取名字的好字集合。。。_百度知道
取名字的好字集合。。。
比较有寓意的字。。谢谢
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姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:&名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。&,虽然现在我们一般不说这个了,但 做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义: 一.给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。 2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。 4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。 7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。） 8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。 二，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。 三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。 四，需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。 五，具体建议： 1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。 3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的 名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。 4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。 总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。 下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字: 一些好听的女孩名字范例: 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳 一些好听的男孩名字范例: 辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
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出门在外也不愁古人为何在「姓名」之外还要另取「字」、「号」？有什么讲究？
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-在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，直到近代，才归类为「姓氏」和「名字」两个单元。一、姓氏从最早的母系氏族说起，每个部族都有着共同的女祖先。这时成年女子要留在本氏族，与其他氏族的同辈男子实行群婚。而男子则要前往外氏族，和别的女性生育后代。在这种社会关系之中，子女往往只知其母而不知其父，也就只能随母取姓。在古姓之中，不少都有「女」字旁，比如：姜、姬、嬴等等。这些都是族姓，「姓」是旧有的族号。随着人口的扩大，一个部族自然分成不同的支系，并且逐渐独立。此时为了加以区分，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是「氏」的来源。例如，商族人祖先姓子，后来才分出殷、来、宋等氏。氏的来源多样，可以来源自祖先的称号，例如轩辕。可以来源于祖先的职业，例如巫、陶。此外还有很多来源，不再一一列举。姓的历史比氏悠久，并在社会变迁中逐渐被氏取代，并呈现出一定的阶级特征。《通志·氏族略序》中提到「贵者有氏，贱者有名无氏」，例如「司马、司徒」就是脱胎于官位的氏，「文、景、武」是多发源于祖先谥号的氏，「鲁、楚、秦」是来自生活地点的氏，往往「氏」不是贫贱之人可以有的。在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之间，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，则可以通婚。先秦时期，只有贵族才能使用姓氏，比如「庖丁」就是名叫丁的厨子，公输班叫「鲁班」却不姓「鲁」，只是「鲁国的班」。到了秦汉时期，姓与氏才逐渐统一成一个东西，发挥同样的社会作用，也走入寻常百姓家了。值得一提的是，对于女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上「孟、伯、季」等排行作称呼。出嫁以后，在姓前加以所出身的国名，比如「齐、秦、鲁」。称呼妇女的时候，也往往在其姓的后面加上一个「氏」字，比如我们耳熟能详的「张氏、王氏、徐氏」。这类体制，后世多有演变，但在先秦时期业已形成。二、名字名和字的区别在很多文献上写得明白，如《礼记·檀弓上》所言「幼名，冠字」，人在出生的时候无名无字，出生三个月之后，会起名字，这就是「幼名」。而在成年之后，行冠礼，则「冠而字之」，可以走入社会了。《礼记·士冠礼》中有言「冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。」也就是说，一个人在成年之后，长辈们起的「名」就不适宜在社交场合直接称呼了，得取一个供平辈、晚辈人称呼的新叫法，就有了「字」。「字」是男女皆有的，不是男性独占。《红楼梦》第三回中，贾宝玉问黛玉「妹妹尊名」，黛玉说了名字。但宝玉问「表字如何」的时候，林黛玉说「无字」。这是因为黛玉年龄未到十五岁，又没有婚配，就没有自己的「字」。《礼记·内则》中说「女子十有五年而笄」，这是说女子的成人礼在十五岁，之后就可以嫁人了。在这个时候，就有了自己的「字」。所谓的「待字闺中」，就是来源于此。「字」可以是一个字，也可以是两个字，但以双字者居多，更长的少见。比如屈原，名平字原，就是单字。岳飞，名飞字鹏举，就是双字。取字的方法有很多，但一定要与「名」有所关联，《颜氏家训·风操》有言「名以正体，字以表德」，正是此意。可以取近义，也可以进行一些比喻延伸，甚至可以反义相对，方法多多，在此就不赘述了。三、别号「别号」又称「别字」，简称「号」。字数不限，王安石号「半山」，范蠡号「陶朱公」，苏轼号「东坡居士」，都可以。有些时候以故乡、官职称呼别人，也是「别号」的一种，比如王维为「王右丞」，柳宗元为「柳河东」等等。帝王、士大夫有的「谥号」、「庙号」，也都是「别号」的一种。例如，范仲淹的「范文正公」，「齐桓公」、「楚庄公」等等。一般来说，一个人可以有无数个「别号」，只要自己乐意，起多少都可以，自己随意掌握。四、传统用法拿我自己为例，我姓徐，名博闻，字俊葵，号紫阁。（只是举例，现在社会不必拘泥如此）「名」是长辈来叫的，一切血缘长辈，都可以之呼「博闻」。自称、卑称时，也可以用名字。平辈之间，如果关系非常亲近，在私下也可以直接称名。特别注意的是，在尊长之前，一切的自称都要用「名」，而不能用「字」或「号」。《出师表》的第一句，就是「臣亮言」，所以如果给谦卑写信，只能用「晚辈博闻」如何如何开头，别的都是失礼。在与一般的同辈、晚辈的交往之中，对方必须称呼我的「字」，如果直接叫「名」，就是冒犯。「直呼其名」、「指名道姓」一直都不是什么褒义词，就是从这里来的。比如同学之间，都应该称呼「俊葵」，而不得直呼「博闻」，这是一种对对方的尊重。而上司、领导与我对话的时候，虽然道义上讲是可以直接呼「名」，但一般也是以「字」相呼，表示客气与尊敬。刘备称呼诸葛亮，也都是叫「军师」，如果直呼其名，必然是有情绪在里面，也是一种不尊重。至于「号」，就多在文人雅士之间相互使用，用来自称也非常方便。现在还有不少朋友，习惯叫我「紫阁」，而不叫「博闻」。这种情况，即便放在古代，也是十分恰当的。但是对于历史人物而言，他最广为人知的称呼，可能是「名」，也可能是「字」，也可能是「号」。估计是哪个顺口好记，就容易流传。比如郑板桥本名郑燮，字克柔，号板桥道人。板桥好记好认，说郑燮、郑克柔是谁，认知率就低了。齐白石名纯芝，号白石山人，就以白石传世。苏轼字子瞻，号东坡居士，现在也多叫苏东坡，还有东坡肘子流传。诸如此类，不一而足。总而言之，「字」是古代知识分子之间最常用的称呼，而「名」、「号」的使用范围都比较狭窄。这体现一种人与人之间的尊重，《柳南随笔》有言「古人敬其名，则未有不称字者」，此言得之。（有些朋友问我的字「俊葵」和名「博闻」有什么关系，正如「名以正体，字以表德」所说，都是描述人格品行的词语。博闻取「博闻强记」，俊葵则取葵花的比喻义，诗句很多，举三例「倾阳一点丹心在，承得中天雨露多」、「黄花冷淡无人看，独自倾心向太阳」、「绛脸有情争向日，锦苞无语细含风」。名说见识，字讲品格，先人的期许，大致如此。）五、总结现今社会习惯已经有了诸多改变，但对一个人的称呼，依旧是人们需要好好斟酌的事情。对人名的称呼是否得体，往往决定了第一印象如何。尤其在中国，有多少人会对长辈、上司直呼其名呢？称呼一个人的方式，往往带着褒贬色彩。对于曹操，我们可以叫「曹操」、「曹公」、「孟德」、「魏公」、「阿瞒」、「阿瞒小儿」等等，每一种带有不同的感情色彩，十分有趣。也正是因此，在对人称呼的时候，才需要格外注意。一个小小的名字，可以决定的事情很多。给下一代起名字，怎么称呼别人的名字，对古人的名字怎么解读，都是可以大做文章的事情。「姓氏」和「名字」的演变，是与中国文化千年来的发展息息相关的，这里面值得挖掘的内容还很多，但知乎答案篇幅有限，在这里权当抛砖引玉。感谢阅读。-参考文献：【1】袁庭栋.古人称谓.四川教育出版社,1994.
首先什么叫“字”？从名的含义派生出的另一个符号就是叫做“字”。《说文解字》说：“字，乳也。”字就是生育的意思。所以古人将汉语里独体象形的，如人、目等叫做文，而由“文”组成滋生的符号就叫做“字”，人的字是从名儿里滋生出来的，当然叫做字。字是从名儿上派生出来的，它对名儿有表述、阐明的作用，所以又叫“表字”。
为什么取字？
博闻兄上面已经有介绍了，周代贵族男子20岁成年，要举行加冠仪式，挽起头发，用簪把冠和头发固定在一起，然后由通过占卜选定的加冠嘉宾根据地名儿的含义，起一个字，自此以后，就列入了“丈夫”的行列了。为什么男子成年要“冠而字”呢？因为名是父亲起的，是幼年用的，长大成人了，别人不宜呼叫他的名儿，所以得另取字。（可以理解为：都叫他的名儿，就都跟他爹似的）另一个原因，就是周人有避讳的习俗，人死之后，为了表示对他的尊敬，就不再称他的的名儿，这叫做“以讳事神”，为长远计，所以成年之后，就“敬名称字”了。
《礼记·冠义》还说，以冠而字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。原来取字并不仅仅是“敬名称字”，还有深意存在，他是贵族中对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此以后，便可以“治人”。意义重大啊。
世事变幻，发展到后来，世卿世禄不复存在，取字的深层含义被过滤去了，人们取字，只是为了参加社交活动，所以也用不着举行隆重的冠礼了。
取字原本属于贵族的特权，后来扩展为知识阶层的事，而一般下层人是不能染指的。一直到了明清，三教九流五行八作，几乎无人无字。 2、号 号，最初大约是隐士们自称的，他们隐居山里，就是为了不求人知，所以把真实姓名也隐藏起来，而另取一个“名”作为自己的代表符号。例如“鬼谷子”，至今都不知道他的真名。晋宋渐有自号的出现，如葛洪号抱朴子，陶渊明号五柳先生，像他们这样知名度高的人有了号，于是对后代就产生了重要影响。唐代文人有号的逐渐多起来，杜甫号野陵老，到了宋代，文人起号蔚然成风，几乎人皆有号。到了明代那几乎跟字一样，满大街都是，不光人多，一个人取的号也多，光傅山一个人就有50多个号！
取号之风如此之盛，主要是因为古人名、字都不是自己能决定的，不能表现自己的志趣、意愿，但是号不一样，想怎么起就怎么起，想起多少就多少，而且可以随便改。于是，号就变成了文人雅士 表现自我的产物。古人取号的方法五花北门，但大致有几个特征：
一、高就低，雅就俗。如高官文人都给自己取个农、牧、渔、樵等下层人民的称号。
二、喜欢用山川、景物、田野风光和建筑名词，如岩、峰、汀、村、园、楼、台、轩、亭、庵、斋、堂、阁等。
三、本是儒生，却喜欢用道士、和尚、居士等名。
四、以各种称谓词入号，如客、叟、翁、生、老人、主人、先生等。
楼主如果有兴趣，可以看一下吉常宏先生的《中国人的名字别号》，里面阐述的很详细。
我觉得有必要回答一下问题所涉及的姓氏名字号各种概念。因为到目前为止网络所涉及的解释均是拿后世成熟的概念去总结，完全无法表现这一套东西从无到有的自然发展。所以我准备带大家自然走一回。首先请大家忘记什么姓氏啥的鬼概念！现在神马斗木有！！！除了若干群野人，好吧，疯狂原始人。水是生命之源，所以无论是哪一群原始人，几乎都居住在河边。逐渐的，人们也会用语言来区分地名，比较叫这条何为jiang，那条河为ji，但只有发音，没有文字。那么自然而然地，也会用这个发音来指代这条河边的那群人，你们那群叫jiang，他们那群叫ji。疯狂的原始人就这样区分各种人群，跟我们会很自然的叫东北来的人“东北人”一样。现在我们把这种人群划分称之为“部落”。然后发展出了符号，每一群人也就是部落都会有一个标志自身的符号，相当大的一种可能是来源于这群人所崇拜的图腾，图像化后再符号化。这个符号自然和这群人的指代发音捆绑在了一起，甚至这个符号也相当程度上也指代这条河。在形成成熟文字和语法的过程中，人们很自然地把标志人群也就是部落的符号添加一个女的符号——算不算合文——于是出现了一系列我们现在已能看到，标志人群的成熟的文字，比如、、、、、、、。这个时候，这些字依然同时指代河流或者地名。再后来，文字和语法越来越成熟，细分也越来越厉害——这个过程直到现在——人们把这种区分人群的字归纳为一个概念，叫“姓”，同样带符号“女”，后世谓之偏旁。我不太清楚“姓”的原始写法，但现在的字面意思倒也传神，实质上就是表达哪群女人生的。因为那个时候是母系社会，男人除了播种没球用。但是根据以往的播种经验，发现一个群里的男人播种倒是方便，可是消耗了十个月劳动力之后，甚至分娩等等导致劳动力死亡，收获的却常常是废物，最可气的是养了好大才发现这个小孩过于萌萌滴呆呆滴。这种经验逐渐上升为群规，播种必须为另外一个群的男人。这同时也赋予姓一个天然的附带价值——同姓不婚。所以后世总结：“姓所以别婚姻”，但实在是因果倒置。所以后世类似“黄帝居姬水，故以姬为姓”的说法是不折不扣地拿后世的概念套祖宗的故事。那个时代，姬既代表部落，也代表河流，甚至就是混为一谈的，至于姬做为姓的概念，没有。但事情在悄悄起变化，黄帝时期大致就是母系社会转为父系社会了，男人的力量发挥出来后，不得了，人口迅速发展起来。然后悲伤地发现，姬水边不够住了，其它地方情况也类似。分解族群成为必然。于是有一些人成年以后就会分出去，自己寻找地方独立生存发展。具体的情况不得而知，可能被迫和主动的情况兼而有之。也很容易想象，通常是强者带一些弱一点的，小家庭中成年的哥哥带着幼小的弟弟妹妹??总之，他们纷纷到了新的居住地，这些居住地这个时期很可能已经有了名字，那么很自然江湖上会用这个地名称呼他们，如果没有地名，自然也会如之前的情况一样发展出地名和部落名，无论哪种情况，重要的是，地名和部落名依然是混为一谈的！于是后世记录这段历史时，是这样的，在《.五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，、、、、、、、、、、、是也。”但细究起来，无非是黄帝部落人太多了，黄帝的儿子有25个，分出去独立成为新的部落的有14个。那多出来的儿子呢，很简单，不可能每个儿子都有带人出去发展的能力，也可能同母兄分出去的时候跟着走的小弟弟，也可能分出去混死了??那为什么得姓12呢，说明里面有几个可能都在一个地方混，也可能哥哥和弟弟继续分为两个小小部落，但旗号还是一样得。有人会问，黄帝儿子所谓得姓12，严格地说应该是得氏12，而不应该叫姓啊。这话不能算错，用后世的归类来说是对的，可问题还是之前的老话，那个时候没有姓和氏的概念，而且这事年代也很远，后世自然而然也称之为姓。生产力更进一步的发展，带来几个主要的问题，首先是人口激增带来的次级族群分化，然后是人口交往迁移的频繁，再就是文化和阶级的发展导致的人的自我意识的觉醒，以及由此生发的族群自我意识。有点绕？好吧，说白了，就是人口激增，部落和家族越来越多，而且大家好到处乱窜，之前姜／姬／姚之类的老代号已经完全无法区分，就跟现在一叫帅哥满街都答应一样。所以自然而然对于小的家族和部落会形成一种新的区分叫法。这种叫法一开始基本上也是随居住地地名，比如你们居住在赵，就叫你们赵，你们在黄，就叫你们黄。也有专业技术大拿，巫师，或者史官，这些除了专业而且都是不外传，人们自然也用巫或史来指代他们家族，再往后，有人当了大官，比如当了司马，很牛，于是人们可能就以司马称呼他们家的人，还有爷爷是王侯的，人们也会说，那家是王孙。这个过程中，人们觉得这个二级代号跟之前的根代号是不一样的，于是把根代号称为“姓”，各种下级代号称为“氏”。这意味着，姓氏观念发展成熟了，所以也有了上级领导赐氏的情况了。同样在这个过程中，天然产生一个现象，就是能独立门户被人拿出来说的自然都是各级领导，也就是贵族，只有他们的家族有必要被区分，也就是有氏，而平民甚至奴隶没必要被区分，也没人去区分，所以也就没有氏，就像谁关心阿Q姓（严格说叫氏，后世姓氏合流）什么一样，但是赵老爷的赵氏就很重要了。所以后世总结“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”，又是因果倒置。这种贵贱也包括氏之间，比如你北大的，牛，你复旦的，呵呵。但是具体的人怎么叫呢？当然是直接叫老大老二老三老幺咯，古文写作孟仲叔季，我们现在看这几个字挺文艺的，其实现实真的很粗糙好吧。其实现在在农村，依然很流行，张家老二，你来帮我把，幺妹，借点米，至于名字叫啥子，不出村没意义。后来人口多起来，光叫排行肯定是乱了，于是逐渐人有了代号。当然大部分可能是父亲取的，这个代号很随意，生小孩时老爹看见岩石烧炸了，叫“启”吧，被雷劈了可能就叫“劈”了，不过这也算得有文化的初始形态了——这很重要——毕竟是赋予名一定的纪念意义了。这种爹叫儿子的名到底世很私密的事，没准就叫狗蛋啥的，跟现在的乳名小名一样，有种长辈的亲昵在里面。社会活动逐渐频繁，男人出去混的时候逐渐意识到一个问题，别人也这么叫自己的话总感觉怪怪的，于是想出一个方法，再取一个大名用作社会交往。逐渐定型为一套规矩：出生后父亲取乳名，直到成人仪式的时候，由家族或部落里德高望重的人给取一个社交大名。后世就把乳名称作“名”，大名称作“字”。这就暗含了一个规矩，那就是只有长辈才能称呼别人的名的，其他人都得称字，否则就是拿自己当别人爹，自然是大不敬。比如，百里奚生了个儿子，顿时感觉神轻目明，“儿子就叫视吧！”多年后视举行成人礼，百里奚说隔壁二大爷你给我家大儿子取个字呗，“这是老几啊？”“老大。”“叫个啥啊？”“视。”“出来混，是要看清楚点，既然是老大，就叫孟明吧。”很容易想象，族里的老人在取字的时候很容易会考虑和父亲取的名有所呼应，这种呼应最朴素的道理就是最重父亲的感情和用意，当然也有展现自己德高望重的考虑。所以发展到后来，被附会为字有表一个人德的功能，所以字又称为表字。其实说到底，所谓表德，无非是对这个人寄予一种美好的愿望。至于女人嘛，因为没有社会交往，活动范围依然局限于部落或家族，所以压根没有取名的需求！依然是老大老二的叫。出嫁了怎么办，出嫁了不也局限在夫家吗？也用不着名。即便是在现在，也是这样，一个村里嫁过来一个新媳妇，村里的大妈怎么叫？山东妹、姜丫头、姜山东，如果有冲突，那就大山东、小山东。后来这个姑娘做了一件大事，竟然上了书，作者只好记成“姜家大丫头”，也就是孟姜女。再比如齐姜，就是姜山东的意思，褒姒，就是从褒那疙瘩来的姓姒的丫头。总之，就是在姓前面加一个最能表现其属性的字——多数为来源地——做为区分。所以后世看见这些的时候会以“姓名”来理解，其实不对，那实在是史官不得已搞出的代号而已。也是嘛，做为“生产”工具，只有你的姓重要，不然不利于优生啊。其它的，who care？————要打麻将的分割线，两下写完吧，赢了就考证下细节—————随着周武革命，商王朝做为原始部落邦国联盟的古典王朝进入了历史。周不遗余力地强化等级与次序，并以完成了由宗藩取代部落方国的万世王业。不仅氏的组织形态得到了空前地发展，姓／氏／名／字也完成了文化礼仪上的成熟。但战国的来临将分封制扁平化，氏这种组织形态也将走向集权国家的对立面上。然后我赳赳老秦奋七世，连贵族的根都灭了。集权国家郡县制从社会形态、文化意识上都不再需要氏的概念了，只有民。于是贵族和平民都被统一登记造册，贵族的氏和平民的姓混在一起，再也没有区别了。但我推测民册里面的记录还是有所不同的，贵族后裔应该名字都还比较像样，比如项羽，更多的恐怕是：沛县刘老太爷户，妻刘老太婆，子刘老大、刘老二、刘老幺。然后阴差阳错，刘老幺竟然建立了汉朝，只好整个正式的名字，叫邦。秦汉之季，氏彻底归于了姓。但是，但是，但是周所发端礼仪文化完全就是讲资历，完全没有个人发挥的余地。要知道，展示自己的个性是人最重要的需求之一啊！！！社会交往文化生活的发展，这种需求立刻被激发出来。诸葛亮混荆州本地论坛的时候，觉得别人叫他孔明真的too low，我的明难道只能照亮一个孔嘛，连个洞都不是，不知道隔壁二大爷怎么想的。于是在论坛注册了一个ID：卧龙。庞统更扯淡，五短身材，一听就是庞大的桶，还表字士元，确实圆，整个一土肥圆的感觉，于是注册了一个花一样的ID：凤雏，疯狂骗粉。更可气的是，他俩联手，请几大版主崔州平、徐庶等疯狂炒作，文案也不错“伏龙凤雏得其一可安天下”，最后双双直接进入大汉高层！这种自己给自己取的以装牛必为主要功能的ID就是所谓“号”。至于有什么讲究，那就是逼格怎么高怎么来，比如太岳、大千！！！所以往往人们更愿意称呼对方的号，因为这样拍马屁效果最好啊！！！——————————打麻将去了——————————
第一步 人的自我意识加强，为了区分彼此，有了名。第二步，部落出现，为了区分彼此的部落，就有了 姓。第三步，部落规模扩大，家族出现，为了区分不同的家族，开始出现 氏。第四步， 部落变成国家，国家下各自以家族为单位，慢慢的姓氏合为一体。第五步， 人的社交属性加强，名因为是父母取的，大家觉得不能反正我特立独行的气质啊。就开始取字。第六步，字开始变得正式，师长等人攫取了取字的权利。从此名来自父母，字来自于师长成为习俗。但是我特立独行的气质怎么办？于是大家开始给自己起号，说白了就是笔名，一辈子可以随便取。在明朝有一阵子，把字也叫号，但是称呼混淆而已，字号一直是分开用的。第七步，全盘西化以后，字渐渐消亡，但是号一直存在。学书法字画的都会给自己起号，文学家也会。文艺青年有笔名，艺名。普通青年有网名。二X青年有外号~~就酱。
一、称呼的需要古人对名字特别看重。在古代，不是每个人都有姓的，只有贵族才有资格。平民如草芥，只有俗名。直呼姓名在古代被视作无礼，所以才有所谓的避讳。对于敬重之人、长辈，尤其不能直呼其名。红楼梦里也提到黛玉避写敏字就是因为她的母亲是贾敏。故，古人需要一些用来被称呼的称号，就是表字的功能之一。二、示源需要。古人（特别是先秦）姓、氏、名都是分开的。往往一个大姓下还分很多氏。像战国楚的国姓是芈，又分熊、景、屈三个姓。这些姓有可能是根据兄弟来分，有可能是按封地分。后来遇到赐姓，有职业为姓的，居住地、山水名。。。太多了。有了姓就有了身份，就是人了。三、表字和姓名一样是父母赐予的。含有父母对孩子的祝福和寄托。取字和取名一样讲究很多。五行、祖先、排行、外貌、身体状况都在考虑范围之内。参见屈原离骚第一段，交代了他名字的由来。表字与姓名往往是互补的，像屈原名平字原，都是平坦广阔的意思。四、表字还体现出个人审美和思想情趣。这个例子很多了。像白居易，号六一。其他想起来再补吧。个人见解，请多指教。
我倒是比较好奇在我大中华地盘上的中国现代人有名有姓的，为什么要取个英文名。
简单地说，姓是指你是谁生的，氏是指播种的是谁。等级制度下，名是高等级的人叫你的时候用的，字是同等级的人叫你的时候用的。名和字是你所属的人（比如你爸、你爷爷）给你取的称呼，号是自己给自己取的称呼。
装逼专用号，就跟你起的微博名，qq名一个样
王明明李小红等几个大学新生约好了一起爬野山，一路欢歌笑语，时不时互相叫着彼此的名字。下午时分，突然山中起了大雾，走在最后的王明明落单，迷路了，这时候大雾中走出一个男人，热情的问道：“你就是王明明吧？我刚看到李小红她们一帮人过去，李小红正着急找你呢，不如我带你抄近路追上她们吧。”虽然是陌生人，但是能叫出自己和朋友的名字，所以王明明不疑有假，连声道谢后随着男子一起走了，男人在林中穿梭健步如飞越走越快，王明明也加快脚步紧跟，山里的雾变得愈发大了，夕阳西坠，天色也越来越暗了。这时李小红却突然从王明明后面追了过来，并大声尖叫，王明明连忙转身望向李小红，刚想张嘴说话，这时李小红不待他张口突然一个箭步蹿上来抓住王明明不放，并拉着他一起蹲在原地，用恐惧得发颤带着哭腔的声音对他说：王明明，你可千万不要回头，千万不要回头看啊！！！！王明明这时不明所以，但还是谨慎的回头看去，发现前面哪里有什么路，就是一个悬崖，自己再往前迈半步就坠崖了……名字是不能被人随便叫的，从传统上来讲，小孩子百天前最好不要叫大名，周岁前也尽量不要叫，就叫大宝啊宝宝之类的昵称或者取个小名就可，这样好养活，为什么要庆百天和庆周岁，因为这对于新生儿来说百天和周岁之前都是坎，不确定的情况比较容易发生。即使是成年人，在他某个特定的年月和时辰叫他的全名，这个人就会精神就会恍惚，再配以其他的方法，就可以让这个人变得失常，所以在华夏直呼父母和领导上司的全名是无家教和失礼的表现，就是从这里来的。传统道士去山里清修，身后都背着一面镜子，怕被山精尾随，结伴去山里等人烟稀少之地，同伴们要取个代号避免在山里称呼真实姓名。艺人有艺名，作家有笔名，混黑道的有绰号，搞革命的有化名，古代帝王的姓氏名讳非但不能叫，更不能落于纸笔，要避讳。且名字一直是贵族的标志，不是所有人都配有名字的，几千年历史中有名字的人只占很少一部分，中国女人有名字也就是近100年的事，扶桑贫民以前没有姓，有姓也就是这近一百多年才被强制普及的。比如在田里种地的扶桑人不识字就想取啥姓好呢，实在想不出来，就叫田中吧，摇着铃铛的就叫铃木，附近有松树的就叫松下，山脚下的就叫山口.......汉字中的名字都是有能量的，古代中国有名有姓的人多是富贵人家和知识分子出身，有名有姓标志着你是个有传承而且独立的个体，百年后想享子孙们的香火祭祀也得要有个写名字的牌位。姓是祖宗传下来的，名是经过父母长辈认可的，姓名组合起来就是你被已故先人认可的今生在世的一个最正统最官方的代号。（作者：姑射山人）
关于取英文名，本回答可能与题目关联不大，只是特别回应下@旧南墙 的吐槽。我有英文名，但是在中国人场合，极少有人称呼我英文名，因为我中文名非常好记，但是我中文名有X这个发音，在非中文母语人群里面，发音还是比较困难的，我在国外做通信行业，为了方便客户和所在国同事记忆，所以取一个英文名，没有任何表征意义，就是一个我在他们国家代号，所有正规文件都不可能用到这个名字（马来除外，马来华人是有英文和中文名一起的，比如Bob,Lee Hong Da）。我在跟非洲同事的社交媒体上都是用英文名，而且配姓氏，为了区分而且也让他们知道我姓什么，因为那里很少有中国朋友，有也不互相在那里沟通，咱有qq啊。我有中国同事使用英文名作为通用名反而中文名被淡化的，一般有两个原因，第一，中文名非常复杂不好念，比如武有昆，这样的名字在即使在国内，也会被外号替代掉，同事们久而久之，干脆称呼英文名，第二，被称呼英文名的人地位比较尴尬，如果是老总，直接称呼王总就是，但是又是属于高一点又高不到哪里去，直呼其名不尊，直呼其总不确，英文名就不一样，亲切而且平等，所以久而久之，就称呼这类人英文名了。话说回头，如果一个外国朋友在你身边生活，叫凯尔文丶路德，不太熟外语和外国人名的人，记忆起来是比较麻烦的。但是如果他取个中国名字：陆克文，你是不是瞬间感觉亲切多了？同理同理。大家别纠结英文名了，大多数没有太多意思。仅仅为了方便别人而已。
取字的方法有很多，但一定要与「名」有所关联，——整体上可以这样说，但也有某些朝代里的某个时期，人们取字未必就一定遵循“名与字要有关联”，陈汤字子公，卫青字仲卿，张释之字季，终军字子云，云敞字幼孺，郑昌字次卿……这些名和字的关联就颇令人费解。
为什么要另取？参照现在的情况，名字都是父母给你取的。你要取怎么办？qq昵称！甚至还有个性签名！回到问题:为什么要另取？自己喜欢、彰显个性等等
当大家同时拥有姓、名、字的时候，重名率会大大降低。
我觉得汉族表达意思比较模糊，比如张飞，那你名字想说什么？字翼德，有了，高飞就是高尚的品德的意思。我没有具体了解过历史，我猜测是不是出生会起名字，仿佛是意思的大框，到一定年龄，发展哪方面品德需要注意或者磨练就用字强化，时刻提醒自己！比如刘备，字玄德，他也对得起玄德二字吧！
咱们也有 qq昵称 微博账号名 知乎用户名 微信昵称
名，字，是传统，号只是笔名而已。你想想你知道的古人号，是不是都是文章流传的？
为了考试的时候让学生多失几分
你上网注册的时候除了姓名为啥还要个昵称？所谓名号，本质上就是自己给自己启的昵称和友人给自己的昵称。
现在人取id
来晚了，答答看。按知乎的惯例，先回答是不是？不全是。古代底层人士可没那么多讲究都是些阿猫阿狗、六斤四月之类的名或者小名。讲究名、字、号的人搁现在都是些上知乎的“文化人”啊。题主问的是“为什么”答：在古代，对“文化人”直接叫人家名字的要么是长辈上级，要么是准备开扁的。比如说去了东北，你对一挂粗链彪形大汉说“你瞅啥”，你不怕的就试试。喊名不尊重、要开扁，那怎么办？成年之后取个“字”即可。平辈之间喊字，上级表示自己亲民，也可以喊喊。至于“号”，那是为了逼格高。至于有什么讲究，目前排名第一的回答的很全面了以上。