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美国脱离英国,不再成为殖民地,争取民族独立.或参照启蒙运动时有关民主民权的思想,比如天赋人权之类的标志着美利坚合众国的诞生最简单了,不够的话自己加工龙应台独立宣言的主要内容_百度知道
龙应台独立宣言的主要内容
龙应台：独立宣言——龙应台给长子的信安德烈：你昨天的话是这么说的：“MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施予”你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！对，这就是你的心态啊。也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的“别人”！“安德烈，那一刻，简直就像经典电影里的镜头，身为儿子的向母亲做斩钉截铁的独立宣言，那饰演母亲的，要不然就气得全身发抖“刷”一个耳光打在儿子脸上，儿子露出愕然的表情，然后愤而夺门离去，要不然，母亲愕然，然后眼泪潸潸而下，本来威武庄严的母仪突然垮了，惨兮兮地哭。我也没办法应付这局面，安德烈，譬如你站在沙滩上，突然一个浪头，天一样高，眼睁睁看着它扑下来，你其实不知道躲到哪里去，反正趴着躺着都会被击倒。你所不明白的是，你的独立宣言，不仅只是对的独立宣言，那毕竟是同一个文化内部的格斗你的独立宣言──不知怎么我想到一个不伦不类的比喻──是奈及利亚向法国宣布独立，是古巴向西班牙挑战，是甘地向说“不”。你根本不知道大多数的亚洲母亲是怎么对待她们的儿女的。你记不得你香港的数学家教？他是博士生了，谈妥要来上班之前，还说要打电话回北京问他父母同不同意他做家教你记不得大三的小瑞？她到台北和朋友晚餐，结束之后还打电话问她妈准不准许她搭计程车回家，结果电话里的妈说计程车危险，她必须搭公车。你记不记得大二的阿芬？拿着暑期创意营的选课单，说伤脑筋，不知道她妈会不会同意她选她真正想要的课程。这些都是典型的镜头，我不是这样的母亲。但是同时，我也看见二十一岁的女儿跟母亲手挽着手亲密地逛街，看见十八岁的儿子很“乖”地坐在母亲身边陪着母亲访友，跟母亲有说有笑。老实说，安德烈，我好羡慕啊。但是，我不敢企求，因为，我也觉得，刚成年的人跟母亲太亲近，太“乖”，恐怕代表着他本身的人格独立性不凑够了完整。我渴望和你们保238-87儿时的亲密，但是又知道这是不可能的幻想。我其实是一个非常不典型的亚洲母亲了，而且还一直认真地在上你和菲力普给我的“课”。他几岁？菲力普和我在香港生活了两年，从他的十四岁到十六岁。他对我和朋友们的谈话议题兴趣很浓。譬如和中国来的记者谈中国问题，或者和记者谈国际局势，十五岁的他都会很专注地倾听，提问，也谈自己的看法。有一天，一群朋友刚离开，他说，“妈，你有没有注意到一个你的华人朋友的特征？”我说没有。他说，“就是，当他们要问我什么问题的时候，他们的眼睛是看着你的，而且，就站在我面前，却用第三人称”他“来称呼我。”嗄？我其实没听懂他的意思，但是我们接着做了一次实验。就是观察下一次朋友来的时候所做的举动。结果是这样的：教授甲进来，我介绍：“这是中文系甲教授，这是我的儿子菲力普。”他们握手。然后甲教授对着我问：“好俊的孩子。他会说中文吗？”我说，“会，说得不错。”甲教授问，“他几岁？”眼睛看着我。我说，“十五”。甲教授说，“他读几年级呢？”眼睛看着我。我说，“你问他吧。”甲教授这才转过去看菲力普。但是没说几句，又转回来了，“他懂几国语言啊？”菲力普在一旁用偷笑的眼神瞅着我。这个实验发生了之后，我也变敏感了。记不记得，你刚到香港时生病了，我陪你去看医生。我们两人一起进去，你坐在医生对面，我一旁站着。医生看了你一眼，然后抬头问我：“他哪里不舒服吗？”我赶忙说，“请你问他。”那时，你二十岁。十六岁的菲力普，在我们做过多次的实验后，曾经下过这样的观察归纳，他说：“妈，我觉得，差别在于，欧洲人是看年龄的，譬如在德国作者：校里，你只要满十四岁了，老师便要用“您”来称呼作者：生。但是中国人看的不是年龄而是辈份，不管你几岁，只要你站在你妈或爸身边，你就是“小孩”，你就没有身分，没有声音，不是他讲话的对象所以他才会眼睛盯着你的妈或爸发问，由“大人”来为你代言。“菲力普做这归纳的时候，安德烈，我这有名的社会观察家，真的傻了。此后，即使站在朋友身边的孩子只有酱油瓶子那么高，我也会弯下腰去和他说话。要不要上厕所？菲力普给我另一次“震撼课”，是在垦丁。我们一大帮人，包括奶奶舅舅表弟表妹们，几辆车到了垦丁海岸。大家坐在凉风习习的海岸咖啡座看海。过了一阵子，我听见一旁舅妈问她读大学的女儿咪咪，“要不要上厕所吗？”我也想去洗手间，起身时问菲力普：“要不要上厕所吗？”你老弟从一本英文杂志里抬眼看我，说：“妈，我要不要上厕所，自己不知道吗？需要妈来问吗？”喔，又来了。我不理他，径自去了。回来之后，他还不放过我，他说，“妈，咪咪二十岁了，为什么她妈还要问她上不上厕所吗？“嗄？“第一，这种问题，不是对三岁上载者孩才会问的问题吗？第二，上厕所，你不觉得是件非常非常个人的事吗？请问，你会不会问你的朋友“要不要上厕所”？“我开始想，好，如果我是和诗人杨泽，历史学者朱学勤，副刊主编马家辉，小说家王安忆一起来到海岸喝咖啡，当我要去上厕所时，会不会顺便问他们：“杨泽，朱学勤，马家辉，王安忆，你要不要上厕所吗？”菲力普看着我阴晴不定的表情，说：“怎样？”我很不甘愿地回答说，“不会”。他就乘胜追击，“好，那你为什么要问我上不上厕所呢？你是怕我尿在裤子里吗？”价值拔河我们之间的矛盾，安德烈，我想不仅只是两代之间的，更多的，可能是两种文化之间的。我常常觉得你们兄弟俩在和我做智力对决，价值拔河。譬如你的中文家教来到家中，我看见你直接就坐下来准备上课；我把你叫到一旁跟你说，“安德烈，虽然你的家教只比你大几岁，你还是要有一定的礼节：给他奉上一杯茶水，请他先坐。他离开时，要送客送到电梯口。“你显然觉得太多礼，但你还是做了。我也记得，譬如住在隔壁的好朋友陈婉莹教授来到家中，你看她进来，对她说了声“嗨”，还是坐在椅子上读报。我说，“不行，再熟她都还是你的教授，在中国的礼仪里，你要站起来。”你也接受了。我们之间，有很多价值的交流，更何况，德国的传统礼节不见得比中国的少，欧洲社会对亲子关系的重视，不见得比亚洲人轻，对吧？可是昨天发生的事情，还是让我难以消化，隔了一夜还觉得郁结在心中。你和菲力普到上海来做暑期实习，我也兴高彩烈地把自己的研究行程安排到上海来。一个做母亲的快乐想像：母子三人共处一室，在上海生活一个月，多幸福。让我来引导你们认识中国，多愉快。我怎么会想到，你们的快乐想像和我的刚好相反。你说，“我好不容易可以有自己的独立空间，为何又要和妈住一起？而且，难道以后我到某一个城市去工作了，做妈的都要跟着吗？“十八岁的菲力普，刚从德国降落，天真的眼睛长在一百八十四公分的身躯上，认真地说，“我不要你牵着我的手去认识中国──因为你什么都知道，什么都安排得好好的，但是真正的世界哪里能这样。我要自己去发现中国。”我听见自己可怜巴巴的声音说，“难道，连一个周末都不肯跟我去玩？青岛？苏州？杭州？”你们眼睛都不眨一下，异口同声说，“妈，你能不能理解：我们要自己出去，自己探索？”安德烈，我在面对你们的“欧洲价值”，心里觉得彻底的失落：可是，转念想想，你们俩，是否也在努力抵抗你们母亲身上的某些“亚洲价值”而觉得“有点累”呢？昨晚，我一个人去散步。从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。我足足走了一个小时，然后叫车到你俩丽园路的住处，看见你们自己洗好的衣服袜子凌乱地散在沙发上。我想，“不行，我也不能帮你们清理家里。“在沉沉的夜色里，菲力普送我到大马路上搭车。他忍受我一个深深的拥抱，然后大踏步走到马路的对岸。儿子回复龙应台的信——伟大的鲍布迪伦亲爱的MM，别失落啦。晚上一起出去晚餐如何？下面是有名的音乐制作人描写他跟鲍布·迪伦和迪伦的妈一起晚餐的镜头：跟迪伦和他妈坐在一起，我吓一跳：诗人迪伦变成一个小乖。“你不在吃，小鲍比。”他妈说。“拜托，妈，你让我很尴尬。”“我看你午饭就没吃，你瘦得皮包骨了。”“我在吃啊，妈，我在吃。”“你还没谢谢制作人请我们吃晚餐。”“谢谢”。“嘴里有东西怎么讲话，他根本一千不懂你说什么。”“他听懂啦，”迪伦有点带刺地回答。“别不乖，小鲍比。”MM，你觉得好过点了吧？安德烈
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独立宣言何时颁布?其主要内容是?
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美国《独立宣言》（The Declaration of Independence）是北美洲十三个英属殖民地宣告脱离签署大不列颠王国,并宣告独立的纲领性文件.日,此宣言由第二次大陆会议在费城批准.7月4日从此以后成为美国独立纪念日.《独立宣言》的原件由大陆会议出席代表共同签署,并永久展示于美国华盛顿特区美国国家档案馆（National Archives and Records Administration）.宣言为美国最重要的立国文书之一. 内容：在有关人类事务的发展过程中,当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系,并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨,接受独立和平等的地位时,出于人类舆论的尊重,必须把他们不得不独立的原因予以宣布. 　　我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利.为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的.当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福.为了慎重起见,成立多年的政府,是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的.过去的一切经验也都说明,任何苦难,只要是尚能忍受,人类都宁愿容忍,而无独立宣言意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府.但是,当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生,证明政府企图把人民置于专制统治之下时,那么人民就有权利,也有义务推翻这个政府,并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况,也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因.当今大不列颠国王的历史,是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史,这些暴行的唯一目标,就是想在这些州建立专制的暴政.为了证明所言属实,现把下列事实向公正的世界宣布： 　　他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律. 　　他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律,要不就把这些法律搁置起来暂不生效,等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来,他对它们就完全置之不理. 　　他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律,除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值,而且只有暴君才畏惧这种权利. 　　他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会,唯一的目的是使他们疲于奔命,不得不顺从他的意旨. 　　他一再解散各州的议会,因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利. 　　他在解散各州议会之后,又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的,因此这项权力仍由一般人民来行使.其实各州仍然处于危险的境地,既有外来侵略之患,又有发生内乱之忧. 　　他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的,他阻挠外国人入籍法的通过,拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律,并提高分配新土地的条件. 　　他拒绝批准建立司法权力的法律,藉以阻挠司法工作的推行. 　　他把法官的任期、薪金数额和支付,完全置于他个人意志的支配之下. 　　他建立新官署,派遣大批官员,骚扰我们人民,并耗尽人民必要的生活物质. 　　他在和平时期,未经我们的立法机关同意,就在我们中间维持常备军. 　　他力图使军队独立于民政之外,并凌驾于民政之上. 　　他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的： 　　在我们中间驻扎大批武装部队； 　　用假审讯来包庇他们,使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外； 　　切断我们同世界各地的贸易； 　　未经我们同意便向我们强行征税； 　　在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益； 　　罗织罪名押送我们到海外去受审； 　　在一个邻省废除英国的自由法制,在那裹建立专制政府,并扩大该省的疆界,企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具,以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治； 　　取消我们的宪章,废除我们最宝贵的法律,并且根本上改变我们各州政府的形式； 　　中止我们自己的立法机关行使权力,宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律. 　　他宣布我们已不属他保护之列,并对我们作战,从而放弃了在这里的政务. 　　他在我们的海域大肆掠夺,蹂躏我们沿海地区,焚烧我们的城镇,残害我们人民的生命. 　　他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当,这种勾当早就开始,其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例.他完全不配作为一个文明国家的元首. 　　他在公海上俘虏我们的同胞,强迫他们拿起武器来反对自己的国家,成为残杀自己亲人和朋友的刽子手,或是死于自己的亲人和朋友的手下. 　　他在我们中间煽动内乱,并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知,印第安人的作战规律是不分男女老幼,一律格杀勿论的. 　　在这些压迫的每一陷阶段中,我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害.一个君主,当他的品格已打上了暴君行为的烙印时,是不独立宣言配作自由人民的统治者的. 　　我们不是没有顾念我们英国的弟兄.我们时常提醒他们,他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上.我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们.我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁,我们恳求他们念在同种同宗的份上,弃绝这些掠夺行为,以免影响彼此的关系和往来.但是他们对于这种正义和血缘的呼声,也同样充耳不闻.因此,我们实在不得不宣布和他们脱离,并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战,就是敌人；和我们和好,就是朋友. 　　因此,我们,在大陆会议下集会的美利坚联盟代表,以各殖民地善良人民的名义,并经他们授权,向全世界最崇高的正义呼吁,说明我们的严正意向,同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家,并且按其权利也必须是自由和独立的国家,它们取消一切对英国王室效忠的义务,它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝,而且必须断绝；作为自由独立的国家,它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动. 　　为了支持这篇宣言,我们坚决信赖上帝的庇佑,以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉,相互保证,共同宣誓.