中国戏曲五大剧种的代表人物、代表作品
中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区地戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。近半个世纪以来，流布最广泛，观众群最多的有五个剧种，即京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏，被称为“五大剧种”。
京剧&&&也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治、军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。日京剧列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
&&&&代表人物:“老生三杰”：程长庚、余三胜、张二奎
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“老生新三杰”：谭鑫培、汪秋芬、孙菊仙
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“四大名旦”：梅兰芳、苟慧生、程砚秋、尚小云
代表作品：《龙凤呈祥》《群英会》《十老安刘》《《贵妃醉酒》》《四郎探母》《霸王别姬》等,很多。
1883年-1918年，京剧由形成期步入成熟期，代表人物为时称“老生后三杰”的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。其中谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺术之长，又经创造发展，将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采，从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴，融于演唱之中，创造出独具演唱艺术风格的“谭派”，形成了“无腔不学谭”的局面。二十年代后的余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良等，均在宗“谭派”的基础上发展为各自不同的艺术流派。1911年，计有谭鑫培、杨月楼、孙菊仙、陈德霖、王楞仙、杨小楼、余玉琴、朱文英、王瑶卿、龚云甫、穆凤山、钱金福等生、旦、净、丑的名家150余人曾入宫为慈禧表演。京剧成熟期，除“老生后三杰”外，生行：许荫棠、贾洪林；武生：俞菊笙、杨隆寿；净行：何佳山、黄润甫、金秀山、裘桂仙、刘永春等；小生：王楞仙、德珺如、陆华云；旦行：陈德霖、田桂凤、王瑶卿、朱文英；丑行：王长林、张黑、罗百岁、萧长华、郭春山。这一时期，旦角的崛起，形成了旦角与生角并驾齐驱之势。上述名家，在继承中有创新发展，演唱技艺日臻成熟，将京剧推向新的高度。
1917年以来，京剧优秀演员大量涌现，呈现出流派纷呈的繁盛局面。这一时期的代表人物为杨小楼、梅兰芳（《贵妃醉酒》）、余叔岩。京剧达到了它的全盛时期。1927年，北京《顺天吋报》举办京剧旦角名伶评选。读者投票选举结果：梅兰芳以演《太真外传》，尚小云以演《摩登伽女》，程砚秋以演《红拂传》，荀慧生以演《丹青引》，荣获“四大名旦”。武生杨小楼在继俞菊笙、杨月楼之后，将京剧武生表演艺术发展到新高度，被誉为“国剧宗师”、“武生泰斗”。老生中的余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良，20年代时称“四大须生”。30年代末、余、言、高先后退出舞台，马连良与谭富英、奚啸伯、杨宝森称之“四大须生”。
进入三十年代后，除杨派（小楼）、梅派（兰芳）、尚派（小云）、程派（砚秋）、荀派（慧生）外，旦角中还有筱派（翠花）及宋派（德珠）、张派（君秋）；老生行中的余派（叔岩）、高派（庆奎）、言派（菊朋）、马派（连良）、奚派（啸伯）、杨派（宝森）、新谭派（富英）；净行中的金派（少山）、侯派（喜瑞）、郝派（寿臣）以及50年代后产生的裘派（盛戎）；小生行中的姜派（妙香）、叶派（盛兰）；老旦行中的龚派（云甫）、李派（多奎）；丑行中的叶派（盛章）等。同期尚有众多京剧表演艺术家，如生行中的王凤卿、时慧宝、王又宸、李洪春、谭小培、李万春、李少春、高盛麟等；旦行中的阎岚秋、徐碧云、朱琴心、赵桐珊、雪艳琴、新艳秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸾、吴素秋、赵燕侠、杜近芳等；小生中的金仲仁、茹富兰、程继先；丑行中的郭春山、慈瑞泉、马富禄、张春华等；京剧艺术流派纷呈，人才济济。
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梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生四大名旦
&&&&京剧耐人寻味，韵味醇厚。京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它创造舞台形象艺术的手段十分丰富，用法又十分严格。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。同时也相应地减弱民间乡土气息，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，其表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度超脱了舞台空间和时间的限制，达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。
清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行。评剧是中国汉族戏曲剧种，也是中国五大戏曲剧种之一，曾经被封为全国第二大戏曲剧种，仅次于京剧。评剧在现代戏的创作演出方面，影响很大。其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新凤霞演出的《刘巧儿》《祥林嫂》《小二黑结婚》《艺海深仇》，东北韩少云演出的《小女婿》，都受到普遍的欢迎。日，评剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。评剧有东路、西路之分，而以东路评剧为主。
&&&&豫剧&&&
又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。豫剧是发源于中国河南省的一个戏曲剧种，中国五大剧种之一，居中国各地域戏曲之首。豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰、韵味醇美、有血有肉、善于表达人物内心情感著称，凭借其高度的艺术性而广受欢迎。其音乐伴奏用枣木梆子打拍故又名河南梆子。豫剧是在继承河南梆子的基础上，通过不断改革和创新发展起来的。除河南省外，鄂、皖、苏、鲁、冀、晋、陕、甘、蜀以及新疆、台湾等省区都有专业豫剧团分布，豫剧在台湾舞台上与歌仔戏、京剧呈三足鼎立局面。豫剧在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
&&& 豫剧五大音乐流派
祥符调小生多用二本嗓，须生用本嗓、二本嗓等，旦多用小嗓，丑多用本嗓二本嗓，净多用疙瘩腔，风格是清新典雅、悠扬婉转。根据地在开封以及开封周边等地。代表人物：旦角有陈素真，阎立品、桑振君、宋桂玲、王秀兰、王秀兰、王敬先等，丑有高兴旺、牛得草等，小生有王素君、冯占顺等，老生有唐喜成、曹子道等
豫西调（西府调）声音低沉，吐字清晰，吐字清晰，字字入耳，生旦净丑多用大本嗓，本嗓后挫下压；适合演悲观、愤慨，音乐深沉、悲壮。代表人物：旦常香玉、崔兰田、毛兰花等，生有贾宝须、王二顺、王遂朝等
慷慨激昂，粗犷豪迈。女声花腔较多，具明快、俏丽等特点，大小嗓结合，本嗓小嗓混杂使用，男声粗犷豪迈，多以二本嗓、本嗓多交替使用。代表人物：生唐玉成、杨启超、刘新民、刘忠河等，旦有花桂荣、张秀兰等，净有李斯忠等。
沙河调&&活泼婉转，激昂嘹亮。既适宜表达愉快舒畅的心情，也适宜表达慷慨壮烈的气氛。流传于淮北、沙河流域，安徽人称梆子剧、淮北梆子。代表人物：生有顾喜轩、刘法印、曹彦章等，旦有刘玉梅、安金凤等。
高调（山东梆子）&
高调与豫东调相近，旦大小嗓混合使用，生多用二本嗓，也有二本嗓本嗓交替使用，流行于菏泽、濮阳等地。代表人物有刘桂荣等。
从1927年起，京剧界首先吹起流派风，以表演者姓名当作流派的标记，正象征着个人的表演风格已经成为传统戏曲界的楷模。无论是剧评家、表演家、剧作家、戏迷们，开始以派别来品论表演者的艺术风范，“流派”便成为一种习惯用语，影响所及，豫剧也出现了流派的说法，经常被谈论的有陈（素真）派、常（香玉）派、崔（兰田）派、马（金凤）派、阎（立品）派、桑（振君）派等旦角六大流派。
&&&&&越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成。经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。1938年后，使用“越剧”这一名称。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。
越剧主要流行于上海、浙江、江苏、福建等广大江南地区、以及一些北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余、民间剧团更有成千上万，不胜统计。日经国务院批准将越剧列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1953年底拍设公映的越剧电影《梁山伯与祝英台》是新中国的第一部彩色戏曲艺术片。当时风靡一时，在香港创造了票房记录。被赞誉为“东方的《罗密欧与朱丽叶》，享誉世界的小提琴协奏曲《梁祝》也源自越剧唱腔。
旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”，用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性等
,严凤英、王少舫、、张辉、黄新德、吴琼、马兰是黄梅戏的著名演员。
黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上，早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器，同时参加帮腔，号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后，黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。&&
&纪录片：中华戏曲剧种表演集萃（共<font COLOR="#FE集）
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梁山伯与祝英台是什么朝代的人？
十八相送。祝英台新婚之时，死后入葬时刨出祝之墓碑。后，事见《梁山伯宝卷》，希望对你有用 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，可是，之后，路遇梁山伯。梁祝二人楼台相会、《华山畿》乐府及《访友记》，无子，该碑下沉于地下，祝是南北朝人，劫富济贫，中年丧妻。梁祝化蝶双舞，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等，因志同道合而结为兄弟并同窗三载：东晋时，笔者曾看到过有资料这样记载，京剧也有不同的版本在不同的时期推出，清正廉洁，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，往祝家求婚。年久，祝英台以“妹”相许。祝本是侠女小说中记载的是东晋，曾三去马太守家盗银。梁为浙江宁波府银县县官。百姓将其厚葬并在坟前立碑、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》。 关于梁山伯与祝英台这两个人，黑者为梁，惊雷裂墓：梁是明代人，又名《双蝴蝶》，病亡，背面详记其事，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才，立碑，两者相隔千年，梁山伯抱病归家，祝英台归家，故合葬。 该剧的大意是、《同窗记》传奇：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》，为梁择地而葬又似不妥，行前托媒师母许婚梁山伯，正面刻“祝英台女侠之墓”，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，英台入坟，此时。梁山伯知情，请参考以下资料
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关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
（1）据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
（2）在古邹邑西邻微山湖北...
据查证,梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。 却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞
梁山伯与祝英台的相关知识
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出门在外也不愁《梁山伯与祝英台》
主创人员 　　总策划、总监制、文学编审：&迎&高
　　总策划：&
　　总导演：&
　　编&剧：&
　　音乐顾问：何占豪
　　主要演员：
　　—饰&梁山伯
　　—饰&祝英台
　　—饰&马文才
　　詹小楠—饰&谢道蕴
　　陈&诚—饰&四&九
　　—饰&银&心
　　寇振海—饰&王世玉
　　万弘杰—饰&祝英齐
　　贾兆冀—饰&& && & 车永莉—饰&师&母
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 民间传说
时期，上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪 《梁山伯与祝英台》颖，自幼随兄习，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，。不一日，二人来到杭州城的万松，入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为，在人间蹁跹飞舞。
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 历史渊源
（1）据魏晋考证，“梁祝”故事发源于驻马店市马乡镇，故里现有梁祝墓、梁庄、祝 《梁山伯与祝英台》庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。 （2）在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到求学读书，自九曲村过吴桥东遇，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。 根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。 （3）江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳至明代的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。 （4）梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。 （5）其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“”。两个传说分别在两地找到了证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。 （6）梁祝传说产生于。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” （7）现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的 ，后者出现了的。 （8）1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物。 （9）20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏。 （10）有关梁祝的，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 动画电影
《梁山伯与祝英台》 蝴蝶梦-梁山伯与祝英台（英文：The Butterfly Lovers：Leon and Jo），是一部由台湾中央电影事业股份有限公司所制作的动画电影，故事内容自中国四大民间传说中的梁山伯与祝英台改编，叙述梁山伯与祝英台凄美的爱情故事，并邀请国内知名歌手、及主持人替剧中主角配音，于日上映。 导演 蔡明钦 监制 凃德锜 编剧 蔡明钦邓亚宴 主演 萧亚轩（饰：梁山伯）刘若英（饰：祝英台）吴宗宪（饰：马文才） 音乐 姚谦陈钢 发行商 中央电影事业股份有限公司 上映日期 台湾：日中国：日 片长 95 分钟 语言 中文
【剧情】 活泼、好动的祝英台，自幼喜爱读书，在得到父母的答应后，女扮男装去学校读书，在路上遇到了同班的新同学-梁山伯，两人结伴而行，并结拜为“兄弟”。祝英台在看到梁山伯的第一眼时就爱上了他，但祝英台依旧装成男生的样子，梁山伯也没有发现他的“贤弟”祝英台其实是女儿身。 祝英台和梁山伯在学校勤奋读书，下课后也一起玩耍，两人感情越来越好，也让祝英台心中更为坚定，梁山伯就是他的白马王子，以后一定要嫁给他。他们快乐的日子就这样持续了三年...... 后来，祝英台家中不断来信，催促她尽快返家，祝英台虽挂念家中的父母，但她又忘不了梁山伯，于是她在临行前一天的晚上约梁山伯到湖边，对他表明了自己的女子身分，及她对梁山伯的情感，可是这一切却被躲在一旁草丛边的马文才看到了。 祝英台隔天搭船返回家中，进家门后却发现地上满是贴著“囍”字的礼品，进门之后就看到马文才和其父马太守，才知道自己已经被马太守“强行”许配给马文才，祝英台不从，但是仍敌不过马家的威吓，为了父母和梁山伯的安全，她只能祈求梁山伯快点来访...... 此时，还在学校的梁山伯也想念著祝英台，原本打算修习完学业后再去祝英台家提亲，但是在师母点醒之下，决定先暂时放下学业，直接前往祝家提亲。梁山伯到了祝家后，才知道祝英台已被许配给马文才，顿时心碎，并在祝英台所写的一张毛笔字画中，留下“一场好梦匆匆醒，心已碎意难伸，相思不到钱塘路，怕见鸳鸯作对飞”的字句，梁山伯刚写完，突然发生咳血，血迹因而留在字画上，之后梁山伯告辞，祝英台发现梁山伯所留下的血迹后追出去，就在此时，马文才和和狐群狗党三人行早就来到祝家门口，虚弱的梁山伯一出门就惨遭他们乱棒围殴，祝英台却因为大门被锁而无法出去搭救，后来马文才一行人丢下被围殴后的梁山伯离开，梁山伯因此身体更为虚弱，在和祝英台隔墙讲了几句话后便倒地死去，祝英台在墙后哭喊他，但却一点办法也没有...... 之后，祝英台心也碎了，因为自己将被许配给马文才，他真正的爱人梁山伯也走了......祝英台此时有感而发，她穿戴好挂在自己房间的结婚礼服，前往梁山伯的坟墓前，边哭边向梁山伯诉苦，为什么他那么自私，丢下她就走了......此时坟墓冒出一束光，梁山伯出现在光中，梁山伯和祝英台拥抱，之后接祝英台走进坟墓，光束消失，而在一旁看到的祝家父母、银心、四九、马家父子都难过至极，就再此时，坟墓再度冒出一束光，随着光束出现两朵花，两朵花中分别出现由梁山伯与祝英台所化成的蝴蝶，随着蝴蝶飞舞，原本冰冷的土地开出了片片花海，蝴蝶之后飞向天空，天空随即出现梁山伯与祝英台共同飞舞的幻影，最后从天上落下一张祝英台使用过的蝴蝶丝巾...... 【角色人物】祝英台（配音：刘若英） 16岁少女。生于浙江上虞的世族人家，聪明伶俐，自小喜爱读书，不愿受中国“男尊女卑”的传统观念所束缚。在父母的答应下，男扮女装去读书，因而认识了梁山伯，并暗恋着他，后来却因马家的强势及威胁所逼，不得不和梁山伯分离。 梁山伯（配音：萧亚轩） 17岁少男。生于浙江绍兴的庶民家庭，温文儒雅，谦恭有礼，长相俊俏。在读书时认识了祝英台，后来发现祝英台是女儿身，两人相爱却因为马家威吓而无法成为亲家，最后抑郁而终。 马文才（配音：吴宗宪） 18岁少男。不擅读书，身边总是跟着一群狐群狗党，仗着自己家有钱有势，到处欺负他人，所以和狐群狗党三人行都经常被老师处罚。也因为他发现祝英台是女生，所以造成后来梁祝两人相恋却无法在一起的悲剧。 银心 祝英台身边的丫环。喜欢四九。 四九 梁山伯身边的书僮。喜欢银心。 狐群狗党三人行 跟在马文才身边的三个同学，和马文才一样爱欺负他人，但他们也因为个性粗枝大叶，而闹出不少笑话。 马太守 马文才的父亲。财大气粗，作风强势、咄咄逼人。但却极为极为溺爱马文才，对马文才的各种要求从不拒绝。 祝母 祝英台的母亲。娴静、少话。 祝父 祝英台的父亲。个性严肃。但非常疼爱祝英台，且尊重她的想法，并同意祝英台去读书。 老师 梁山伯、祝英台及马文才班上的导师，教学认真，但常被班上某些学生气到昏头。（例如：马文才及狐群狗党三人行） 师母 老师的媳妇。气质出众，谈吐斯文，且非常疼爱学生。她最先发现祝英台是女儿身，梁山伯也是在她的鼓励下暂时放下学业，去祝英台家提亲。 【动画设计及风格】在本动画中，使用了大量的虚拟效果、场景，以突显浪漫、优雅的气氛。而片中梁山伯与祝英台的造型、神韵及形象，也参考了负责帮梁祝配音的萧亚轩和刘若英的样子。片中以梁祝的爱情为主轴，但却加重了马文才的戏份，使片中增添更多的笑点。在片中人物的服装上，则融合了中国各大朝代服装的特点，使服装能展现出最典雅、绚丽的样式。 【电影主题曲】：片中插曲。由萧亚轩演唱，收录于萧亚轩“第五大道”专辑。 蝴蝶：片中插曲、片尾曲。由刘若英演唱，收录于刘若英“我的失败与伟大”专辑。
【参展及得奖纪录】行政院新闻局国产电影长片辅导金补助（动画组）（2003年） 第九届韩国釜山国际影展“Special Program”观摩单元（2004年） 第四十一届金马奖“最佳动画片”入围（2004年） 第十届中国电影华表奖“优秀美术片奖”入围（2004年） “优秀美术创意奖”入围（2004年） 第一届中国国际动漫节获选“最佳动画长片奖”（2005年） 中国常州国际动漫艺术周获选“最佳卡通长片”（2005年） 第十四届中国金鸡百花奖获选“最佳美术片奖”（2005年）
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 电视剧
版本一 罗志祥版《少年梁祝》中文名称：少年梁祝别名：新梁山伯与祝英台资源类型：RMVB版本：全42集/更新完毕发行时间：2000年导演：徐进良地区：语言：【演员】饰梁山伯饰祝英台饰丁老师丁师母饰丁香饰梁母饰四九饰吟心饰马文才版本二 何润东版《梁山伯与祝英台》 名称：梁山伯与祝英台总策划、出品人、总制片人：总策划、总监制、文学编审：迎高总导演：陈俊良编剧：英俊李或知顾问：何占豪总发行：湖南时代【演员】饰梁山伯饰祝英台饰马文才饰王世玉饰祝员外饰祝夫人饰梁母饰谢道韫饰陈子俊饰师母
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 电视剧各版本比较
情节篇 吴奇隆《梁山伯与祝英台》杨采妮版（1994年）———开创经典开头就是那个开头———书生书童结伴而行；结尾也就是那个结尾———两只蝴蝶翩翩飞去。但是其间的故事却被导演大大地发挥了一把，梁山伯、祝英台在书院里的生活被拍得妙趣横生，俨然一部。这令影片后半部分的悲剧性转折更加撼动人心。该版本在影迷心中享有极高的地位，被誉为影视版《梁祝》中的经典。 梁小冰版（2000年）———冗长受批《少年梁祝》明显有模仿版《梁祝》的痕迹，以梁山伯、祝英台的求学生活为重点，加入了不少细节，比如祝英台跟男生一起吐口水、打架、踢球，还阴差阳错地吸引了富家小姐丁香，发生一段“苦恋”。该剧被观众诟病“过于冗长”，有网友评论说它“拖沓如裹脚布”，“冗长乏味可媲美韩剧”。 董洁版（2007年）———原汁原味该版定位为大型古装正剧，风格凄艳绝美，突出梁山伯与祝英台忠贞不渝的凄美爱情。这部戏还邀请到经典乐曲《梁祝》的原创作者、著名音乐家何占豪老先生担任音乐顾问，更保证了“原汁原味”。人物篇 梁山伯吴奇隆——最1994年时的吴奇隆表演经验不多，但在徐克的调教下进步神速，把一个质朴清纯的书生梁山伯演绎得深入人心。很多网友表示，吴奇隆有一种书生气，无论是形象还是气质都很符合梁山伯的传统形象。 罗志祥——人气最弱 罗志祥《梁山伯与祝英台》罗志祥演时还是一个新人，但是演技不俗，木讷的梁山伯被他演绎得很到位，很难想象现实中的他竟然擅长搞笑。不过要说人气，却是三个版本中最弱的。 何润东——最高最黑与两位“前辈”相比，何润东扮演的梁山伯被认为气质“最现代”。根据一门户网站调查，有大约80％的网友认为该版本梁山伯“身材高大、脸形现代”。何润东辩解说：“我相信我只要把人物的感觉演出来，观众就会接受。我不是演给古人看的，是给的人看的。”他的表演确实得到了许多观众的认可：“他是有史以来最帅、最高大、最黑的山伯……那么高大，但是又懦弱——正因为有反差才有意思啊！”祝英台——英气勃勃备受推崇的一个“祝英台”形象。在徐克的巧妙设计下，祝英台变成一个阳光少女，学梁山伯敲钟的顽皮、补考时的狼狈、双手被烫时捏着耳朵倒吸冷气的娇俏——杨采妮都演得非常到位。有网友说：“这样的气氛，这样的轻快，我几乎忘记了这是一部悲剧了。” ——年龄偏大17年前的港姐，上世纪90年代“无线”当红花旦。《少年梁祝》当年在凤凰台热播时，梁小冰唱的主题曲《》也成为红极一时的歌曲。但是，梁小冰最大的问题是年龄偏大，她和罗志祥年龄相差10岁，站在一起有“姐弟”的感觉。 ——江南才女董洁的气质温文柔弱，而在新版《梁祝》里，祝英台不仅琴棋书画样样精通，还懂，这对于董洁来说是一次挑战。董洁说：“以往的祝英台更多的是注重悲情，我要尽量把她江南女子的才气展现出来。”目前已看过该版《梁祝》的观众对董洁印象不错：“董洁演得非常有才气，也非常勇敢。”
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 相关资料
凭借《梁山伯与祝英台》走上了事业巅峰，在台湾放映时轰动无比，竟然有人看过一百多遍。 李安向李翰祥致敬 2001年在国际影坛风头正劲时，接受采访说，对他的导演生涯影响最大的影片是已故香港导演李翰祥执导的《梁山伯与祝英台》。他说1963年他刚刚九岁时，首次看到这部电影，便哭个不停，至今看时，仍热泪不止。在拍摄《卧虎藏龙》之前，李安从没有到过中国内地，此前内地在他头脑中便一直是《梁山伯与祝英台》里的那种画面———、小桥流水、茂林孤寺、忠孝节义，而这正是《卧虎藏龙》的《梁山伯与祝英台》元素。李安说他拍摄的《卧虎藏龙》也是对李翰祥《梁山伯与祝英台》的致敬。 心中他最喜欢当演员 李翰祥和胡金铨这两位有过“八拜之交”的兄弟本是电影道具美工出身，后来在、等片中也曾演过主要配角什么的，待到后来不甘平庸的他们居然摸索着当导演了，不想竟成为了中国电影史上的大师级人物。 李翰祥是辽宁锦西人，曾经在北京国立艺专绘画系修习西洋画，去了香港什么事情都做过，心中最喜欢的是当演员。他愿意在现场教戏，而不仅仅是说戏，明星们做不出的表情和动作，李翰祥一定要表演给他们看。就像岳华所主演的李翰祥根据唐朝严立本的一幅古画启发执导的中的一段戏，样子是演萧翼的岳华，但一举一动都是李翰祥。 呼风唤雨的天之骄子 当年内地的黄梅调片子在海外公映，李翰祥极为敏感地向邵逸夫提出要拍黄梅调影片《江山美人》，结果这部片子在1959年公映，得到空前卖座纪录。1963年，李翰祥凭借《梁山伯与祝英台》走上了事业巅峰。李翰祥大胆起用当年还默默无名的凌波反串男主角，结果轰动整个东南亚。在台湾放映时，观众如痴如醉，有人竟然看过一百多遍。 大亨理想破灭 李翰翔还有一个创举，就是在中国电影史上第一次发行股票，让群众当老板。拍完《梁山伯与祝英台》，他不管与邵氏的合约跑到新天地，组成国联公司，加速了影业的发展。最终拖垮国联的是巨片，他就是在这部戏中尝试发行股票，但是片子上映，票房一塌糊涂。本想像邵逸夫那样做大亨梦的理想破灭，人生最低迷的时期，他回到香港。 李翰祥是极聪明的人，在没有什么大制片公司支持他的情况下，用几个小故事独立制片（1971年），卖座很好。邵逸夫看到李翰祥的“复活”，邀请他重回邵氏，两人一笑泯恩仇。 重回邵氏拍片 回到邵氏李翰祥拍了不少让老板赚得盆满钵满的片子，也发现了不少演员，并拓宽他们的戏路。比如1972年《大军阀》捧出了一代笑匠许冠文，起用打星出身的狄龙在中出演皇帝大获成功。 从1979年开始，李翰祥在香港《东方日报》开始连载专栏名为“三十年细说从头”，一写就是三年，讲得都是自己当导演沉浮影坛三十年的所见所闻，由于爆出不少片场秘闻，自然大受读者欢迎。1982年，李翰祥将其搬上银幕，拍成《三十年细说从头》，是李翰祥在邵氏拍的最后一部电影。 1982年，他创办“新昆仑”，同年他转向同内地合拍影片，《火烧圆明园》、等“清宫”片依然走红，但已有夕阳西下的沧桑之感。1996年李翰祥在北京拍摄刘晓庆主演的电视剧时不幸去世。正如香港“四大才子”之一的蔡澜写过的一篇《怀念李翰祥》的文章结尾处所言“李翰祥几年前逝世，已不记得是何时何日，怀念他是以为他还是活着，没有死去。”
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 其他剧种
《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。 越剧《梁山伯与祝英台》 袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。 《柳荫记》也1952年参加了第一届的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。 关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。 《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。 1954年，京剧大师参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。 京剧《梁山伯与祝英台》 传统剧目《山伯英台》由编剧，源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、到俗例、俗语都来自特有的民情风俗。“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。1979年，、分别扮演祝英台、梁山伯，获得优秀青年演员的称号。 另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 小提琴协奏曲
梁祝是与就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海获得好评， 小提琴协奏曲首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。 全曲大概二十八分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是的学校生活，接着十八相送。从十一分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，也是十一分钟。最后一段则是化蝶，可说是整曲再现。 曲子开始几声拨弦声接着长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，彷佛祝英台在身旁说着昔日的故事。然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。总奏主题，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。 相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。 第二段发展部里面有三小段:强、弱、强，也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以！不可以！小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。 楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。 祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀！碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中，音乐同时推向最高潮。 乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。彩虹万里百花开花间彩蝶成双对千年万代分不开梁山伯与祝英台
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 摘选《十八相送》
（合）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。 十八相送（祝白）梁兄（祝唱）书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。（梁唱）弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。（祝白）梁兄请。（梁白）请。（祝唱）出了城，过了关，但只见山上的把柴担。（梁唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。（祝白）梁兄呀，（唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？（梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。（祝唱）过了一山又一山，（梁唱）前面到了，（祝唱）凤凰山上百花开，（梁唱）缺少共牡丹。（祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。（梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是怎来攀？（祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。（祝白）梁兄呀！（祝唱）英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配？（梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！（银心唱）前面到了一条河，（四九唱）漂来一对大白鹅。（祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。（梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？（祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。（梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。（祝白）梁兄......小弟讲错了。（梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。（心，九唱)眼前一条，（梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄，（祝唱）我心又慌胆又小。（梁唱）愚兄扶你过桥去，（祝唱）你我好比牛郎织女度。（梁白）你呀（祝白）梁兄！（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。（祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。（梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。（祝白）梁兄来！（唱） 你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。 （梁白）嗳（祝白）呶，（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！（白）走吧！（合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。（祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？（梁白）好哇！（唱），观音堂，送子观音坐上方，（祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。（梁白）咳！（唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？（白）快走吧！（合）离了古庙往前走，（心唱）但见过来一头牛，（九唱）牧童骑在牛背上，（心唱）唱起山歌解忧愁。（祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如。（梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。（祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。（梁白）好了，好了，快走吧！（祝白）梁兄， （唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行，常言道，请梁兄就此留步转回程。 （梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到。 十八相送（白）四九，快走吧！（合）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。（祝白）梁兄，（唱）你我鸿雁两分开，（梁唱）问贤弟你还有何言来交代？（祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？（梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？（祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。（梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？（祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？（梁唱）九妹今年有几岁？（祝唱）她是与我童年乃是。（梁唱）九妹与你可相像？（祝唱）她品貌就像我英台。（梁唱）但未知仁伯肯不肯？（祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。（梁唱）如此多谢贤弟来玉成，（祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期，（梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。（合）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 全国戏曲剧种现有目录总汇
△元戏文辑本：祝英台△明传奇《同窗记》河梁分袂、山伯赛槐荫分别、访友△明徽池调《还魂记》英伯相别回家 昆曲△吹腔：访友△：梁山伯下山、马文才迎亲△：梁山伯与祝英台△：英台抗婚、送行、逼婚、园会、祭坟△京剧：惊聘△：金砖记△：梁山伯相思、拉鞠（拉君）△：双蝴蝶、结拜、踏青、远行△河北：祭坟△：梁山伯下山、祝九红出嫁△：楼台会△：梁山伯上学、梁山伯送友△：窦二毛添箱、祝英台哭坟△：十八里相送△洪洞戏：梁山杯（伯）全本△：梁山杯（伯）探朋△：东楼会△楚剧：梁山伯访友△：柳荫记、英台骂媒、祝庄访友△：柳荫记△：梁山伯下山△：园会△：梁山伯△扬剧：梁山伯下山△锡剧：十八里相送△：蓝桥十送△：梁山伯藕池△宁波戏（四明戏）：梁山伯祝英台回文送友△宁波滩簧：梁山伯与祝英台△睦剧：梁母求药方△：梁祝姻缘△：梁山伯与祝英台、楼台相会、山伯临终△：相送△宜黄腔：两世缘△罗卷戏：梁山伯△：同窗记△：大隔帘△落子腔：红罗山攻书、劝九红△彩调剧：山伯临终恋英台△琼剧：楼台会△梨园戏：四九弄△迷糊：要嫁妆△豫南花鼓：东楼会、西窗会、讨药引、讨砚水△：梁祝情
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△弹词开篇：梁山伯与祝英台 弹词△：梁山伯与祝英台、十八相送、送兄△莲花落：英台山伯△扬州清曲：十八相送、英台吊孝、化蝶△淮北花鼓调：山伯访友△山东琴书：梁祝下山△湖南三棒鼓：山伯送友、访友△湖北小曲：山伯访友△四川清音、长城调：山伯送行△锦歌：楼台会△：英台回乡△道情：英台下山△南音：牡丹记△走书：祝九红扑墓△鼓词：新刻梁山伯祝英台夫妇致书还魂团圆记△木鱼书：山伯访友△：柳荫记、还魂团圆记△木鱼书：牡丹记△竹板歌：梁山伯与祝英台△弹词：双蝴蝶、新编金蝴蝶传△弹词：新编东调大双蝴蝶△宝卷：梁山伯△鼓子曲：祝英台上学、山伯访友、英台拜墓△粤曲：梁山伯△琴书：梁祝姻缘△推子：访友、送友△三弦书：英台担水、英台辞学、英台扑墓△河南坠子：英台下山、山伯访友△兰州鼓子：梁祝缘△西河大鼓：梁祝恨△山东大鼓：梁山伯下山△颖歌柳书：红罗山
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 故事篇目及流传地
△梁山伯与祝英台等43则（其中宁波22则，其中有畲族） 《梁山伯与祝英台》△山伯琴剑英台扇等15则江苏△三蝶奇缘等8则广西（其中有壮族、瑶族）△尼山姻缘来世成等6则河南△梁祝同化白蝴蝶等3则△飞蝶化彩虹等△梁山伯与祝英台相爱等△英台姑娘与山伯相会（其中有布依族）△三载同窗生死恋△梁祝出世北京△梁祝读书洞山东△山鸡o斑鸠o燕子o孔雀河南△死人嘴上为啥要盖书湖北△梁祝复活留人间朝鲜
《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 歌谣及流传地
△梁祝叙事山歌2885行流传于、、、、等地 《梁山伯与祝英台》△梁山伯与祝英台2845行流传于全国各地△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传2500行流传于全国各地△柳荫记676行流传于全国各地△英台恨800行流传于全国各地△梁山伯重整姻缘传889行流传于全国各地△梁山伯祝英台还魂团圆记后传1865行流传于全国各地△游地府后生结夫妻1050行流传于全国各地△山伯英台游十八地狱全歌400行流传于全国各地△梁山伯与祝英台2756民间叙事山歌△苗岭梁祝歌1325行民间叙事山歌△梁山伯与祝英台936行民间叙事山歌△梁山伯与祝英台500行民间叙事山歌△英台恨416行瑶族民间叙事△梁祝山歌510行畲族传统故事歌△梁山伯与祝英台短歌15首流传于全国各地
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《梁山伯与祝英台》[台湾电影] - 参考资料
[1] 搜狐网 /9694039.shtml [2] 百度贴吧 /f?kz= [3] 百度贴吧 /view/14011.htm [4] 梁祝官网 http://www.liangzhu.org
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