谁有朱自清《绿》的阅读题_百度作业帮
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谁有朱自清《绿》的阅读题
谁有朱自清《绿》的阅读题
《绿》节选,完成 1—5题.梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了.揪着草,攀着乱石,小心探身下去,又鞠躬过了一个石穹门,便到了汪汪一碧的潭边了.瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了. 我的心随潭水的绿而摇荡. 那醉人的绿呀! 仿佛一张极大的荷叶铺着,满是奇异的绿呀. 我想张开两臂抱住她； 但这是怎样一个妄想呀.——站在水边,望到那面,居然觉着有些远呢!这平铺着,厚积着的绿,着实可爱.她松松的皱缬着,像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着,像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着,像涂了“明油”一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩,令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓,宛然一块温润的碧玉,只清清的一色——但你却看不透她!我曾见过北京什刹海拂地的绿杨,脱不了鹅黄的底子,似乎太淡了.我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”,丛叠着无穷的碧草与绿叶的,那又似乎太浓了.其余呢,西湖的波太明了,秦淮河的也太暗了.可爱的,我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢?大约潭是很深的,故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的,这才这般的鲜润呀.——那醉人的绿呀；我若能裁你以为带,我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了.我若能挹你以为眼,我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了.我舍不得你；我怎舍得你呢?我用手拍着你,抚摩着你,如同一个十二三岁的小姑娘. 我又掬你入口,便是吻着她了.我送你一个名字,我从此叫你“女儿绿”,好么?1.句子“揪着草,攀着乱石,小心探身下去,又鞠躬过了一个石穹门,便到了汪汪一碧的潭边了”中的“揪、攀、探身、又鞠躬过了、便到了”与文中哪两个词语相照应?（2 分）2.根据文章内容,用自己的话说说对我来讲那醉人的绿可以有怎样实际的用处.（2 分）3. 联系上下文分析文中划线句的表现手法,并说明它表现了梅雨潭的绿怎样的特点.（3 分）4．选段用形象的比喻从不同的角度来描绘梅雨潭的绿,试仿照例句赏析文中的比喻句.（3 分）例句：她松松的皱缬着,像少妇拖着的裙幅.赏析：这里把皱缬的水波比喻成少妇拖着的裙幅,表现出梅雨潭绿的清亮的特点.句子：她滑滑的明亮着,像涂了“明油”一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩.赏析：5.阅读下面一段文字,就某个方面说出该段文字与选文的异同点（4分）早春二月,阳光照着这片复苏的土地.那些沉默了一个冬天的光秃秃的梨树,仿佛变戏法似的不知不觉地披上了绿装.那是一片怎样的绿啊!层层叠叠,无边无际,像一块硕大的墨玉.那绿青翠极了,鲜艳极了,仿佛可以融尽一切,浓得像要滴下来似的.微风过处,树叶沙沙,蕴藏着无限生机.这时候,你会相信：春天,真的来了. （宫明臣《梨乡春色》有改动）相同点：__________________________________________________________________________不同点：_________________________________________________________________________ 1．招引、追捉.（2 分,1个词语 1分.）2．可以裁她以为带,赠给轻盈的舞女；可以挹她以为眼,赠给善歌的盲妹.（2 分,一个 1 分.）3．用对比、衬托手法表现了梅雨潭的绿明暗适度、浓淡相宜、绿得恰到好处的特点.（3 分,方法1 分,特点 2 分,特点只要说出其中一个即可）4．答案：这里把滑滑、明亮的水光比喻成鸡蛋清,表现出梅雨潭的绿柔软、鲜嫩的特点.（3 分,本体 1分,喻体1 分,特点 1 分.）5．不设统一答案,参考：相同点,可从修辞上说,两文都运用比喻的修辞手法；可从写作对象上说,两文都围绕“绿”来写.不同点,也可从写作对象上分析,《绿》（选段）主要写梅雨潭潭水之绿, 而 《梨》 主要写早春土地的梨叶之绿. 其它只要言之有理即可.（共4 分,相同点,不同点各 2 分）
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阅读下面文字，回答1—5题。
江南陶公柳
　　①早春二月，乍暖还寒，江南陶公柳率先从严冬中苏醒过来，最早报送春的信息。　　②江南陶公柳，生长在鄂州城区环洋澜湖畔，宛如一条柔媚的绸带缠绕在几千米的长堤上。早春时节，柳芽初萌，星星点点散落在大小树枝上，嫩芽在蒙蒙细雨里舒展，弥漫着别样的柔情；初生的柳叶，色泽嫩黄，渐变渐浓，变成翠绿色；柳叶细长，犹如美人的秀眉；柳条轻拂，表达出绵绵的情意。　　　　③漫步在陶公柳林间，沉醉在圣洁的山水中，我仿佛看到晋武昌（今鄂州）太守陶侃正向我们款步走来。他虽身居高位，但决不居功自傲、养尊处优，始终克勤克俭，以爱民和清廉流芳后世。他在征战生涯的41年中，有30年是在鄂州度过的。在鄂州期间，他曾带领官吏和百姓植树造林，在武昌城四周广植柳树。“陶公柳”“武昌柳”之名由此而来。唐代诗人钱起在《晚泊武昌》中云：“晚泊武昌岸，津亭疏柳风。数株曾手植，好事忆陶公。”孟浩然在《溯江至武昌》中云：“残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。”千百年来，陶公柳经南北隋唐之风，沐宋元明清之雨，绿染千年古城，焕发人文光芒。　　④陶公柳，是坚忍的树木。它适应力强，不怕严寒酷热，不畏水涝干旱，即使被害虫咬光叶子，被烈焰烧焦树冠，甚至被雷电拦腰劈断，只要春风一吹，那深埋于地下的根须，便破土发芽。初春之际，冰冻刚解，春寒料峭，它顽强地吐露出芽苞，率先向人们报告春天来临的消息。　　⑤陶公柳，是宽容的树木。在一棵棵、一排排陶公柳下，有草坪、月季、小黄杨等，它们和睦相处、团结友爱，共同抗击严寒酷暑。　　⑥陶公柳，是质朴的树木。它没有松柏之风、翠竹之节，也不像腊梅暗香浮动、牡丹婀娜娇艳。它质朴无华，恬静淡泊，不事张扬，默默奉献。它浑身是宝：枝条可制成柳篮、柳筐和柳箱等，树干可加工成桌、椅、床、柜等家具，具有很高的经济价值；叶、茎、皮、根皆可入药，具有很高的医药价值；它可以净化空气，绿化环境，使青山常在、碧水长流，具有良好的环保价值。　　⑦陶公柳，本是一种很普通的大众树木，但它早已融合到中华历史文化之中，历尽千年沧桑却依然美丽。　　⑧陶公柳是鄂州的象征，我爱江南的陶公柳。（选文有改动）1．简述“陶公柳”这个名称的来历。　________________________________________________2．文章第③段引用古人吟咏“陶公柳”的诗句有什么作用？　________________________________________________3．“陶公柳”具有怎样的品格？请简要概括。　________________________________________________4．请你从语言方面对文章第②段进行简要赏析。　________________________________________________5．文章表达了作者怎样的思想感情？　________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．晋代陶侃在武昌（今鄂州）期间带领官吏和百姓广植柳树，人们为了缅怀（纪念）他，把他所种的柳树称为陶公柳。2．印证“陶公柳”“武昌柳”的名称由来已久；增加文章的文化内涵；赞美了“武昌柳”的风姿，表达了对陶公的怀念之情。3．陶公柳具有坚忍、宽容和质朴的品格。4．这段文字运用了比喻、拟人的修辞手法，生动形象地描绘了早春陶公柳的景物特征，抒发了对陶公柳的喜爱之情，给人以美的享受。5．表达了作者对陶公柳的赞颂和热爱的思想感情。（意对即可）
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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548347346220329218354057043176540早春二月上扬州
早春二月上扬州
十八日安排，上午吴主任陪去游览瘦西湖，中午刘总宴请，饭后居土的同事们离开扬州返程，居土独留下多游览两天。
&&用过早餐，一行人去瘦西湖。瘦西湖可以说是扬州的名片，是扬州美景的精华所在。烟花三月下扬州，说的就是扬州瘦西湖之春光。
进了院子，才发现瘦西湖之所以叫瘦西湖，原来湖比杭州西湖瘦多了。瘦西湖其实是一片湿地，溪沟成网成系，所以湖面细瘦，廿四桥、莲花桥等拱桥横跨沟溪湖面，造成小桥流水的江南景致。“二十四桥”出自唐代著名诗人杜牧的诗句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”。乾隆下江南时，曾用廿四个美女拉纤牵引龙舟过桥，此桥因帝王风流而更加名盛。
&&&瘦西湖自隋唐起兴，至清康乾盛世达到高峰，形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的景观。瘦西湖清瘦狭长，水面长约4km，宽不及100m。原是纵横交错的河流，历次经营沟通而成。瘦西湖从乾隆御码头开始，沿湖过冶春、绿杨村、红园、西园曲水，经大虹桥、长堤春柳，至徐园、小金山、钓鱼台、莲性寺、白塔、凫庄、五亭桥等，再向北至蜀岗平山堂、观音山止。湖长十余里，犹如一幅山水画卷，既有天然景色，又有扬州独特风格的园林。千余年来有无数文人骚客留下诗文墨宝。最著名算是清代钱塘诗人汪沆的：
垂杨不断接残芜，
雁齿虹桥俨画图。
也是销金一锅子，
故应唤作瘦西湖。
是日也，天朗气清，惠风和畅。虽扬州市花琼花还未开放，但迎春花与海棠、桃花却肆意怒放，黄红粉白与那柳枝翠绿相得益彰，景致美不胜收，拍了不少自己还满意的片子。游至快到饭点方罢。&&&
中午刘总特地从黄桥赶来扬州，并请扬州图书馆陈馆长代为安排了一桌午宴。特意请了扬州文化局文艺处女处长、画院院长、京剧院长几位前来聚会。席间，方知扬州人自称扬州如今经济不怎么样，但最自豪的地方就是自己的城市文化。扬州曾有扬州八怪，而在座刘姓画院院长、王姓作曲家、陈姓琵琶演奏家号称当今扬州三杰。说起扬州文化，几位当仁不让，滔滔不绝。尤其说到几位操办的扬州选美大赛，更是眉飞色舞。此间，客人除了推杯换盏之外，更多的只有羡慕赞美的份了。时间飞过，不一会儿，饭局该散了，吾等只得相邀诸位到赣州采风。告别之际，刘总给吾等留下不少诸如黄桥烧饼、蟹黄酱等黄桥特产。
饭后居土与同事们作别，转入靠东关古街更近的石塔宾馆入住。下午开始好好独自品味扬州了。居土最喜欢独游的形式，一个人想走就走，想停就停。更难得的的是可以全身心投入到细细地深度旅游体验之中，感受那里的山、那里的水、那里的人，而不会局限于同伴的种种限制之中。那种旅游的快感，是难以言语的。
居土沿文昌阁中路东行，先去了东营一带转悠，东营是古代兵营所在地。这里保留有大量的老街巷，感觉这些街巷兼有南方老巷和北方旧坊的味道，还有不少老井在使用。街巷虽老，却十分的干净。发现有个“秦淮坊”项目正在按上海新天地模式改建，马上要成为酒吧街餐馆弄了。
从街头的标示知道何园、朱自清纪念馆、卢氏盐商住宅都在这一带。走上不远，看见文昌阁就保留在道路中间，成了道路圆盘的中心建筑物了。居土还是选择了先去东关古街逛逛。
东关古街的东顶头有个城门建筑还未竣工，原来就是宋代的大城东门双瓮城的遗址。东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长超过一公里，街道路面为长条板石铺设。东关街以前不仅是扬州水陆交通要冲，而且是商业、手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。东关街上的“老字号”商家有四美酱园、谢馥春香粉店、潘广和五金店、夏广盛豆腐店、陈同兴鞋子店、乾大昌纸店、震泰昌香粉店、庆丰茶食店、四流春茶社、协丰南货店、凌大兴茶食店、周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱德记面粉店等。东关街是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。
紧挨着东关街的是东圈门古街区。现在两条街现已结合起来共同规划、整治、开发，看起来规模不小，这样更能凸现扬州文化名城的古城品位。这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物有个园、逸圃、汪氏小苑，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂，和明代的武当行宫、明代的准提寺、马监巷内有建于康熙五十三年（1714年）的清真寺，在东关街西头有香火很旺的财神庙和广储门街口的砖砌圈门，拱门上还镶嵌有“盛世岩关”四个大字。
这里有不少名人故居，其中有江上青（东圈门16号）、刘文淇（东圈门14号）金农（三祝庵）、汪伯屏（地官第14号）、何廉舫（东圈门22号）、洪兰友（地官第10号）、熊成基（韦家井6号），曹起蟳（东关街238号）.个园也在这条街上。
夜色上来，街头红灯笼亮起，此时古街之上人流熙熙攘攘、摩肩接踵，店家生气红火。也有将古建筑改成高档酒店的，一家书院就成了富丽堂皇的高档酒家，有点会所味道。独自走在古老的街上，细细地品赏千年的余味，脑子里尽量去想象当年的扬州。虽然身处当代，思绪却神游隋唐康乾。边逛边拍，不时选个老店坐下，吃点东西。继而前行，看点书画玩物，悠哉悠哉。直逛到人困马乏，方步行回酒店歇了。
次日一早，用过早餐，去看看古运河，毕竟扬州所兴得益于运河。不看运河，说不过去。打车去了五台山大桥，桥下就是运河。下车一看，此处运河很宽阔，不像人工所为。两岸修建了公园绿地，有为数不多的退休人员在晨练。空气很清新，说明扬州工业不太发达，如今鼻子可以成为很管用的经济发展监测器了，如同李克强指数一样管用。扬州此处运河景观很现代，无法怀古，只好转移他处。
打的去大明寺，大明寺在瘦西湖北面，紧邻瘦西湖，傍边还有观音山、温泉度假村等景区。此处是扬州的制高点，尤其寺内的栖灵塔更是俯瞰扬州的不二之地。大明寺景区内除了大明寺外，还有平山堂、天下第五泉、鉴真纪念堂、栖灵塔、钟鼓楼等。
平山堂是俺们江西老乡欧阳修任扬州太守时，在这里盖的，用于接待贵宾好友。堂前花木扶疏，庭院幽静，凭栏远眺江南诸山，恰与视线相平，“远山来与此堂平”，故称“平山堂”。堂前有联曰：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，是欧阳修当年潇洒流运的生动写照。后来苏东坡任扬州太守时，常来此凭吊，并在后面为欧阳建造了“谷林堂”和“欧阳河”。谷林堂取自苏东彼“深谷下窈窕，高林合扶疏”的诗句。欧阳祠内有欧阳修石刻画像，供人凭吊。
大明寺是佛教重镇，鉴真和尚从这里东渡日本传教闻名中外，鉴真纪念堂成了中日关系中的一个重要符号。如今台湾佛光山开山大师星云法师，也是扬州江都人，早年在南京栖霞山出家。近来很关心大明寺，捐了栖灵塔木模型等供奉于此。此处还出了净因法师、瑞祥法师、能勤法师等高僧闻名佛家。
从栖灵塔俯瞰扬州，近观，瘦西湖陈列于南下，观音山雕甍隔岭相望。远处扬州城内，楼房雾列，闾阎扑地。从塔顶下来，到钟鼓楼撞钟三声祈福。转至观音山，感觉与其他寺院并无特别之处。倒是瘦西湖北门附近景色不错，拍了几张满意的片子。
&简单吃过午饭，去何园游览。何园，又名“寄啸山庄”，被称为晚晴第一园，建于晚晴光绪年间，是由何芷舠所建。何家成为晚晴扬州的大家族，人才辈出，当今何祚庥院士就是这个家族的，罗干夫人也是这个家族的。儿女姻亲家族包括李鸿章、翁同龢、张之洞等，著名画家黄宾虹是这家的座上宾。何园曾办过学校，也出了不少人才。
&院子盖得很有特色，叠石是石涛作品，有1500米的复道回廊。何园规模庞大，面积为1.4万余平方米，建筑面积就达7000余平方米，占50%以上，密度极高，反映清后期园林建筑过多的特点。全园可为东园、西园、园居院落、片石山房四个部分组成，以两层串楼和复廊与前面的住宅连成一体。如今许多房间开设成为了展室。有不少何家人的生活照片，民国时期何家几位小姐的照片很时尚、很有气质，一派大家闺秀的范儿，难怪何家与中国许多著名家族成为姻亲。
从何园出来，去了个园。个园是清代嘉庆年间由盐商黄至筠修建。因以竹石取胜，故称个园。个园的叠石假山很有特色，以春夏秋冬四季为主题形成四种景观。从个园南门出来可以进入东关古街。再次去东街古街闲逛，且在东街出口之处的扬州特色小吃店品尝扬州小吃。还是步行回到石塔宾馆，安稳入睡，期望做做扬州梦，结果无梦而到天明。
廿日只有一上午时间游览，计划好下午坐大巴去苏州。一早就去吴道台府邸，结果这里在修缮无法参观，好在朱自清故居在附近，自然去看朱自清了。朱自清故居其实是租借陈姓东家的房子，里面有个不大的朱自清纪念馆展。朱自清的《背影》、《荷塘月色》、《灯影桨声秦淮河》三篇散文，因入选中学语文课本而使得朱自清这个名字家喻户晓。从故居看，朱自清一家是很清贫的。
接着去卢氏盐商住宅，一进门就见着这里的砖雕非常精美，卢氏大宅主要展示扬州盐商开创的淮扬菜以及饮食文化。当年在扬州做漕运的盐商，大多是徽商，许多盐商家里都有自己的好厨子。他们将扬州本地的食材加上徽菜做法结合起来开创了一种新的菜系做法，这就是如今四大菜系的淮扬菜。淮扬菜以食材新鲜、做法精细、口感兼顾南北为特色。卢家大宅本身就是个经营淮扬菜的大酒家，有十几个餐厅，厅厅相连，可同时摆下百桌宴席用餐。整个卢宅建筑规模宏大，前后共九进，共有两百多间房屋，雕梁画栋，十分奢华，是扬州盐商中最大、最精美的私宅大院。如今部分建筑仍然还在做淮扬菜餐厅，估计来者非富即贵。在此，可以想象当年盐商巨富们聚餐的情景。
可惜，时间还是短了，无法去看看扬州博物馆，那里应该有许多可看的好东西。扬州也还有许多值得玩的好地方，比如1912酒吧区。留点遗憾吧，留下个再访扬州的理由。到汽车站只有15:40去苏州的车，只得在车站里的麦当劳快餐店坐等到发车。
& 苏州，相隔多年再访，究竟有何变化呢，抱着期待上车了。
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