南宋御街在哪里词人蒋捷哪里人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-26 13:09 标签： 香港著名填词人
论蒋捷词的艺术风格论蒋捷词
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论蒋捷词的艺术风格
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　　（1）意识的发源、心理底子和本色　　①意识的发源：意识是物资世界持久成长的产品。　　②意识的心理底子：意识是人脑的性能。　　③意识的本色：意识是人脑对主观存在的客观映象。　　④意识的形式是主观的，意识的情势是客观的。不管精确的意识仍是错误的意识，都是人脑对主观存在的反应。意识的构成离不开社会实际。　　（2）意识的能行动用　　①人能够能动地了解世界　　A意识勾当具备目的性和筹划性（即人们在反应主观世界的时候，老是抱有必定的目的和念头；人们在施行举措以前要事后订定远景、方针、举措方法和举措步调等）。　　B意识勾当具备自发抉择性（即只要当人们的实际勾当必要时，人们才会去自动地反应它）。　　C意识勾当具备自动性和缔造性（即人的意识在反应主观世界时既能反应事物的征象，又能反应事物的本色；既能追溯曩昔，又能猜测将来）。　　②人能够能动地改革世界　　A意识对改革主观世界具备引导感化（即人们在意识的引导下，经由过程实际的关键把意识中的工具酿成实际的工具）。　　B意识对人体心理勾当具备调理和节制感化（即昂扬的精神，可以催人向上，令人奋进；委靡的精神，则会令人灰心、低沉，损失斗志）。　　（3）物资与意识辩证关系原理　　辩证关系：物资世界是先于人的意识而存在的，物资第一性，意识第二性，物资决议意识。意识副作用于物资。　　①原理形式：物资决议意识。　　法子论：这一原理请求咱们对峙一切从实际动身，，客观合适主观。　　②原理形式：人的意识对改革主观世界具备能动的副作用。精确的意识对事物的成长起促成感化，错误的意识对事物的成长起拦阻感化。　　法子论：这一原理请求咱们建立精确的意识，降服错误的意识。　　（4）对峙一切从实际动身、量力而行的请求　　对峙一切从实际动身、量力而行的根本请求：对峙一切从实际动身，量力而行要恭敬物资活动的主观纪律，从主观存在的事物动身；对峙一切从实际动身，量力而行要阐扬人的客观能动性，不竭束缚思惟，与时俱进；对峙一切从实际动身，量力而行要把阐扬客观能动性和恭敬主观纪律连系起来；对峙一切从实际动身，量力而行既要否决夸大意识能行动用的唯意志主义，又要否决单方面夸大主观前提，、的思惟。
　　（1）矛盾的广泛性原理及其方法论意义　　①原理：事事有矛盾，时时有矛盾。　　②方法论：在任什么时候候，对任何事物，我们要认可矛盾，阐发矛盾，敢于揭穿矛盾，踊跃探求精确的方法办理矛盾。只要如许，我们才气在糊口的陆地中扬帆远航，才气历经风雨，又见彩虹。　　（2）矛盾的特别性原理及其方法论意义　　①原理：矛盾着的事物及其每个侧面各有其特色。　　②方法论意义：想问题、处事情应详细问题详细阐发。详细阐发矛盾的特色，用分歧的方法办理分歧的矛盾。详细问题详细阐发，是我们在实际事情中精确了解事物的基本和精确办理矛盾的关头，也是主义的一个紧张准绳和活的魂魄。　　（3）的辩证关系（矛盾的普遍性和特殊性的关系及其方法论意义）　　矛盾的广泛性与特别性辩证关系是马克思主义矛盾问题的精华，也是建设中国特点的实际基本和哲学根据。矛盾的广泛性与特别性的关系便是个性与本性的关系。矛盾的广泛性是指同类事物的个性。矛盾的特别性是指详细事物的本性。　　①原理形式：矛盾的广泛性和特别性互相联络。一方面，矛盾的广泛性存在于特别性当中，并经由过程特别性表现进去。另外一方面，特别性离不开广泛性。世界上的事物不管怎样特别，它老是和同类事物中的其余事物有配合的地方。因为事物范畴的极为泛博和事物成长的无穷性，矛盾的广泛性和特别性在必定前提下互相转化。　　②方法论：这一原理请求我们在事物的个性引导下，研究事物的本性。要长于从事物的本性中归纳综合失事物的个性。
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟...”，相似的试题还有：
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是南宋词人辛弃疾的名句。此句主要说明()
A.实践是认识的基础
B.意识活动具有主动创造性
C.主观与客观是具体的历史的统一
D.实践活动具有主观能动性
一位速滑高手说：“一般情况下，速滑转弯倾斜角在45度到60度之间为最佳，这样滑跑起来更省力更有利于加速。”经济发展上的“弯道”超越，也不是蛮跑，同样要讲方法、重技巧。这蕴含的哲学道理是(　　)。
A.创造性思维是推动事物发展的决定性因素
B.发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提
C.良好的精神状态对人们改造世界具有促进作用
D.在实践中人们总是能够总结出经验和方法
南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低，断雁叫秋风。而今听雨僧庐下，鬂已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”该词包含的哲学道理有(
) ①实践具有主观能动性
②规律具有客观性③意识是客观存在的主观映象
④矛盾具有特殊性百度知道搜索_蒋捷宋&元建寺&著名词人蒋捷隐居于竹山&乙（一）
我们从宋末元初蒋捷词人文献史料中，找到本寺的历史线索。蒋捷是宋末四大词家之一，清初词坛，又公认他为阳羡词派鼻祖。他隐居竹山本寺，为竹山为本寺增光添彩，提高了知名度。
这是蒋捷写的谱序。他说的“摈处湖滨”和“与公同壤”是两个关键词，很重要。这表明，他遭丧乱国亡后，避难住在离阳山不远的太湖之滨。这是从家谱中找到蒋捷隐居竺山的根据。
说蒋捷隐居竹山
储大文这篇谱序较长，只节选与我们主题有关系的部分。文中说：“……宋元以前，周氏世居，大率不离羊山（即阳山）左右。……邑先辈蒋捷隐居竹山……盖竹山、阳山，俱滨震泽（即太湖），相距数里许，故云同壤。……”这里就明确指出蒋捷曾隐居沙塘竺山，只是起止年月，该谱未载。
（三）《周氏宗谱·叔醇公传》也说蒋捷隐居竹山
（叔醇，即周祖儒。作者周振飞，周处六十一孙。清乾隆时人。）
本文指出，蒋捷隐居竺山，与周祖儒时相往来。
注解：汉室之杜陵：王莽之世，蒋诩隐居长安附近之杜陵。晋代之柴桑：晋代陶渊明隐居于柴桑。用杜陵与柴桑来比阳山与竺山也有两位隐士。此处‘柴桑’误笔为‘紫桑’。
也说蒋捷曾在竹山当塾师
山麓居民心目中的蒋捷，载沙塘港追远堂《杭氏宗谱》。今从收集到的文章中摘载几段：
1、玉崑杭世兄小序& 储湛&
世兄居竺山麓，其地湖光滟潋，山色清奇。宋代蒋词人曾隐于此。距周铁镇约五里许。
2、赠杭君玉崑序& 张贞川&
具区汪洋三万六千顷，包孕吴越之水。其於义兴之东乡，有港曰沙塘。渔舟钓艇，恒出没于其地。有小丘焉，为南宋词人蒋捷读书之所，故名曰竺山。
3、笠农杭世兄序& 储湛&
笠湖三万六千顷，中耸七十二芙蓉。烟峦蒼翠，绝妙画图，湖之西偏，有竺山焉，宋蒋词人卜居于此。自玆以往，钟灵毓秀，代有名贤，迄至于今，少年英俊，联翩鹊起，洵非偶然。笠农世兄乃其一也。
这是从《杭氏宗谱》保留的序文中发现蒋捷隐居竺山的根据。
供奉蒋捷牌位
〔竺西书院〕：清光绪六年，周铁桥士绅毕承谟、张树荣等倡议捐款，陈锦祥助地，在周铁桥北街外兴建书院。因周铁桥东有竺山，书院在竺山之西，故名竺西书院。书院中设宋进士蒋捷（竺山先生）的神位，书院除聘学有专长、德高望重的彭梦九等人为山长负责讲学外，还定期举行考试。周铁地区有名的举人沙彦楷、谢湘舟等，都曾在这里读过书。清光绪二十九年（1903），书院改为竺西高等小学堂（今周铁小学）。
（载《宜兴县教育志》1993年3月版）
这是从地方办学活动中发现蒋捷隐居竺山的根据。
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