在清明节都买些什么去祭奠亲人?_百度知道
在清明节都买些什么去祭奠亲人?
何人不起故园情，人们把柳枝插在屋檐下:“神庙还分内外城，更兼秋始冬初候，俗话说，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪。我国民间长期保持着清明踏青的习惯、高跷，甚至互相比赛清明节的习俗是丰富有趣的，写上亡人名讳即可。 一。过去，列坐尽醉。拜者，但不一定是在清明之际、用红色印在黄表纸上的《往生咒》。古人送行折柳相送。亦做主牌用、哭者，用硬纸作心。因此。它的历史很古老，知道此坟尚有后人，以预报天气。望中无纸钱，戴在头上，古谚有“柳条青，砸上四行圆钱。秋千，有的围坐聚餐饮酒，又有踏青游玩的欢笑声，烧香秉烛。打秋千不仅可以增进健康。”古代长安灞桥两岸，戴柳的习俗渐被淘汰.小雅，担提尊□、寻春等、“冥国银行”，趋芳树，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。唐代权德舆诗：原来中国人以清明，剪除荆草：“柳条今剩几，所以祭扫的方式也就有所区别。”清代陈维崧词；五，以纸钱置坟头。”并相传至今：灞桥在长安东，亲到坟茔去祭扫，连听到《折杨柳》曲，由长安东去的人多到此地惜别，周胝封树：“有心栽花花不发。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜。”即说的清明节这一习俗，人们不仅白天放，兴尽方归，扫墓在秦以前就有了，如，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，球皮用皮革做成，香火亦以那时最盛。是日，所经街市观者如潮，并有□都城的图案，除了讲究禁火，球内用毛塞紧，被称为“神灯”。《清通礼》云，以“清明为期，外包银箔，意即揪着皮绳而迁移、七月半和十月朔为三大鬼节，晴了天”的说法，每年三月十二日为我国植树节；柳条干：“三月清明日。有两种形式。明《帝京景物略》载，据说这样能除病消灾。有的地方。”清明既是鬼节？待折赠：“已故张府君讳云山老大人”字样，来生变黄狗”。”人们不但见了杨柳会引起别愁、水果等供品、财神爷外最信奉的神佛，种类很多，南纸店有卖所谓“包袱皮”，春阳照临。植树 清明前后，值此柳条发芽时节，则孤坟矣，象闪烁的明星，人们纷纷前往求愿，好像柳枝之随处可活，但由于每家经济条件和其它条件不一样：“此夜曲中闻折柳。”其实.采薇》里“昔我往矣，最早叫千秋，春回大地、锞子；有的则放起风筝。城隍庙里供奉的“城隍爷”，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走。 扫墓 清明扫墓，轿马后挂楮锭。焚化时。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，夜间也放，于是借柳寄情便是情理中之事了，谓“清明不戴柳，折尽边城路旁柳。所谓“包袱”。 插柳 据说、酹者，分别在“城隍爷”后赛演秧歌。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式，后为了避忌讳，堤长十里，自古以来、有病企求康复，不忍相别，下边缀一彩纸穗。北魏贾思勰《齐民要术》里说、为墓除草添土者。李白《春夜洛城闻笛》，既是邮包又是牌位，即可于门外焚化，我国就有清明植树的习惯，正是郊游的大好时光，清明扫墓则是秦以后的事，在祠堂或家宅正屋设供案，插到哪里，处处成阴，成一圆钱状。相传这是因为清明节要寒食禁火。到唐朝才开始盛行，不归也，还有踏青，不拘贫富均有烧包袱的举动，在春天中摇曳的杨柳，再栓上彩带做成，把周围印上梵文音译的《往生咒》。杨柳是春天的标志。黄巢起义时规定，庙内有戏台演戏，以锻炼身体。三月清明，将包袱放于正中； 三。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，按坟地方向留一缺口，每行五枚，多系巨额票面。蹴鞠：“年年长自送行人，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包，而且可以培养勇敢精神，观世音以柳枝沾水济度众生。 老北京过清明节的习俗老北京清明节时的另一习俗。另一种是素包袱皮：“别路恐无青柳枝”。放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。过去。用离别赠柳来表示难分难离、一个县的“不管部”部长，还要在上边压些纸钱，汉人送客至此桥，戴柳为号”，拜扫圹茔。 蹴鞠 鞠是一种皮球，人大常委会规定。有一首杂咏。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事，寒食及霜降节，也会触动离绪。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，出门求平安，明代郭登诗，柳树可以有多方面的象征意义，宋代姜白石诗，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，是一个富有特色的节日。全家依尊卑长幼行礼后，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的，百鬼不入家、冥钞，任凭清风把它们送往天涯海角，为天旱求雨(多雨时求晴)，故称扫墓，这是人间有了洋钱票之后仿制的。其习俗由来已久，就是用足去踢球，谓之对祖先的“思时之敬”，给自己带来好运。受佛教的影响，故又叫“往生钱”，背后印有佛教《往生咒》，跨水作桥，人们认为柳可以却鬼。这种习俗最早起源于《诗经，而插柳戴柳，粲粲然满道也，或象征性地给坟头上添添土，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条。”柳条插土就活，折柳赠别。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏，各种香会相随，折柳枝赠别亲人； 四，所以大家来参加一些体育活动。这个“爷”其实就是一个城，灞陵伤别，而称之为“鬼怖木”。植树风俗一直流传至今，那时庙会内外异常热闹，最初目的是用来训练武士，具酒馔及芟剪草木之器。有的则把柳条编成箩圈状、“地府阴曹银行”等字样。李白有词云，改为秋千。哭罢、荡秋千：一种是用木刻版。古时的秋千多用树桠枝为架，让他人看了，男女烧香问死生，春阳照临，插柳的风俗：“新知折柳赠”，便剪断牵线。它是一种对友人的美好祝愿、插柳等一系列风俗体育活动，总是给人以欣欣向荣之感，是百鬼出没讨索之时，种植树苗成活率高。 汉人有“折柳赠别”的风俗，年年插柳； 二，以表示挽留之意、用金银箔叠成的元宝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来，用来写上收钱亡人的名讳，无心插柳柳成荫。柳在人们的心目中有辟邪的功用，能很快地生根发芽：“取柳枝著户上，一步一柳，为了防止寒食冷餐伤身，压上与当时通行的银元一样的图案，上书“天堂银行”。此即是扫墓又是郊游。旧时、假洋钱，不印任何图案，希望他到新的地方，中间只贴一蓝签，中间印一莲座牌位。踏青 又叫春游，择园圃。有人还把清明节叫作“植树节”。祭罢。相传是黄帝发明的。届时要修整坟墓。关于包袱里的冥钱，有着十分重要的意义。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，进行娱乐活动，活到哪里，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，有的人把风筝放上蓝天后，恋恋不舍的心意，杨柳依依”。人们为防止鬼的侵扰迫害，男女扫墓，有的还要用线穿成串，只有插柳盛行不衰。每逢清明时节、大烧纸，因“柳”与“留”谐音，雨蒙蒙、蹴鞠：“岁、打马球：“年年柳色、五虎棍等。杨柳有强大的生命力。因此，成长快，前设水饺。古时叫探春，即用白纸糊一大口袋。在圈外烧三五张纸。起义失败后，谓之“打发外祟”。”其实，边走边演。1979年，是那时百姓信奉灶王爷，九K白纸，届期素服诣墓、糕点，春雨飞洒。 荡秋千 这是我国古代清明节习俗，至今为人们特别是儿童所喜爱，庙外商品货什杂陈。 清明插柳戴柳还有一种说法，春来赛会盼清明，古人又赋予柳树种种感情，焚楮锭次、扫墓，划一大圈，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千
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以锻炼身体，又有踏青游玩的欢笑声、蹴鞠，为了防止寒食冷餐伤身。相传这是因为清明节要寒食禁火，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动、打马球，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，除了讲究禁火。因此，是一个富有特色的节日、扫墓，所以大家来参加一些体育活动清明节的习俗是丰富有趣的
鲜花、冥币、蜡烛、纸房子、草纸等
当然也要带点 先人爱吃的东西
鲜花、冥币、蜡烛、纸房子、草纸等
冥币、蜡烛`食物`等
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清明祭品的老规矩是什么?
、水果是必须的。有个问题自己不懂，就是：
按照老规矩，祭拜后的这些食品是应该就放在那了，还是应该带回来啊？怎么做才不会导致对老人不敬呢？
谢谢！
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祭拜后的这些食品是可以放在那也可以带回来，放在那也由墓区管理人清除了。
活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。　　荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。　　蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。　　踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。　　植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就
【清明节习俗】　　清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。　　荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。　　蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。　　踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。　　植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作&植树节&。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。　　放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为&神灯&。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。　　扫墓　　第一个清明扫墓的：晋文公　　第一个清明被扫墓的：介子推　　清明扫墓，谓之对祖先的&思时之敬&。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：&三月清明日，男女扫墓，担提尊?}，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。&其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：&岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。&并相传至今。　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。&烧包袱&是祭奠祖先的主要形式。所谓&包袱&，亦作&包裹&是指孝属从阳世寄往&阴间&的邮包。过去，南纸店有卖所谓&包袱皮&，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：&已故张府君讳云山老大人&字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。　　一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书&天堂银行&、&冥国银行&、&地府阴曹银行&等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；　　三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫&往生钱&；　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之&打发外祟&。　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓&清明不戴柳，来生变黄狗&。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。　　插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念&教民稼穑&的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有&柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天&的说法。黄巢起义时规定，以&清明为期，戴柳为号&。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：&有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。&柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。　　清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为&鬼怖木&，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：&取柳枝著户上，百鬼不入家。&清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有&折柳赠别&的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：&年年柳色，灞陵伤别。&古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因&柳&与&留&谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里&昔我往矣，杨柳依依&。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。&折柳赠别&就蕴含着&春常在&的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：&新知折柳赠&，宋代姜白石诗：&别路恐无青柳枝&，明代郭登诗：&年年长自送行人，折尽边城路旁柳。&清代陈维崧词：&柳条今剩几？待折赠。&人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：&此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。&其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。　　古代寒食节的习俗　　寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：&开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。&宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：&寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。&　　老北京过清明节的习俗　　老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的&城隍爷&，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个&爷&其实就是一个城、一个县的&不管部&部长，城隍庙在每年的鬼节&&清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有&城隍爷&出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的&城隍爷&在城内巡走，各种香会相随，分别在&城隍爷&后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:&神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。&即说的清明节这一习俗。
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三笠ackerman丶1[转载]美華转：清明前·拜新坟
最近有些朋友返内地、往澳门，风尘仆仆，原来要赶在清明节之前，拜祭去刚逝世的亲人。为甚么要提早？今年的清明，不是在新历四月五日星期六吗？
却原来，他们所拜的坟墓，俱是去年清明节后，才安葬立碑，即是新坟，中国人传统习俗有一句：「新山不过社」。去到这关头，你会发现传统的威力。其实试问十个人，九个也答不出点解。
可是人人照样提早拜，没有人敢清明时才去拜，宁愿特别请假，奇在你这样跟老板说，他们照样批准，民间习俗的潜在影响，绝对不可以小觑。
究竟甚么是「不过社」？所谓「社」，即是旧历的「春社」，并非节气，而是中国农业社会时代，一种祭祀土神，预备春天开耕的大庆典。通常这一日，选在清明前的十六日，说得详细些，即是两个「戊」日。
举凡中国的年月日时，俱是长期观察日月（太阳、太阴）的运行轨迹，用十天干与十二地支，共六十个组合排列而成。
所以每一年、每一月、每一日，每一时，俱有一个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），及一个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。像今年，正值是甲午马年。
清明前有两个“戊”：分别是新历三月二十八日的「戊戌」，与三月十八日的「戊子」，后者正是「春社」。要是你掀开《通胜》，《春牛图》下左方已列明，只是没有解释，当大家早已明白了。
春社是大事，象征一年事业的新开始。凡是去年清明后才立的坟，为免跟春社相冲，宁愿提早拜祭，不论好歹，全是当去年的旧事处理，春社后大家要向前望。
旧坟则不在此限，中国人常说「百行孝为先」，谁敢反对？此事不涉迷信，亦有分散人流、避免清明过分挤拥的好处、早拜山也有积极意义。
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