太平天国电视剧2000粪便提炼硫磺

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-22 15:19 标签： 太平天国之天下一统
太平天国火器质量令人震惊，竟然用萝卜当炮弹 - 三国文史 - 三国在线
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9:44:00 &作者：陶短房 &来源：《时代周报》
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　　许多文艺作品里，太平军战士的形象，都是裹着红头巾，穿着写有“太平天国”的号衣，手里拿把大刀或拿根长矛。
　　且不说头巾、号衣是否贴合真正太平军的打扮，单说武器，就只能打50分：太平军的武器装备可不光有刀矛，还有很多火器。
　　冷热兵器混编
　　早在金田起义时期，太平军中就有不少枪炮，咸丰元年（1851年）六月二十七日，清将乌兰泰进攻新墟，一次就夺得太平军火炮13门，都铸有“太平左右军”字样，显然，这些炮是起义后自行铸造的，桂平当地也有韦昌辉“开辕门造炮”的记载。
　　除了炮，早期太平军也有不少其他火器，据被俘的李进富称，在紫荆山的太平军士兵，每人都要带一个装火药的布口袋，可见用量是不少的。
　　1855年左右出版的《行军总要》规定，太平军最基层的战斗单位“两”（有25个人），装备抬枪两杆，鸟枪5杆，抬枪是由两人操作的，照此计算，太平军步兵装备火器与装备刀矛的比例为9∶16，考虑到太平军一般不让新兵直接上阵，实际比例要更高。与太平军对敌的湘军，一个营分四哨，每哨八队，其中四队刀矛，两队抬枪，两队小枪（鸟枪），另有亲兵六队，其中三队刀矛，两队劈山炮，一队小枪，冷热兵器比为1∶1，两相对比，差距固然有，但不算大。大炮对于太平军而言十分珍贵，1852年太平军在湖南岳州意外获得当年吴三桂留下的铁炮，便如获至宝；进入南京后，重炮多被集中调配，如江北要塞瓜洲，就曾被分配装备重2000斤的铜炮。相对而言，抬枪、鸟枪和小炮就普及得多了。
　　对于洋枪的使用，太平军也并不落后，1855年湖口之战时，汪海洋等太平军“先锋队”就使用洋枪突击，1858年的繁昌之战，太平军刘官芳部已大量使用洋枪。后期太平军装备的洋枪洋炮数量极多，如忠王几千人的卫队都以洋枪为武器，苏州城里装备洋枪的士兵更多达20000人。
　　清军不论八旗、绿营或湘军，习惯上都将冷热兵器分别编组，如湘军，每个营的8个队（每队100人），要么全部装备刀矛，要么全部装备火枪，且鸟枪和抬枪都分别编组。而早期太平军则将冷热兵器混编，最基层的“两”也不例外。
　　冷热兵器混编的好处，是所有士兵都可以学习火枪技术，便于普及、推广和扩军，且每个小单位都能具备独立作战能力。但在太平天国时代，火枪的发射速度很慢，只有组成大队进行分组齐射，才能形成弹幕，冲破敌阵或阻止敌人冲击，从这个角度讲，湘军的编制模式更有利于大兵团的阵地战。
　　弹幕转移压制
　　后期太平军一些部队也采取了将洋枪集中编组的形式，如陈炳文、邓光明部的洋枪队分别多至7000杆和4000杆，1862年雨花台大战，忠王李秀成率领十多万人猛攻曾国荃湘军，更是将所能搜集到的几万杆洋枪和几百门新旧洋炮“悉萃于此一枝”，还摸索出用弹幕转移替代兵力进行压制的方法，起到了一定作用。
　　尽管如此，在大多数时候，太平军总是吃火器的亏，这又是为什么呢？
　　太平军长期遭受封锁，前期双方都使用老式枪炮时，清军火器为统一制造，有一定的标准和规格，质量较有保证，而太平军则既有缴获，也有民间搜集和自制，质量参差不齐，规格五花八门，使用效果自然较差；后期双方都努力搜罗洋枪洋炮，但清军系批量订购，虽然也口径繁杂，但具体到某一个营、或某一支部队，装备却是统一的，而太平军的洋枪洋炮既有走私的，也有缴获的，是地地道道的“万国牌”，1860年访问天京的英国吴士礼船长曾检查过太平军装备的一些洋枪，认为质量很不稳定，有些“给使用者制造的危险要比给敌人的更大”，两相比较，高下立判。
　　当时太平军和清军使用的火药都是黑火药，用“一硝二硫三木炭”的配方配制，这一配方根据火药用途的不同，会有一定变化，大抵硝石成分偏高，则爆炸力强而燃烧性差，适合做炸药；反之则适合做弹丸的发射药。许多记载，如《复生录》等都指出，太平军的火药“磺少力缓”，即硫磺比例低，发射推力不足，这样的火药发射弹丸，射程、穿透力都要大打折扣，早期就曾出现扫北军大将吉文元和敌将比枪法，两人同时开火，敌人弹丸却先击中吉文元，后期淮军、洋枪队更屡屡倚仗射程优势，在太平军枪炮射程外开火，“安全地”摧毁太平军的工事和火力点。
　　大炮发射萝卜
　　造成这一原因的关键，是火药3种成分中，只有硫磺无法自给自足。木炭可以自己烧，硝石可以将老宅、旧墙的砖土煮沸提炼而出，而硫磺除去购买成品别无它途，在清方的封锁下，太平军往往不得不减少火药中的硫磺比例，结果便造成枪炮打不远、穿不透的后果。上一页1
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太平天国的兴与亡
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品评校花校草，体验校园广场& 太平天国:追寻洪秀全的内心世界
出版社： 定价：56.00元 总点击数：72573
　太平天国历时十年，数千万生灵涂炭，中国一流的政治人物、兵力财力几乎尽耗于此，作者在试图追寻洪秀全心中的宗教热情时，也在思索：有些人坚信自己身负使命，要让一切“乃有奇美新造，天民为之赞叹”，极少计算后果，而这是否就是历史的大苦痛？对于太平天国和洪秀全，人们并不陌生，学术界也做了大量的研究和阐述。史景迁并无意于写一本太平天国全史，而是想通过提供一个排比有序的历史脉络来了解洪秀全的内心世界，去追索他的行为逻辑。
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《太平天国》相关资料
　　洪秀全和太平天国是中国历史上最诡奇的人和事件之一。19世纪初，洪秀全生于华南一个普通农家，做过村里的塾师，当时传入中国的西洋思想让年轻的洪秀全深为着迷，其中以某些基督教教义影响他的命运最深（有一群新教传教士和当地信徒专心把《圣经》和一些阐释教义的文字译成中文）。洪秀全刚接触这个宗教不久，但他的内心有一部分与时代的脉动相契合，使得他对基督教里头的一些要素作了字面上的理解，深信自己是耶稣的幼弟，天父交付给他特殊的使命，要把神州从满洲妖族的统治下解救出来，带领着选民，到他们自己的人间天堂去。
《太平天国》第一部分
849年夏末，洪秀全、冯云山又回到广西。拜上帝会在广西有四个中心，大致在桂平城西、北方，呈半弧形分布。若以这四块区域的外缘而计，东西绵延约六十英里，南北约八十英里。其中一处中心在紫荆山，但如今已包括山脚平原一带富裕的金田村。第二个中心在赐谷村一带。拜上帝会教徒黄玉珍一家一直帮助洪秀全。另一个中心更偏西北，包括若干山村，此地已是象州地界，洪秀全、冯云山曾至象州捣毁甘王像。第四个中心是最近才发展起来的，位于紫荆山东北，沿鹏化山脉蜿蜒，包括了鹏化和花州诸多小市集。
虽然朝廷官员和广西一带的人把拜上帝会当做宗教组织，还不到进行弹压的地步，但是这一带已有十多起土匪暴乱，且都与天地会脱不了关系。别的省份也是多事之秋，但广西已引起朝廷关注，焦虑之情与应对之方在朝廷与南方的封疆大吏之间来来往往。同年，以香港为基地的英国在华舰队指挥官决定对游弋于南海的中国海盗发动一次全面总攻，局势更加混乱。海盗的据点一一被摧毁，船只被击沉，粮仓和藏身处被烧毁，残余的海盗逆河而上，逃入广西境内，与几年前循同样路线来到此地的海盗接上了头。
《太平天国》第二部分
到了1849年底或1850年初，洪秀全已将统治中国的满人及其官府爪牙定为应予消灭的妖魔，而“捏造罪名”拘审拜上帝会会众的官府则是为“妖官”所把持。有一部分的转变起自洪秀全的心情。根据记载，洪秀全在此时曾说：“过于忍耐或谦卑，殊不适用于今时。”18或许洪秀全真的认为拜上帝会已经太过屈从于地方的敌意与官府的索求了。
《太平天国》第三部分
到了1850年4月初，洪秀全有时还穿上只有皇帝才能穿的黄龙袍，不过他是在所藏身的信徒家中私下穿。
一份太平天国的文献载有拜上帝会教徒入会受洗的情况。这次仪式于日举行，地点是在洪秀全在坪山的根据地（也可能是藏身之所），受洗人谭顺添，后成为天王的一名大将。其间，天兄耶稣的代言人萧朝贵向谭顺添问话，洪秀全坐在床边听。其情形如下：
天兄又谕谭顺添曰：“谭顺添，现今讲话是何人？”
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　公元1927年，这是充满血腥的一年。曾经和共产党人携手合作的蒋介石，他要独霸天
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