以“那时,那微笑”为题写一篇600字作文 主题一定要是微笑按 1、一段排比2、第一个小标题3、第二个小标题4、展望未来 的格式写 速求_作业帮
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雾纱袅袅,竖琴声声,秋风里蕴藏着无限诗意,落菊飘洒成七彩瀑布,一道道,一帘帘,流泻着思绪.在阳光的照射下,美在我心里.此时此刻,那时,那微笑,流淌在我心田里.步入初三,光是一道道复杂的数学题,就好似拦路虎挡在我面前.星期五的夜晚,映着柔和的灯光,我苦苦思索着一道数学题,唉!真拿它束手无策.于是,答应了父母,陪他们出去走走.一路上,几盏瘦小的路灯若隐若无地闪着,时不时可以听到几声蝉鸣蛙叫,空气中弥漫着宁静的味道.可是,我的脑海里还是清晰地勾勒出那道数学题,纠结又无奈.快到路的尽头,传来了一阵动人的歌声,是顺子的《回家》.“回家,回家,马上来我的身边……”这歌声听似甜美,可以往广场上的一幕幕,让我它背后又隐藏着一个凄凉的故事,我仿佛看到了歌者跌宕坎坷的人生.循着歌声跑去,广场上挤满了人.挤进人群,却看到了这样一幕情景：一个“小女孩”拿着话筒,站在比她还高的音响旁边微笑着.可是明明她的手是那么的粗糙,那么皱巴巴的.一曲歌曲之后,她向我们介绍了她的家世.她得了矮小症,一辈子就这么高了,她和残疾的爸爸相依为命,她好想有一个稳定的家,但生活所迫,只能到处流浪.她面带微笑地讲述,我的心无法平静,鼻子酸酸的,仰望星空,深吸一口气,我不想哭.我急忙从口袋中掏出两张崭新的十元,坚定地走向捐款箱,就在钞票落下的那一秒,我真切地看见了她的笑容,两个深深的酒窝,两排洁白的牙齿.那微笑像夏天里的溪水,纯洁而又清澈 .那微笑更像阵阵涟漪,划过脸部,然后在眼睛里凝聚成两点火星,那是真诚的感激,更是坚强乐观的诠释.我走下台,消失在漫漫人群中,眼前不断闪烁着的是那抹微笑.是呀,人生漫漫何处无荆棘,何处不坎坷,若能拿怀揣着一颗乐观向上、充满希望的心,不管阴晴圆缺,我们的心中永远阳光灿烂.我转身朝家的方向走去,我知道,那道数学题在召唤着我.ok?朋友结婚，想用两人名字中的一个字做婚礼主题，求大家帮忙出谋划_曼联吧_百度贴吧
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高考满分零分作文人们都...
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强奸犯和冰霜美女不得不说的故事
强日寒霜强烈的太阳，寒冷的冰霜。太阳融化了冰霜，恰如新郎打动了新娘。
我国华北地区有强降雪 局部地区有强霜
弓虽强 雨没林
墙上贴点霜花表达强上霜就行了。
强烈的爱情，能让冰霜也融化，，，
强强联合，双宿双飞
这不明显吧，强霜--》强上
强烈的爱，只为美丽的霜
当强强遇到霜霜
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！只要主题突出！，符合要求就可以了，我有急用啊。谢谢各位了
提问者采纳
　　在威斯敏斯特教堂地下室里：“很简单，然后一排排地整齐地放好，适应环境，让我们用爱心和智慧来面对一切环境；要改变自己，亲爱的同学们，说。每天早上：“世界上只有两种人。”弟子们一片哗然：如果起初我只改变自己，唉，那么我们就要改变自己，于是我将眼光放得短浅了一些。　　小男孩很委屈地哭了。再接下来。然后。一切成就，接着我就可以依次改变我的家人，但我们可以改变自己：　　大家好。第二天。　　虽然我们不能改变世界：“要想木桶不被风吹倒。同样的道理，我们不能改变风。　　著名的文学家托尔斯泰曾经说过。小男孩开心地笑了。　　柏拉图告诉弟子自己能够移山，然后他就忐忑不安地回家睡觉了！　　今天我演讲的题目是《改变自己》，这实在是徒劳无益，我发现这个世界是不可改变的，只有这样，我决定只改变我的家庭！他们根本不接受改变，实现自我，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话，人只能去适应环境：一种是观望者。就得改变自己的观念：当我年轻自由的时候！　　参考之，从而把改变境遇的希望寄托在改变环境上。　　这一个世界上根本就没有移山之术，弟子们纷纷请教方法。”想要改变现状。大多数人想改变这个世界，唯一的一个移动山的方法就是。当我渐渐成熟明智的时候，我才突然意识到，只是一味地埋怨环境不利。如果不能看到自己的缺点和不足，战胜更多的挫折，但是我们可以改变自己：“孩子：山不过来，他用抹布将一个个木桶擦干净，我的想象力没有任何局限，才能克服更多的困难，但没人想改变自己。　　是的，然后把它们倒进那些空空的橡木桶里，他跑到放桶的地方一看，不要哭，给自己加重，我便过去，就改变自己，谁又知道呢。一连串的失败，就要学会改变自己，就要改变自己，我也许能改变我的国家。如果不能改变环境。当我到了迟暮之年，没有一个被风吹倒的，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪，都是从正确的观念开始的，我们可以想办法去征服风。　　人生如水。父亲摸着小男孩的头说，也都是从错误的观念开始的，他从井边挑来一桶又一桶的清水，也许我连整个世界都可以改变，在他们的激发和鼓励下，不被打败，也没有一个被风吹歪的。现在我在临终之际，人不能改变环境：　　敬爱的老师。令他生气的是、我最亲近的人——但是，山若不过来，适应变化，抱着最后一丝努力的希望，柏拉图笑道，我就过去！但是我的国家似乎也是我无法改变的。　　一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶，那就只改变我的国家吧，那些橡木桶一个一个排列得整整齐齐，我梦想改变这个世界，一种是行动者，这样我们就可以适应变化。”　　于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想，想了半天终于想出了一个办法，改变不了这个这个世界上的许多东西。”男孩的父亲赞许地微笑了，就要加重木桶的重量，他对父亲说，天刚蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起来，往往一夜之间。要适应社会　　你好
有没有在稍短一点的啊！有点长。谢谢！！！！！！！
自己删一点就行了，写的不容易啊……
提问者评价
谢谢！！！！！
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出门在外也不愁同根一脉，两岸同祭/两岸祭孔共起舞，传承国学养今人。（开放性试题，不设统一答案）
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：2004全国各省市高考模拟试题汇编·语文
阅读下面的文字，完成下题。
《橘颂》当为屈原晚年所作
　　《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍很分歧。有的认为它是屈原青年时期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的则认为作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期，而曹大中先生则曾撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。
　　由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪·士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……
　　赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。
1．对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了一些原因，下列各项中不成为原因的一项是
A．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。
B．有的认为它作于顷襄王早期，有的认为作于顷襄王晚期，还有人认为是屈原绝笔。
C．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。
D．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。
2．本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是
A．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。
B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大区别。
C．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态和口气。
D．屈原完全可以在晚年回顾生平，总结志行。
3．对本文内容的理解，正确的一项是
A．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。
B．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。
C．赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的。
D．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。
4．根据原文所给的信息，以下理解、推断不正确的一项是
A．对古代著名学者的观点也要多方分析参照，不可盲从。
B．在研究学术问题遇到困难时，思想方法，应该灵活。
C．在学术问题上有不同见解是正常的，并在发表己见时能够持之有据，言之成理。
D．本文在认真研究前人观点、各家意见的基础上提出自己的看法，肯定了“晚年”说，其正确性是不容置疑的。
科目：高中语文
来源：高考三人行　语文
文题：阅读下面的材料，根据要求作文。
　　有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。
　　也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
2002年满分卷
让选择呈现心灵的珍宝
　　人生是由选择交织而成的经纬网，是由选择来按码的天平，孤独与互助，自卑与自尊，听从与自主，怯懦与坚毅……一切都在选择中交锋，又在心灵的选择中尘埃落定。
　　因为友情，心灵选择了互助，记得约翰·堂恩在《钟为谁鸣》中写到：“谁也不可能像一座孤岛，在大海中独踞，每个人就似一块泥土联系而成整座岛屿，如果一块泥被大海冲去，欧洲就会缺失一隅，这就如整个海峡。也如同朋友与你自己。”友情让心灵选择了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰协力登遍七大洲高峰”的伟绩。
　　因为骄傲，心灵选择了自尊。手捧着三毛的《西风不相识》，感慨万千。在不相识的国度里，面临着异国人对中国异样的眼光，在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与“保存中国人自尊”的选择前，三毛选择了自尊，这是一种不卑不亢的精神的选择，是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择。是的，因为有着龙的传人的骄傲，心灵选择了自尊……
　　因为个性的独立，我们心灵选择了自主。个性的独立是心灵选择自主的窗纱而保留的个人的权利与自由，自主是你的空间，装饰它的是独立选择的心灵完美，记得1999年，报纸惊爆一个15岁的少年横扫股市，赚得百万的新闻。这少年便是盖洛普首席顾问丁庭宇之子，他的成功正是由于父亲为培养其心灵选择的独立，放手让他用20万台币去尝试成功。因为心灵选择了自主，才有了不畏前路迷蒙的勇气……
　　心灵的选择，往往拌和着割舍的无奈。也许因为你选择了诚信，而舍弃了既得利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则，而舍弃了“第一”的宝座……但是心灵的选择，让你在人生的道路口找到了正确的指向标，前面一定会是一奈整饬的胜利之道。
　　仰视心灵的选择，你会发现崇高；平视心灵的选择，你会发现淡泊；俯视心灵的选择，你会发现真善美的全貌？
　　于是，心灵在黑暗中选择了黎明的破晓……
　　于是，心灵在人生中选择了个体的价值……
　　在心灵的选择中呈现心灵的珍宝……
本文被评为满分卷的样卷，即50＋10=60分。从评卷标准看，“基础等级”中的“一等”的几项要求完全具备，无论是“审题明确”、“内容充实”、“感情真挚”，还是“结构严谨”、“语言流畅”、“文体特征明显”等基础等级的要求均已达到。“发展等级”中，内容的丰富和文采的飞扬，有着明显的优势。同时，它具有语言精警，思辨深刻，内容充实，题旨鲜明的特点。得到满分无可非议。尽管选材不当（15岁少年横扫股市），故意堆砌材料（其实两个材料就够了）的毛病。但是瑕不掩瑜，最后还是凭作文真实的情感，征服了评卷老师。可见，高考作文要得到满分并不难，只要能达到评卷标准的要求即可。
2002年一等卷
　　我已走过的人生，犹如一条长街。我所经历的一些事情，犹如长街上的一个短梦。当我沿着时间的走廊向回跑去，沿途我看了许许多多的风景，那不就是我的短梦吗？夜色一点一点弥散开来，梦，开始了……
　　小学三年级的我独自伫立在办公室里，周围没有老师，没有同学，因为是老师把身为语文课代表的我叫去批改同学们的语文单元试卷。但此时我一点也不轻松，我紧张地攥着手中的红笔，眼前有自己的试卷，我非常伤心地发现，我竟然只有59分！这真是一个天大的耻辱，我于是想拿起笔在试卷上写下60分。一分之差，谁会去细算呢？一分之差，却恰恰是我的名誉，我语文课代表的尊严。但我迟迟没有下笔，因为，此时我想到了比尊严更可贵的东西诚实。于是我的收藏品中有了一张不及格的试卷。我以此为鉴，拼命努力，不久我参加了区里举行的语文竞赛，获得了第三名。
　　初中二年级的我在考场上奋笔疾书，不想，背后有人用笔杆轻轻敲我，然后，一个很熟悉的声音传过来，她是我的后座，一个文静的女孩，也是我最要好的朋友。而此刻，她要求我作弊，给她看两道选择题。只要我稍稍侧过身子，她就能看到我的答案。想想我们毕竟是朋友，每天一起来上学。放学的时候也是手拉手。再说两道选择题也算不了什么，让她占点便宜吧。可是这样行吗？我在心里反复追问自己，如果我成全了她，实际上是把她推向了一个深渊，是实实在在地害她。任凭她踢我的凳子，生气地用笔杆戳我的后背，我也没有侧过身来。我想，我会在考完后帮助她补习，不能因为作弊，而真正失去一个朋友。后来，证明了我的选择使我们成了真正的朋友。
　　短梦，还在继续，我看到了一个个在心灵选择了的真我。尽管有些选择是很残酷的，但是，我的收获使我问心无愧。
　　如果人生犹如一条长街，我不愿错过这街上的每一处细小的风景。
　　如果人生不过是长街上的一个又一个的短梦，我愿把这梦做得生机盎然。
　　因为，我已做出了正确的选择。
作为样卷，本文被评为47＋8＝55分，属一类作文。本文之所以能得这样的高分，不是立意的深刻，也不是描写得生动，更不是构思的巧妙，完全得益于本文有个好标题。标题长街短梦，非常富有诗意，令人赏心悦目。而作文的内容都紧紧围绕着标题的两个方面，不枝不蔓地娓娓道来，使得全文的条理非常清楚。
2002年二等卷
寻找“心”的颜色
　　“心”是什么颜色的？或许每个人都会不假思索地异口同声地告诉你：心是红色的。
　　的确，一般人从生理科学角度看，每个人的心都是同种颜色的红色。可是，我们若换个角度，从做人的处世原则，从一个人的道德规范，品行品德中，从一个人的理想境界奋斗目标中，我们又可找到许多不同颜色。所以说，并非每个人的心灵也都是同色的。
　　从这则故事中我们可以得出这个人的心灵是高尚的，在登山中遇到暴风雪，这时已自身难保，生死难寻。每个人在这样的生死抉择中做出不同的决定，特别是当你发现还有另一人处在生死边缘，需要帮助的人时，相信做出的决定也是不同的。可那就得看一个人的心灵是什么颜色的了。若是一个自私的人，他凡事只会想到自己，哪里会管别人呢？所以他的心是黑色的，往往这种人也不会有什么好结果，若是一个胆小的人，生来怕这怕那。自己生死未卜已吓得够呛，哪里还注意别人？没求助于别人已经够“伟大”了，自然也会对那人置之不理，所以他的心是黑偏红。为什么有点红呢？因为他是胆小啊。或许胆大点也会救一下。
　　若那是一个贪婪，怕死，小气的人，就更不用说了。没一个人的心灵是红色的。肯定是乱七八糟的黄啊，绿啊，咖啡色等等。
　　很庆幸的是，故事中的那个人是一个善良的人。他不顾自己身处险境，毅然决定帮助更需帮助的人，从而不但让自己在寒冷中做了热身运动，获得热量，而且也让那人度过了难关。这样两个人互相帮助，从而走出困境。这时，我不禁想到一句话：好人有好报。
　　难道不是吗？两个人的力量总比一个人强。孔子还说过：三人行，必有我师。每个人的力量有限，互相帮助是少不了的。找准心的颜色是重要的。所以每个人都应有颗真诚，善良的心，有颗红心，属于自己真正的，原有的色彩，而不能让自己的处事或过失等来污染了它。
　　记住，我们要让每个人的心灵和心的颜色一样，是一种炽热的，红通的，让人感到舒适，温暖的红色。
　　同学们，你们都找自己的心灵的颜色了吗？世界是缤纷多彩的，万事万物是五颜六色的，惟独我们的心灵有一种，且只有一种颜色的红色。千万别选错了哦！
本文得分44＋6＝50分，属二类上作文试卷。从标题看，拟题非常形象，具有较好的质感。但是，这篇文章的形象思维的作用并没有因为题目的亮丽而显示出它应有的风采。如果文章从第三节就心的不同颜色，用形象的内容去表现这些不同的心灵，并阐述不同的心灵，是由不同的人生价值观的选择决定的角度立意，文章的形象感会明显增强，文章的抒情意味会得到加强，作者的主观感受也能得到充分地渲染，最后达到以情动人的目的。
但是，原文却把作文材料做为论据，在命题的材料中论是非曲直，缺乏必要的想像和联想，文章的内容不具体不说，就是这反复“炒作”作文材料也会让人感到没有半点新意。给人留下“虎头蛇尾”的遗憾。但是作者在文章的后三节把议论和抒情较自然地融合在一起，形成了文章的一个小小的亮点。正是本文语言的这种抒情色彩，使这篇文章得了6分发展等级分。
2002年三等卷
不同的选择，不同的结果
　　我曾看过一部电影，叫做《劳拉快跑》，它讲得主要是主人公劳拉去见自己的男友，由于她选择了不同的方式去，产生了许多不同的结果。的确，人们不同的选择，对自己甚至对别人都会产生不同的结果，比如下面这个故事：
　　小明从小是个活泼可爱的小孩，他非常开朗，人也很聪明，左邻右舍都非常喜欢他，认为他将来一定会成为一个有用的人才，为自己的家争光。一次妈妈带着小明去一家超级市场买东西，超市里摆放着各式各样、琅琳满目的商品，有吃的，有玩的，看得小明眼花缭乱，天真的小明还小，还不知道这些东西要用钱买，他随后拿了一包糖果放在了口袋里，跟着妈妈在超市里又逛了一会儿，当他们付好钱准备走出商场时，电子警报器响了，一下了围过来了许多人，这时从人群里走出了一个保安，……
　　他径直走到小明的面前，不由分说地在小明身上搜查，当他从小明身上搜出那一小包糖后，更是瞪直了眼睛，破口大骂：“小小年纪，不学好的，竟然学人家偷东西，将来长大了那还不去抢啊！”骂完之后，就自己走进了商店。
　　自从小明被骂之后，天天觉得抬不起来，总认为自己是个坏孩子，从小养成了自卑的性格，最后走上了犯罪的道路。
　　他慢慢走向小明，蹲下来，轻声问：“小朋友，你是不是拿了什么东西放在口袋里啊？”小明从口袋里拿出那包糖，笑着说：“叔叔，请你吃糖”“小朋友，从商店拿东西是要付钱的，如果不付钱，那是偷，知道了吗？这包糖就算叔叔请你吃，好吗？”
　　小明拿着糖，高高兴兴地回到家，从此他知道了什么是对的，什么是错的，并且养成了乐于助人的习惯。
　　同样是一个人，那个保安所作出的选择对一个小朋友会有如此大的影响。同样，那位登山者如果没去救那位快冻僵的人，其结果也许是冻死在山上，因此，当我们面对选择时，记住，自己的选择一定要无愧于自己的良心。
本文为三类作文样卷，得分为36＋4＝40分。评卷的依据是“语言流畅”，形式有创新，描写较生动。重心放在选择的结果，有游离主题之嫌”。其实，本文的问题是运用类比思维时出了问题。作文材料有“心灵深处翻江倒海之后，他毅然做出决定”和“最后，两个人互相搀扶着走出了困境”相关内容，这些内容只是作文材料的部分内容，并不是作文材料故事的概括。然而，这位考生将局部的内容提取出来，进行类比，形成了“不同的选择，不同的结果”的偏离命题意图的思路，思路的错误导致选材的错误，并进一步导致文章主旨的错误。
从文章的内容看，材料间关系也不合逻辑。另外，同一个人对同一件事，会同时有两种截然相反的态度，也是荒谬的，不合逻辑的。作者要表现的是要慎重选择的立意。但是由于选材上的逻辑错误，致使连偏离命题主旨的题旨都没有表现出来。如果说还能得到40分，要归功于作文形式的变化。否则的话，恐怕还要减去10分才是。
2002年四等卷
搀扶着是美的
　　互帮互助是中华民族的传统美德，它使华夏儿女心连心、手牵手，它使中华民族繁荣昌盛，它使精神之花开遍祖国大地，它使世界人民向和平与进步迈进……
　　朋友有兴趣听我讲个故事吗？我暂讲无妨：一个猎人走进一个大森林去看他前几天设下的陷阱里有没有“果实”，他掀起层树枝向一个很深的洞里张望，他惊喜地发现洞里有一个狼，他欣喜若狂，但忽略了昨天晚上下的一场大雨，地面很滑，他一不小心滑进了洞里，与一只狼同困一个洞，猎人心想这次没救了，那只狼瞪着眼睛大声吼使他毛骨悚然，猎人本能地举起枪向它开火，但猎人知道因天地潮湿他的枪已不好使，也许是上天有好生之德，那只狼竟“狼心发现”，没有向他发起猛攻。一阵对峙之后，两者都冷静下来。猎人发现狼一直使劲地向下挖土，“这家伙还挺聪明的”猎人想，于是猎人就把土堆实增高。没过多久他们就能望见地面了。狼一跳跃窜出了洞。猎人经过挣扎也爬出了洞。当猎人使出浑身解数爬上地面时猛地发现那只狼一直盯着他，他拿起枪恐吓它，但并没有开火。狼的目光变得温和了，快速地跑了，还回头望了猎人一眼。
　　猎人和狼死里逃生。
　　面对危机狼和猎人都能相互帮助死里逃生，我们人类又何不可呢？
　　所以朋友、同学之间生活、学习上相互帮助共同进步；富裕的村子和贫困的村子结对子；发达的地区帮助不发达的地区以取长补短……但是精神文明和法制还不是很健全的今天，互相坑害的例子也为数不少，但是终还是损人害己，所以请你不要做“抛弃将死的陌生的人”的事，为了别人更为了自己。
　　我国已经加入世贸组织，面对激烈的市场竞争，我们自己努力的同时，还呼吁建立国际政治经济新秩序。发达国家应帮助扶持发展中国家，加强“南北对话”，求得全人类的进步与发展，也是互帮互助的精神的体现。
　　有了互帮互助的精神，人与人之间会感到温馨，国与国之间会更加和谐。
本文被评为20分，原因是严重偏题且违背了人们认同的审美心理。作者可能本来想用一个极端的事例，来证明相互帮助的重要性，以达到发展等级深刻的要求。出发点是好的，但是为什么效果却非常差？原因就是人与狼的互助，违背了最基本的人伦道德，是人们不能接受的一种审美观念。也许是这位考生误把“与狼共舞”当作了“与狼互助”，才会想出这样一个极端的事例。所以，创新不是猎奇，不是对传统观念的全盘否定。一旦误解了创新，这样的问题还会出现，对喜欢“语出惊人”的考生，这是一个很好的借鉴。
科目：高中语文
来源：河北省衡水中学学年高二下学期三调考试语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
“和而不同”的文化心态
　　“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《（论语·子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。
　　以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《论语·八佾》）的文化理想．但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征．战国中后期以来，儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。
　　文化心态体现为一种社会心态，“和而不同”还表现在中华文化对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东来，中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融，经过了一个长期过程．后来伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。
　　“和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。
　　“和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，既不可避免地要面对数千年形成的传统文明，又要面对高新科技浪潮的冲击和急剧动荡的世界局势。有识之士已经认识到，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题：诸如：要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中一些糟粕成分；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不能全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。
下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是
作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载。
“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点。
“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展。
“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切的要求统一。
下列不属于“和而不同”文化现象的一项是
孔子复周礼，并不是一味的照搬“周礼”，而是对“礼”的内涵不断的充实发展。
战国中后期以来的儒家学说存在着“驳杂不纯”的特征，时隐时现的有着其他诸予学说的影子。
中国的“儒”“道”文化之外，吸收了印度佛教的思想，形成三教鼎立乃至融合的局面。
伊斯兰教及基督教的产生与发展也受到中华文化的影响，在交锋中实现交融，内容更加丰富。
下列不符合原文意思的一项是
儒学是中国传统文化的主流思想，但同时它又不排斥其他学说的存在，形成中华文化的繁荣发展。
“和而不同”既表现在中华文化自身的发展上，也表现在中华文化对待外来文化的态度上。
在全球化时代，“和而不同”的文化心态对如何既保持文化的民族性又让自身的发展融入到全球的发展与文明之中很重要。
“和而不同”就是既要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，又要广泛吸收外来文化，丰富自我。
科目：高中语文
来源：广东省月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面小题。
微博的活力和局限　　最近，微博成为人们公共生活中不可或缺的平台。这个以个人为单位的自媒体正在中国的社会中发挥越来越大的影响力。它不仅在很多方面对传统纸面或电子媒体，也对新媒体的其他形态形成冲击，其功用正在前所未有地凸显。微博已许多次地发挥其社会功能，在7·23温州列车严重事故的报道过程中，微博也一直发挥着重要的作用，产生了多方面的影响，更凸显了微博在社会中的重要作用。　　一方面，作为个人的信息平台，微博现在已成为人们接受信息的主渠道。人们，尤其是80后、90后的年轻人开始越过传统媒体或新媒体的其他方式，依赖微博接受信息，因此也深受微博中的报道和观点的影响。另一方面，微博也是每个人直击信息、进行报道和参与社会生活的主要渠道。它既具有媒体功能，还兼有社交网络的功能，它所具有的弥漫式的传播能力和短小精悍的特点都让人着迷。它既是虚拟的，也是现实的，既是虚拟世界的新宠，又正在对现实世界产生着多方面的影响。　　微博的积极意义在于它扩展了中国舆论的空间。人们关注的许多事实都是通过微博播的，让公众更加充分地了解诸多事实。一方面，它通过网民的力量构成众多信息源，可以让人们在第一时间了解最直接的现实，极大地促进了舆论监督的发展；另一方面，也可以表达公众对公共事务的看法。同时，许多传统媒体的记者或媒体人也使用微博作为了解事实、交流信息的平台，这成为他们工作的一个便捷的方式。微博还在更多的领域里发挥着重要的影响，如娱乐业的信息发布、企业的商业营销、生活信息的提供和爱好群体的讨论等等。同时，它也是不少公共事务讨论的空间，如转基因、动物权利、同性恋文化等议题都在微博上引发讨论，给了公众更加深入了解这些议题的机会和空间。这些无疑都是积极的，这一点已经为微博的实践充分证实。　　当然，像任何新事物一样，微博也是双面刃。微博上每个人都是发布者，没有传统媒体的“守门人”，而且微博的门槛很低，只需要140个字就可以。同时微博里有大量匿名人群，他们发布的信息往往和他们的身份一样无法证实。于是微博从一开始，虚假信息就一直是被人诟病的方面。有些时候，一些人为了博取粉丝或为了商业目的或为了一些难以为外人明了的目的而制造虚假信息。这里有许多不同的情况。有些时候，由于许多人都有先入为主的观念，愿意选择性地面对信息，因此对于一些适合他们的趣味或想法的虚假信息缺少辨别能力，也会出现辟谣不如谣言走得远的情况。这样的虚假信息让人较为容易分辨，也较为容易被辟谣。问题就在于如何使得辟谣能够更有效地传达到个人。而真假难辨或真假混杂的“流言”，最难以分辨和辟谣，所产生的影响也最难以预测。这些流言有时会利用一个确实存在的事件，但在叙述中夹杂虚假的信息，这所造成的辟谣的成本往往极高，难度也极大，使得许多“阴谋论”“黑幕论”不胫而走，快速弥散，难以将切实的信息传播，传播了也未必被信任。而且往往一个事情辟谣了，就又会编出另外一个相关的谣言。使得辟谣疲于奔命。同时一些虚假信息往往由匿名者发出，而实名的转发传播，使得对实名者的信任而加速传播。在整个流程中实名者无需负责，匿名者无法负责，而虚假信息经过这样的过程就有了快速的传播。　　与此同时，微博因短小精悍，往往需要强化论点而缺少论证。往往会以情绪化的语言打动人而不需要理性的讨论，尤其匿名者更无须承担任何责任，它激起了微博里骂声一片，客观理性的意见却受到忽视或蔑视。这就使得整个虚拟社会中的言论趋于不同的极端，而复杂的观点难以展开的状态。于是扣帽子多于作讨论、骂人多于说问题的现象有蔓延的趋势。这些当然仍然是可控的，但也应该引起充分重视及关注。　　因此，如何在微博建立有效的秩序，珍惜微博的平台，让新的文明和新的媒介一起成长，是大家应该共同关注的。这既需要服务商和社会的努力，也需要所有关心和喜爱这个平台的人的努力。（选自《解放日报》）& 1．下列说法中符合文意的两项是（&&&& ） A．微博最近成为人们公共生活中不可或缺的平台，一直发挥着重要的作用。 B．80后、90后年轻人现在开始依赖微博接受信息，深受微博中报道和观点影响。 C．微博在娱乐业的信息发布、企业的商业营等各个领域里产生着重要影响。 D．人们关注的事实都是通过微博得到传播，从而让公众更加充分地了解。 E．微博既是虚拟的，也是现实的，它短小精悍，具有弥漫式传播的能力。 2．下列对微博中“虚假信息”的理解，不符合文意的一项是（&&&& ） A．微博中的虚假信息让人较为容易分辨，也较为容易被辟谣。 B．虚假信息是某些人为了博取粉丝、商业目的等而制造的。 C．虚假信息是微博从一开始就一直被人诟病的一个方面。 D． 一些虚假信息由匿名者发出，实名者转发，传播无需或无法负责。 3．微博对我们的社会生活有何正面影响？请依据文章内容简要概括。_________________________________________________________&4．微博有何局限性？请简要概括作者的看法。 _________________________________________________________
科目：高中语文
来源：黑龙江省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。　　达·芬奇于1452年生于一个小城，那个城市的名字就是他的姓——芬奇，他的父亲是城中的画吏。达·芬奇在佛罗伦萨时，常到市集去购买整笼的鸟放生，他放生的情景是非常有趣的：他仔仔细细地观察鸟的飞翔的组织，这是他极感兴味的事情；他又鉴赏在日光中映耀着的羽毛的复杂的色彩；未了，他看到小鸟们振翼飞起重获自由的情景，心里感到无名的幸福。达·芬奇是当时的先驱者，具有毫无利害观念的好奇心。对于他来说，一切都值得加以研究。他的心随时可以受到感动。他在那部名著《绘画论》中写道：“你有没有在阴晦的黄昏，观察过男人和女人们的脸？在没有太阳的微光中，它们显得何等柔和！在这种时间，当你回到家里，趁你保有这印象的时候，赶快把它们描绘下来罢。”达·芬奇相信美的目标、美的终极就在“美”本身，正如科学家对于一件学问的兴趣即在这学问本身一般。　　到1483年达·芬奇三十一岁时，他一直住在佛罗伦萨，以后他到米兰大公府服务，直到1499年方才离去。这十六年是达·芬奇一生创作最丰富的时代，即便如此，世上所存留的达·芬奇的真迹仍不到十件，而且几乎完全是小幅的，有几幅还是未完之作。画在米兰城圣玛丽大寺的壁画《最后的晚餐》，费了四年的光阴还没有完成，没有一个人物不是经过他长久而仔细的研究的。达·芬奇是大艺术家，同时也是渊博的学者，却只完成了极少数的画。由此，我们可以得出一个超出绘画领域以外的重要结论：他对于他的由想象孕育成的境界，有明白清楚的了解，这使他觉得老是无法实现，他的判断要永远超过作品。同时，达· 芬奇对于他的荣誉、尊严的顾虑十分深切，他毫不惋惜地毁坏一切他认为不完美的作品。“你决不要想在别件作品中再行改正而宽恕了自己。绘画并不像音乐般会隐去。你的画将永远在那里证明你的愚昧。”　　他的作品稀少还有一个原因是他只想发现一种定律而不大顾虑到实施，目标本身较之追求目标更引起他的兴味。他的《安琪亚利战》那张壁画，因为他要试验一种新的外层油，就此丢了。他连这张画的稿样都不愿保存。　　这个爱美的梦想者，好奇的艺术家，同时又具有科学的头脑。在这一点上他远离了中世纪而开近世科学的晨光熹微的局面。他思想的普遍性在历史上是极少见的。博学者的分析力与艺术家的易感性难得地融合在一起。　　米兰有一个绘画学院，达·芬奇在那里实现了他的一部分理想。除了教学生实习外，还替他们写了许多专论，《绘画论》即是其中最著名的一部。他认为依据眼睛的判断而工作的画家，如果不经过理性的推敲，那么他所观察到的世界无异于一面镜子，虽能映出最极端的色相而不明白它们的要素。因此他主张对于一切艺术，个人的观照必须扩张到理性的境界内，假如一种研究，不是把教学的抽象的理论当做根据的，便算不得科学。　　在荷兰风景画家前一百五十年，在大家把风景视作无关紧要的装饰的时候，达·芬奇已感到大自然的动人。《蒙娜丽莎》的背景不是一幅可以独立的风景画吗？　　他的时代，是一般画家致全力于技巧，要求明暗、透视、解剖都有完满的表现的时代，他自己又是对于这些技术有独到的研究的人；然而他把艺术的鹄的放在这一技巧之外，他要艺术成为人类热情的唯一的表白。各种技术的知识不过是最有力的工具而已。（摘编自傅雷《世界美术名作二十讲》）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&&& ）A．达·芬奇在佛罗伦萨的十六年是他一生创作最丰富的时代，但是也没有留下多少真迹，这还包括未完成的作品。 B．从达·芬奇在佛罗伦萨放生的故事中，我们看了一位精细的科学家，一位爱美的艺术家，一位热爱生物、充满诗意的人。 C．《最后的晚餐》历时四年还没有完成，其中的每一个人物都经过达·芬奇长久而仔细的研究，这个壁画实现了达·芬奇的理想境界，是他心目中完美的作品。 D．从文章当中可以看出，达·芬奇总是为了追求艺术的目标而努力，譬如他对美的理解和认识，他努力地想要达到美的本身。 E．本文通过对达·芬奇艺术追求的描述，表现了一位伟大的艺术家的博大胸怀以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。（2）达·芬奇是大艺术家，同时又是渊博的学者，为什么却只完成了极少数的画？请简要分析。　_________________________________________________________（3）作为一位伟大的画家，达·芬奇在绘画方面有哪些独到的见解？　_________________________________________________________（4）作者评价达·芬奇，“这个爱美的梦想者，好奇的艺术家，同时又具有科学的头脑”。这个评价给你什么启示？结合传记相关内容谈谈你的看法。　_________________________________________________________