清康熙年间南山集案墓碑格式(女性)

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清康熙年间福音是怎么断送的,我觉得富有思考意义。收藏
因而使传福音工作停顿  
,教廷派了一位使者,要求禁止基督徒与祭祖,认为与祖宗都是偶像,祭祖与祭孔都是拜偶像。这个要求令康熙皇帝非常生气;他认为祭孔与祭祖都是一种慎终追远,为人子之道表达尊敬之意的行为。因此康熙皇帝将罗马派来的大使放逐到,关在监牢直到他死。过了十年,教宗革利免十一世再派人,要求康熙皇帝禁止中国基督徒祭祖与祭孔,再度被拒绝;过了五年,重复要求也再被拒绝。  因此召集当时在宫廷中十七位外国的宣教士,对他们讲明中国祭祖是为人子女思念父母养育之恩;人为万物之灵,自然诚於中行於外,修道的人倘若父母有变,置之不闻,这是连动物都不如,是与中国文化相悖的。而则是尊敬是圣人。康熙皇帝责备西洋人干预中国文化道德。过了一段时间,康熙皇帝再一次召聚这些宣教士,在皇宫中坦白告诉这些外国宣教士,中国的牌位不是从孔子开始的,而是中国的祖先早早知道应该孝敬父母,尊敬已经过世的人;不可将祖先与孔子列为偶像,因这些祭祀纯粹是一种尊敬的表徵。  可是教皇和他的使者完全不理会皇帝的解释,坚持要求下令禁止祭祖的事,结果触怒康熙皇帝,下令不准再谈基督教的事。因着天主教不了解中国文化,不体恤皇帝的立场,而演变成教会遭受禁止,这真是一件可惜的事!过了一段时期,在的时候,又有禁教的事。  基督教在清朝遭受多次的拦阻,其实并非其他宗教拦阻传福音的事,而是糊涂的天主教当时的传道人种下的恶果。这提醒我们,如果传福音不是把救恩放在首位,而在礼节上错误坚持西方的文化,那是很可惜的事。因这两次皇帝的禁教,所以宣教士的活动就变成不是公开的。天主教在1810年有一个统计,当时在中国十六个省分中有二十万五千信徒;过了二十九年以后,的另外一份报告统计指出,全中国十三个省分有三十万信徒。
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中世纪的天主教会的确是很闭塞、狭隘、盲目的,这与同时代伊斯兰国家的包容形成了鲜明的对比。
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不是闭塞,而是当时天主教里面多个势力在斗法。
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耶稣会传教士接触的皇帝、士大夫的汉家高级儒教知道不太迷信,像那个发布禁令的法国人福建代牧颜珰连汉字都不识只会说些福建方言靠翻译还不好好靠,接触的是至今都漫天神佛的浙南闽台民间巫俗所以特别有意见。
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20世纪初,因为日本向天皇像鞠躬问题和伪满尊孔问题而接着取消中国礼仪之争禁令的罗马教廷认为,当年禁令没错,是因为当年民间确实迷信昌盛,而近代已经世俗化为礼节性活动了。
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宗教化的基督徒是最大的敌基督
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至于崇拜的形式,只有把想象力尽量扩张,才可以称它为如中国教会所谓的“拜偶像”。把它和在某些加持力教堂供奉神像的陋习(特别是在意大利及法国)比较起来,这些写上了某一祖宗的名字的四方木牌,看来差不多像某些毫无想象力的理性主义者的作品。上面只有几个字,比基督教的墓碑的字更少。祖宗祠堂有一张祭桌,后面摆满了一堆这样的木牌,这些木牌,看来好像一把特大的尺,上面的记号是每一个男女祖宗之灵的座位。崇拜的时候,祭桌上点着了烛和香。至于跪在这些木牌前叩拜,实为基督教教会反对的主要一点,因为他们忘记了中国人的膝常比西方人的膝易屈得多,我们在某些郑重的场合中,也常向在世的父母及祖父母跪拜。屈膝是一种顺服的表示。孔子说:“践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,受其所亲。事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”你把一个中国人洗擦干净,你将发现有一种洗擦不去的以祖宗为荣的骄傲。林语堂《信仰之旅》
7楼 08:39&|
你是打着手电上茅斯。。。。。礼仪之争天主教已经反省,并改革。新教许多派别还是一概禁止哦。
8楼 10:02&|来自
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为兴趣而生,贴吧更懂你。&或我发现一座墓上面写皇清康熙四十七年戍子,,,,墓大多数是麻条结构,墓碑一般大,是不是古墓?一般有什_百度知道
我发现一座墓上面写皇清康熙四十七年戍子,,,,墓大多数是麻条结构,墓碑一般大,是不是古墓?一般有什
墓碑一般大我发现一座墓上面写皇清康熙四十七年戍子,,,?一般有什么陪葬品,是不是古墓,墓大多数是麻条结构
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。就算有,也被国家保护了假的
现在怎么可能有古墓。。。。
普通百姓的
普通百姓的
如果是清朝的古墓的话
就算里面只有一些碗什么的
应该也能卖些钱吧。
是古墓,不得挖掘。
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