文言文教学的三大要求和四点思考_教育学习-牛bb文章网您的位置：&>&&>&文言文教学的三大要求和四点思考文言文教学的三大要求和四点思考（原作者：狄永兴）一、新课标下文言文教学的“三大要求”苏教版高中语文试用教材，在总共140篇课文中让文言文占据了40%的分量，其对文言文的重视是空前的。1、教学目标：（1）阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句的含义，读懂文章内容。（2）了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。（3）诵读古诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。（附录一“诵读名篇”）2、教学建议：（1）古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。（2）文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。（3）要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯。3、教学评价：（1）文言文阅读的评价，重点考察阅读不太艰深的文言文的能力。（2）还要注意考察学生能否了解文化背景，感受中华文化精神。（3）用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。二、新课标下文言文教学的“四点思考”1、立足诵读，培养学生良好的语感。在功利主义、应试教育大行其道之际，诵读，就只能打入“副册”，倍受冷落，代之而起的“流行色（式）”大致为，“要点应试式”、“内容分析式”和“词句串讲式”。对于诵读的重要性，朱熹在《训学斋规》中说得明白不过了：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记，多诵读遍数，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。归有光《项脊轩志》“不事雕琢而自有风味”，其委婉细腻的语句只有通过诵读才能真正领悟。如怀念祖母的一段文字：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”（疼爱、赞许之情）比去，以手阖门（临走时轻轻的关门，生怕屋外有什么动静会干扰孙儿的读书，一个小小的动作，表露了祖母对孙儿的关切之情），自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”（喜悦之情；激动之余稍带几分伤感）顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”（勉励、期待之情十分真切，至此一位慈祥、平易的长者的形象毕露无遗）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁（回忆中隐含着作者的深沉的怀念，人亡物在，三世变迁的感慨，以及光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的感慨）。注意点：（1）教师一定要完成角色的转换，要相信学生，把课堂的空间让给学生，把诵读落到实处。（2）方法参考：以读为主线，初读感知，研读理解，品读评价，美读参悟。（3）根据教材的特点，精心设计好读的形式，充分调动学生诵读的积极性。附“诵读分类”知识：诵读按形式大致可分为范读（含录音朗读）、领读、接读、轮读、齐读、角色朗读和配乐朗读；按所读内容可分为通读、精读、泛读、跳读；按用时可分为速读慢读；按状态可分为默读、漫读等等。根据由浅入深的认知规律来划分诵读程序，大致有四个阶段：初读感知，研读理解，品读评价，美读参悟。在各阶段相机辅以诵读各法，循序渐进，唤起语感。2、重视积累，培养学生良好的习惯。“养成三大习惯”：（1）养成预习的良好习惯（借助注释和工具书）；（2）养成课堂上勤记笔记的习惯；（3）养成课后梳理文中常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。常见的文言实词有七大类：多义词，通假字，古今异义词，词类活用现象，同义复用现象，偏义复词，带古代文化常识现象的词。常见的文言虚词有18个。吴锦教授曾在高考信息发布会上说作为高三毕业班语文老师一定要“狠抓五件事”，第一件事就是：1-5册教材，古文要认真复习一遍，因为每年高考的第二题考四篇课文，四个虚词。文言句式有七种：判断句，被动句，省略句，宾语前置句，定语后置句，主谓倒装句，状语后置现象。注意点：教师在起始阶段要做好敦促工作，甚至可用练习本的形式，强化重点词法句法现象的归纳，促使学生形成自觉积累的良好习惯。如《邹忌讽齐王纳谏》省略成分的补充，《师说》古今异义现象的归纳，《游褒禅山记》有21个“其”字（见《唐宋八大家选读》），可适时归纳“其”字的用法。3、强调训练，培养学生举一反三的能力。古文考试的形式不是教什么考什么，因此一定要重视学生阅读能力的提高，在阅读实践中培养学生举一反三的迁移能力。训练中要注意两点：（1）精讲精练，让学生明确学习的重点。每年高考字词的检查都可以在课文中找到出题依据，因此教师每次训练要重视评讲。要高度重视训练材料与教材的关系，让学生明确文言文教学的重点，知道怎么学课文，怎么将课文中学到的东西用到训练中去，并从中体验到成功的快感。（2）重视方法指导，让学生不仅“知其然”，而且“知其所以然”。学和考毕竟是两回事，训练中我们还要注意方法的指导。如文言句子的翻译，高考占8分之多，我们在加强纸笔训练之外，还要指点翻译的方法。像信达雅的原则；留增删换调缩扩的方法；辨别句中得分点，明确句中考查点的能力等。4、引导感悟，培养学生鉴赏审美的能力。语文学习的最高境界是鉴赏和审美。目前的古文教学中有三个问题必须引起重视：过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟；过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。要使文言文的学习充满审美愉悦，就必须充分发掘文言文教学中的美的因素，可以：（1）采撷形式的花朵。如《项脊轩志》中“月夜桂影图”：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。以写景抒情，语言形象鲜明，含蓄动人，宁静而富有神韵的环境的确非常迷人，仿佛把人带进了月白风清，花香袭人的美妙世界，作者深挚眷恋之情溢于言表。。（2）进入人物美的长廊。例如：《鸿门宴》中的刘邦、项羽的形象，就很值得细细品味。通过在紧急关头这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。蔺相如的深明大义智勇兼备，廉颇的忠勇不二知错善改，信陵君的礼贤下士顾全大局，侯生的足智多谋重义轻生，周瑜的多谋善断儒将风度，曹操的自负谋略奸诈多疑……所有这些，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心往神驰。（3）接受情感美的陶冶。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会“知人论世”，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，更进一步，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；魏征直谏太宗十思，只为求得为上者“简能而任之，择善而从之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧构思《阿房宫赋》，为的是告诫后来者，不要“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”；归有光写成《项脊轩志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；张溥写就《五人墓碑记》，五人之从容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”…这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒！（4）感悟思想美的光华。我们的学生，处在科技进步社会变革的环境，他们的成长，需要正确的引导，需要优秀的思想文化的熏陶。他们要有正确的思想，才会有远大的理想，才能树立正确的人生观、价值观、世界观。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。我们要引导学生主动地去进行审美，或说，或读，或论，或评，真正地让学生能动起来。 狄永兴，江苏溧阳中学教师。欢迎您转载分享：热门教育学习好评教育学习如何改写：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。”
如何改写：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。”
要求句意大致不变，可增加内容述说景物！
庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚，明月高悬，照在墙上。月光下，庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。
希望多你有帮助
不只是把句子翻译下，要渲染那种气氛！
庭前阶下都十分的静谧，但常会看道有小鸟经常飞落道院中觅食，哪怕有人出现也不见鸟儿离去。在农历每月十五的夜晚，明月照亮墙的半边，在月光的笼罩下，桂树的影子显得浓淡疏密参差、色彩相杂，树叶随着风的吹拂而轻轻晃动，摇曵的样子实在可爱。
只能这样了、我、内个、已经尽力了、
的感言：谢谢啦！
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& 项脊轩情思_1000字
项脊轩情思_1000字
作者：& | & 高二&&
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突发奇想，找出旧时的教科书，翻到《项脊轩志》的那一页，细细品味着那份“风移影动，珊珊可爱”的闲适。向窗外看去，明月半墙，一览无遗的月光直泄而下，而树影斑驳间留下的点点空白却显得犹为别致。李乐薇为自己搭建了一座“星星点点，飘渺的空中楼阁”，让自己的心有停歇的地方，李清照为自己流出了一个“满地黄花堆积”的庭院，只在月满西楼时咏出“才下眉头却上心头”的感伤，陶潜在南山下种豆，因为“心远地自偏”，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的温情，而归有光却在这庭阶寂寂之下，百年老屋之中，独忆一生的沧桑。习惯了独处时的清静，习惯了在寂寞午夜冥想你的容颜，习惯了斟品惆怅时看蝴蝶双飞的故事，习惯了不再沉溺于思念的缱绻。我想，如果作者再次看到庭中那棵亭亭如盖的枇杷树时，他的心中一定会涌起一层层的涟漪，就像轻垂下的柳条无意中掠过的湖面，只会留下一道道永不重复的痕，一段段逝去已久的故事。青鸟不来天也老，人间空恨雨和风。也许他不会像苏轼一样梦中惊醒，挥笔写下“不思量，自难忘”的诗句，但不能否认他也有一份“无处话凄凉”的痛苦；也许他不会像陆游一样借醉在沈园写下“一怀愁绪，几年离索”的别情，但不能否认他有时也有“怕人寻问，咽泪装欢”的难言；也许他不会像纳兰性德一样独伴梨花影时写下“凭伊慰我，忍便相忘”的苦楚，但不能否认他的余生在“冷冥冥，尽意凄凉”中度过。妻子的早逝，伴随着凄婉的思念曲调，和那飘忽的情丝一起萦绕在作者心头，抽不尽，也剪不断……有人说，看敦煌莫高窟的画像，“不是看死了一千年的标本，二是看活了一千年的生命”；有人说，品风雨中的天一阁，是因为“它为我们民族断残零落的精神，提供了一个小小的栖脚处”；有人说，游江南古宅，是因为可以看到“梨花村里叩重门，握手相看泪满痕”的动人景象；有人说，览岳阳楼，是因为范仲淹“用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔”。而项脊轩，虽然没有莫高窟的博大精深，没有天一阁的韬光养晦，没有江南古宅的悠远幽深，没有岳阳楼的气势恢弘，却独有一份情调，一段百年厚重的历史正被后人摸索着，那使“雨泽下注”“轩凡四遭火”，仍完整地保存了下来，大概是有“神护”吧！老屋，是归有光的心停留的地方。风驱动着大把大把的落叶，无精打采地飞舞更加深了分离的颜色。而此时的诗人，手摘一缕清辉，凝成一轮弯弯的瘦月，轻轻地挂在天边，躲在树枝后，静静地窥探着人间的真谛，给诗人带来了一丝寂寞中的惬意。面对这“天阶夜色凉如水”的浩瀚夜空，归有光写下了“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳……”穿越时空的隧道回到现实，此时的我也正注视着纤云弄巧的冷月挥洒光华，在树影的空白处余光不散，我想，也许那时的归有光也是这种感觉吧!
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