求描写景天外貌的句子_百度知道
求描写景天外貌的句子
中央红军占领泸定城后继续北上，于日突破敌人芦山、宝兴防线，随后翻越了长征路上第一座大雪山——大金山。红军大多来自气候炎热、潮湿的南方亚热带地区，好多人以前从未见过大雪山，更不用说爬了。一开始见到雪山，的确非常壮观。白雪皑皑，一片银色，雪连天，天连雪，全是雪的世界。可真正爬起来，却一点也不觉得美了。大金山被当地老百姓叫做神仙山。他们告诉红军，只有神仙才能登越大金山。如果你能在山上张开嘴，山神就会把你掐**。总之，大金山是一座不可思议的山。鸟儿都飞不过去，人最好是别靠近它，但无畏的红军却偏偏要与命运抗争。 到了大金山的跟前，从山下就可看到覆盖山顶的大雪，而且看上去这一大片一大片的积雪并不远。开始人们根本意识不到要爬这么高。数月行军，粮食不足，人也筋疲力尽。爬山起初似乎还很顺利，后来突然进入了冰雪世界。雪山刺得人们睁不开眼睛，又没有路，人们在冰上滑行，摔倒了，要站起来，浑身无力，有的就这样永远地躺倒在雪山的怀抱里了。 6 月12日，中央红军先头部队终于翻过几座大雪山，在北进途中与红四方面军先头部队胜利会师。两大主力红军会师后，总兵力达10万余人，士气高昂。但张国焘却以种种借口延误红四方面军主力北上，并以改组党中央和红军总部相要挟。为维护红军的团结，并争取张国焘本人，党中央于 7月18日发出通知，任命张国焘为红军总政治委员，随后又对红军序列进行了一系列调整。 8月3日，红军总部制定了夏洮计划，将红军分成左右两军：左路军由红军总司令朱德、总政委张国焘率领，经阿坝北进；右路军由前敌总指挥徐向前、陈昌浩率领，经班佑北上。党中央、中央军委随右路军行动。8 月20日，中共中央局在毛儿盖召开会议，批评了张国焘的错误主张，决定以主力迅速占领洮河流域地区，并以此向东发展取得陕甘。随后，右路军进入茫茫的毛儿盖大草原，这又是人类历史上的一次大挑战。美国革命作家史沫特莱在她的著作《伟大的道路》中勾画了这一令人毛骨悚然的可怕地带：&大草地位于康藏交界地区的高地上，一望无垠，广袤达数百英里，全是没有路的沼泽地带。走了一天又一天，极目四顾，红军所看到的，除了无边无际的野草外，没有别的东西，而野草下面则是浑水深达数英尺的沼泽。**草堆上又长出了大片野草，谁也说不上是不是几百年来就如此。大树小树一概没有，看不到鸟类飞翔，听不到虫声唧唧，甚至连一块石头都找不到。这里什么东西都没有，只有无边无际的野草，夏天任凭狂风暴雨冲打，冬天任凭大雪覆盖。天空永远密布乌云，把大地衬托成灰暗而阴沉的地狱。&红军走出草地的时候，只剩下一支褴褛不堪、瘦得只有骨头架子的部队。成千上万的人咳得喘不过气来，可是它还能一师又一师地击败军阀部队，称得上是世界上最顽强、最结实、最有政治觉悟的老战士，是历史上一支无与伦比的坚强队伍。红军将士以藐视一切困难的革命精神，克服了常人难以想象的困难，历尽艰辛，终于在 8月底以前到达班佑、巴西地区，左路军也于8月20日经过草地到达阿坝。班佑以东的上下包座位于松潘北部，群山环抱，地势险要。守敌胡宗南部独立旅第 2团凭借山险林密，筑以集群式碉堡，构成一个防御区，卡在红军进入甘南的必经之路上。胡宗南发现红军过草地北上，急令第49师由松潘以北的敌人支援包座，并在上、下包座至阿西一线堵截红军。消灭包座之敌，开辟前进道路，是摆在右路军面前的迫切任务。徐向前主动向党中央建议，攻打包座的任务由第四方面军部队来承担，并准备采取围点打援的战法，求歼包座和来援之敌。29日黄昏，部队发起攻击。经一夜激战，红军扫清外围据点，残敌退入大戒寺后山碉堡负隅顽抗，等待援兵。为诱敌来援，红军对其围而不攻。30日夜，援敌49师先头部队291团进抵大戒寺以南，为诱敌深入，红30军以264团略作阻击便且战且退，至当日下午，敌49师全部被诱入我伏击圈内。下午 3时，我军向敌人发起总攻，隐蔽在山上的红军将士一齐向敌出击，敌49师被分割成 3块，首尾不能相顾。刚刚走出草地的红军英勇拼杀，在气势上完全压倒了敌人。经七八小时的激烈战斗，我军终于在当晚将胡宗南的第49师全部歼灭，敌师长伍诚仁受重伤后跳河自杀。固守在大戒寺后山高地的300余敌人，见大势已去，在我军政治攻势下全部缴械投降。此役是红一、四方面军会师后的一个大胜仗，我军歼灭包座地区守敌及援敌49师的大部，共毙、伤、俘敌5000余人，缴获轻重机枪50余挺，长短枪1500余支，还缴获了红军急需的牦牛、骡马、粮食、弹药等军用物资，扫清了红军北上的障碍，打开了向甘南进军的通道，使敌企图把我困在草地的阴谋彻底破产。 15岁少年 率171人加入红军 1932年12月，红四方面军的主力到达川北，川东地下党领导的游击队开始在达县一带活动。当时，因贫困辍学的任老正在家中帮助父亲务农。 “党的队伍给了我思考的能力，我明白了为什么穷人辛劳一生后代还要继续受穷”，红色政权打土豪分田地，给穷人指出一条活路，这在任老心中掀起了巨澜。红军队伍为贫苦农民作主，任老明白了，这是一支穷人的队伍。 红色家庭对他的影响至关重要。大哥早他加入游击队，但不久便在一次战役中英勇牺牲，父亲积极响应革命队伍的号召，担任村苏维埃主席。这位老人在红军离开根据地的岁月里，被反动军队关进监狱，活活折磨致死，父亲死后不久，母亲也含恨离去，这一切，更坚定了任老参加革命的决心。 1933年是任老走上革命道路的关键年份。6月，任老参加了游击小组，不久便加入了中国共产主义青年团。任老思想活跃，积极探讨革命的道理，很快便成为游击队的中坚力量。红军主力占领达县后，他被选为区少年先锋队大队长，15岁的少年成了171名红小鬼的“头领”，在他的带领下，全队172人集体加入了红军。 打“扇子队” 少年军人名声大振 从游击队员变成了名副其实的革命战士，但四川强横的反动军阀势力还是逼迫部队流动开展革命工作。 1934年7月，任老时任四川省少先指挥部政教科长兼干部连指导员。在四川西部丹巴地区开展工作。一天，当任老等人在一座3层小楼上开会时，反动军阀的武装突然冲到了楼里，与负责放哨的同志在楼梯上展开了激烈的枪战。脚步声密集急促，逐渐近了，留下来肯定是死，任老等三人跳窗逃生，一名同伴当场摔死，任老右臂支撑着地，上臂骨折后戳断肋骨插进了胸腔，他忍痛与同伴钻入夜幕迅速转移。 但没过多久，绷带吊起伤臂的任老再次活跃于山间的村庄里。 革命者的工作激起了恶势力的疯狂反扑，在新塘坝地区，有一支500人左右的地主武装，他们疯狂袭击革命者的工作队，屠杀革命群众，打仗时人人拿着一把扇子，妄称是刀枪不入的神兵，当地群众称之为“扇子队”。一天深夜，任老带领干部连在地方赤卫队的配合下夜袭“扇子队”。战斗中，他被敌人刺刀捅伤，仍坚持参加战斗。是役，扇子队被全歼，少年军为川陕根据地人民除了害，一战成名。 一过草地 竹签穿透他的脚掌 “年轻人，用语言表达不出长征真实场景，你根本不可能想像出当时有多么艰苦”。任老对记者说。任老前段时间坚持每天收看电视连续剧《长征》，他看得比家里每个人都专注，他为这部电视连续剧感动，但仍然对家人说，“有些苦他们拍不下来”。 任老头上的三块伤疤和脚弓部位所受的一次穿透伤都是在长征时留下的。说起长征开始后的第一次受伤，任老脱下鞋子，右脚背中央部位赫然有一块大约三厘米见方的凹陷。 “红四方面军的长征路最长，三过草地，第一次过草地时，我的右脚便被反动军队布下的竹签阵穿透了”。 那是一次夜间急行军，前有堵截，后有追兵，任老带着一支十几人的队伍迅速向阿坝前行。任老走在最前面，他小心地穿过反动军队布下的铁丝网，突然脚心一阵剧痛，落在地上再也迈不动步子。战友提来马灯一看，一根近0.1米长的竹签穿过了他的右脚脚掌，脚背上还露出长长一截。 受伤只是一瞬间，此后几个月任老被伤脚折腾苦了。队伍连续行军，根本没有机会停下来养伤。伤口化脓了，战友便将纱布裁成窄长的细条，蘸了水穿过伤洞，来回扯动，清除里面的脓血和息肉。每拉扯一下，都伴随了钻心的疼痛，但有什么办法，那是缺医少药环境中遏制进一步感染的惟一办法。 回答者：空调巴士 - 首席运营官 十二级 10-24 22:03
1935年5月下旬，红军强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越终年积雪、人迹罕至的夹金山，在6月14日与先期到达懋功的红军第四军会师。 两军会师后，摆在党和红军面前的首要任务是正确制定统一的红军发展的战略方针。6月26日召开两河口会议。会议决定，红军应集中主力向北进攻，以创造川陕甘苏区。7月上旬，红军连续翻越梦笔山、打鼓山等大雪山，到达四川松潘地区的毛儿盖。8月上旬，中央决定红一、四方面军混合编队，组成左、右路军经草地北上。8月下旬，中共中央随右路军跨过草地，先后抵达阿坝和巴西地区。9月，在中央的一再催促下，张国焘才率领左路军抵达阿坝地区。之后，他拒绝执行中央北上方针，并要挟中央和右路军南下，甚至企图危害中央。中央发觉后，为贯彻北上方针，避免红军内部可能发生的冲突，决定率右路军中的红一、三军和军委纵队迅速转移，脱离险境，单独北上，并攻占天险腊子口。10月间，张国焘在卓木碉另立伪中央后，率领红四方面军南下，分裂党和红军。党中央和毛泽东等同张国焘的分裂主义进行了严肃的斗争，决定以陕北作为领导中国革命的大本营，于10月19日抵达陕甘根据地的吴起镇。红四方面军南下后，遭到国民党军队的多次围攻袭击，被迫退往西康的甘孜一带，并于日，在此与红二、六军团会师。在朱德、贺龙、刘伯承的斗争和红四方面军广大指战员的要求下，张国焘被迫取消伪中央，同意与红二方面军（红二、六军团于会师后改称红二方面军）继续北上。10月，中国工农红军第一方面军同红二、四方面军在甘肃会宁会师。至此，中央红军长征胜利结束。
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出门在外也不愁语言的功能和陷阱 --新华报业网--新华日报电子版
第B07版：讲坛
语言的功能和陷阱
著名作家 王 蒙
　　坛主小传 王蒙，当代著名作家，日生于北京。曾任文化部部长、中国艺术研究院院长、中国作协党组副书记、《人民文学》主编等职，任第十届全国政协常委、文史和学习委员会主任等职。从1953年开始创作至今，一直进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、最具有活力和探索精神的作家之一。已发表文学作品近1000万字，19岁开始写的处女作《青春万岁》至今一再出版不衰。　　语言的发展、构建与伸延　　语言有心理疏解的功能　　语言与爱情　　语言的陷阱　　核心提示　　语言是人类须臾不能离开的，语言和文字在表达和交流、记忆历史、承载文化方面的作用无可否认。可以说，没有语言和文字就没有一个民族、一个国家以及整个人类的记忆。　　语言的发展、　　构建与伸延　　语言出现以后，有一种生长、变化的能力，任何一个语言结构、任何一个思想本身都可以组合、变化。语言就像一棵树，它不是单纯的存在于某个地方，它会生长、发芽、变形，会变化。任何语言本身的重组会带来思想的变化。　　俗话说“失败是成功之母”，这句话一经组合变化，就会变成新的字眼。　　革命失败了很多次，毛泽东说中国的革命是“斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利”，中国革命的历史情况就是如此，革命一个接着一个失败。我年轻时候不明白这句话的涵义，我总认为应该是“斗争，胜利，再斗争，再胜利，直至最后胜利”。　　全国人大常委会副委员长、复旦大学教授周谷城先生曾给我讲过一个故事。　　解放初期，毛泽东请他去中南海。在一次交谈中，毛泽东说：“失败是成功之母”，既有种缅怀，也有种自信。但是周谷城对毛泽东说：“主席，成功也是失败之母呀！成功的人容易骄傲，容易粗心大意，所以更容易失败。”当时毛泽东有点不太高兴，周谷城又赶紧说：“成功了容易失败，但主席例外。”但是毛主席想了想又说：“你讲得对。”　　从“失败是成功之母”和“成功是失败之母”可以引出很多思想。我们将“失败”、“成功、”“母”这三个概念加以组合，可以得出以下命题：一，失败是成功之母；二，成功是失败之母；三，失败是失败之母。一个失败接着一个失败，小失败引起大失败，失败后灰心丧气导致越来越失败；四，成功是成功之母，积小胜为大胜；五，成功与成功、成功与失败、失败与失败之间没有任何关系。文学写作通常遵循第五个命题，一篇文章写得好绝不意味这下一篇也能写好，很多人一辈子也许就写过一篇好文章。　　古人曰：“有志者事竟成”，然而也可以是“有志者事不成”、“无志者事无成”或者“无志者事竟成”。金庸小说《鹿鼎记》主人公韦小宝什么志气也没有，结果却比任何一个有大志气的人都要成功，正可谓是“无志者事竟成”。一个“有志者事竟成”就能有这么多变化。　　中国古代有很多成语，这些成语离开了原来的语境和典故，经过几百年、上千年的演变发展后，其意思与原来的差异很大。就像种树一样，它并不按照我们的意愿生长，它自己长起来了。　　比如说“争先恐后”，现在用来形容人办事非常热情，竞争十分激烈，很有干劲，表达了积极向上的心态，但是原来“争先恐后”的意思是指一个人的私心杂念很多，干什么事又想争先，又老怕拉到别人后面，结果做事反而不能发挥正常水平。比如一个世界排名第一的运动员输给排名第48名的运动员，什么原因？就是因为思想压力大， “争先恐后”，但现在就不能这么用了，它代表了积极向上的意思。　　“焦头烂额”现在用来形容人非常忙碌。而它原来却不是这个意思，《汉书?霍光传》：“曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”讲的是一个大款家里的烟囱是直的，在炉灶旁边摆了很多柴火，于是有几个好朋友说这太危险了，给他建议：首先，烟囱必须改造成曲折的，这样火苗不会直接从烟囱里窜出来；其次，要把柴火挪到远离火种的地方。但是这家主人不听，后来果然失火了，有些朋友赶过来帮助他灭火，结果烧得焦头烂额。主人非常感谢这些朋友，举办了一个宴会宴请焦头烂额者，但是却忘记了原来给他忠告的那些朋友。　　语言能够丰富人类的思想。一个人在语言上不断有新的构造、新的安排、新的组合，就说明他的思想是与时俱进的，如果一个人说来说去老是那么几句话，那么他的头脑是落伍的。同样，语言的发展、构建和伸延培养人类的感情，没有语言的这些过程，就没有情感的发育。　　语言的审美功能　　语言非常美，文字更美，尤其是汉字，既有形又有义，还有自己的结构和个性。文学是由语言和文字共同构建的世界，这个世界有许多生动的、感人的、幽深的、美丽的东西。　　语言的审美功能有一个特点。当我们对各个事物的审美不能用语言表达出来的时候，我们总是会不放心。音乐有音乐语言、舞蹈有舞蹈语言、绘画有绘画语言，但是它们都不如语言文字容易被人所接受。语言是审美的一个“硬通货”，只有当我们将自己看到的、听到的、嗅到的、触到的美感真正用语言翻译、表达出来，才算是审美的行家。　　那么究竟是语言铸造了美丽，还是美丽铸造了语言呢？我们现在已经无法分析了。　　过去人们喜欢将文学看成是“风花雪月”，描写“风”的较少，描写“花、雪、月”的比较多。我讲一讲我小时候对月亮认识和审美的变化过程，一开始我看月亮没有什么感觉，只是感觉它有点“亮”，只是这种亮不同于太阳、不同于电灯、不同于闪电罢了。但那是什么“亮”呢？小学二年级，我还没有满7周岁的时候，读过一本《学生模范作文选》，第一篇就有描述月亮的，“皎洁的月儿升起来”。虽然“皎”这个字还不认识，但再回头一看月亮，“哎哟，皎洁”，从此“皎洁”和我对月光的感受就联系在了一起。没有“皎洁”这两个字，我永远不会有对月光的感受。到现在我每一见到月亮，就产生“皎洁”之感。现在这已经变成全民的感觉了。现在的很多孩子话还没说不太清楚，就已经会背“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。　　语言微妙、美丽，比实际观察到的事物更美丽。春天很美丽， “春江水暖鸭先知”，你在河沟里看到两只鸭子，也许只会说“两只鸭子”，还会想到盐水鸭，可诗歌里却有这么美的语句。还有“风乍起，吹皱一池春水”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“帘外雨潺潺”，“山色空蒙雨亦奇”，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。一个读过大量关于“雨”的诗歌和散文的人，对下雨的天气一般不会反感，遇到雨天会比其他人心情好一点，会认为雨是非常美丽的事物。　　我总是在考虑这个问题，到底是先有了爱情才有了那么多表达爱情的美好语言，还是先有了那么多表达爱情的美好语言后才有了爱情呢？从唯物论的角度来说，肯定是先有爱情，后有对爱情的表达。但我相信，对于少年少女来说，他接触爱情美好语言的表达要早于爱情。　　我二三十岁的时候在农村生活了几年，看到过农民写的情书，抄写了很多古词，“妹像杨柳轻轻摆，哥像大风吹不停”。如果没有这些美好的语言和表述，爱情就不会那么美丽。　　语言的政治功能　　语言对政治家非常重要。著名的政治家都是语言大师，曹操的语言能力很强，丘吉尔是诺贝尔文学奖的获得者。语言在政治上有激发、动员和煽动的功能。　　著名的《共产党宣言》从文学的角度来看，是一篇非常优秀的抒情散文，激情洋溢。　　“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊！”“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产者在这个革命中失去的只有锁链，他们获得的将是整个世界！”“全世界无产者，联合起来！”，读来叫人热泪盈眶、热血沸腾。　　我这一代人十分佩服保加利亚共产党领导人和第三国际领导人季米特洛夫。当年，希特勒制造了“德国国会纵火案”，污蔑是共产国际放火。季米特洛夫在受审时，没请辩护律师，自己为自己辩护，其中有一段发言太精彩了，“欧洲战争、动乱的年代开始了，在这个年代，不做铁锤，便做铁砧！”“你们反对共产主义，但是共产主义必然胜利；就像你们可以把主张地球转动的科学家打死、烧死，但是地球仍然在转动着。”　　所以语言在激发和动员人的政治和斗争的力量上无可比拟。如宋朝将领文天祥抗元时战死，留下了《正气歌》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。岳飞《满江红?怒发冲冠》，“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。”据历史学家考证，这首词在岳飞活着的时候并未流传，有可能是伪作，是别人以岳飞的名字谱写的，但这首词确实符合了岳飞的身份和经历。　　语言在政治上有顿解的功能，就是这件事不好办，但说一句话能给自己台阶下，能把矛盾减少。　　60年代，中苏关系恶化，这是一件大事，甚至是一件凶险的事情。结果毛泽东说：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，将苏联比喻成一朵花，而这朵花没有出息，领导不了世界共产主义运动，我们只有无可奈何看着苏联变成修正主义了。而中国才是真正的共产主义者、革命家，能成为真正的革命运动领军者。这么一件很难受的事，经过语言的顿解后，变得很平滑。就好比吃药，把这苦药放到语言的糖衣里面，就着水一喝，就咽下去了。　　林彪事件，对毛泽东刺激很大，但毛泽东叹口气说“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧。”一件不好的事，给毛泽东这么一说，就平常化、生活化了。毛泽东还说唐朝杜牧的诗“折戟沉沙铁未销”早就写了林彪会出事，“折戟”就是“三叉戟”飞机的翅膀折了，“沉沙”就是飞机坠落温都尔汗沙漠，这说明杜牧早就预见到林彪会不得好死。　　这种顿解的功能不仅中国人会，外国人也会。美国国防部长拉姆斯菲尔德在回答记者关于伊拉克有没有大规模杀伤武器的问题时，讲了一段很精彩的话，被当年的记者誉为“文理不通一等奖”：“As we know, there are known knowns.There are things we know we know. We also know there are known unknowns. That is to say we know there are some things we do not know. But there are
The ones we don't know we don't know”，意思就是说，我们并不知道我们知道什么，我们也不知道我们不知道什么，我们以为我们知道什么，但是不见得就是我们知道什么。其实这些话讲得很棒，谈到人的认识论的困境。　　语言有心理　　疏解的功能　　说话、思考、写作对疏解和抚慰人的紧张心理有非常巨大的作用。　　我很喜欢美国的小说家约翰?契佛，他的女儿在他死后写过一篇关于他的回忆录，在序言里写到：“在我小时候，遇到不高兴的事，我父亲就告诉我说你可以跪下来祈祷。后来我又大了一点儿，我父亲告诉我说如果你有不高兴的事儿，就把不高兴的事情写下来，这样心情就会好很多。可是我现在碰到了最难过的事情，我的父亲去世了，所以我要将我关于父亲的记忆全部写下来。”人都有倾诉的愿望，约翰?契佛的女儿利用了写作的方式倾诉了父亲去世的悲痛感情。　　契诃夫用极其冷峻的笔调描写小人物艰难的生存和无声无息的死去。《万卡》描写小主人公万卡的不幸遭遇，在鞋匠店里面打工，每天吃不饱、穿不暖、睡不好，动不动就被暴打一顿，于是万卡每天都给爷爷写信，倾诉他悲惨的生活，万卡在收件人一栏写道――爷爷收，很显然这是一封永远也寄不到爷爷那里的信件。但是万卡在写信的过程中，把自己痛苦的心情倾诉了一遍。　　契诃夫的另一篇小说《苦恼》，马车夫的儿子死了，他的心情悲伤到了极点，于是他见到一个客人就说：“老爷，我太难过了，我儿子死了！”坐车的人觉得非常晦气，不让马车夫说话，他一整天无从诉说自己的悲哀。晚上，马车夫将马拉回马圈，抚摸着马脖子说：“老马，我太难过了，我儿子死了！”把自己所有的哀伤诉说给老马听。　　语言具有哲学　　和神学的功能　　语言可以大大发展人的思维能力，到达人类经验所不能到达的地方，人的经验总是有限的，但是语言是无限的和无穷的。人类一切存在都是暂时的，都有其发生、发展、灭亡的过程，佛曰“生、驻、坏、灭”。如果没有对永恒、终极的设想和追求，很多哲学的内容便不复存在，神学更不复存在。　　因此人们就会对语言产生一种崇拜，甚至远远超过了对物质和实际的崇拜。各个民族都有特殊的、有神性的语言。比如中国人过去立一块石头，上边写着“泰山石敢当”，认为这可以避邪，或者写上“太公在此，诸神退位”，还有各种符咒。每个宗教都有自己的经典、祷词，而且对自己的经典看得非常神圣，绝不容许任何人亵渎，把语言和文字的神学效应提到最高处。　　语言有游戏功能　　1996年，我去德国波恩，住在了一个汉学家家里，他家有本20年代出版的《北京俗话词典》，20年代的北京俗话里有这样句话：吃葡萄就吐葡萄皮，不吃葡萄就不吐葡萄皮。这是典型的经验主义。但是这句话到了侯宝林口中，变成了绕口令，就荒谬化了、非现实化了、纯形式化了，成了：吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。吃葡萄不吐葡萄皮是可能的，但是不吃葡萄倒吐葡萄皮是很惊人的说法。　　儿童尤其喜欢语言游戏，解放后很多作家努力地为儿童写一些童谣，但是这些童谣在儿童中却不曾得到普及。50年代底、60年代初，有一首脍炙人口的童谣：三岁的娃娃穿红鞋，扭扭歪歪的去上学，老师讲课他睡觉，背着书包往家跑。跑、跑、跑不了，了、了、了不起，起、起、起不来，来、来、来上学，学、学、学文化，画、画、画图画，图、图、图书馆，管、管、管不着，着、着、着火了，火、火、火车头，头、头、大奔头。当时流传很广，但它是完全没有实质的意义的，就是语言游戏。　　一首现在流传甚广的新童谣唱道：“我去上学校，花儿对我笑，小鸟说早早早，你为什么背着炸药包？我去炸学校，一拉线，我就跑，学校一会不见了。”这首令人哭笑不得的新编童谣，正是重负下的小学生们游戏式的心理发泄。　　现在大家都很喜欢拿李白开玩笑。“李白唱歌不给钱，叫人扑通推下船”。可能这船上有卡拉OK厅吧，他到那儿唱歌不给钱，就让人给推下来了。“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直下三千尺，摸摸口袋没有钱”。并非现在的儿童瞧不起李白，纯粹是种语言游戏。　　捷克作家米兰?昆德拉讲过一个笑话，在“布拉格之春”事件中，苏联派坦克占领了布拉格，国家安全委员会特务机关派出了很多特务，老百姓非常担心，后来他们发明了甄别特务的方法，在很多人的场合，讲个笑话，听了笑话哈哈大笑的人绝对不是特务，而那些横眉冷对的人则很有可能是特务。　　语言的陷阱　　第一，“言”、“义”、“文”之间永远是错位的。人不可能不说话，但是却又不能保证说的话恰好表达了内心的想法，也不能保证写出来的文字和说出来的话是一致的。说话往往带有语气、带有腔调、带有方言，讲话的时候也有具体的语境，有些意思可以用语言和文字来表达，有些意思则无法用语言来表达。　　《庄子?天道》里有个“轮扁斫轮”的故事。有一个造车轮的轮扁看到齐怀王在读书，就问：“你读什么书啊？”齐怀王说：“我读的是圣人之书”，轮扁却说这不过是糟粕而已。齐怀王就问他：“你有道理吗？给我讲讲”。轮扁就说：“我是从我做的事情看出来的。砍削木材制作轮子，榫头做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。我做得不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法，所以我已七十岁了，还在独自做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”　　古人云：“智者不言，言者不智”，“善者不辩，辩者不善”，“名医不谈药，名将不谈兵”，古代赵括谈兵，夸夸其谈，每战必败。　　第二，语言会脱离实际。自古就说，“语言的巨人，行动的矮子”。语言就像风筝，风筝在天上飞翔自由自在，但是一旦脱了线就会掉下来。　　大跃进时有一首很有名的民歌：“天上没有玉皇，地下没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了!”为很多领导称道。但是我坚信这是伪作，农民最喜欢文字整齐，语言押韵，绝不会以“我来了”三个字结束，而且农民也不会说“我就是玉皇，我就是龙王”。　　语言脱离了现实，容易变得简单化、粗俗化、强暴化、荒谬化，到底是真理有魅力，还是荒谬有魅力？在某些特殊情况下，荒谬比真理更具魅力。真理过于平凡、没有煽动力，而荒谬引人注目，刺激。　　春秋战国名言：“白马非马”，白马是一种特殊的马，而马是指所有的马、普遍的马、概念的马，所以白马并不等于马，但是白马又并非不是马。　　我本人非常喜欢庄子，庄子的文章汪洋恣肆，他的想象力非常丰富，他的论述太可爱了。但是他有一些论述在逻辑上是站不住脚的，《庄子?秋水》里记载了这样一个故事，庄子和惠子一同在濠水观鱼，庄子说：水中的鱼儿多快乐啊！惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？大家都认为庄子说的漂亮极了，其实这是一个诡辩。如果按照这个模式，惠子马上可以回答：子非我，安知我不知你不知鱼之乐？庄子就可以再回答：子非我，安知我不知你不知我不知鱼之乐……这样会无休无止，绕地球一亿圈也可以争论下去。　　（根据王蒙在南京航空航天大学的演讲整理）　　崔丹丹 陈晓春 编辑整理
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