南京不是一座不战而亡的城市。因浙赣会战，是1942年夏季，日军为阅读下列材料回答问题：材料一：图一涿鹿之战图二城濮之战材料二：官渡之战示意图材料三：该书一共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122-历史试题及答案
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1、试题题目：阅读下列材料回答问题：材料一：图一涿鹿之战图二城濮之战材料二：官..
发布人：繁体字网（） 发布时间： 05:30:00
阅读下列材料回答问题：材料一：图一涿鹿之战图二城濮之战材料二：官渡之战示意图材料三：该书一共130篇，50多万字，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。请回答：（1）在图一的战役中，最终获胜的是哪方？图二的战役后，谁最终成为了中原的霸主？________________________________________________________（2）材料二的战役的交战双方分别是？________________________________________________________（3）材料三所述的书名是？材料一和二中的战役中，最有可能在该书中出现的是？________________________________________________________
&&试题来源：江苏期末题
&&试题题型：材料题
&&试题难度：中档
&&适用学段：初中
&&考察重点：华夏之祖（炎帝战蚩尤，黄帝——人文初祖，尧舜禹的“禅让”、大禹治水
2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：
（1）炎黄部落；晋文公。（2）袁绍；曹操。（3）史记；涿鹿之战和城濮之战。
3、扩展分析：该试题重点查考的考点详细输入如下：
&&&&经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后，可以看出该题目“阅读下列材料回答问题：材料一：图一涿鹿之战图二城濮之战材料二：官..”的主要目的是检查您对于考点“初中华夏之祖（炎帝战蚩尤，黄帝——人文初祖，尧舜禹的“禅让”、大禹治水”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看：“初中华夏之祖（炎帝战蚩尤，黄帝——人文初祖，尧舜禹的“禅让”、大禹治水”。
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Civilization》），他将巴比伦古史与中国古史相对比，武断的认为中华民族、中华文明皆来自古巴比伦。如说巴比伦的楔形文字为中国的八卦与文字之源；中国小麦系巴比伦传入；一年四季、置闰月、12甲子循环，60年为一纪等皆来自巴比伦；巴比伦的酋长奈亨台（Nakunte）于公元前2282年率领巴克（Bak）族东迁，此酋长即黄帝，巴克族即中国所谓的“百姓”。中国人面对这样的论说，没有任何依据论说中国的古代史，具有辩证思维的中国古代文明的论说。中国的文明是不是都是来自于巴比伦，苏美尔的楔形文字是中国八卦与文字之源。既然古巴比伦应该具有八卦和汉字。黄帝戰蚩尤与倉颉創字都是中国的史实，如何验证这个历史的史实，除了文献记载的黄帝时期以外，考古发掘也是辅助验证的依据。最重要的是理解倉颉創字的原理和思维，验证黄帝时期。中西方的文明是不是早期存在过交流，也是可以通过中国的神话和传说，与古希腊的一些神话和传说比对也就是可以理解一些思路上的先后关系。西方的文明主要源于宗教。中国的文明源于抗击动物灾害，也就是文献中的蚩尤，蚩尤的原型就是野猪群落。这些也融入在倉颉創字的字义之中。“黄帝”也称为轩辕，公孙，从字义上分析，都与黄帝戰蚩尤有关，黄帝是辨析良莠，分辨善恶之意，轩辕指南车是战胜蚩尤的重要工具，公孙也是抗击动物蚩尤的思维。没有丝毫巴比伦迁移的意思。恰恰相反，中国文明起源于黄帝战蚩尤，起源抗击野猪灾害的涿鹿之战。所以，研究和确定中国古代历史的框架结构，研究黄帝戰蚩尤是中国文明的源头具有重要的意义。中国文明是不是辐射到西方的一些文明古国，这些也是有些蛛丝马迹可以探寻的。例如“龍”是中国古代的意识的表述，龍的原型存在多种说法，唯一正确的也就是从“龍”和“龙”的字义中确定。龙：尤匕，“尤”指蚩尤，匕：被杀。龙：指蚩尤被杀。“龍”：立月、匕（首）、己彡，月：指肉，动物身体部位均为“月”旁，立月：即为长肉之意。匕（首），杀头，甲骨文“龍”字，也就是具有獠牙的动物头上架着一把“辛”字的匕首，己彡：己：身体部位，彡：多，指多次劈杀。己彡：碎尸之意。“龍”的字义为长肉、杀头、碎尸之意。显然，这个动物的原型是豬，并不是“蛇”。蚩尤在涿鹿被斩杀，尸体被分解，简体“龙”和繁体“龍”都是指蚩尤，豬的含义。这一点是完全可以确定的。九黎：黎：黍饣，以黍为食的动物，九：也是指长久，久远之意，“九”字形似“尢”字，九黎指蚩尤，也是指豬。以黍为食的豬。九黎族，“族”形声“豬”，文献记载：“舜时有人豢龍。。。命之族”。龍、豬、蚩尤、九黎以及三苗都是指动物豬，而不是指人类部落。涿鹿形声猪猡，涿：氵豕，氵：多，象水一样多，绵绵不断的意思，豕者为豬。涿鹿指很多豬和鹿出没的地方。蚩尤是中国文献中，传说中的恶神，其实，不是人类部落的首领，而是，野猪群落的总称。理解黄帝戰蚩尤，就必须理解蚩尤是野猪群落，这是最基本的概念。我们现代人一直把“龍”作为中华民族的图腾来尊奉，“龍”是帝王将相的象征。最初的“龍”称为蒼龍，蒼：艹倉，倉：倉颉的倉，倉：人启，指人类启蒙之意，艹：杂草、毒草，含有贬义。蒼：也就是从蚩尤（野猪）灾害中得以启发人类的意思，蒼龍特指倉颉創立了“龍”字。龍的原型是豬。有人自誉为“龍的传人”，不仅不知道“龍”的原型是豬，而是，是长肉，杀头，碎尸的豬，这样解读字义，我想没有人在为“龍的传人”而骄傲和自喻了。前段时期的学者，认为蚩尤是韩国人的祖先，与自喻“龍的传人”犯有同样的愚蠢错误。倉颉創字也就是仿生学中仿豬学創立了文字体系，称为象形文字，也称为鸟虫书。埃及的聖书并不能称为象形文字，只能称为图画文字。苏美尔的楔形文字也不是象形文字。只有中国仿豬学創立的文字体系，才可以称为象形文字。“象”属于“豬”属动物，“象”字中含有豕，象的字义就是仿豬的含义。象形也就是倉颉創字的唯一原理，从野猪灾害中創立启发人类的象形文字，所以，倉颉創字具有辩证的思维，倉颉創字是启蒙人类思维的也是唯物的文字体系。这种辩证唯物的思维逻辑是任何古文字体系中所不具备的特点。巴比伦的楔形文字传到中国，是八卦和文字之源，这样论说并不符合象形文字的原理。埃及的聖书只能算是表意图画，苏美尔的楔形符号，都不能称为“文字”，因为，只有具备仿豬学創立的符号才能称为“字”。“字”：宀子，宀：“家”字首，并不是“宝”盖头。家：宀豕，豕者为豬，“家”的字义指活着的豬，冢：冖豕，指死了的豬。“字”：宀子，也就是以“家”字中“豕”的演变、派生的思维逻辑为“子”。正符合象形文字中仿豬学的含义。有人认为倉颉創字是一个传说，并不可信。因为，考古学中没有找到倉颉創字的实物。最早的文字实物是甲骨文。结绳说，八卦说，文字演变说，陶符说等等，都是后人对文字創立的不理解，主观臆断的文字起源说。没有丝毫的科学依据，倉颉創字说是唯一正确的史实，也只有从字义中分析得出倉颉創字的原理。倉颉創字的性质，甚至，可以从倉颉創字的字义之中理解黄帝战蚩尤的历史事件，解读倉颉創字本身。只要是仿豬学創立的文字体系，都是倉颉創立，史前的陶符，史后的甲骨文，籀文等都不能称为“字”，“字”是倉颉融入了仿豬学，启蒙人类心智的字义，才能称为“字”。字义也就是倉颉創字之时所要表述的含义，也就是文字的本义。文字的字形也就是当今使用的文字字形，包括简体字和繁体字。当今使用的文字就是沿袭了倉颉創字的字形，只要解读一些关键字的字义，也就可以解读黄帝时期，解读倉颉創字的辩证唯物的思维逻辑，也就是解读倉颉創字的本义。中国的文字西来说并不成立，中国的文字源于倉颉，倉颉創字的思维源于“近取豬身，远取豬物”的仿生学思维。倉颉創字就是中国古代历史的史实，任何人和任何群体是否认不了的。仿豬学的思维已经固化在文字的字义之中，只有理解如何分析倉颉創字，也就是分析当今文字体系，也就是逐渐可以理解倉颉創字。可笑的是当今文字学学家，尊奉的许慎的《说文解字》，尊奉许慎为字聖，倉颉为神话和传说，实际上，就是间接的否认倉颉創字，否认黄帝战蚩尤的历史。迎合了中国文字西来说，中国文明西来说的错误观念，大有学说崇洋媚外的奴性，没有一丝探索中国本土文化、本土文明的精神。我们否认自己的历史，由来已久。我们的文明史从孔子开始，就搞起了民族虚无主义、疑古从那时就开始了。《论语》说孔子不语“怪力乱神”，在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，剪裁了他认为不合适的许多上古档案史料，如西周《诗经》3000首到孔子整理时变成了《诗经》305首了，活生生斩断中华古史，剩一鱼尾。凡是尊奉孔子的都有这样的陋习和恶习。另外，孔子已经是一个不识字的混球，这一点也许没有人真正的知道。许慎的《说文》多次引用孔子的解字的说辞，没有一个字是正确解读其本义，甚至，倉颉創字这个典故，孔子也从未听说。如犬字，孔子解读一看就知道是“狗”，图画文字也就是源于孔子。犬为犭，犭者为猪，豕者为豬，犬的含义应为豕，并不是指“狗”。“狗”：犭句，句：临时、暂且之意，狗临时归类于犬类，犬的本义是豕。孔子解读的其它文字，同样存在错误，象形文字是仿豬学文字，不是图画文字。孔子是不能理解“象”的字义，也就不能解读任何一个字的字义。许慎沿袭了孔子说字的方式，《说文》仅仅是一本解字的反面教材。到司马迁时，胜于孔丘历史观，《史记》一个重要史识，就是确定了以《黄帝本纪》作为历史的起始点，这就奠定了《史记》在史学界的重要地位。不懂《山海经》等先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等先秦史书的真实性，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”。司马迁不能理解大禹时期以前的历史，主要因为并不知道倉颉創字以字载史的重要意义，也没有解读倉颉創字的字义的辩证唯物的思维。仍然以神话和传说的形式载入了《史记》，解读黄帝时期，以及五帝时期也就必须从研究倉颉創字开始，从文字中解读黄帝时期的历史信息和文化信息。“蚩尤”是野猪群落，豬是龍的原型，倉颉創字的仿生学中仿豬学，这些都是解读黄帝时期，确定黄帝时期这个历史原点的基本常识。《史记》并没有将“三皇五帝”史全部当成了中国的古代史的源头，而是，以黄帝时期的“怪力乱神”的神话作为中国历史的原点。并没有否认中国的古代史，只是存疑。也没有以“三皇”时期作为历史的原点，而是，以黄帝作为历史的原点。在汉代，能够做出这样的选择，也就是确定了《史记》的史学地位。三皇：伏羲、女娲、神農、巢皇、燧皇等都是三皇时期的历史印记。三皇并不是指实数“三”，而是，指很多。皇：白王，白：空白，王：旺盛。皇：从空白到旺盛之意。也就是对人类文化做出过杰出贡献的史前先民的尊称。黄帝时期倉颉創立了文字，也就应该有了信史。倉颉称为史皇，字聖，没有丝毫过誉。倉颉創字是历史的原点，黄帝战蚩尤是这个原点时间点发生的历史事件，相互之间也就可以相互印证。这就是研究倉颉創字的字义的重要意义。司马迁不能真正解读倉颉創字的这个重要密码，也就不能真正的解读黄帝时期，这也就是《史记》中的不足之处。而近代西方的崛起，产生了西方中心论，加上国内疑古派的长期质疑，到后来国内外西方中心论、民族虚无主义的大合唱，将中国历史的源体进行最大限度的虚无化。历史学界的学术无知的跟风，西方文明的盲目崇拜，造成这样结果，最终说成中国“东周以前无历史”的论断。造成这样的原因，主要是不能确定倉颉創字的历史史实，也没有意识到倉颉創字的字义之中解读黄帝时期的重要性和必要性。倉颉創字学是解读黄帝时期的金钥匙，重要的逻辑密码。没有这把钥匙，也就没有更好的良策解决中国的历史虚无化问题。也就是古代历史的逻辑不存在，难以让人信服。中国历史界最大的悲哀就在于，本有古史记录的历史，后人就是要怀疑，要将其当成是神话或传说，最终彻底地虚无化中国的古代史。这个历史界的悲哀是历史学界对历史求实的态度和对倉颉創字学的空白造成的。中国古代史的历史框架结构还是成立的，三皇五帝、夏商周、春秋战国一直到秦。三皇时期属于史前时期，五帝时期主要以黄河流域发生的抗击自然灾害的历史时期，这段时期的解读首先就是确定黄帝时期这个历史的原点，空间的原点，事件的原点。确定这个原点的唯一思维逻辑的密码就是倉颉創字这个文字的原点相吻合，相互印证。倉颉創字的原点是“龍”和“豬”的思维逻辑。原点的一个重要思路就是“人”。中国文字的“人”实际上给人下了一个最为精准的定义。人是自然界的一分子，人是可以战胜自然，創造自然，并且可以克服动物本能和天性的动物，人类的哲学也是斗争哲学等等，这些都融入在倉颉創字的字义之中。对倉颉創字学一片空白，是不能解读黄帝时期的，历史不可能再现，倉颉創字却固化了黄帝时期的历史和文化。确定了黄帝时期这个原点，中国古代历史才能具备完整的框架结构。神话和传说也含有众多的历史信息，这是不容置疑的，我们没有找到方式和方法解读，把古代历史虚无化是不可取的。神话也是人话，只是反映时代先民的希望、愿景而已。传说也可能就是传记，倉颉：倉：人启，指人类启蒙之意，颉：吉頁，吉：吉利，頁：与首比对，頁：面部一下，首：面部以上。颉：吉利开头。倉颉創立文字是启蒙人类心智的，是吉利文明的产物，不是愚民的利器。不能解读倉颉創字归于神话和传说，不知“倉颉”两个字就是倉颉本人的传记，“传”也是通用的。所有的神话也是人类文化的一种表述，有些也是可以从字义分析中，得知神话所要表述的内容。笔者坚决反对对历史进行虚无化。我们一谈到黄帝、倉颉、嫘祖立刻就有人反对，认为黄帝时期，国际上的学者不认同。中国文字外国学者是不是有所研究，中国历史学学者是不是研究到位。不能理解倉颉創字，也就是不能确定黄帝时期这个历史的原点。我们对倉颉創字的一无所知，怎么可能对黄帝时期的说服力。龍的原型是豬，为什么一定认同龍的原型是蛇，是熊，或者是其它。蚩尤是野猪群落，为什么一定要认定为人类部落首领等等。不仅大批的学者如此，而且众多权威机构也是如此。学说上的无知，态度上的盲目，思维上的低劣，逻辑上的混乱，学说研究方法上的僵化，造成了中国古代历史虚无化罪魁。研究中国古代历史，首先建立整个中国古代历史的完整的框架，保证古代历史符合历史框架逻辑结构，而不是变形的历史框架。另外，确定黄帝时期这个历史原点，是建立古代历史框架的重点。如果没有这个历史的原点，也就是历史坐标没有原点，历史必然走到虚无化的老路上。中国的历史并不是以農业作为原点，也不是以城市建筑等作为原点，而是以黄帝戰蚩尤的涿鹿之战作为历史的原点，这个历史的原点也就是人类抗击动物灾害，野猪灾害作为起始点，形成的人类社会发展史。抗击动物灾害是中国文明的原点，也是人类意识形态统一的原点，也是人类社会形成的原点。笔者不赞成中华文明史追溯到上万年，人类从事農业的活动可以追溯到上万年，但是，抗击动物灾害的历史，不能追溯到上万年。文明的概念也就是抗击不文明的动物灾害、自然灾害、瘟疫疾病等，这也是人类文明意识的统一。人类的历史分为人类动物史和人类意识形态的历史，具有人类意识形态的历史，也就是以黄帝时期作为起点。文明意识也是以倉颉創字统一以后的文明意识，人类的文明意识的统一也是起源于倉颉創字，这也就是創造性的原始社会。原始通常被认为是愚昧、无知，倉颉創字意义上的原始是统一在人类社会文明的基础上，也就是统一于抗击各种危害人类生存的灾害的基础上，創造性，斗争性，开辟性的原始。人类的文明是意识形态的文明，而不是物质的文明。倉颉創字也就表述黄帝时期抗击灾害中的文明意识，斗争意识，这就是人类的特性，倉颉創字意义上也是人性。中国文明西来论是站不住脚。人类社会进入了阶级社会，不是彰显人类的文明，而是颠覆了人类的文明。中国历史就是这样，倉颉創字阐释了人类文明的本质就是与自然界灾害斗争的本质。西方语音语系并不能阐释西方的古代文明，只能进入了文献以后，才有文明的的追求。西方古代是不是有过中国黄帝时期的人类文明意识，也就是难以考证。倉颉創字只是表述了黄帝时期曾经出现过这样的文明，倉颉創字的文明意识也许就是在阶级社会产生以后，被淡化，被湮灭，成为绝学。笔者也是对倉颉創字的顿悟以后才开始对黄帝时期的研究和思考。仅凭考古学和文献学对黄帝时期的研究，必然会发生时代上的错位，不能验证黄帝时期。验证黄帝时期的唯一钥匙就是藏经诶創字，可以避免时代上的错位。考古学仍然需要一定历史学力的阐释，阐释是解读历史的间接论据，使所研究黄帝时期原点难以对接。倉颉創字学正好可以弥补时代上的错位。中国主流历史学界、知识界长期以来唯西方是瞻，保守陈规，思维僵化，谨小慎微、惟惟诺诺，长期无为，搞学术山头，甚至以所谓学术的严谨打压真知灼见富有开创的学术见解，同样助长了这些因素的孳生和蔓延。学说界追逐名利、虚荣，为政治所利用，长期的愚化和奴化的特性，也是没有真知灼见的学说，把古代历史虚无化，中国文明西来说，作为学说上无为的托辞。中国古代文明文化史的研究主要是一种理论、方向、逻辑上的正确，这是非常重要的，在这个基础上，再加上考古、史料、民俗、神话等进行综合的研究，就能得出比较合符历史真相的东西来......流波的一些研究之所以跳出了今天大多数人的思维，感觉就在于此。但是，没有意识到倉颉創字学的重要意义，还是难以有说服力的论据。笔者认为中国文明起源于黄帝时期，倉颉創字阐释了黄帝时期的文明。当今世界的文明还停在对物质文明的追逐，并不能与黄帝时期抗击灾害的文明意识相媲美，中国人类文明是倒退，不是进步。世界文明的意识形态没有形成，城市、文字、青铜器不是文明，而是文化象征。中国文明是从抗击蚩尤灾害中建立了人类文明，不是西来说。应该说西方文明有可能从中国传播到西方去，倒是有迹可循。龍是豬是罪恶、魔鬼的象征，西方宗教中的魔鬼是蛇。“龍”成为“蛇”的时期，也许中西方的文化有过一段交流史。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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一下文章是笔者近期拙作，与以上问题似有关系。发到下面，与诸君共享。并欢迎评价、指点。突 汉 同 源 词 粗 探张 继 安短短二十年，人类快速进入了互联网时代。互联网作为一个信息传播平台，在极短的时间内，把文化生产和文化传播，乃至科学探索、政治参与的成本降低到平民能够接受的水平。政治、科学、文化、艺术领域内，亘古以来阶层垄断的壁垒开始崩解。这些领域的大众化时代正在到来。整个世界再次迎来一个千年一遇的百花齐放的文化繁荣期。借助互联网平台，历史研究领域大一统构架的边沿，形成了一个松散，开放、平等、自由的学术探讨生态圈，出现了一批编外文化学者，如苏三、朱学渊、罗灵杰、徐江伟等。笔者带着对一些历史问题的疑惑，读过不少这些文化学者们的著作。发现他们像是几个自行其是的油画画家，在同一块画布上涂抹着自己对历史的见解。这块画布像所有的油画一样，走近看只是一些颜料块的涂抹、覆盖、堆积。拉伸视野，站远点，再站远点，你会发现，一副超越一般历史视野的巨做已经初现。构成这幅巨作的重要线条是这样的：
很久以前，由于某种原因，古埃及一个有着庞大体量的人群，携带着当时世界上最先进的文化，以无可抵挡的强势，向东，向东，再向东，到遥远的东方寻找适居之地。他们的踪迹很快在西方的视野中消失。这群人逐渐散布到亚洲广袤的山川、草原上。他们中间最核心、最强势的部分最终到达东亚，在当地土著的西部边缘地带驻足，即今天的陕、甘、宁地区。最先到达的群体炎帝，用当时世界上最先进的农耕技术征服了土著人群，他们的势力范围很快就覆盖到秦岭、关中平原和汉江上、中、下游全域，开始了埃及人对东亚的殖民过程。“神农尝百草，一日中七十二毒”的传说，就是一个高技术农耕人群对陌生地区的一次大规模生物普查。续到的黄帝是炎帝的兄弟，落脚与宝鸡以东的陕北地区，他用弓、刀、锤、矛，在黄土高原上强势向东推进。余部逐渐覆盖到整个东亚草原直至大兴安岭。炎黄联合打败蚩尤是埃及人殖民东亚的决定性战役，华夏民族从这里写下第一笔。接下来的历史是一个统一和融合的过程。五帝时期至夏，皆称万国，商余三千，周有诸侯八百，战国七雄争霸，到秦天下一统，前后历时三千余年。届时，华夏族也只能算的上是初步成形。往后两千年，华夏大地重复着一种循环：放羊人凭借冷兵器强势，坐了种粮人的皇帝，种粮人用精致文化融化了这些放羊人。精致导致脆弱，脆弱导致灭亡。每当老一代放羊人被精致的文化软化、腐化的时候，他留在北方草原上的兄弟会带着祖先的原始野性，用血与火的霹雳手段扫荡中原，重复放羊人当种粮人皇帝的历史。火凤凰不断地从灰烬中飞出，中华民族发展所需要的原始野性和生命力，不断从来自北方草原兄弟那里得到一次又一次补充。中华民族的灿烂文化数千年连绵不断，被世界称为唯一的奇迹，这背后的传承密码，恐怕就在于此。到此，结论已经能够精炼出来了：华夏民族是西来的强势族群长期殖民东亚的产物，他的血缘和文化的最底层是百越，次底层是苗、瑶、九黎（蚩尤），上层就是西来者阿尔泰语系人群。炎黄是这一人群中的核心成分。回到本文主题。当我看到一则信息：内蒙古学者芒.穆林先生在研究蒙汉语言关系时，得出一个结论，蒙汉语言基本词的同源率96%，我很震惊。冷静下来，我问自己，我们的祖先黄帝五千年前说的是蒙古语？ 华夏族的族源是多元的，五千年前的黄帝讲的决不会是今日的汉语。作为西来殖民的核心族群，他讲的应该是阿尔泰语系中蒙古、通古斯女真、突厥三支中的一支。这一支应符合以下条件：他应该有深厚的历史文化，他应该有着庞大的体量，他应该有非常强大的冷兵器作战能力。当我打开谷歌，在网上搜索到世界语言地图时，结论就赫然在目了：突厥。地图上突厥语族分布在西起土耳其，东到大兴安岭的广大区域，只有偌大的体量才有可能对华夏形成史产生持续数千年的决定性影响，这一点是蒙古和通古斯女真所不具备的。于是我网购了一本七十年代出版的维汉词典，在网上下载了一部电子版的古突厥语－汉语词典。这两部词典给我的惊讶程度不亚于芒.穆林先生的研究。维语、古突厥语与汉语，在类似父母，哥姐、天地人等非常基本的语词上，发音几乎相同。在维汉词典中我发现有同源线索的词超过全册词量的百分之十以上，古突厥－汉语词典中发现的同源线索近百分之二十五。着实令人震惊。如果黄帝真是讲古突厥语的族群，他的兄弟炎帝自然也是。若此，那便真是“中原遍撒突厥种，华夏无处不戎狄”了。
关于中华文明西来说之一的埃及说，起端与一个西方历史学家的研究，上世纪早期在我国、日本都有著作和一定影响力。试想若此说成立，那将是一部何等恢宏的史诗。那是有关我们祖先的史诗。那是一次人类史上不多见的大迁徙活动，也是一次规模巨大的文明扩撒活动，甚至是一次世界性的文明中心的大转移。曾发生过的一切都湮灭在了历史的尘埃中。而当事人的子孙们也因为时间久远，对他们的祖先集体失忆。或许不仅仅是时间久远，不排除某种狭隘的虚荣导致自我强迫失忆。我把我发现的部分古突厥－汉语同源线索发表如下（只是全部的三分之一），与诸君共享，让我们一起去寻找湮灭在历史长河中的祖先背影。以下内容，“―――”前面部分为词典成分，“―――”后面部分为笔者释义内容。[ada，tuda]危险―――音似“殆”，殆，义危险。[ada?，??，i?，e?，tu?]同伴―――音似“厮”，厮，义同伴。音义全同。[alqa-]赞扬―――尾音似“赞”[alq?n-]完竭―――al音似“完”，q?n-音似“竭”、“尽”、“结”。全词音似“完竭、完结”，音同义同。应是基本词之联绵词。该词也许是汉字完、竭、尽、结的源头[alq]完―――音似“完”。[ana]母亲，妈妈―――音似“娘”。维语中的ana，听起来很像anang，若在n后加i，就变成阿娘了。ana也许是汉语“娘”的源头。古突厥语向单音节汉语转化过程中，a有转an、ang的倾向。an有转ang的倾向。很多例子。如dada（父亲），汉族人说成dadang。[apa]较长的族人，祖先―――音似“伯”，义同。[Apa]人名―――音似“伯”，汉语中“伯”做人名者甚多。官名中也有见。[artat-，ardat-]消灭，破坏―――音似“荡”，荡，义清除。后者音义更近。另， tat-，dat-音也似“荡涤”二字，像是一个联绵词。从多音节的突语向单音节的汉语雅化，出现大量的联绵词是可以理解的。（Ar作何解？）[art?z-]骗―――tiz快速连读似“欺”音，义同骗。[arzi]仙人（梵语）―――音似“仙”，arzi音也似“神仙”二字。联绵词？[asra]下面―――快速连读音似“下”音。[asu，azu]或者―――音近似“或者”，即a-su，“或者”很可能是一个基本词之联绵词。[asur-]打喷嚏―――音似“咳嗽”，基本词之联绵词。义近。[a?]食物―――似“食”音。[a?uq-]忙，匆忙―――似“匆”音，“匆”“忙”义同。[ata]父亲―――似“大”音，“大”汉语中有父亲义，爹是其转音。突厥语另一叫法dada，和陕北、山西、甘肃对父亲的叫法一模一样。而这些地区正是炎黄西来最初落脚的地域，也算是炎黄在华夏的祖地。这说明什么？[atqan-，ad?an-]缚系―――去头音似“捆”。义同。缚有捆绑义。[ay]月，月亮―――似“月”音。[ay，?y]感叹词―――唉音，特别是后者，完全一样。[aya-]尊敬―――音似“仰”，古文中表示尊敬，用于行文。[aya?]尊敬（名词）―――音似“仰”，仰字在古文中表示尊敬，多用于行文。[ay?]十分―――快读似发“很”的音，义同十分。[?l，il]国家―――似发“邑”音。邑，义都城。与国家义相通。五帝、夏，皆称万国，相当眼下一乡，那时的国，邑而已。[?m，im，y?m]药―――近“药”音。im，音似“医”。古突语中医、药二字尚未分化？也许汉字药字源是?m，y?m，医字源是im。[?m?i，?m?ü，?m?in]医生―――?m?i音似“药者”二字，?m?ü和?m?in音似“药生”二字，基本词之联绵词。参上药词，医药同义，就正常了。[?r]男人，英雄―――音“儿”，义同。儿、郎、汉都有男人之义。[?r?n]人，男性青年，壮士―――音似“人”。音义全同。古代女人不叫人，叫奴。[?rm?gür-]马虎―――音似“马虎”。典型的基本词之联绵词。[?srük]醉的―――去头，srü音似“醉”。突语单音节化多有去头、去尾例子。[ba?]绑，捆，系―――音似“绑”。音义全同。[badruq]旗子，旗帜―――像一个发音du的古字，写做上毒下繁体县，现已很难见到。意思是旗帜和战旗，至今蒙古人把战旗叫秃黑。[ba?ar，ba??r]肝―――去头读“肝”，带儿化音。[balbal]杀人石（如尼文）―――有“碑儿碑儿”音，杀人石是矗立在突厥墓地上的标识物，汉语中把墓前树立的标识物叫做碑，碑碑音正对。[bars]老虎―――音为“豹子”，突语、蒙语都虎豹不分。至汉语时方分化？[bas?n-]被压―――sin似“挤”音，全词也似发“被挤”音。挤、压同义，且常并用成词，挤压。[bas?ndur-]使…被压―――中有“挤”音。dur有被动义？[basut]帮助―――音似“帮助”。基本词之联绵词，后来可能分化为汉语的帮和助二字。于此相同的基本词还有高兴一词（维语为hoxal，都应是基本词中的联绵词，同源无疑。）[b?li?]怕―――音似“怕”和“懔”，怕、懔同义，lin，义惧怕。[b?]刀子―――匕“音”，义同。匕义为短刀，匕首。和维语的英吉沙比加克也应同源。[b??aq，bi??q]刀子―――去尾，音匕，很像维语比加克的发音。皆同源词。[buz-]破坏，抹掉―――似“破”音，义同。[büt-]结束―――发“毕”音，义同结束。如毕业、礼毕。[?u?]镣―――似“铐”音。铐与镣同义。[?d-，?t-，?-]送，派―――似“递”音，义同，派、送、递常连用成词：派送，派递。送递。[?r，y?r]歌―――似“音儿”音？音，有音律，音乐之义，与歌义近。[?ra-，y?ra-]逃―――音似“逸”，逸与逃同义。[?raq，y?raq]远，远的―――快速连读，似“远”音。[i?i，??i]兄长―――音似“哥”，义同。[ig，yig]病―――似疾音，也似“疫”音。义均与病同。（病、疾、疴、疫都有病的含义）[iglig]有病的―――音似“疫”，也似“疾”。义同病。[in?]平安，静―――似“静”音。[ir，yir]地方―――音似“野儿”，古代“野”有地和地方之义。[irt?，?rt?]早上，一早―――似“旦”音，旦，早晨，形像日出地平线。[irü-]（好的）征兆―――“瑞”音，是好兆头的意思。瑞雪兆丰年。[i?]事，事情―――似“事”音，至今黄河流域很多人把“事”读作事si。[i?il-，??il-]减少―――音似“削”，有减义，常连用为一词：削减。也似“少”音？[k?m]病―――音似“疴”？疴，义为陈旧疾病。义同[iyin]跟随，依据―――音“因”，因，与依据同义，同音同义。[kib]模型，样品―――“楷”音，义同模型、样品。常与模字连用，楷模。[k?lü?ü]车子――发音像“轱辘”、“轱轮”？义通。[k?mür]煤―――似发“煤”音。[k?nür-，k?y-]烧―――似“烤”音，义同。[k??l?-]想，考虑―――音酷似“考虑”二字。基本词之联绵词。[k??ül]心情，心里面，内心―――基本词之联绵词，音也似“考虑”，义近。[k?r-]看，见―――音似“看”，也似“观”，义同。[k?y，k?n]烧―――音似“烤”，义同。[kül]灰―――音似“灰”。[kün]日，太阳―――音“焜”，焜，义为明亮。与日，太阳义通。又，太阳古突语又叫aditya，音同太阳。[lo?，lü，lu]龙（汉语）―――“龙”音。古突厥语是什么时候的？若是五帝时期，龙字就不是汉来。需要进一步考证。[min]汤―――音似糜（mi），即粥，义近。[mi?ü]骑畜―――音似“麋”，或似“麋鹿”，鄂伦春人的骑兽，鄂伦春人突语系？通古斯女真系？待查。麋鹿，应为联绵词。[mir]蜜（汉语）―――音“蜜儿”。带儿化音，突语特征。北方汉语也有儿化音习惯。蜜是原始人类就熟知的美食，是一个很古老的词汇，应是基本词。突语系族群历史古老，这类词怎么会借用汉语？[mu?，m??，bu?]忧愁―――音“闷”，义近，烦闷。[mu?ad-]奇怪―――音似“懵懂”一词。懵懂，义为一时的心乱迷糊、头脑不清、无知。义近。典型的基本词之联绵词一类。[mu?ad?n???]奇怪的―――有“懵懂”音，义近，同上。[o?uq，o??q，o?aq]灶，灶房―――近“灶火”音，中原至今把炉灶、灶房叫灶火。蒙古语发音也近似。[O?uz]乌古斯（部落名称，著名的西突厥部落）―――音乌古斯。如果快速连读，则该词可读乌斯、乌孙、公孙。乌孙，哈萨克族历史上古称，哈萨二字，音近乌孙，据说古代乌孙就是今之哈萨克。公孙一词可能是他的转音。公孙者，黄帝姓，古籍记载，黄帝，姓公孙，名轩辕。今汉族中仍有公孙姓。 [ol]他，那―――陕西人把“那”念wo，“那里”叫“woda”。印象里维族把“那里”叫“woyada”？同源。陕南汉中、安康一代也这样叫。陕北，关中、陕南汉江流域恰是黄、炎基本地盘。[ordu，ortu]军营，军队，宫殿（匈奴语）―――音似“屯”？屯有军队驻扎之义，与军营义同。[or?]（u-）男的―――音似“儿”，汉语中儿、郎、汉都有男子义。[ozan-，osan-]懒散―――音似“散”，义同。[osu?]种类―――音似“种”，义同[ot，oot]火―――音似“火”。[otru?]岛―――快速连读，音似“岛”。[oy]苇，孔―――音“苇”。[?lür-，?lüt]杀死―――似“戮”（lu）音，义同，说文解字：戮，杀也。[?r-]上升――音似“冉”，缓缓上升之意。[qam]巫―――音似“萨满”，说明中原汉人的巫蛊之术源于阿尔泰族群的萨满教。阿尔泰语系民族的精神史是：萨满――佛，或萨满――佛――伊斯兰。萨满是不是华夏精神的一个源头？[qan]血―――音似“汗”。“血”发“汗”的音，“汗”发“血”的音？真奇怪，为什么？ [qara]牲畜―――音似“黔”，黔字汉语中有黑的意思。汉语中黑、玄、黎、墨、乌都有黑义。黔首，即黑头，即百姓。黎民也是黑头百姓义。这里义为牲畜，汉文化中也实有此含义，周代官职中有牧一职，州牧，州的行政长官，相当于现在的省长或专区专员？官称牧，民不就对应为牲畜？这一词不仅是古突与汉语的同源词，更有价值的是能看出上古中古时代华夏的统治族群是游牧民族或有游牧历史，炎黄也许真是讲古突语言族群？[qara]黑―――音似“黔”、也似“玄”。黔、玄都是黑的意思。黔、黔首，黑头也，指百姓。玄即黑，玄参，中药里的黑参。[qara，qarava?]百姓―――似有黔音。黔首，即黑头，指百姓。[qaram]壕沟―――发“堑”音。“堑”，义即壕沟，同音同义。[qaraq]眼珠―――有“黔”音或“玄”音，黔、玄皆义黑。这种造词是否可以断定造词族群目色为黑？这一点极重要。[qarar-]变黑―――r做词尾有“变”的意思？待观查。[qart]疮―――似发“疮”音，音义全同。维语疮一词发音似“疡”，疡，疮也，义同。二字常并用：疮疡。[qaya]悬崖―――音似“悬崖”。基本词之联绵词？[q?l??]大刀，剑―――似有“剑”音[q?n??，q?yn??]用刑者―――q?n，q?yn似有“刽”音（q、k转音），中原人至今把刽读kuai，与该词一致。脍，砍断、行刑，??音“者。”刽者，即用刑者。[q?z?l]红，红色―――音似“赤”、“赭”、“朱”，义均为红。该突语词应是这三个字的词源？[qod-，qoy-]放，置―――音似“存”，义同。[qon-]住下―――音似“住”。[qor]损害―――音似“敲”？义近。也似“损”？[qow?]空的―――音即“空”（q、k转音）。[qur]腰带―――有“扣”音（q、k转音），古代腰带都有扣？，就叫扣？[qurt]虫―――似“虫”音（无转音，快读），也似昆音（q、k转音）？？昆、虫二字常连读为“昆虫”。奇了。[qus-]呕吐―――q、k转音，发近kus音，似“咳嗽”的音。古突厥语咳嗽、喷嚏、呕吐发音都近似咳嗽？。[sal]独木舟―――音似“舢”，舢舨，小船，义近或同。[san-]想―――音近“想”。中原方言“想”字读siang。[saw??，sab??]使者―――saw，音“使”。中原至今把“使”念做si音，??，音“者”。合起来是使者。联绵词。[s??ir]山麓―――音似“山麓”基本词，联绵词。至今中原方言“山”读san。[s?win-，s?bin-]高兴―――sawin，音似“喜欢”二字。义近。应是典型的基本词之联绵词。[s?n]身体之部位―――音似“身”。[s?q]挤（奶）―――音似“挤”。[s?q-]压―――“挤”音。挤，义同压。挤、压二字常连用：挤压。[s?yuq]碎片―――快速连读音“碎”。造词上能看出挤压与碎的关系？yu何义？[silk-]抖掉―――似有sou音，中原民间至今有把抖（抖）念sou。[sim，sin]破、身、身体部位―――音似“身”，也似“损”。损与破义近。常并一词用，破损。[si?ir-，sigir-，si?ür-]吸―――音似“吸”。带儿化音。[si?ir]筋―――音似“筋”。s、j转音？[sol]左―――音“左”。[sola-]锁住―――音似“锁”。[sola-]塞入―――有“塞”音。[soq-]塞进―――似“塞”音，也似“塞进”音。[s?g-]烧，烤、煎，炸―――音似“烧”，也似“烧烤”。烧烤应为联绵词。[s?l]液体――音似“水儿”？中原方言液体就叫水儿，墨水儿。南方也把输液叫吊水。[s?n-]熄灭―――音似“熄”。[s?z]话，语―――似“说”音，义同。[sub，suw]水―――音似“水”。[sut-]吐―――快读音似“啐”。也似“吐”。啐、吐同义，啐是用力吐。[suzaq]村子―――音似“村子”、也似“村寨”。村子、村寨义同。此词应是基本词之联绵词。村和寨二字的词源？[sü，süü]军队――音似“戍”，s、sh之差，至今中原人有s、sh不分现象。戍义为军队防守，义通。[südük]尿―――快速连读音似sui，多音字尿，念niao音，也念sui音。[suy，tsuy]
罪―――音似“罪”。[sül?-]作战―――音似“戍”，戍正是作战之义。[sügsüg]红柳―――音似“梭梭”，即红柳。干红柳树根叫梭梭柴。[sü?üg，sü?i，sü?ü]矛―――音似“槊”（shuo）。槊，长矛，古代兵器。音近义同。[sü?ü?]战斗―――音似“戍”，义同。[sü?ü?-]打仗―――音似“戍”，义同。[sür-]赶（羊）―――音似“催”、也似“促”。催、促同义。对人叫催促，对羊叫赶。有赶义，义近。不知如今陕北方言里有没人叫“摧羊”的。[sür?i]赶羊人―――音似“催者”二字。?i音似“者”，有“的人”之义。完整词义即“催者”，也就是赶羊人、放羊人。应该是基本词之联绵词。[ta??ur-]唱歌―――tag音似“歌”，?ur-音似“颂”，全词念“歌颂”。颂是古代是祭祀时的歌，义同。应是基本词之联绵词[ta??ut，taq?ut]歌―――音似“歌颂”。颂也是歌。义同。[tam?r]脉搏―――去头快读音“脉”，带儿化音。[tarqat]达官（复数形式）―――音义全同。[ta?]石头―――音似“石”。[tat]佃农（如尼文）―――音似“佃”。[taw??qan，taw???an]兔子―――taw??音近“兔子”，qan不知何意，待查。[tawra-]急忙―――taw音似“突”，ra音似“然”，全词音“突然”。“突然”与“急忙”义近，像是一个联绵词。[tawraq，tawrat?]快―――音“突然”，突然，有极快之义，义同。[T??ri]上天―――T??－ri，似“天日”二字音。义同。汉语天、日二字可能是由该词分化而来的。[T??rik?n]上天―――该词音有“天、日、焜（或青）”三段构成。天、日即上天，焜即明亮，义是明亮的天。音义皆同。这个词的使用和中原非常一致。上天，青天，苍天，青天白日。[t?p-]踩―――似“踏”音。也似“踩”音。踩踏义同。踩踏二字之源？[r?ri?-]深―――快速连读，音似“深”。[t??la-，ti?l?-]听―――音似“听”。[t????]探子―――音似“听者”二字，tin音似听，??为者，听者，即是探子，绝了！[til?r]螳螂―――快速连读，几乎与汉语“螳螂”同音。基本词之联绵词。[ti?]牙齿―――快读，音似“齿”。音义全同。[ti?i]雌性的―――快读音似“雌”，音义全同。以上“齿”，“雌”二字，音同义异。若无同源关系，在两种语言中出现是太大的巧合。[tod]完全―――音似“都”，义同。[to?-]冻―――似“冻”音。[topraq]土―――有“土”音，中原把土块叫土坷垃，与此词音极似，该词可能应是汉语土字之源。[toq?-，toqu-]打击―――音似“打击”二字，基本词之联绵词。该词可能是汉语“打”、“击”二字的字源。[toq??u]击鼓―――音近“打击鼓”三字，义全同：打鼓、击鼓、打击鼓。[tor]网―――音似“洞儿”？网眼可以叫洞，义通。[toy]泥，城市――“屯”音。屯，义指有围墙的聚落，有城的意思。最初的屯墙应为泥屯。[t?zün]仁者，正派―――掐头快读，音似“仁”。[tsun]寸（汉语）―――音“寸”，音义全同，未必是汉来。突厥族群历史久远，尺、寸的概念，应是基本词，不会是汉来。[tsuy，suy]罪（汉语）―――音似“罪”，音义全同。突厥语族群历史久远，像罪这样的较为基本的词，未必是汉来。[tu-]堵住―――“堵”音，音义全同。[turul-]（心）静―――快读音似“笃”。笃，专心之意，与心静义近。[ur?]见or?
男的―――有“儿”音，儿在汉语中有男的意思，音义全同。[urun?u，uru?u]战士―――音似“戎”（rong）。戎有军队，军事含义，义通。[uru?]打仗―――似“戎”（rong）音，戎，武器，军队，军事，义通。[uw，uu，u]睡眠―――似“卧”音，义同或近。寤wu，睡醒，义反？[uzan-]擅长…―――音似“擅”。义同。[üzül-]折断―――音似“摧”，摧，破坏，折断。音义全同。[yad-]扩展―――音似“延”。延，延展，扩展。义同。[ya???]箭头（如尼文）―――音似“矢”，矢，箭也。义近。至今中原地区把“矢”念si。[yer，yir]地，大地―――音似“野”，带儿化音。野古代有地、大地之义。[yig]病―――发“疫”音，义同。病，疾、疫、疴都有病之义。[yilpig]病魔―――yil“疫”音，pig“病”音。全词发音“疫病”。疫病，可怕的传染病。叫病魔，很准确。音同义同。基本词之联绵词。[yodun-]完结―――音似“逍遁”二字音，逍遁，义为逝去，与完结义近。应是联绵词，[yu-]洗―――音“浴”，义同洗。[yul-]做买卖―――发“鬻”（与）音。鬻，卖也：鬻歌，鬻画。鬻文为生，卖儿鬻女，卖官鬻爵。音同义近。[yulu?]买卖―――yul音鬻，义卖。u?音贾，义商人、卖。义近。[yum-]闭―――音“幽”，幽闭义近，常并用成词。[yuw-]骗―――音“诱”，与“骗”同义。[yurt]家乡，家园，地盘、领土―――似“域”音，与地盘、领土义同，地域、领域。也似“园”音。与家乡，家园义同。此文粗糙，权作引玉之砖。愿诸君能关注、批评、指导。凡是关注、评价者，无论褒贬，我都谢之。恳请惠正。张继安通联：
11楼12楼14楼 如果在别的地方发现比非洲古人更早类人化石，这个又要改写了，没办法学术就是这么反复。西方人总是习惯把类似的事物归结为一个原点，比如宇宙大爆炸开始时间和空间，现在又搞人种。这是人类认识世界的过程，而不是结论
我以前写的贴，别的我记不住，直接说重点，我觉得中国人与七千年年创造巴比伦文化的黄种人以及古罗马人有关联，这一点可以从语言学角度得到证实。古巴比伦人也就是农耕文明的苏美尔人在公元前2200年到公元前1800年达到辉煌顶点。此后，就逐渐受到周围野蛮人的攻击，这些当时世界上最聪明最先进的黄种人，城墙被攻破后，就不知所踪，他们只重视经商和农业，忽略了军事，并且在最后一场战役中自摆乌龙溃败了城墙，导致了苏美尔人被围攻长达六个世纪后的灭亡，历史遗迹里只留下了泥板文，这些泥板被证实其中因素与西方文字发音结构相似。科学论证，从非洲走出数批现代人的祖先，小黑种人，棕色人，黄种人，以及白种人，他们走出的路线不同，从非洲走出的第二批黄种人顺着尼罗河，（古埃及人是黄种人和黑混人）沿着亚非海岸走到两河流域，那么这些黄种人一部分很可能继续东迁，经过沙漠，到达新疆，再到陕西以及分布到黄河两岸，这种可能性很大。反过来提一下中华文明与西方文明的可能同源的论据：语言。中文非常简洁，一个字一个音一个含义，很明确。找两种语言的根源就要找最原始的词汇，比如人的器官名称口耳鼻眼，山海和湖泊石沙水等等这些在人类原始社会就该称呼的词,要寻找秦汉或更早期人的方言发音，很多人学过英文，譬如ear(耳)，fair（发），背(back)，flower(花)广东话发音，沙，石头，太阳，孩子，妻,吃的谷(corn),粟米（millet），你忠诚的狗（dog）,阴里面最大的坤（queen）……这些你留意你会发现很多，我找出过100多个基本的，很多方言说昨天是yelai，与yeserday比较，隔了几千年还那么像，吃喝等很多动词都有类似转音等。最让我吃惊的是西班牙文，我以前想过水这个基本单词，应该是发water的音，结果不是，难道说在迁徙中遗失了？直到我看到sudor（汗水）这个单词，发音是水滴儿，就联想起人类在沙漠中长途迁徙，汗水才是最宝贵的水，在中国从古至今，自从汗水转化成水的专有名词，滴与水就再也没分开，一滴水，滴水之恩，滴滴山泉水，哪里来的滴，为什么叫滴，小时候上学遇到这些词就奇怪，原来如此，一匹马的匹我们就不奇怪了，晒干直接就是sacar发音和意思完全一样。还有类似蹦跶，蹒跚，踌躇等等不可思议不可解释的词，他们究竟从何处来，太奇怪了，这些都来自对古代口语的转承，驷马（一好驷horse马），古文里充满难以辨出处的之乎者也，四十思读音多如牛毛，多无辜的中文，简化了中文，还舍不得丢弃下脚料，夹杂一半不可理喻的词,历代的=仓颉造字大师，你们绞尽脑汁受累了。类似的感受很多年前写的，中西交流网上顺手拈来，觉得很有意思，直到今天看到楼主的贴，才觉得有必要说说自己的感觉，中国人的祖先华夏族，华与花同义，繁华，欣欣向荣，夏天充满阳光，衣食不缺，夏不光有大的意思，更有的阳光（sunshine）含义，八卦中引申为青年，草木最繁盛之期，夏这个字中间就是个日，看到这个字就如同看到阳光洒满房屋，从窗棂射进来，反过来铺满地面，夏古意也有豪宅的意思，大厦，多么形象，华夏，祖先给了多么美好的寓意，年轻充满朝气，头戴鲜花，有吃有住的一群人。还记得夏桀被比喻成残暴的太阳的故事，以及后羿射日的传说，嫦娥不姓嫦，女娲不姓女，伏羲更不姓伏，而是像皮特，汤姆，苏珊娜一样，说不定娲这个音，就是娜的转读，我们祖先经历了苦难的死亡，闯过了野蛮人的阻拦，发现了适合生存的土地，经过休整，黄帝的先人带着花环一路蹦蹦跳跳出了陕西，进而出现在华北，与炎帝战争，最终联手打败了蚩尤，占有了苗蛮之地，同时简化了单词发音，保留最清晰或最重要一个音节，所有字都只用一个音表一个意思，创造出汉字，不然就得向日文一样，用两三个片假名标注一个汉字了。玩笑话，古代写字的东西紧缺，假如你在甲骨上刻个单词读音也就罢了，能工巧匠你在青铜器上日夜不歇忙乎半个月，刻上复杂的一行汉字"汉子笨蛋科撸炸弹泥锅秀死"，翻译过来就是个“夫伐商”的意思，照我说你不如直接别刻了，你这费劲不够油钱，英明的黄帝宣仓颉，您还是给我省省造字吧，咱以后说话都一个字一个音的往外蹦，慢悠着点没关系，犹如希伯来文复活，时间长了大家都溜了，以前噼里啪啦，伸着脖子，辅助手势半钟头讲的话，现在揣着手面无表情五分钟完活，省大发了。我日。说过五千年变化，百分百的语言都发生了分歧，通过对比基本词汇与拉丁语的发音，你会发现很多意外惊喜，其中30%基本类似，这说明了什么，语言不是凭空臆造，而是来源于传承，尽管经过沧海桑田，五里不通音，十里不同俗，可汉语与西方文明语言之间就有那么不可思议，若因若现玄妙的联系。本文内容于
0:23:50 被热血康巴汉编辑 18楼我自己，只知道，父亲，去掉亲，父这个字的发音很接近梵文的父亲，而英文的父亲源于古梵文，包括爸爸，只不过美国人说DAD母亲，梵文也是母这个音开头，muder其他我就不好说了，英语离早期的拉丁语还有点远，西班牙语我感觉很好学，很多词汇就是中国的思路和组合方式，不像英语有点不伦不类，法语和梵文没接触过，有条件的朋友可以介绍一下但，人类源于同一对夫妇，至少黄种人是同一个祖先藏语的山，一乌间，就是汉语的一座山，但山这个字的发音变成卷舌的了，而藏语还保持了2000多年前的古发音祝融就是炎帝，两个火就是祝融，就是动词的生火，点火的意思，所以祝融氏就是农业民族，而炎帝就是以种植和养殖为主的部落联盟大禹的父亲叫鲧是一种大鱼，而共工氏就是鲧，鲧是字，共工是发音，大禹的父亲不是一个人是一个水上民族，大禹的禹也是一种水里的动物，估计是中华鲟的鱼苗，这都是有传承的，而夏朝的标志是夏，是一种夏天叫的动物，就是蝉，说明启是大禹的继承人，但不是现代意义上的父子关系，是继承的关系，大禹叫有熊氏，但启是有愍氏，所以，古代的记载是没错的，几千年间，语言的发音发生了很大的变化，明明不是障碍的障碍产生了，甚至文化间的隔阂也扩大了 美国人的DAD，类似中国的爹！然后，不要有这种类比因为全世界的人的发音器官和不同年龄段的发音方式相差不大，所以很多最基本的文字和词汇的发音相近并不能证明他们有什么关系……生搬硬套可不好！
历史也是人类抗击动物灾害，抗击自然灾害，瘟疫疾病的斗争史，从生存斗争，发展到阶级斗争，这些都是意识形态的斗争和斗争的过程。没有斗争的存在，没有意识形态上的斗争，历史必然是虚无化，人类也是虚无化的结果。剥削阶级和统治阶级害怕提到人性，也害怕提到倉颉創字意义上的人性，因为，剥削阶级和统治阶级的贪婪、残暴的本性，实际上，也就是动物本性的体现。弘扬人性也就是在理论上揭示了剥削阶级和统治阶级的披着人皮的狼的本质。所以，统治阶级和剥削阶级的文人、文丐，文痞也就极力推崇历史的虚无化，人性的虚无化，人类历史的虚无化。这样，他们垄断的思想，意识形态也就是可以肆意的愚化人民、奴化人民的政策。从中国历史上来看，凡是崇尚“龍”的时代，都是最黑暗的时代，也是愚民、奴化思想最烈的时代。凡是尊奉儒家思想时代，愚民和奴化占据主流，也就是离亡国不远的时代。因为，这是人类历史发展的必然规律，没有斗争意志，没有斗争精神，也就是丧失了人性，丧失了人道，丧失了人类的基本特性。这样，社会必然灭亡，存在也没有任何意义。人类的历史应该是彰显人类斗争文明史，历史学家也应该具备这样基本的历史史识，没有这样的历史史识，必然成为统治阶级的御用文人，并不是具有历史史识的史学家。史学家也就是揭示斗争的本质，揭示斗争的艰辛过程。尤其是在阶级社会中，揭示斗争本质的史学家，才能具备编撰历史的学力，离开了这一点，也就不能算是一个合格的历史学家。“史”：与“虫”字比对，乂虫厶，“乂”：杀的字首，虫：动物的总称，倉颉創字指豬，厶：灾害、罪恶之意。“史”：本身就是就是指斩杀动物灾害之意。离开了斗争意识，也就不能称为“史”。这些融入在倉颉創字的字义之中，黄帝戰蚩尤是不是抗击野猪灾害开辟了中国人类社会的文明史。人类社会的形成也是抗击动物灾害中形成，人类文明也是抗击动物灾害創造出来的人类文明。这就是中国文明的原点，所以，中国文明起源于“中原”，中国的原点，原点的含义是黄帝战蚩尤的事件原点，时间原点，空间原点，而且，含有人类文明意识形态的原点。这个原点的意识形态也就是决定了中国文明起源这个原点，原始点。世界人类文明认同倉颉創字意义上的文明的意识形态，也就是世界文明起源于中国，中国文明起源于黄帝战蚩尤，起源于倉颉創字。人类的文明自然起源于“人”，人类统一于“人”的意识形态。倉颉創字也就是确定人的定义，确定了人的意识形态的逻辑，也确定了人的斗争特性。人的斗争特性就是倉颉創字意义上的人性，否则，就是自然属性和嘼性。作为中国人不能解读倉颉創字意义上“人”的定义，不懂人性就是与自然灾害的斗争特性，也就不理解“人”的字义，也就会不懂人类文明是什么，人类的终极意义就是做具有人性意识形态的“人”，而不是具有动物本能的“人”。史字的解释不对，史就是一个金属棒，上面是一个石头，然后砸一下划一道痕迹，这是象形文字，不是所有的汉字都是形声会意的，很多还保留象形的，比如马，比如虎，只不过现在看不出来了碑，这个字，也是象形的，就是用石头做的，这边一个人在凿，在刻，然后立在那里蚩尤不是动物，是人，这个苗族的传说也肯定了，但是龙是蚩尤还是野猪就不敢肯定了，但是上古不光野猪一个灾害，有10个灾害，包括天上10个太阳我个人认为，龙是大蟒蛇，特大的巨蟒，战胜它要很大的智慧，所以，龙代表了智慧，但图腾是14种动物加在一起早期的龙纹图案就是四脚蛇，可见原型仍然是蛇类的动物，但不是说黄帝是蛇图腾，正好相反，被黄帝征服的民族多数都是蛇图腾，这说明那个时候就是中国人同化征服者，然后征服者的后代认同了中原文明，不再提起以前的源头
我以前写的贴，别的我记不住，直接说重点，我觉得中国人与七千年年创造巴比伦文化的黄种人以及古罗马人有关联，这一点可以从语言学角度得到证实。古巴比伦人也就是农耕文明的苏美尔人在公元前2200年到公元前1800年达到辉煌顶点。此后，就逐渐受到周围野蛮人的攻击，这些当时世界上最聪明最先进的黄种人，城墙被攻破后，就不知所踪，他们只重视经商和农业，忽略了军事，并且在最后一场战役中自摆乌龙溃败了城墙，导致了苏美尔人被围攻长达六个世纪后的灭亡，历史遗迹里只留下了泥板文，这些泥板被证实其中因素与西方文字发音结构相似。科学论证，从非洲走出数批现代人的祖先，小黑种人，棕色人，黄种人，以及白种人，他们走出的路线不同，从非洲走出的第二批黄种人顺着尼罗河，（古埃及人是黄种人和黑混人）沿着亚非海岸走到两河流域，那么这些黄种人一部分很可能继续东迁，经过沙漠，到达新疆，再到陕西以及分布到黄河两岸，这种可能性很大。反过来提一下中华文明与西方文明的可能同源的论据：语言。中文非常简洁，一个字一个音一个含义，很明确。找两种语言的根源就要找最原始的词汇，比如人的器官名称口耳鼻眼，山海和湖泊石沙水等等这些在人类原始社会就该称呼的词,要寻找秦汉或更早期人的方言发音，很多人学过英文，譬如ear(耳)，fair（发），背(back)，flower(花)广东话发音，沙，石头，太阳，孩子，妻,吃的谷(corn),粟米（millet），你忠诚的狗（dog）,阴里面最大的坤（queen）……这些你留意你会发现很多，我找出过100多个基本的，很多方言说昨天是yelai，与yeserday比较，隔了几千年还那么像，吃喝等很多动词都有类似转音等。最让我吃惊的是西班牙文，我以前想过水这个基本单词，应该是发water的音，结果不是，难道说在迁徙中遗失了？直到我看到sudor（汗水）这个单词，发音是水滴儿，就联想起人类在沙漠中长途迁徙，汗水才是最宝贵的水，在中国从古至今，自从汗水转化成水的专有名词，滴与水就再也没分开，一滴水，滴水之恩，滴滴山泉水，哪里来的滴，为什么叫滴，小时候上学遇到这些词就奇怪，原来如此，一匹马的匹我们就不奇怪了，晒干直接就是sacar发音和意思完全一样。还有类似蹦跶，蹒跚，踌躇等等不可思议不可解释的词，他们究竟从何处来，太奇怪了，这些都来自对古代口语的转承，驷马（一好驷horse马），古文里充满难以辨出处的之乎者也，四十思读音多如牛毛，多无辜的中文，简化了中文，还舍不得丢弃下脚料，夹杂一半不可理喻的词,历代的=仓颉造字大师，你们绞尽脑汁受累了。类似的感受很多年前写的，中西交流网上顺手拈来，觉得很有意思，直到今天看到楼主的贴，才觉得有必要说说自己的感觉，中国人的祖先华夏族，华与花同义，繁华，欣欣向荣，夏天充满阳光，衣食不缺，夏不光有大的意思，更有的阳光（sunshine）含义，八卦中引申为青年，草木最繁盛之期，夏这个字中间就是个日，看到这个字就如同看到阳光洒满房屋，从窗棂射进来，反过来铺满地面，夏古意也有豪宅的意思，大厦，多么形象，华夏，祖先给了多么美好的寓意，年轻充满朝气，头戴鲜花，有吃有住的一群人。还记得夏桀被比喻成残暴的太阳的故事，以及后羿射日的传说，嫦娥不姓嫦，女娲不姓女，伏羲更不姓伏，而是像皮特，汤姆，苏珊娜一样，说不定娲这个音，就是娜的转读，我们祖先经历了苦难的死亡，闯过了野蛮人的阻拦，发现了适合生存的土地，经过休整，黄帝的先人带着花环一路蹦蹦跳跳出了陕西，进而出现在华北，与炎帝战争，最终联手打败了蚩尤，占有了苗蛮之地，同时简化了单词发音，保留最清晰或最重要一个音节，所有字都只用一个音表一个意思，创造出汉字，不然就得向日文一样，用两三个片假名标注一个汉字了。玩笑话，古代写字的东西紧缺，假如你在甲骨上刻个单词读音也就罢了，能工巧匠你在青铜器上日夜不歇忙乎半个月，刻上复杂的一行汉字"汉子笨蛋科撸炸弹泥锅秀死"，翻译过来就是个“夫伐商”的意思，照我说你不如直接别刻了，你这费劲不够油钱，英明的黄帝宣仓颉，您还是给我省省造字吧，咱以后说话都一个字一个音的往外蹦，慢悠着点没关系，犹如希伯来文复活，时间长了大家都溜了，以前噼里啪啦，伸着脖子，辅助手势半钟头讲的话，现在揣着手面无表情五分钟完活，省大发了。我日。说过五千年变化，百分百的语言都发生了分歧，通过对比基本词汇与拉丁语的发音，你会发现很多意外惊喜，其中30%基本类似，这说明了什么，语言不是凭空臆造，而是来源于传承，尽管经过沧海桑田，五里不通音，十里不同俗，可汉语与西方文明语言之间就有那么不可思议，若因若现玄妙的联系。本文内容于
0:23:50 被热血康巴汉编辑 如果这位仁兄能懂拉丁文和梵文，相信会更大的启发我自己，只知道，父亲，去掉亲，父这个字的发音很接近梵文的父亲，而英文的父亲源于古梵文，包括爸爸，只不过美国人说DAD母亲，梵文也是母这个音开头，muder其他我就不好说了，英语离早期的拉丁语还有点远，西班牙语我感觉很好学，很多词汇就是中国的思路和组合方式，不像英语有点不伦不类，法语和梵文没接触过，有条件的朋友可以介绍一下但，人类源于同一对夫妇，至少黄种人是同一个祖先藏语的山，一乌间，就是汉语的一座山，但山这个字的发音变成卷舌的了，而藏语还保持了2000多年前的古发音祝融就是炎帝，两个火就是祝融，就是动词的生火，点火的意思，所以祝融氏就是农业民族，而炎帝就是以种植和养殖为主的部落联盟大禹的父亲叫鲧是一种大鱼，而共工氏就是鲧，鲧是字，共工是发音，大禹的父亲不是一个人是一个水上民族，大禹的禹也是一种水里的动物，估计是中华鲟的鱼苗，这都是有传承的，而夏朝的标志是夏，是一种夏天叫的动物，就是蝉，说明启是大禹的继承人，但不是现代意义上的父子关系，是继承的关系，大禹叫有熊氏，但启是有愍氏，所以，古代的记载是没错的，几千年间，语言的发音发生了很大的变化，明明不是障碍的障碍产生了，甚至文化间的隔阂也扩大了
历史也是人类抗击动物灾害，抗击自然灾害，瘟疫疾病的斗争史，从生存斗争，发展到阶级斗争，这些都是意识形态的斗争和斗争的过程。没有斗争的存在，没有意识形态上的斗争，历史必然是虚无化，人类也是虚无化的结果。剥削阶级和统治阶级害怕提到人性，也害怕提到倉颉創字意义上的人性，因为，剥削阶级和统治阶级的贪婪、残暴的本性，实际上，也就是动物本性的体现。弘扬人性也就是在理论上揭示了剥削阶级和统治阶级的披着人皮的狼的本质。所以，统治阶级和剥削阶级的文人、文丐，文痞也就极力推崇历史的虚无化，人性的虚无化，人类历史的虚无化。这样，他们垄断的思想，意识形态也就是可以肆意的愚化人民、奴化人民的政策。从中国历史上来看，凡是崇尚“龍”的时代，都是最黑暗的时代，也是愚民、奴化思想最烈的时代。凡是尊奉儒家思想时代，愚民和奴化占据主流，也就是离亡国不远的时代。因为，这是人类历史发展的必然规律，没有斗争意志，没有斗争精神，也就是丧失了人性，丧失了人道，丧失了人类的基本特性。这样，社会必然灭亡，存在也没有任何意义。人类的历史应该是彰显人类斗争文明史，历史学家也应该具备这样基本的历史史识，没有这样的历史史识，必然成为统治阶级的御用文人，并不是具有历史史识的史学家。史学家也就是揭示斗争的本质，揭示斗争的艰辛过程。尤其是在阶级社会中，揭示斗争本质的史学家，才能具备编撰历史的学力，离开了这一点，也就不能算是一个合格的历史学家。“史”：与“虫”字比对，乂虫厶，“乂”：杀的字首，虫：动物的总称，倉颉創字指豬，厶：灾害、罪恶之意。“史”：本身就是就是指斩杀动物灾害之意。离开了斗争意识，也就不能称为“史”。这些融入在倉颉創字的字义之中，黄帝戰蚩尤是不是抗击野猪灾害开辟了中国人类社会的文明史。人类社会的形成也是抗击动物灾害中形成，人类文明也是抗击动物灾害創造出来的人类文明。这就是中国文明的原点，所以，中国文明起源于“中原”，中国的原点，原点的含义是黄帝战蚩尤的事件原点，时间原点，空间原点，而且，含有人类文明意识形态的原点。这个原点的意识形态也就是决定了中国文明起源这个原点，原始点。世界人类文明认同倉颉創字意义上的文明的意识形态，也就是世界文明起源于中国，中国文明起源于黄帝战蚩尤，起源于倉颉創字。人类的文明自然起源于“人”，人类统一于“人”的意识形态。倉颉創字也就是确定人的定义，确定了人的意识形态的逻辑，也确定了人的斗争特性。人的斗争特性就是倉颉創字意义上的人性，否则，就是自然属性和嘼性。作为中国人不能解读倉颉創字意义上“人”的定义，不懂人性就是与自然灾害的斗争特性，也就不理解“人”的字义，也就会不懂人类文明是什么，人类的终极意义就是做具有人性意识形态的“人”，而不是具有动物本能的“人”。别玩三人成虎的游戏，没人相信的
11楼12楼这种现代人起源追溯在2005年举办了一个活动，美国、中国、巴西、南非、英国、法国、俄罗斯、黎巴嫩、印度和澳大利亚国家的遗传学家都有参加。得出的的结论是地球上的所以人种都是起源于非洲，而不是单单中国人起源于非洲，而且具体怎么迁移演变的都有待研究考证。
在人类发展过程中，不同地区的民族出现类似的考古发现不是很稀奇的事。就像埃及有金字塔，而南美也有金字塔；早期的各种文字几乎都脱胎于象形文字等等。虽然，古巴比伦文明确实是早于华夏文明的，但除了疑似有DNA的一些证据外，并没有直接的证据，或者如何越过无人区传到中国的证据。对于这类“科学成果”，只需通过科学的考古研究、以事实和证据来反驳即可——它们是没有生命力的。
11楼金力是中国上海复旦大学的副校长，项目也是中国政府出的钱，得出的结论当然是“现代中国人起源于非洲”
你多打了中国两个字。是现代人起源于非洲。
我以前写的贴，别的我记不住，直接说重点，我觉得中国人与七千年年创造巴比伦文化的黄种人以及古罗马人有关联，这一点可以从语言学角度得到证实。古巴比伦人也就是农耕文明的苏美尔人在公元前2200年到公元前1800年达到辉煌顶点。此后，就逐渐受到周围野蛮人的攻击，这些当时世界上最聪明最先进的黄种人，城墙被攻破后，就不知所踪，他们只重视经商和农业，忽略了军事，并且在最后一场战役中自摆乌龙溃败了城墙，导致了苏美尔人被围攻长达六个世纪后的灭亡，历史遗迹里只留下了泥板文，这些泥板被证实其中因素与西方文字发音结构相似。科学论证，从非洲走出数批现代人的祖先，小黑种人，棕色人，黄种人，以及白种人，他们走出的路线不同，从非洲走出的第二批黄种人顺着尼罗河，（古埃及人是黄种人和黑混人）沿着亚非海岸走到两河流域，那么这些黄种人一部分很可能继续东迁，经过沙漠，到达新疆，再到陕西以及分布到黄河两岸，这种可能性很大。反过来提一下中华文明与西方文明的可能同源的论据：语言。中文非常简洁，一个字一个音一个含义，很明确。找两种语言的根源就要找最原始的词汇，比如人的器官名称口耳鼻眼，山海和湖泊石沙水等等这些在人类原始社会就该称呼的词,要寻找秦汉或更早期人的方言发音，很多人学过英文，譬如ear(耳)，fair（发），背(back)，flower(花)广东话发音，沙，石头，太阳，孩子，妻,吃的谷(corn),粟米（millet），你忠诚的狗（dog）,阴里面最大的坤（queen）……这些你留意你会发现很多，我找出过100多个基本的，很多方言说昨天是yelai，与yeserday比较，隔了几千年还那么像，吃喝等很多动词都有类似转音等。最让我吃惊的是西班牙文，我以前想过水这个基本单词，应该是发water的音，结果不是，难道说在迁徙中遗失了？直到我看到sudor（汗水）这个单词，发音是水滴儿，就联想起人类在沙漠中长途迁徙，汗水才是最宝贵的水，在中国从古至今，自从汗水转化成水的专有名词，滴与水就再也没分开，一滴水，滴水之恩，滴滴山泉水，哪里来的滴，为什么叫滴，小时候上学遇到这些词就奇怪，原来如此，一匹马的匹我们就不奇怪了，晒干直接就是sacar发音和意思完全一样。还有类似蹦跶，蹒跚，踌躇等等不可思议不可解释的词，他们究竟从何处来，太奇怪了，这些都来自对古代口语的转承，驷马（一好驷horse马），古文里充满难以辨出处的之乎者也，四十思读音多如牛毛，多无辜的中文，简化了中文，还舍不得丢弃下脚料，夹杂一半不可理喻的词,历代的=仓颉造字大师，你们绞尽脑汁受累了。类似的感受很多年前写的，中西交流网上顺手拈来，觉得很有意思，直到今天看到楼主的贴，才觉得有必要说说自己的感觉，中国人的祖先华夏族，华与花同义，繁华，欣欣向荣，夏天充满阳光，衣食不缺，夏不光有大的意思，更有的阳光（sunshine）含义，八卦中引申为青年，草木最繁盛之期，夏这个字中间就是个日，看到这个字就如同看到阳光洒满房屋，从窗棂射进来，反过来铺满地面，夏古意也有豪宅的意思，大厦，多么形象，华夏，祖先给了多么美好的寓意，年轻充满朝气，头戴鲜花，有吃有住的一群人。还记得夏桀被比喻成残暴的太阳的故事，以及后羿射日的传说，嫦娥不姓嫦，女娲不姓女，伏羲更不姓伏，而是像皮特，汤姆，苏珊娜一样，说不定娲这个音，就是娜的转读，我们祖先经历了苦难的死亡，闯过了野蛮人的阻拦，发现了适合生存的土地，经过休整，黄帝的先人带着花环一路蹦蹦跳跳出了陕西，进而出现在华北，与炎帝战争，最终联手打败了蚩尤，占有了苗蛮之地，同时简化了单词发音，保留最清晰或最重要一个音节，所有字都只用一个音表一个意思，创造出汉字，不然就得向日文一样，用两三个片假名标注一个汉字了。玩笑话，古代写字的东西紧缺，假如你在甲骨上刻个单词读音也就罢了，能工巧匠你在青铜器上日夜不歇忙乎半个月，刻上复杂的一行汉字"汉子笨蛋科撸炸弹泥锅秀死"，翻译过来就是个“夫伐商”的意思，照我说你不如直接别刻了，你这费劲不够油钱，英明的黄帝宣仓颉，您还是给我省省造字吧，咱以后说话都一个字一个音的往外蹦，慢悠着点没关系，犹如希伯来文复活，时间长了大家都溜了，以前噼里啪啦，伸着脖子，辅助手势半钟头讲的话，现在揣着手面无表情五分钟完活，省大发了。我日。说过五千年变化，百分百的语言都发生了分歧，通过对比基本词汇与拉丁语的发音，你会发现很多意外惊喜，其中30%基本类似，这说明了什么，语言不是凭空臆造，而是来源于传承，尽管经过沧海桑田，五里不通音，十里不同俗，可汉语与西方文明语言之间就有那么不可思议，若因若现玄妙的联系。本文内容于
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历史也是人类抗击动物灾害，抗击自然灾害，瘟疫疾病的斗争史，从生存斗争，发展到阶级斗争，这些都是意识形态的斗争和斗争的过程。没有斗争的存在，没有意识形态上的斗争，历史必然是虚无化，人类也是虚无化的结果。剥削阶级和统治阶级害怕提到人性，也害怕提到倉颉創字意义上的人性，因为，剥削阶级和统治阶级的贪婪、残暴的本性，实际上，也就是动物本性的体现。弘扬人性也就是在理论上揭示了剥削阶级和统治阶级的披着人皮的狼的本质。所以，统治阶级和剥削阶级的文人、文丐，文痞也就极力推崇历史的虚无化，人性的虚无化，人类历史的虚无化。这样，他们垄断的思想，意识形态也就是可以肆意的愚化人民、奴化人民的政策。从中国历史上来看，凡是崇尚“龍”的时代，都是最黑暗的时代，也是愚民、奴化思想最烈的时代。凡是尊奉儒家思想时代，愚民和奴化占据主流，也就是离亡国不远的时代。因为，这是人类历史发展的必然规律，没有斗争意志，没有斗争精神，也就是丧失了人性，丧失了人道，丧失了人类的基本特性。这样，社会必然灭亡，存在也没有任何意义。人类的历史应该是彰显人类斗争文明史，历史学家也应该具备这样基本的历史史识，没有这样的历史史识，必然成为统治阶级的御用文人，并不是具有历史史识的史学家。史学家也就是揭示斗争的本质，揭示斗争的艰辛过程。尤其是在阶级社会中，揭示斗争本质的史学家，才能具备编撰历史的学力，离开了这一点，也就不能算是一个合格的历史学家。“史”：与“虫”字比对，乂虫厶，“乂”：杀的字首，虫：动物的总称，倉颉創字指豬，厶：灾害、罪恶之意。“史”：本身就是就是指斩杀动物灾害之意。离开了斗争意识，也就不能称为“史”。这些融入在倉颉創字的字义之中，黄帝戰蚩尤是不是抗击野猪灾害开辟了中国人类社会的文明史。人类社会的形成也是抗击动物灾害中形成，人类文明也是抗击动物灾害創造出来的人类文明。这就是中国文明的原点，所以，中国文明起源于“中原”，中国的原点，原点的含义是黄帝战蚩尤的事件原点，时间原点，空间原点，而且，含有人类文明意识形态的原点。这个原点的意识形态也就是决定了中国文明起源这个原点，原始点。世界人类文明认同倉颉創字意义上的文明的意识形态，也就是世界文明起源于中国，中国文明起源于黄帝战蚩尤，起源于倉颉創字。人类的文明自然起源于“人”，人类统一于“人”的意识形态。倉颉創字也就是确定人的定义，确定了人的意识形态的逻辑，也确定了人的斗争特性。人的斗争特性就是倉颉創字意义上的人性，否则，就是自然属性和嘼性。作为中国人不能解读倉颉創字意义上“人”的定义，不懂人性就是与自然灾害的斗争特性，也就不理解“人”的字义，也就会不懂人类文明是什么，人类的终极意义就是做具有人性意识形态的“人”，而不是具有动物本能的“人”。
首先，主流史学界早就走出疑古时代，中国古史记载的可信性是得到承认的，很多都能和考古发现相对照。其次，考古表明，现代中国人的起源是多元一体，东西南北都有。学界内也有西来说，但这个西指的是青海马家窑一带。第三，论从史出，各种西来假说没有直接的史料依据，天马行空的各种假想，没有正面回应的必要。第四，严谨的学术界不会断言某某是中国文明的起源。
那么 黄帝文明西来 有历史记载 吗？