2015腾讯书院文学奖颁出 打破“楚河汉界”
[摘要]旨在“发起新文学运动，致敬原创力”的2015腾讯书院文学奖，17日下午在北京揭晓。科幻作家刘慈欣擒获“致敬小说家”奖项，“年度小说家”则颁给《将夜》作者猫腻。获奖人合影旨在“发起新文学运动，致敬原创力”的2015腾讯书院文学奖，17日下午在北京揭晓。科幻作家刘慈欣擒获“致敬小说家”奖项，“年度小说家”则颁给《将夜》作者猫腻。李敬泽：纯文学与类型文学“没有楚河汉界”回首百年前，由胡适等人倡导的白话文运动，希望通过语言、文体的变革，重构文学版图，打破传统对于人们思想的桎梏。这给后世带来的影响极为深远。进入互联网时代以来，互联网在改变社会生活的同时，也使得文学生态和观念都发生了巨大的变化。无限的网络空间带来无限的文学可能。这种思想上的解放，与百年前先贤所传达的精神，无疑具有某种内在的一致性。作为由互联网公司主办的文学写作奖项，腾讯书院文学奖旨在发起“新文学运动，致敬原创力”，打破文学的门阀，超越纯文学的局限性，拓展立体复杂的文学审美空间。有别于惯常的纯文学奖项，该奖评选类型小说、歌词、剧本、现代诗、非虚构五类文学作品，重在表彰和鼓励创新精神，为文学的多元化和阅读型社会的建设做出贡献。据介绍，本届腾讯书院文学奖，由包括李敬泽、刘恒、阿来、杨炼、张楚等在内的著名专家学者评审团提名并评选。最终的获奖者分别是致敬小说家刘慈欣、年度小说家猫腻，致敬剧作家邹静之、年度剧作家刘和平，致敬非虚构作家陈徒手、年度非虚构作家袁凌，致敬诗人西川、年度诗人侯马，致敬作词人崔健、年度作词人武玮。作为评委之一的中国作协副主席、文学评论家李敬泽认为，通过这样的奖项，可以推动中国通俗文学、类型小说在艺术上的发展。在他看来，上世纪90年代以来，通俗文学和类型小说出现大规模复兴，到今天都还处在粗放型的发展阶段。“实际上我们所讲的类型小说，和通常意义上的纯文学，不存在着明确的楚河汉界。”今天被视为经典的《西游记》、《三国演义》，当初就是类型小说、通俗文学。长期研究网络文学的北京大学中文系副教授邵燕君表示，“类型小说本质上来讲应该是一个大众的、流行的文学。在我的概念里，它才应该是真正代表当代文学的当下性。它应该是一个社会、一个时代国民精神的风向标。”年度小说家猫腻：我是大刘“铁粉”小说类奖项的两位颁奖嘉宾是北京大学中文系的两位学者。陈晓明教授表示，奖项颁给类型小说是一个创举。今年是新文化运动100周年，某种意义上也是新文学运动100周年，腾讯网发起这样一场新文学运动是一个了不起的举措。当下的文学发生了非常深刻的变化，通过网络传播的类型文学确实和传统文学表现出了非常不同的存在、传播和打动人的方式。“所以我是有一个很初步的想法，如果说传统文学是表示对人类生活的反思性的话，那么类型文学是表达了对人类生活的重新想象。”获得2015腾讯书院文学奖“致敬小说家”的，是凭借《三体》等成名已久的科幻作家刘慈欣。喜爱他的读者人亲切称他为“大刘”，当天有位十岁的小朋友早早就等候着自己的偶像，并获得了现场提问的机会。刘慈欣的影响力如此之大，以至于有评论认为，大刘“以一己之力将中国科幻文学提升至世界级水平”。在日前举行的美国书展上，刘慈欣也是受到当地关注最多的中国作家之一。评委给他的授奖词是：“刘慈欣是一位穿越时空的歌者，他以超人的洞察力，发现了宇宙同命运碰撞的辉煌和残酷，表达了科技和心灵相纠缠的宏大与幽微，他的杰作《三体》让中国科幻脱胎换骨，在世界的想象力殿堂大放异彩。”刘慈欣当天表示，科幻文学作为类型文学的一种，确实有一种新文学的特征。“科幻是一个展示奇迹和新奇感，创造新现实的文学。但是我们现在技术发展的时代是奇迹不断诞生的时代，人们对于惊奇感已经逐渐变得很淡漠了。这就涉及活动的另一主题——原创力。类型文学包括科幻文学的作者，我们必须尽大的力量提升自己的原创力，才能不断创造出这种奇迹来，才能不断让这种文学变得能够重新让人产生震撼感。”获得年度小说家的猫腻，在发表获奖感言的环节直接表达对刘慈欣的敬意，“当我又一次看到自己的名字和刘慈欣摆在一起的时候，作为大刘多年的铁粉，每次都会觉得这画美太美，画风有些不对。”作为网络文学界的“大神”，猫腻此次凭借其作品《将夜》获得了评委青睐。邵燕君认为，“这部作品很大气，很有东方神韵、中国气派和中国精神。”邹静之：用笔写作注定要被键盘写作替代当天剧本类获奖者的颁奖嘉宾之一史航，本身也是一位知名的编剧。他一上来就感慨：“以前我们小时候经常在杂志上能看到剧本和结集出版的书，现在剧本透明化了，或者萎缩为一个叫IP的东西了。其实这很遗憾，我们应该看到剧本，知道美好的东西是由美好的劳动开始一点点创造的。”获得剧本类奖项的两位都是成名已久的“金牌编剧”。“致敬剧作家”邹静之在多年的创作生涯中，不仅有《一代宗师》《归来》和《铁齿铜牙纪晓岚》《康熙微服私访记》等影视佳作，还参与创立龙马社，推出《我爱桃花》等舞台剧精品。评委会认为，“面对纷繁世态，邹静之始终坚持了自己的钟爱与同情。已识乾坤大，犹怜草木青，天地之大德曰生。”远在美国的邹静之通过VCR发表了自己的获奖感言：“这个奖对我非常重要，我属于用笔来写作的一代，这注定会被键盘写作的时代覆盖。”但即便致敬有点像“翻篇”，自己也愿意认同，因为“新人要出头”。在人心浮躁、雷剧频出的电视剧市场中，刘和平七年磨一剑的作品《北平无战事》，去年播出后获得各方赞誉，迅速成为热点文化话题，他也藉此获得“年度剧作家”。评委们认为，该剧“用心血刻画了风云，为国剧赢得一次仰望。”西川：当下中国诗歌写作和批评是脱节的《诗刊》副主编、诗人李少君是当天诗歌类的颁奖嘉宾之一。他首先回顾诗歌奖项的历史说：“原本是诗歌刊物办奖，后来是报纸办，互联网崛起后，腾讯办这样一个新媒体文学奖，很有意义。符合这个时代的传播方式，符合全球化互联网写作的时代背景。”本届的“致敬诗人”西川，在接受腾讯文化采访时谈及中国诗歌的现状，“当下中国诗人的写作非常需要批评家们深入挖掘，但诗歌批评实际上有点跟不上。诗歌写作和诗歌批评是脱节的，和大众阅读也是脱节的。”西川当天在现场说：“中国的诗人们一直希望写出原创色彩的作品，虽然不太广为人知，但大家会一直在干活。”在他看来，即便中国诗人总是被用李白杜甫的标准来要求，读者对诗歌是“抽疯式阅读”，在这样的条件下走了这么多年，也是挺有趣的一件事。而获得年度诗人的侯马，则“融尖锐与悲悯、深刻与柔情于一体，以孤绝的勇气，开辟了一条独特异质的诗歌现代性之路。”由于侯马当天没能出席，颁奖嘉宾诗人沈浩波代替他朗读了被称为“流水账”的获奖感言。陈徒手考据知识分子心路历程 袁凌凝视死亡著有《人有病天知否》《故国人民有所思》的作家、资深媒体人陈徒手，获得本届的“致敬非虚构作家”称号。评委们认为，“十年磨一剑，索隐钩沉，陈徒手以扎实的考据披露了中国知识分子曲折的心路历程，还原历史的复杂面貌。”近年来被频频讨论的“非虚构写作”，其中有不少作品来自新闻机构的调查记者。袁凌的很多特稿，到今天还在媒体人中互相传播。此次他凭借《我的九十九次死亡》获得“年度非虚构作家”，“被新闻淬炼多年的袁凌选择去凝视死亡，书写亡者，尤其是乞丐、矿工、算命先生等等‘卑微’的亡者，为沉默的人留下在世间走过的痕迹。”崔健获致敬 武玮现场弹唱今天广为流传的古典诗词，在当时是可以和着音乐吟唱的。换言之，歌词本来就是一类重要的文学作品。因此，本届腾讯书院文学奖特别设置了“歌词类”奖项。获得“致敬作词人”的，是被称作中国摇滚乐“教父”的崔健，他的《一无所有》等众多歌曲已经成为时代的鲜明符号。“年度作词人”则颁给了《西北东南》作者武玮。评委认为其“回到元典，近于神启。有笔记小说的气质，也有启示录的壮阔。”附获奖名单致敬小说家 刘慈欣年度小说家 猫腻《将夜》【剧本类】致敬剧作家 邹静之年度剧作家 刘和平《北平无战事》【非虚构类】致敬非虚构作家 陈徒手年度非虚构作家 袁凌《我的九十九次死亡》【现代诗类】致敬诗人 西川年度诗人 侯马《大地的脚踝》【歌词类】致敬作词人 崔健年度作词人 武玮《西北东南》
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Copyright & 1998 - 2015 Tencent. All Rights Reserved盛大文学今日宣布正式收购潇湘书院
　　【搜狐IT消息】3月31日消息，盛大文学CEO侯小强今日透露，盛大文学将在今日宣布正式收购潇湘书院。这也是继盛大文学连续收购数家文学网站后的又一次收购，旗下网站增至七家。
&&& 潇湘书院(xxsy.net)始建于2001年，是一家以女性阅读为特色的原创文学网站。书院拥有10万名驻站作者，日更新字数1000万字，日访问量100万人次，日浏览量逾2500万次。
&&& 盛大文学CEO侯小强认为，起步于武侠文学的潇湘书院，如今已发展成为一个集合多种文学类型的优质原创文学站点，它的加入，会使盛大文学在内容提供方面的实力进一步增强。
&&& 潇湘书院创始人鲍伟康表示，加入盛大文学后的潇湘书院，会加快发展节奏，为读者提供更多更好的优秀文学作品。
&&& 自2004年起，盛大文学已通过收购拥有起点中文网、红袖添香网、晋江原创文学网、小说阅读网、言情小说吧和“榕树下”等7家网络文学网站，目前占据国内网络文学80%市场份额。
&&& 据悉，盛大文学收购潇湘书院后，原潇湘书院负责人鲍康伟将出任总经理。
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渌江书院，位于湖南，始建于宋淳熙二年（1175）。所辖各历来有重教兴学传统，其中办学最长、影响最广的是位于城郊的渌江书院。渌江书院三面环山，面向渌水，占地近7000平方米。 渌江书院早年从东正街下迁至西山，皆为学宫，清乾隆十八年（1753年）正式命名渌江书院。李立三、程潜、陈明仁、左权等都曾在这里求学。[1]创办时间清乾隆18年（1753年）所属地区中国湖南
宋代以前，现全市各个县城还属于瘴疬卑湿、榛狉草莽的南蛮之地，先进的中原教化，跌跌撞撞地越过长江后，到达株洲市当时最繁华的醴陵县城时已成了强弩之末。
自南宋始，小小的一口气兴创了九所颇具规模的书院，即使在清初“不许别创书院”的文教控制政策之下，固执的醴陵人还是创建和重修了五所书院。其中，位居西山脚下的渌江书院因以历史最久、规模最大、教学质量最高、培养出的人才最多，而成为湘东子弟求知究学渌江书院的首选之所。
渌江书院设讲堂、内厅、斋堂和考棚。院前有千年古樟。古樟下刻有明在醴之诗：“老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。僧居却在，别作人间境界看。”右下方有洗心泉，清澈见底，水味甘甜，可消暑气。左前有宋名臣祠、，可通渌江书院。书院左侧有考棚一字排开，考棚前院有书“纪念碑”(碑原立于太一墓旁，运动期间遭破坏。后由教师进修学校找回，暂立于此)。光绪三十年（1904），改渌江书院为渌江高等小学堂，次年再改办为（后改县立中学）。民国16年秋冬停办。17年，在中学原址办县立乡村师范,1950 年又改为县立中学。县立中学与湘东、遵道两所私立中学合并为后，原址曾办过医院或闲置。1981年，创办醴陵教师进修学校。1982年，政府拨款维修，我国著名醴籍书法家为题门额：“渌江书院”。1986年列为省级文物保护单位。[1]宋乾道三年（1167年）从福建到潭州访，经醴陵归崇安，在渌江书院前学宫讲学。
五年（1194年）朱熹知潭州，再次到渌江书院前身学宫讲学。
清乾隆八年（1743年）改建学宫于按察司行署故址。
乾隆十八年（1753年），在城中朱子祠之右，以延续了宋、元、明三代的学宫故地为址，由知县管乐倡建，首任为陈梦元。
乾隆十九年（1754年）知县续修渌江书院。
乾隆二十一年（1756年）知县田彬完缮渌江书院，并将义学田租移渌江书院，复倡士民捐田十二硕三斗八升，作书院学产。
乾隆二十五年（1760年）知县秦克让为书院捐田九斗五升四合，岁收租谷十六硕二升，扩充学产。
乾隆四十年（1775年）余廷灿掌教渌江书院。
乾隆五十二年（1787年）知县览及顾振声、教谕欧阳契相继修葺书院。
乾隆五十三年（1788年）知县樊寅捷继修渌江书院。
清嘉庆初年（1797年）在历官江西南丰、、南昌及广东始兴、、海阳短县后，到渌江书院主讲，写有《渌江桥望映水芙蓉》等词。
清道光九年（1829年）知县陈心炳移建渌江书院于西山宋淳祐年间的西山书院遗址处，旧院概作考棚，新院分三进六斋。
道光十二年（1832年）王继之来渌江书院主教席。
道光十七年（1837年）任渌江书院，依小学订学规八则。
清咸丰六年（1856年）知县捐钱四百串，并劝县绅捐田十九石一斗，为书院增薪，解决因修脯太薄而“讲席空悬”问题。并崔知县始详准，改“上宪荐引”为县官与书院首士聘请。
咸丰十年（1860年）率军出江西援祁门，途经醴陵，与渌江书院诸生谈笑甚欢。
清光绪三年（1877年），由文蔚起等主修，刘清荪等纂辑《渌江书院志》，共六卷。
光绪五年（1879年），知县连华令设经课，置书藏兴贤堂，对生童加强训诂词章之学。
光绪二十七年（1901年），教谕陈寿伦倡建宋名臣祠（称三公祠），祀宋代醴陵名臣、、等。因肆业者增多，将靖兴寺增为“日新斋”，宋名臣祠内增改“又新斋”。
光绪三十年（1904年），废科举，书院改为高等小学堂。
1926年，山洪冲塌西边斋舍，中学移至。
1927年，在西边斋舍原址上新建教学楼，并办县立简易乡村师范学校。
1948年，办中师班，更名为醴陵县立师范学校。
1951年，学校由接管。
1979年，渌江书院划归地方管理。
1980年，创办教师进修学校。
1984年，经湖南省教委验收备案，定为湖南省重点教师进修学校。
2004年7月，渌江书院与宋名臣祠、靖兴寺交为文物管理所管理。
日，文物局成立。渌江书院由文物局管理。[1]渌江书院原址在，1167年以及南宋宁宗庆元三年（1197年），理学大师 朱熹两度踏进渌江书院的院门。家明正德元年（1506年）因言事谪贬贵州龙场驿丞，途经湖南，慕名而来渌江书院，浏览之余讲讲学，盘桓多日，渌江书院因此名声大噪。清道光十七年（1837年）有诸葛之才的应邀担任渌江书院（主进，也既院长），培养出一大批人才。[1]是理学的掌门人，是中国文化史上仅次于孔子的一代宗师，他的思想代表了那个时代新生的文化力量。曾被人遗弃的文化传承在历史的灰烬中复活了，持续到今天也没法消磨。按理象渌江书院这样等级的书院吸引不了他的视线，一来南有，北有，东有，那些著名书院有更多期待企盼他的目光；二来他还得操持一份泉州同安主薄的吃饭差使。他的西山之行，缘起于他在两年前访学时，打听到好友徙居衡阳后正讲学于的信息。是当朝宰相张竣之子，也是同朝著名诗人陆游的文友，虽出身豪门却一心向学，他是同时代为数不多有着与朱熹相近的学术思想的知名学者，在理学史上有着与朱熹一样的重要地位。为了这次与的聚会，朱熹足足准备了两年，最后终于在1 1 6 7 年8 月从福建崇安出发，不远千里朝渌江书院走来！张栻
风云际会，山岳生辉，两位中国学术文化的顶尖人物在渌江书院发生了激烈的学术碰撞。他们把各自最精密、最尖端的学术思考以诘究商问的方式自由地呈现于渌江的讲坛之上，使“肃衣冠而至”的渌江学子领略到理学最精髓的学术思想，饱览大儒们的气度和风采。
那一年朱熹三十七岁，三十四岁，两人都处于难以被对手降服的年龄，以至于他们后来不得不移师北上，继续设坛于岳麓书院，完成在中国文化史上极富盛名的“朱、张会讲”。
人们目送朱熹的背影消失在北上岳麓的夕阳中，却日益滋长着对的崇拜和景仰。次年一些醴陵人就捐钱捐粮，在朱熹设坛的地方立起了石像，尔后又以朱子亭以“祠之”，甚至在他们同游南岳后进入醴陵县境依依作别的小镇，人们也为朱熹建亭以示留念，乃有了朱亭 —— 今上一小站的地名。值得庆幸的是，自宋以后历朝历代，即使是救死不暇、炮火喧嚣的战乱年代，渌江书院的师生们都象保护自己的祖宗牌位一样保护着的石像。这其中躲过了日寇的铁蹄，也熬过了文革的文化浩劫。朱、张会讲后的第七年，离开潭州成为钦定的抗金将领，但秦桧当道，终无大成；后来他又冒死进谏，指望用理学来鼓动庸腐的皇帝能坚挺起来，但学人最终收获的只有一片阴冷的哀伤，没有几年就去世了，只活了四十七岁。死后十四年即1194年，朱熹出任潭州荆湖南路安抚使，复聘掌，渌江书院成了他垂直管理的基层。这时离历史上的“朱、张会讲”已相隔整整二十七年，两位才华横溢的青年才俊不见了，只剩下一位沧桑满怀、慈眉善目的老人。与上次到渌江书院不同的是，朱熹在渌江书院找到了更多的崇拜者和知音。眼前到处是琅琅的读书声和通文理懂教化的士人绅宦，陪侍他身边左右的两位学生竟也都是醴陵人。一个是，一个是黎贵臣。是湖湘学子中最得朱熹、学术真传的第一人，“初从张栻学，乾道初，朱熹会栻于潭，猎又亲炙之。湖湘之学一出于正，猎实表率之。”（《宋元学案》卷六十九）不久朱熹干脆把推为自己在岳麓书院的继任人，使吴猎日后成为岳麓巨子和湖湘文化的奠基者之一。另一位黎君臣，也是“从朱子业，讲明道学，士类多宗之”。朱熹特意为他颁发了《委教授置岳麓书院牒》，嘱咐院方特意为黎“置额外生十名，以处四方游学之士”（《醴陵县志》页八一0 ），甚至朱熹还为他安排了斋舍、几案、床塌等日常用具，可见对黎的器重赏识。
然而这时的理学被朝庭视为伪学，进而升格为“逆党”，生命的豪气在滚滚的红尘浊浪中被耗散和磨灭，在官场遭到小人暗算的老年朱熹，总算从两位醴陵籍弟子身上找到了几分慰藉。
朱熹拖着沉重的步履在、黎贵臣两位爱徒的搀扶下，于1197年8月的一天，平平仄仄地再一次迈进了渌江书院，时隔30年，不多不少，同样是8月份！他长久地停留在自己的石像前，酸楚和悲凉不时在他心中涌动：
苍颜已是十年前，
把镜回看益怅然，
临深履薄量无几，
且将余日付残篇。
白发苍颜的没有了昔日的激昂慷慨，却平添许多对尘世的喟叹悲吟。哼一声“且将余日付残篇”，呛下坛中的渌江书院弟子一行行酸泪来！
五年后，当众多的渌江书院弟子在政坛中开始扬名立万时，开醴陵一代文风教化之先的朱熹客死建阳。他把生命的终点选择在一座更为偏僻的书院。与朱熹、齐名的吕东莱，他与渌江书院的牵连既让人有几分惊愕，也觉几分滑稽。这位博古通今，反对空谈阴阳性命之说，与陆九渊心学相犄角的浙东学派婺学的创始人，在人世只拥有四十四个短暂的春秋，然而他却把他短促人生中最精华的部分，莫名其妙地奉献给了渌江书院。
促成吕东莱从千里之外的家乡浙江金华来到渌江书院的最初动机，仅缘于1167年的第一次朱、张西山会讲。他对朱熹心仪已久，而朱熹也评价吕子之学是“足以范俗而垂世”。吕氏为学主张事功，强调经世致用，后来朱熹曾严厉地批评过他，但二人关糸并没有受到影响。作为两大学派的掌门人，他们之间的学术观点还存在相当大的分歧，有许多问题需要面对面地进行商榷和讨论。事实上，和陆王心学的对恃也成了中国文化史上最持久、最精彩的部份。于是他们一个北上，一个东来，最后选择了渌江书院所在地作为会面之所。
原来待东来的吕东莱匆匆赶到渌江书院时，酷暑已过乃是红叶满阶的秋天了，朱、张的讲学也移坛北上，而在渌江书院掀起的理学热潮已挤兑了的位置。于是，进退两难、气胀莫明的吕东莱不甘心地在醴陵治北三十里的简家冲择址另立书院，取名东莱书院，借以与自诩正统的渌江书院相抗，用大家还不太习惯的金华话大讲他的浙东学说。这样，代表当时中国最高学术思想的理学和的学术对恃在这里衍化成两个书院之间的竞争，大家一南一北，各摆各的谱，各传各的道，一时好不热闹。
这一年吕东莱刚好三十岁整，没有想到东莱书院刚一开张，“醴人士望风景从，争相亲炙”（《醴陵县志》页286）。脱不了干系的吕子只好做上三年侨醴的寓公，一位声震宇内的文化大师不得不屈就于湘东红壤松泉中的陋室里，而这时的朱熹早已驰骋于其它书院名门之间，令脱身不得的吕子好不懊恼！后来，渌江书院缺员，憨厚的吕东莱又不得往返于渌江、东莱，苦苦支撑着两爿讲台。
再后来，吕东莱以中间人的身份，于江西上饶鹅湖寺邀约朱熹和相会，企图调和二者日益激烈的关于治学方法的论争，这也就是中国哲学史上对后世治学产生过重大影响的“鹅湖之会”。两位拥有无数追随者且正处盛年的文化大师隔案而坐，在神灯佛火、呗语缭绕中以恳直率真得近乎尖刻的语言在不伤及双方人格的氛围中展开了学术交锋，比大九岁的朱熹首先发话：“泛观博览，而后归之约”，陆九渊马上反击，认为的“博”“约”观是舍本逐木，主张“先发明人之本心，而后使之博”；接着朱熹指责陆学太简，“旧学商量加邃密，新知培养博深沉”，陆却驳斥朱学太支离，“易简功夫终久大，支离事业竞浮沉”。……显然，当时的论辩异常激烈，两位大师的对话并没有拉近双方的距离，作为调停人的吕东莱最后也只得怏怏而归，但他从这次论辩中却获益匪浅，自此找到了理学的共通之处，并为此耗费了毕生精力。
一代宗师吕东莱就象金庸笔下的“周伯通”，心地善良，功夫高绝，大智若愚，一副童趣十足的救苦救难的菩萨心肠，举手投足之间洋溢着一派夫子之气。甚至在他离开
陵后，思念他的人们因他命名的“夫子坡”、“东莱桥”也那么平常实在，只有至今还镌刻在渌江书院头门的“北阙，道接东莱”的门联，读起来是如此的顺口和响亮。
“东南三贤”辞世三百年后，另一位旷世大师踏进了渌江书院的大门，他就是陆王心学的集大成者王阳明先生。鹅湖之会后，受到朱熹理学抨击的继续着他的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”的陆子心学的传播，但直到经历了两个漫长的封建王朝之后，才找到真正的衣钵传人王阳明，将之发展成中国哲学史上著名的陆王心学，继续着鹅湖之会没有完成的争论。
除了学说上的差异外，首次跨入渌江书院的王阳明还有着与更为复杂凝重的心情。他很不高兴！因为在刚刚结束的官场斗争中，他被炙火可热的宦官参去了兵部主事，贬为贵州龙场的一个小小的。这一年是正德二年，即公元1507年，中国正经历着历史上少有的几个的黑暗时期。失却了报效朝廷、施展抱负的机会，也没有了吒咤风云、权倾一时的豪情，落魄的王阳明当然没了好心情。
既然心情不好，王阳明在渌江书院的讲学就不免多了几分肃然而少了几分平和。他没有忘记对的还击和清算，把自己反教条、反传统的学术观点揉进陆王学说之中。他真的不喜欢朱熹！所以，因朱、张讲学和吕氏东来而学风日隆的渌江书院，在他的眼中也只不过是“欲寻兴废迹，荒碣满蒿莱”了。
操持过大场面的渌江书院也并不看重程朱理学和陆王心学的差异，不在乎王阳明对他们心目中的文化偶像的轻视和挖苦，只要你是真正的大学问家，就会赢得渌江书院的尊敬和赞赏。所以在王阳明浙江的老家，人们恐怕很难寻访以他的故居了，而远在千里之遥的醴陵，人们为他修建的阳明祠却是一个知名度很高的地方。百里同心、万民兴教的民气民风，望风景从，争相亲炙的盛况场面，清淑纯正、求真务实的学风教化，近代的渌江书院终于合上了岳麓书院“惟楚有才，于斯为盛”的节奏旋律而名噪湖湘声闻海内。一座发展成如此规模的书院，理所应当需要一些人品、才学都相当出色的人来掌管和呵护，否则也就太辱没和可惜了。
于是满腹经纶、风流倜傥的进入了我们的视野。
除朱、张会讲之外，的到来是渌江书院最值得铭记的又一次重大事件。
是中国近代史上少有的几位传奇人物。也许有人会说他是支撑清王朝衰而不亡、腐而未朽的人。但是在渌江书院，于斯学风日益昌炽，名硕群相继起，样样都离不了的勋劳。
掌握渌江书院始于1837年，这时中国漫长的中世纪之旅已走到了尽头。国势衰微、民愁遍地，气数将尽的封建王朝正被“红毛”的鸦片流毒搅得无片刻安宁。随“西夷”兵轮鼓浪而来的还有满舱满舰的似“奇技淫巧”的“西学”。卓立于这样一个历史坐标点上的要管理好这样一块有着渊深的文化传统的“名教乐地“，确实需要几分审时度世、吞吐古今的胆识和才具。
因此来到渌江书院的第一件事就是整肃院规和督勉教风学风。他要求学生每人每天都必须作学习笔计，记载当天的功课心得。一到晚上，他便将书院“头门下钥”，然后亲自逐一检览和查阅学生的笔记内容，对疏懒废学或作虚弄假两次以上者，即扣除膏火以奖励勤学苦读的学生。接着他又以“小学八则”作为院规，即以“洒扫、应对、进退三节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”为考察学生的准则。把一座书院里的学生知掌得如同自家的孩子一样，从修身齐家入手，进而达到养中制外、治国平天下的育人目的，算不上教育家的却抓住了教育的实质和根本。
举人出身的，依稀地感觉到以文取仕的封侯之想于眼下芸芸学子毕竟是很遥远很艰难的事，传统的子史经义也并不是培植英才的唯一路数。因此他到渌江书院做的第二件大事就是对教学内容进行了大刀阔斧的改革。他删削了子史经义中空疏荒寂的说教，而增另了舆地、兵法和农经等课程，有时他还带领学生足出书斋登上西山，陟层峦览山川，指点攻守设伏，演练战阵后输。古朴陈陋的渌江学风一下子被点化得清风朗朗，生气勃勃。
年轻的以他的人格魅力和精神趣向统驭着古老的渌江书院，而渌江书院的历练也成了他辉粕军旅生涯中小范围的走彩排。揆览晚清官场，由举人出身而官至、的，仅一人。他是晚清为数不多的反殖民侵略的主战派重臣，也是中国近代在反侵略战争中敢于和善于全胜的几位高级将领之一。如果历史允许假设的话，近代中国没有了，那幅员辽阔、草美羊肥的新疆还真不知道会被混帐的慈禧糟塌成什么模样？那一部中国近代史就真的只剩下一把血泪、一把辛酸。
然而，在成就的旷世伟业中也少不了渌江书院的支撑。在他军帐中运帷佐治的也尽是一些讲着醴陵话的渌江书院的弟子，是把他们调教得个个有犁庭扫穴、挥斥千钧的兵识和豪气。日后随着时代的到来，作为左氏嫡系的渌江书院的弟子也迅速地把持了中国许多显赫的位置。他们中有、水师张拔萃，闽浙提督余明发，山西步兵统带林传榜 ，三品衔分省补用道张云级……从中随手拈起一个都是一本长长的传记。[1]追踪活跃在近代中国不同领域最高层面的众多醴陵人，令人最惊奇的发现是：在渌江书院传播的范围内，竟同时拥有难以计数的顶尖人物。
往东至傅家湾，是湖湘学术巨子、南社湘集创始人的老家。再越过几个山包和几条小溪即到达了著名爱国将领程潜的故居，往北不出一里，则同时出了国民党陆军上将、第八军军长张国威和国民党总统府战略顾问、国民党陆军中将刘咏尧。往南两华里，则到了著名的刘家湾，这里就是“护国元勋”、零陵镇守使、北伐烈士刘建藩和抗日时期任第十集团军总司令后任福建省主席兼保安司令的刘建绪的出生地，二则同出一门，于家乡也多施善举，至今都有流传里巷的好名声。当小溪辗过婉延向西流去，就到了抗日战争时期重庆国民政府国际问题研究所所长“谍海枭雄”王芃生（电影《永不消逝的电波》的原形即其下属）和八路军副总参谋长左权的故里。
在近代中国，还有一个与人才辈出的醴陵比肩齐名的所在，那就是浙江的奉化。奉化是蒋介石的家乡，在“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的传统窠臼中，奉化人更多的是获益于“一人得道，鸡犬升天”的平庸升迁的老套路，不似醴陵人凭实力和内涵绰绰有余地鼓捣着属于自己的那一片田地。人才难得，大批人才的出现，毕竟要经历一个漫长的细心培植和痛苦的锤炼过程，所以任何急功近利或期望直捣龙潭式的浮躁，都不应该是经营教育这一神圣事业的正常心态。闭塞也不是教育的唯一障碍，内引外流，闭塞和开放俱存，有时却能够培育出许多典型的正反两方面的人物。这不能不说是神圣事业的神秘所致，是“种瓜得瓜，种豆得豆”的正题反做。[1]解读渌江书院周围，不该忽略的还有其所在地西山的墓和碑。
按时间顺序，首先应该提及的当然是卧伏于西山半腰的红拂墓。
据说隋朝末年宰相府中来了一名下级军官，被昏官杨素奚落弃用，而站在杨素身后手执红拂的小丫环对眼前的小伙子则情有独钟，乃连夜潜出宰相府直奔小伙子的住处，并以身相许，愿侍公子终身。于是二人趁月黑摸出城来，投奔了太原的反将。原来这位小伙子就是唐史上赫赫有名的开国大臣、官拜的，而那位手执红拂的女孩就是稗观野史中记载的著名的“慧眼”红拂。
唐朝初立，南征，红拂随侍左右，不料途径醴陵时染疴不起，军旅倥偬的李靖只得将她草葬于渌江书院所在的西山。
“一双慧眼风尘外，三尺荒坟夕照间”。不幸的红拂没能与自己慧眼相识的英雄偕老终生，而有幸的渌江书院周围却接纳了一位世间奇女。
渌江书院所在的西山毕竟是红拂的异乡，慧眼识才的典故也多少带有人文雕饰和清客附会的痕迹，但接下来要涉及的被西山揽身入怀的几个历史人物都是历史的真实。
回到西山的怀抱是在他离开西山后的第十年。十年前从渌江书院走出的热血英才，而今回来的却是一腔血肉模糊的忠骨。
在众多的西山墓冢中，墓无疑是西山的骄傲。他毕生从事反帝反清反袁，五遭缉捕，两入监牢；他是近代中国著名的启蒙杂志《洞庭波》和革命文学团体南社的创办者之一，他的“钟仪操南音，不忘本也”的名言，成了南社一千多知识分子遵从的圭臬，他的作品也启迪了一代青年学子的爱国情怀。十年中三分之一的牢狱生活，使他成了中国近代名动一时的“囚徒诗人和革命家”。
年仅三十岁的年轻革命家在封建专制滴血的屠刀前是何等的襟怀和坦然。据说他忠骨归山的那天，人们为他举行了隆重的葬礼，整个醴陵城内万人空巷，缟素满山。后来他的生前好友、、、等人联袂来到西山，举行了盛大的凭吊活动。不久，行政院长于右任又亲自为他题写了碑铭，至今移置于渌江书院内，成为渌江书院残存的几件文物之一。
登上渌江书院所在的西山山顶，拔开一堆荆棘枯草，映入眼帘的是由题写的半爿墓牌和一堆残土。这将墓庐设置在西山峰顶而又被现实的枯草湮没的就是的墓了。
这位传世达几千万言著述，为中国近代新闻学、目录学、文字学和方志学的创设都立下了奠基之功的湖湘学术巨子，早年奔波于上海、武汉、长沙，先后创办了《洞庭波》、《竞业旬报》、《大汉报》、《湖南月报》、《长沙晚报》等十几份反帝反清的报纸，后来又主持过上海公学、渌江书院、江西萍乡中学、长沙明德学堂诸校。在救亡和革命压倒一切的动荡年代，他一心一意顽强地做着驱愚启智、揭橥文字的启蒙工作，培养了诸如戏剧学家、中国第一位外交史专家、教育学家、史学家以及、、等一大批名扬海外的著名人物。“天下英雄君与我，文章知已友兼师”（胡适《四十年自述》），十五岁的也是在恩师的启迪下走上了成才之道。
然而，盛年的激流勇进和学术上的大放异彩却被他生命中最后几年的迷惘所遮盖。在他死后的第三十五年，他成了反对革命的反面教材。中国知识分子的际遇就是哪么的特别，人死了就不一定表明他的对手不在了。
曾有醴陵人多次提议有关方面能斥资修葺墓，并能设法找到拆走的另一爿墓碑，他们的理由很简单：整个中国近代，醴陵涌现的敌对两方面的军事将才太多太多，而真正称得上某一地域文化巨子的人却太少太少。既然醴陵的先辈能把西山最高的地块留给，有灵性的渌江书院也并未厌弃自己有过过失的孩子，那么，当今的我们也就不该有让其残破荒凉的理由，傅熊湘也不应该是被枯草荆棘湮没的人物！
在西山的东北侧耸起了一座巍巍的纪念碑，它使步履匆匆的当代醴陵人无不为之止步注目。假如有不明就里的人招手询问，回答者一定会给你掷下响当当的五个字：左权纪念碑！硬朗的语气中分明透出几分傲气和对无知者的嗔怪。
左权无论是毕业于渌江书院、讲武学堂、黄埔军校，还是远赴苏联中山大学，优龙芝军事学院深造，他始终是一名最最勤奋的学生。他是、最值得敬重的同学和良师益友，邓小平回忆他“在军事、政治考试中，常能旁征博引，阐其旨趣”。刘伯承则谦逊地称“俄文请教左权同志”。他的同乡战友杨得志觉得“他说历史，能说上几个朝代；说天文，他也能讲一套日月星辰；讲战术，自然更是内行”。因此他成了朱德眼中“中国军事界不可多得的人才”，周恩来笔下“一个有理论修养，同时有实践经验的军事家。”
回顾中国工农红军的艰难创建，中国一整套战略战术原则的制订、完善和发展，样样都有左权浸渍的斑斑血汗和深邃智慧的凝聚。
然而，苍天忌才，后来他以八路军副总参谋长的身份率部勇斗十倍于我之日寇于清漳河边，最后以身殉国。
然而直到最近几年，一些严肃认真的史学工作者才向世人揭示了左权牺牲前后的处境和生存状态。令人无法想象的是，他直至牺牲时还是一个背着留党察看处分有着“分裂身份”的“嫌疑分子”。在突围的过程中，他放弃了至少是两个可以合理生还的机会，面对劈顶的炮弹，他甚至连弯腰的自我保护动作也没有，硝烟过后，他的身影消失了。作为一名高级指挥员，他的牺牲本是可以完全避免的，之所以放弃一切求生的机会，是为了用生命证实他的忠诚。“舍生取义，尽忠职守”成了当时人们的一种公识。
如此优秀的英雄儿女，他回归渌江书院的英灵，无疑给渌江书院乃至西山，增添了顶天立地、横江揽海的豪气。[1]其实一座人文化了的渌江书院是一本难以掀开的史书，足够让人们去审度和消受。雄沉厚重的气格，稳健大度的神韵，含蓄多情的灵性，那一点都是人格化了的苍凝和人文的化身，只是现实功利物欲的怆惶和诳诱泯没了人们的理性和良知，因此，富有的渌江书院也如同一个需要苦苦挣扎的民族一样阅尽沧桑。
渌江书院在近数十年则是躲灾多难，在那场文化浩劫中，、、的画像被付之一炬，后来干脆把书院给了一家工厂作为厂房仓库，直到七九年春邓小平亲自批示，才得以收回重修。还好，的画像还占有一壁；其次是的墓碑，因为是潜逃台湾的于右任所题，所以得砸为两段，不厌其烦地磨去石碑上的碑铭；下一个是客死他乡的落泊文人墓，干脆撬定墓碑，首先用于垒砌猪栏，“大力发展养猪事业”，然后用来铺路搭桥，最后其中的半爿也不知所终；轮到红拂墓就没那么幸免了，无知的盗墓贼将它轰开了一大窟窿，丢下一摊残渣余土后空手而遁，他们哪里知道传说中的红拂怎么会有什么随葬之物呢？
最值得痛恨的是，有人竟在左权纪念碑的正下方也留下了“×××到此一游”的文字垃圾。
“人文渊薮”的琅琅书声和争相亲炙的究学场面不见了，代之以官场的寒暄，小人的哄闹。人格精神的塑造有时会是多么的苍白和无能。
残酷冷漠的历史舞台可以任英雄们尽情地驰骋，典藉上也不吝惜记叙他们的文墨，而现实的功利物欲却容不下他们的灵魂？中国的土地也实在是大！可以任其荒芜，可以沦为战场，也可以用于豪宅，但就是容不下英雄们用于蔽身的一方泥土，一方仅似于牌桌大小的泥土。
悠长岁月的磨砺和煎熬接成的怎么会是令人痛心疾首的悲哀，播衍翻腾的历史文明怎么就消蚀和化解不了人性人格化了的一卧小山？
眼前的西山已暮色四合，凄迷缭绕，学者大师们的贤明仁厚和为文化人格殉道的精神将浮躁的自我映照得苍白难堪，古朴的西山在哄闹和蚕食中潜伏，回旋的暮鸦和苍凉的船歌仍旧陪伴着不倦的渌江。那条因无数学人踩踏而坚实的路基变成了通向政府办公大楼的冷漠的水泥大道，办公大楼及附属的豪华宾馆挤在西山的腹地，仿佛要占尽西山的风光，将文化历史亘古的寂凉引向新的寂凉。人们的耳畔仿佛又回荡着杂乱的棒槌声响。然而，棒槌声在叩击着河岸，却分明是在撞击着西山和渌江书院的灵魂！[1]
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