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一. 我不等
有個朋友什麼都等。等退休。等一千萬存款。等孩子長大。 等房貸繳清。
最後等到了告別式。 他有感而發告訴我們這群探病友人，人都會走，可是他走得有些遺憾，有點不甘，非常後悔，除了工作之外，他什麼事也沒做過。離開醫院，所有人眼眶泛紅，並且許願，絕對不等，一定好好活著，享受生活，但盼這些允諾全是真話。
& 二. 我不管
& 有個友人什麼都管。 他管成績。 管分數。 管第幾名。 管英文。 也管數學。 當然是累人的。他常說，沒有他怎麼辦？
辛酸的父親"寫給其上大學兒子的"匿名信"-----
靜靜的聽司機講故事
某導演在街邊攔了一輛計程車，坐上車、報了公司地址後，就安靜思索著接下來要處理的事情。
給可愛的女兒：
爸爸和妳玩了好多次躲迷藏，每次都一下子就被妳找出來。
不過這一次，爸爸決定要躲好久好久。
妳先不要找，等妳十四歲（還要吃完十次蛋糕）的時候，再問媽咪，爸爸躲在哪裡，好不好？
相術中女人的三大看點 中國傳統文化認為，世間萬物皆分陰陽，男人為陽氣所化、女人為陰液所聚，所以看相也有男女之別。根據相學中上為陽、下為陰的原則，若以全身劃分，頭為陽、足為陰； 若以頭面劃分，上額為陽、下頜為陰；因此看男人之相重點在他的頭、額，看女人之相關鍵在她的足、頜。然而世間萬物既有陽之分，但“獨陰不生、獨陽不長”， 所以看女人之相除了重在看陰 ，也要陰陽兼顧，而觀察女人陰陽相兼的最佳部位，就是她們的腰和臀，因為女性纖細柔軟的腰，是陰性符號最好的像征；女人豐滿翹起的臀， 是陽性圖騰的典型代表。 　　因而，東西南北、古今中外，若要看女人之相，下頜、腰臀、足腳，始終是人們，尤其是男人們，觀察女人最好的信息窗口， 走近女人內心最便捷、最快速的情感通道。 下　頜 　　以前相士們看
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近期心愿有沒有一種約定,是相約每一個來生都要和你相遇 有沒有一段感情,深深刻在心裡一輩子不會忘記 有沒有一個人,是你用盡了一生力氣還捨不得將他遺忘 天長地久,有多久,能給個時間嗎？ 博客等级
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{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}楼台花颤，青妆疏珑，帘风倚着英姿绣；凉秋无限，影纱红透，人前怎解芙蓉扣？题记 如咖啡一般的黑夜，浸在阳台上，我透过几层的黑暗，找寻往昔淡淡温柔，几许伤感。 很长时间没有品尝过黑夜的味道，如同我们好久没有联系一样。深深的愁思，穿越无数次思念，打湿我们共... - liuzhemiao的博客
我们一起成长，开心过好每一天!
楼台花颤，青妆疏珑，帘风倚着英姿绣；凉秋无限，影纱红透，人前怎解芙蓉扣？题记 如咖啡一般的黑夜，浸在阳台上，我透过几层的黑暗，找寻往昔淡淡温柔，几许伤感。 很长时间没有品尝过黑夜的味道，如同我们好久没有联系一样。深深的愁思，穿越无数次思念，打湿我们共...
&&&&发布于日 14:32 |
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平常心：简约是福
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开&&&&&&本：其它
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售&&&&&&价：19.35元
原书售价：32.00元
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详细描述：
基本信息丛书名:书名:平常心：简约是福作者:一诚法师&著出版社:九州出版社ISBN:5页码:版次:装帧:开本:出版日期:语种:纸张:原价:32.00元外文书名:商品标识:360_内容简介在《平常心：简约是福》中，一诚法师以参佛者的淡定、安然，为内心苦闷的人指点迷津，用最温存的文字助人于烦扰纷杂的世间安住一颗平常心，重新获取内心的能量，并告知人们最简单易行的幸福法，让读者在静心阅读中幡然领悟。作者简介一诚法师，中国佛教协会名誉会长，前任中国佛教协会会长。1927年生，湖南望城人，1949年6月出家，1956年得近代高僧虚云老和尚受具足戒，得沩仰、临济法脉。1985年，任真如禅寺方丈。后历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长，2002年当选为中国佛教协会会长。著有《以戒为师》、《云居山新志》、《宽怀》等书。一诚法师以戒为师，以和为尚，一生苦修，致力于建设佛学院、寺庙，育才兴教，坚持“人间佛教”的精神慈悲济世，弘法足迹踏遍四海，在佛教界有相当高的威望。编辑推荐目录多向内看把心收拢起来让内在的声音引导你总看别人，会丢了自己心定了就是禅若能言下契斯旨，何必添泉月入瓶内心通达，噩梦就会少一点既然皆己心，何用他人说心中无事一床宽大智慧与小聪明无杂虑挂心头想多了，身体就不会健康知道太多，会放不下人的心污染了，环境才污染了事多妄想多，佛也会变众生不快乐是因为活得不坦荡&放下身心原无我&即生死而超越生死&平常之道，凡心走路念头多不要紧，不乱就好&别总是想东想西，一心二用&全身心去做一件事，就不会觉得累&心明月满天&遇到不如意的时候，如如不动&出去走一走，才知道有没有定力&吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿&保持一颗平常心，不胡思乱想&笑着别离，死是回家&无常世间，如何心安与无常和解&超越苦的法门&面对艰难岁月，如何不起烦恼&了解无常，遭遇打击就不会踌躇&苦是种选择&面对自己的生老病死&呼吸间领悟生命&铁锤不惮巨石坚，斫方凿圆总随缘生活再艰难也不生抱怨心而今撒手归西去，霁色清秋月一轮吃饭，睡觉，祥和就在掌中这里就很好饥了就吃饭，困了就睡觉得无喜，失无忧不生抵触心死也死不了，活也活不成不挑肥拣瘦对一切生命保持平等和爱恋入俗化俗，而不是入俗流俗拥有时珍惜，失去了就不再执著飞跃心里的鸿沟工作里好好修行一生行住坐卧都是禅禅是直接去体验闲暇时也不费时光忙碌就是调养在日常生活中修行别忘记春季的耕耘事业的修行&切莫分心散乱，空过光阴&怎样说到，做到时刻提醒自己，荣誉已成过去&放下半调子聪明&一步一步，不能乱走&别因懒惰浪费了天生的本钱&指望结果，本身就是一种烦恼&光讲不行，要靠实际功夫&求快不求深，成不了大器&什么造就了我们去世时的模样&失之无碍，得之不喜富者不骄，贫者无乏&讲排场，摆阔气，是在糟蹋福气&别花钱买烦恼&心里始终要有善的念头&为什么没有善报&起善心，动善念，是布施自己&没有福德的人，无法与财富相随&福分的源头&朴素安然的法门有道就有钱有，也要珍惜要朴素，不然消不了灾如何摆脱痛苦人爱拾黄金，我爱刹那静用平和的心抵御财富即使花了钱，也应该感谢社会为什么物质越丰富，精神越空虚细水长流的生活前言精彩书摘念头多不要紧，不乱就好　　有一回在广济寺，很多人围绕在身边，我提及“照顾心念”的话题，说了一句：“多心好。”身旁一人问：“和尚以前不是说多心不好吗？”我点头，道：“心多不乱就好。”　　很多时候，我们都没办法把起心动念控制得那么好，谁有可能一丝念头不起呢？念头起来了，你去压制它，反而适得其反。所以，重要的不是不起念头，而是不去追逐念头。一个念头起来了，就让它起来，当它消失时，也不要去挽留，随顺自然，这样念头就不会来困扰你，成为你的烦恼。　　现代人烦恼大，因为要操心的事情实在太多，父母子女、工作事业、人际感情，物质精神，什么都要抓在手里，这样一来，每天从早到晚，心里头的想法、念头层出不穷，自然就难以保持身心的静定。　　大家都被五颜六色的名利迷住了心智，总认为功名利禄、光鲜的成就，都是非得到不可的东西，所以把人生的价值，全都维系在这些容易破灭、终要成空的肥皂泡上。实际上，非得获得名利，才能同时获得幸福感吗？并非如此。真正的幸福感是从静定安稳的心境中获取的。　　即使一无所有，只要心灵富足，不起执念、欲求，生活也可以过得平常安然。那些时时忙于追逐、占有的人大概并不知晓，心境安然，过平常生活是多么大的福分。因为在这样的生活中，你不用去惧怕什么，担忧什么，也不必承受过大的压力，为过分的欲望所苦，你拥有的只是一种淡看岁月来去的从容不迫，一种笑言苦难生灭的透彻安定。　　只可惜我们静不下来，那些追逐和苦恼，时时刻刻占据着心。想要的太多，可是无常总在破坏，于是心里的念头一面追逐着不可挽回的失去，一面又记挂着尚未得到的一切，生活和心情就在这样时悲时喜的状态中沉浮不定。　　和尚见过两类人，一类人很有才华，脑子里想法很多，同时他们也能够把这些想法付诸实践，所以这些人通常经营着多项事业，人际的圈子很广，每日要做的事很多，但做得很有条理，还经常能抽出时间去做慈善事业，甚至时有余暇来我这里喝茶；另一类人也很有才华，脑子里想法也很多，可是他们工作做得不尽如人意，想开创事业，却迟迟开不了头，人际关系问题多多，整日忙来忙去，到头来却忙得心力交瘁，满腹抱怨。　　造成这样截然不同的结果，究其原因，和尚认为有两点。第一点，这两种人的做事方法有别。前者循序渐进，按部就班，做好了一项，再去做另一项，他们脑子里想法虽多，却不杂乱，事情虽然做的多，却不急于求成；后者却想一出是一出，这一件事还未做好，又想着去做另一件事，太过急功近利，结果哪件事也静不下心去做。　　第二个原因，就是这两类人的心境不同。前者有平常心，做事情不论好坏，皆能欢喜，而且不把事业得失当作衡量自我价值的标准，他们所求，唯有身心的安顿，故而琐事不萦于怀，不纠结于心；后者却很浮躁，做事好高骛远，拈轻怕重，做不好时觉得压抑，做好了却又忧心于新的问题，他们对一丁点得失都看得很重，所以遇事心念纷乱，做事没有章法，遭逢挫败则容易灰心丧志。　　所以说，整理好自己的念头很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能够获得什么，同时还得知道自己应该放下些什么，这样才不会在生活的洪流里丢失这颗不乱不躁的平常心，才能在任何遭遇下稳住自己。　　一开始，你得学会梳理情绪，掌控情绪。人易被情绪主宰，有时明明是很简单的事情，情绪一上来，理智一抛，旧的问题不仅没有解决，反而增加了新的问题。所以说，千万别被急躁的心情牵着鼻子走，要了解每一段情绪的来龙去脉，将它们分门别类安放好，这样才能让内心纷杂的念头安定下来。　　接下来，还要懂得收摄自己的心。心像一只猿猴，四处攀援，我们要学会把向外追求的心念收回来，不要四处贪求，为了得不到的东西徒生烦恼。　　再者，专注于眼前。当你想太多，内心不得静定的时刻，不妨试着用心留意此时此刻的呼吸，顺着它的节奏，让杂念在一呼一吸间逐渐沉淀。　　有时候，人需要用心念来控制行为，不过有时候，行为也可以对心念造成影响。所以很实在的一个方式就是，在做事的时候，要明确最根本的目的，制定计划，细分步骤，一步一个脚印地走下去，循序渐进达成目标。　　在追逐得累了，或者发现占有并不能带来轻松快乐的时刻，不妨停下来，反思自己的生活。在和尚看来，能够停下来，这很好。因为在奔忙中，少有人会去关注自己的内心状态，太忙的时候，你会看不清自己。停下来，让念头沉淀下来，好好地将它们理顺，问题就会一一呈现。脑子清明了，问题清晰了，解决的办法自然也就出来了。　　超越苦的法门　　佛教不是宿命论，它告诉人们人生是苦，是困难，是要人们积极地去面对它。苦并不能代表佛教，苦、集、灭、道四谛才是佛教，佛教告诉众生人生之苦的目的，是要人摆脱生、老、病、死之苦，让人超越生命，坦然面对生死。　　佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色？”四方天王看后，各说是青、黄、红、白等不同的色泽。佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色？”四方天王异口同声说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢？”佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这是多么颠倒啊！”　　佛陀的手中虽然空无一物，但这正是“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，“无”中蕴藏了“有”，正因为“空无”，所以具有“无限的可能性”。佛陀感叹世人“颠倒”，因为世人只执著于“有”，而不知道“空”的无穷妙用，总是被外在的、有形的东西所迷惑，而看不见内在的、无形的本性和生活，不知道那才是最宝贵的明珠。　　同样的道理，人之所以陷于痛苦之中，是因为执著于苦的“有”，而看不到苦的“无”，也就是说，人们只看到了外在的环境和境遇之苦，认为它是真实的存在，而没有看到这些苦终会消失，终会变成“无”的事实。或者换个说法来讲，人们只看到了现实存在的苦，却没看到苦的背后所隐藏的“乐”。　　人生是苦，不可否认，但人可以超越苦。和尚给大家提供几个方法。第一个就是要看淡身外的遭际。当从一种遭际中出来，学会将过往的一切都放下，一个阶段一个阶段地放，直到最后不再为遭遇所苦。　　然后还要放空心，把“我”的得失、“我”的成败都撇开，“无我”就能“无苦”。　　接着，还要学着关注内心的需求。我们总是把太多的精力用于认识外界、向外占有和追求，绝少关注自己的内心状态。和尚希望大家还是多花点心思看自己，不仅要满足自己的物质所需，也要满足精神层面的需要，精神获得了满足，自然不会有多余的欲求，那大家也就不会在追逐中心力交瘁，身富而心苦。　　第三点，要扩大自我。很多时候，所以心苦，是因为心中有太多计较。过度的占有，导致生存的空间太过狭隘。人生这条路呢，总是走得越宽越好，大家不妨试着放大心量，把人生的喜怒哀乐都容纳进去，一并消化了，不要让它在心中堵着掖着，时时令人难受。　　还有，在人生道路上一帆风顺之时，也要懂得适可而止。做事一定要有回头的心态，一心只知道往前冲，很有可能逾越规范，误入歧途，最后掉进苦海，赔上自己一生的幸福。所以，要懂得回头，懂得在恰当的时候止步。　　另外，遇到困境的时候，不怨天、不尤人。要将苦难当成生命中理所当然的遭遇，时刻怀着“自作自受”的心态，安然接受，学会不纠结于福祸，学会安乐。求福避祸是人的天性，可是古人早说过，“福祸相倚”，只想求福而不愿遇祸是不现实的，刻意避祸的心态正是痛苦的一种来源。所以，不必将祸福分得那么清楚，因为祸福总是在不断转化之中的，这种转化，你不可能左右得了。既然如此，不如就不去纠结，安心以对。　　对痛苦的解脱不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。大千世界，百态丛生，人生、善恶、苦乐等等都是客观存在的。可是它们投射在人的内心时，却如水中之花影，空无一物。如果生活的痛苦和不幸降临到你身上，不要怨叹、悲泣，只要明了自己所执着的一切不过是临水照花影，就能抛开心中苦苦的纠结，获取更广阔的心灵空间，尽情享受生命之乐。　　……插图
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春宵一刻值千金，花有清香月有阴，歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉，打一动物_百度知道
猜三十动物谜
春宵一刻值千金，花有清香月有阴，歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉，打一动物
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老鼠声细细，夜沉沉
《春宵》 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 苏东坡的诗词，以风格豪放、气势雄浑、激情奔放、想象丰富、意境清晰而著称于宋代诗坛。 “春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”他在《春宵》这首诗中，以清新的笔致描写了春夜里迷人的景色，写花香，写月色，写高楼里传出的幽幽细吟的歌乐声，也写少女们为了不让美好的时光白白过去，都在尽情地寻欢作乐。 谜作者别出心裁，随手拈来“春宵一刻值千金”一句，明修栈道，暗渡陈仓，扣合粤语影片《爱的代价》，法在玄妙，手段谐谑。这就是在谜面的“春”字上大做文章，抓住一点，不及其余，给“春”字抹上一层迷迷的色彩，使它带有厚厚的粉腻、浓浓的情，如此曲意谬解到使人心猿意马的地步。当然，苏东坡如果知道了，他一定会大为恼火，但是他最后还是会不禁失笑的。 诗中用“千金”比喻“春宵一刻&,说明了在春天那美好的夜晚里，一刻的欢乐就像千金一样宝贵。 “春”字在诗中作“春天”解释，而转入谜中呢？是色？是爱？......就是那么一回事，只有你自己去体味了。“春宵”温柔乡里的欢情，那么一刻就值千金；那么这“千金”当然就是做爱的代价了。 苏东坡笔下有这么好的诗句，恰恰被风骚独具的谜家撞到了，悟出了一则可遇而不可求的风情谜作，可谓真有缘分啊！ 《春宵》 苏轼 春宵一刻值千金,花有清香月有阴. 歌管楼台声细细,秋千院落夜沈沈. 备注:春天的晚夜，温馨舒爽，无比珍贵。 绽放的花朵散发出阵阵清香，半弦月悬挂在空中，把皎洁的月光洒向人间。 从远处的高楼上，一声声若有若无的歌声和乐声传了过来， 架设著秋千的庭院正沉浸在一片茫茫的夜晚中。 春宵，就是春天的夜晚
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出门在外也不愁无一物中无尽藏，有花有月有楼台。
好几个月没去和一帮师兄师姐（陈氏太极的）一起练拳了，日常都是自己练习。年后去了一次，一个师姐见到我，就很高兴的和我分享师父的老爸教他们下腰的口诀，腰弯不下去，就想着没腰没屁股，自然就能多下一截，我哈哈一笑。
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&无一物中无尽藏，有花有月有楼台。有和无之间，佛和道智慧是如此的相通。
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