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阅读:15455 参与:189 回复:107到
GO级别：上校积分：27735财富：897法制的基础的是官治和民治相结合。既不能单靠官治形成特权腐败，也不能单靠民治产生地方割据。中央集权把握方针国策，地方官治与民治相互制约相互监督，官治为主，民治为辅。|||级别：五级士官积分：1624财富：887|||个人签名：绝大多数人不能长期为极少数人作出牺牲，这是公理的自然法则. 级别：五级士官积分：1624财富：887|||个人签名：绝大多数人不能长期为极少数人作出牺牲，这是公理的自然法则. 级别：中尉积分：5002财富：888|||个人签名：共和国是人民的共同财产，国家乃是人民的事业。行政长官有足够的权威，杰出公民的意见有足够的影响，人民有足够的自由。 级别：中尉积分：5004财富：888 &马戛尔尼在觐见乾隆皇帝后，离开中国时，一位陪同其全程的汉族官员对他说：王国洋人一定要尊重中国的法律习惯，到今天民国给大陆留下的大陆法系，仍然是背离包括英国人在内的观点的一种给中国造成祸害的法律体系，因为中国自古就有一半以上的习惯法，而且少数民族基本是习惯法，今天一些权贵在干着外国殖民主义都不曾冒犯的民族尊严，在法律上完全实行殖民主义文化，也是违反联合国人权公约的一些基本人权原则的，转移国内主要矛盾严重的贫富悬殊和环境恶化，胜过那帮殖民主义歹徒。|||个人签名：共和国是人民的共同财产，国家乃是人民的事业。行政长官有足够的权威，杰出公民的意见有足够的影响，人民有足够的自由。 级别：上校积分：21716财富：984|||个人签名：绝大多数人不可能长期为极少人作出牺牲，这是公理的自然法则积分：41502财富：1211|||级别：大司马积分：347198财富：4277|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：大司马积分：347376财富：4278|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：大司马积分：347707财富：4278|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：五级士官积分：1896财富：892小玩闹居多,常说这个孩子匪的很,其实是家庭教育出了问题,为什么说那些调皮捣蛋的孩子后来有出息了,其实是吃了教训了,不然怎么走上了正轨,不然说不通的,领导在位子上&匪惯了&....|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：五级士官积分：1897财富：892穷人反身不懂得......,李自成进城&匪的很&.....结果.....|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：五级士官积分：1898财富：892
有的有文化的人太清高被..... 的人瞧不起,实际上是没有共同语言,也就是现在的价值观不同.....|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：五级士官积分：1899财富：892现在的成年人一点都没有成人样,越来越幼稚甚至无赖没有责任感,有瓶倒了都不.....,没有良知,这真的是家庭教育些......|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：五级士官积分：1900财富：892家庭也和社会........的|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：部千总积分：4002财富：107法律是严惩罪犯！|||级别：五级士官积分：1901财富：892有生活技能不等于有好的人生观价值观,同样有工作能力不一定.......,关键现在的社会评价出现了偏差......|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：五级士官积分：1902财富：892有知识不一定有& & &.......|||个人签名：色彩缤纷绚丽级别：上校积分：29603财富：1465把某治教父孔子抬出来论法治，呵呵！哈哈！嘿嘿！嘻嘻！|||级别：上校积分：29604财富：1465一、对法治思想的漫长探索和追求　　早在春秋战国时期我国在法律文化上就有了儒家的“礼治、德治、人治”与法家的“法治”之争，所谓“诸侯异政，百家异说”，在当时，反映各个阶级、各个阶层的要求和愿望的思想家、政治家，纷纷提出自己的政治见解和治国方案，儒家的“礼治、德治、人治”（儒家的礼治、德治、人治，核心就是人治，就是要统治者通过自我尤其是自身的修养，推行礼法达到社会和谐、天下大治，所以只有当有责任感的强势的铁腕人物出现，才能带来一时的盛世，而正因为这种盛世完全依赖于对统治者个人能力和品行，导致了再好的盛世也是“人存政举人亡政息”，缺乏长远性和稳定性，继承性更无保障，缺乏制度性的约束和规范，这样的统治是不可能有稳定性和连续性。），法家的“法治”、道家的“无为而治”等等,各种法律思想层出不穷，史称“百家争鸣”，成为我国历史上思想文化最活跃、最灿烂的时期。自汉武帝置五经博士开辟了通过读经可以做官的“利禄之途”，以后发展为科举制度，中国知识分子的大多数便入其彀中，把聪明才智都耗费在读死书上了，明、清用八股文开科取士，把这个制度控制思想，扼杀创造精神的作用，发挥到极度。科举制度使出身寒微的知识分子有出头的希望，诱导知识分子去白首穷经，读死书，死读书，直至到读书死。以致于，中国历史上的大思想家都出现在先秦时代，后世仅能拾其唾余（只能在朝代更替时出现些闪亮的思想火花，如三国、明末、清末），一代不如一代，到了明清，更无足取，因为几乎所有最聪明的脑袋都把智慧用在读书做官上去了，而且即便是为官，也是计岁为阶，累月为劳，到了有那个能力为国为民做一番成绩出来时，也早已是华发已生，壮年已暮，力不从心了。|||级别：上校积分：29605财富：1465 (一)先秦法家的法治思想 & &早在战国时期，法家就提出了“法治”的口号，他们主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为“法”，以“法”作为治国和统一天下的主要方法，即所谓“以法治国”、“垂法而治”或“缘法而治” 。当然，当时“法家”所言“法治”与我们今天所言“法治”并非同概念,比如“重刑论”这样的野蛮学说，但也不乏真知灼见，如“法随时变”、“事皆决于法”、“立法为公” 、“法治”胜于“任贤任智” 等等。秦国更是在法家“法治”思想的指导下，凭借武力一统六国，建立了赫赫的秦王朝，虽然秦统治者在实现统一，建立中央集权制的封建国家后，推行专制，实行暴政，错误的用“严刑峻法”镇压人民（需要指出的是“严刑峻法”绝不代表“法治”或是法家思想的全部，封建王朝建立后，儒家思想被奉为正统后，哪朝的刑不严哪朝的法不峻了），但秦的“二世而亡”并不代表法家的思想全是错误的，即便法家的“重刑论”思想，其出发点也是为了“以刑去刑”、“惩恶扬善”，“重刑论”的错误更不能成为儒家拿来抹杀法家思想精华的工具，比如韩非子的“抱法处世则治”思想（抱法处世则治：韩非从法与势结合的角度来论势。一方面，他认为“势治”是“法治”的前提和依靠：“君执柄处势，故令行禁止”，只有将“法”与权力结合起来才能作到令行禁止。可见“法”离不开“势”。另一方面，他又强调“势”离不开“法”，“势治”离开了“法”便成了依靠“贤者”的“人治”。但贤者“千世而一出”，更不用说“人亡政息”了，现实中的大多数君主并非“贤者”，而是“上不及尧舜，而下亦不为桀纣”的“中人之资”。如果实行“人治”，这些“中主”便无法治理天下：反之，如果实行“法治”，“中主”们只要“抱法处势”就行了）。慎到的“君道无为”思想（“君道无为”，反对“身治”：慎到主张尊君集权，但并不赞成“专制”，他始终坚持“权重位尊”的君主必须按照“立公义”的法令行事。“不得背法而专制”。他所反对的“专制”，包括两个方面的内容：一是指“行私”、“任智”，即依靠个人的爱好和聪明才智治理国家，其结果是有法而“其乱甚于无法”，有君则“其乱甚于无君”。二是指“身治”，即事必亲躬，什么都自己说了算。他说：“君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君必出矣。”治国和行法“从君心出”，一则造成“同功殊赏，同罪殊罚”的现象，既满足不了“受赏者”的贪欲，也制止不了“受罚者”的侥幸之心。二则因为君主未必在智能、贤德方面高于臣吏，在臣吏人多智广的情况下，如果“国家之政要在一人之心”，实行“身治”，那么必然应接不暇，力所不及，怎么能“以一人之识识天下”），这思想和理论对法治作用的认识已经到了一个相当高的水平，是先秦法家思想留给我们的宝贵财富，需要我们继承和发扬。|||级别：上校积分：29606财富：1465（二）封建正统法律思想的形成秦朝的灭亡，法家学说从此失去了实践和完善的机会，从汉初的黄老学说过渡到董仲舒新儒学的过程中，儒家的“有治人，无治法”的人治思想和学说逐渐占据了正统地位，其中吸收了法家、墨家、阴阳家等学派的理论，是为儒法合流，被历代统治者奉为圭臬，成为封建地主阶级加强专制皇权和统治人民的思想武器。“皇权至上，法自君出”的封建正统法律思想，虽然创造了一个又一个盛极一时的中央集权的封建王朝，创造了大一统的中华民族，但是“人存政举、人亡政息”的人治社会，必然导致历代封建王朝的兴衰治乱只能被动地取决于统治者的贤愚而不是由法律的良恶所主导，（无奈，一代明主、青天大老爷等这些人治的典范至今在一些国人心中挥之不去）。可叹！多少赫赫王朝始终难逃“其兴也勃矣，其亡也忽矣”的历史周期循环，可叹！泱泱文明古国，在近代史上备受列强的欺凌和蹂躏。（三）近代资产阶级民主法治思想理论的萌芽明末清初，是我国历史上阶级矛盾和民族矛盾交织混合的时期，这时的资本主义萌芽已经形成，以黄宗羲为代表的一批带有民主启蒙意识的思想家开始涌现，共同吹响了清算封建专制和 “人治”罪恶的号角。当时，伟大的启蒙思想家黄宗羲提出了具有民主因素的新型“法治”理论，他把几千年来“君为天下之主”的传统颠倒过来，认为立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利，在当时堪称破石裂天，惊世骇俗之语。它的意义，不仅在于反对封建纲常，更表现在提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想的初级形式，他在总结前人“人治”与“法治”争论的基础上提出了“有治法而后有治人”的新型“法治”理论（黄宗羲认为必须先有正确的立法，然后人才能依照立法来行事，只要有了公平正直的法律为依据，人们根据法律规定来行事，就能取得成效，反之，如果法律不合理，即使有“能治之人”，也得受其束缚，依照错来行事，受非法之法的干扰，其结果只能为错法服务，纳入错法的约束之下，所以说单有治人，没有治法是不行的，有了治法而后有治人，没治法就没有治人，这是治理国家必须遵循的一条重要原则），一针见血地指出“天下之治乱，系于法之存亡”。但是无论是没落的明王朝还是游牧民族统治下的清王朝都无法理解，更不可能采纳，他那具有近代资产阶级民主意识的新型“法治”理论（可惜了他比法国的民主先贤卢梭早生了百多年）。因此，貌似强大的清王朝，注定只是中国历史上封建王朝兴衰沉浮的又一次轮回。（四）封建传统法律体系的瓦解在西方各国工业革命的机器轰鸣声中，被“康乾盛世”表面繁荣所蒙蔽的，青年学子们，仍在科举制度的压迫下，沉醉于古人的“故纸堆”里，寻求着赖以出人头地的“黄金屋”、“千钟栗”、“颜如玉”，仍在“四书五经”中寻求着修身、治国、平天下的真理，仍在“三十六计”中寻找着逐鹿中原，开疆拓土的取胜法宝。面对腐朽已极的封建官僚体系以及死气沉沉的文坛风气，清末思想家龚自珍，大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。殊不知人才易求，良法难立，再经天纬地的人才，面对中央集权的封建专制制度，也无法带来社会的变革和国家的富强，鸦片战争后，在西方资产阶级法治思想的影响下，在日本“民治维新”成功范例的鼓舞下，越来越多的有识之士逐渐认识到，只有改变封建专制法律制度才能使国家富强起来。“祖宗之法不可变”的信条逐渐被抛弃，“变法图存”的呼声越来越高，“戊戌变法”的失败，谭嗣同等人的鲜血，并没有吓退人们改革封建传统法律体系的努力，1900年义和团运动以后，清朝政权已经无法依照旧的法律体系统治下去了。1901年还在流亡西安途中的慈禧匆忙下诏宣布实行新政，改革《大清律例》。要求以“务期中外通行”，“模范列强为宗旨”，按照西方法律的模式改革中国的法制，但是很快，礼、法两派在修律过程中就起了激烈的争执，法理派的代表人物沈家本是西文资产阶级法治思想的倡导者，而以张之洞、劳乃宣为代表的礼教派则主张只对传统中华法系做出一些改良，形成了所谓的“礼法之争” ，加之清朝的统治者也并非真的希望改变“皇权至上”的封建法律体系，只不过以“修律”为幌子，苟延残喘罢了。因此，直到1908年8月27日，清政府才颁布了一个《钦定宪法大纲》，这是我国历史上第一个宪法性的文件，但还不是正式宪法，因为它只是大纲性的，而且要9年以后才能付之实施。1911年10月10日辛亥革命爆发，走投无路的清政府再也坐不住了，居然只用三天时间就炮制出了《宪法重大信条十九条》，但是时移势易，清政府的垂死挣扎是徒劳的，风雨飘摇中的清王朝随着1912年2月12日，溥仪宣布退位而彻底谢幕了。|||级别：上校积分：29607财富：1465（五）现代民主法治的初步探索辛亥革命后孙中山倡导民主共和，提出了“民族、民权、民生”的三民主义及五权宪法（它的基本内容是：立法、行政、司法、考试、监察五权分立，并依照分立的原则设立上述五院，组成完全的政权机关）和权能分治学说（孙中山提出把国家权力分为“政权”和“治权”。“政权”指选举、罢免、创制、复决四权，“治权”指立法、行政、司法、考试、监察五权国。他认为，人民是国家的主人，应把“政权”交给人民管理，但又认为人民没有能力管理国家，应由有能力的人来组成政府，治理国家事务），孙中山认为，革命的目的不仅在于推翻封建专制，废除封建法律，应谋求建立以自由、平等、博爱为基础的法治国家。在法治国家中，法律师事务所的作用是十分巨大的。首先，法律可保证民主政治的实行。其次，法律可以保障人民各项民主权利。再次，为保证法治的实现，孙中山主张司法独立。中华民国的建立开始了我国追求现代民主法治的初步探索。|||级别：上校积分：29608财富：1465（六）新中国对中国民主法制建设道路的探索早在延安时期，毛泽东同志在回答民主人士黄炎培先生提出的中国共产党执掌全国政权后怎样才能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”历史兴衰的周期律问题时，曾经明确指出：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”但是在建国后，法制建设在相当长的一段时间内仍是一个很薄弱的环节，由于国民文化素质低（成人文盲率达到80%），民主、法制的意识和习惯更是十分淡薄，加上当时领导人的自身历史局限性，法律虚无主义、法律无用论等思想一度盛行，党的政策文件和行政命令代替了法律的存在，最终导致了文革十年大动乱的历史性悲剧。直到党的十一届三中全会召开，中国开始进入了改革开放的新时期，民主法制建设才揭开了新的历史篇章。1979年，邓小平提出了解决中国问题的发展战略：一是在政治发展上实现民主的制度化和法律化；二是在经济和社会发展上实现全面的现代化。同时邓小平在总结文革教训时多次强调：制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。 我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。制度问题如不解决，过去出现过的一些严重问题今后就有可能重新出现 。|||级别：上校积分：29608财富：1465 &
社会主义法治的发展时期。从20世纪70年代末到80年代。我们的党在总结历史经验，作出把国家工作中心转移到社会主义现代化建设上来的重大决策，实行改革开放政策，并明确了一定要靠法制治理国家的原则。为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律具有稳定性、连续性和权威性，使之不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，成为改革开放新时期法治建设的基本理念。在发展社会主义民主、健全社会主义法制的基本方针指引下，现行宪法以及《刑法》、《刑事诉讼法》、《民事诉讼法》、《民法通则》、《行政诉讼法》等一批基本法律出台，中国的法治建设进入了全新发展阶段。|||级别：上校积分：29609财富：1465学过中国法律思想史的人都笑了|||级别：上校积分：24632财富：1550　　　　　　　　　　忠君报国两码事，赵构只能杀岳飞！ 　　四大名著拍而再拍，但岳飞戏很难突破。老框框局限太大，别说新戏，岳王坟前旧跪像，仍是秦桧夫妇、张俊、万俟卨四陪客。主流价值观，天子万岁爷，好或较好的。而朝廷使坏，必定奸臣所为！这种观点至反思文革，仍大有市场。新世纪学者研究，基本明斥杀害岳飞者，赵构宋高宗。强调若直捣黄龙迎还二圣，赵构须还政钦宗！所以仅为一尊龙椅，也要杀十个岳飞！　　秦桧角色有些纠正。靖康之难，他一个文臣力主抗战。之后被俘随二圣押去北地，也算从龙赴难。至于如何回来？有说特派有说逃回，反正不是叛变遣返当奸细，否则赵构成傻子了。岳飞被害，韩世忠质问理由，秦说“莫须有”！一直翻译“或许有”，奸相之罪脱不了！我曾见有论文，说“莫须有”的意思，应是“肯定有”！秦桧口吐三字，怎么的？皇帝意旨说有就有，你韩世忠活腻了？我认为这更符合权相凶焰！但还是有人为赵构辩护，说“绍兴和议”宋金谈判，就以杀岳飞为条件。其实金人野蛮强势，但骨子里敬佩英雄，儒家的虚伪文化，似乎还没真正学到。说要杀个强敌，才敢放心和谈，并不符合金人价值观，何况除了岳飞，抗金名将一串，真要杀一串，那就不是两国和谈了。　　有专家言之凿凿，说杀岳飞是金兀术主张，还有文字凭据。我看哪怕白纸黑字，也是汉人伪造。金兀术完颜宗弼一代名将兼政治家，军事才能不亚岳飞，政治手段更超一筹。犯得上自贬身价，留千古骂名吗？　　绕来绕去赵构自毁长城。但岳飞从普通军官至最高统帅，赵构一路提拔。政治荣誉行政待遇，官家不吝赏赐。因刘光世部归谁，皇帝出尔反尔，岳飞赌气离职上庐山。要挟天子罪莫大焉。但赵构忍了，之后与岳谈话，说“太祖所谓犯吾法者，惟有剑尔”，确有威胁。但再三说明“朕实不怒卿。若怒卿，则必有行遣”，也是发自肺腑。之后岳飞头脑冲动，请求早立太子，最最犯忌，赵构也忍了，“卿虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当与也。”生气肯定的，警告也是真诚的。　　岳飞再笨，明白一身荣耀吾皇赐予。所以抗金檄文中，向无“迎还二圣”，而是迎还“天眷”，故土要收回，皇帝宝眷要迎回，并不妨碍赵构皇位。有专家似乎将二圣看得太神圣。其实历史记载：赵构生母韦太后返宋前，老皇兄钦宗哭求转告，“皇上若能赎救，只回故土当个道士吧”。出语凄惨，说明亡国之君，复辟谈何容易！　　说来说去，赵构为何要杀岳飞？留下此功臣，最多学个韩世忠，诗酒逍遥，倒骑毛驴过西湖罢了。还是那句话，“性格决定命运”。岳飞就是认定金军可以打败，故土必须收回，至少不应屈辱求和。他是军事家看问题，而赵构却是政治家求苟安。半壁江山保全，耗尽心力。战争哪怕惨胜，金人还有一口气寻仇！皇帝已被吓怕，当然希望打胜仗，免得学了父兄样。但拼杀无度胜负纠缠，经济可能崩溃，政治更加动荡，那才是收拾不了的残局。所以放弃小概率完胜，争取眼下相安，就是最大政治。谁冥顽不化，甚至有威胁皇权的实力，必定除之而后快！　　同样道理，秦桧标明政治立场，就是委屈求和平！奸与不奸非重要，能与不能显长才。岳飞父子屈死，秦桧父子同样在最后，被一体解职。奸臣与良将，完成历史使命，皇帝也就放下心来。　　今天分析，岳飞政治手腕不老练：假如体谅圣上，提精兵不逾雷池，护皇上钳制秦桧，再搞点“自污”把戏，赵官家一定欢喜，老有善终儿子接班，一切顺理成章。怎奈历史不能假设，我也不愿假设：如此岳飞，非是“精忠报国”，而成弄权豪强，但这等聪明乖巧玲珑辈，古代不少，现世更多。所以纪念岳飞有必要，甚至很有必要。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年6月14日|||级别：少尉积分：3025财富：899法律有那么复杂吗？没有责任到人，你判的明显违背常理法理，你就得负责，除非能证明你得了老年痴呆，可以病退，否则就得好汉做事好汉当。|||级别：五级士官积分：1648财富：870现在在老百姓的心里，专家等同于“叫兽”，何以如此？不要在老百姓身上找原因或以是因老百姓没文化作为理由来推诿。专家们应好好的审视自身才对！法治代表着“文明”，文明与文化并不完全是依存关系，而应是相辅相成的关系。立法要公、执法从严，社会才有文明的基础。反之---再有文化的社会也是个无法无天的社会。所以说，法应是文明的载体。专家叫兽们！！！！！|||个人签名：这是俺的天、俺的地、俺就在这里...中国!级别：四级士官积分：982财富：867
中国文化的精髓是刑不上大夫。知道了|||级别：少尉积分：3810财富：904现在遍地是骗子！？|||级别：上校积分：21986财富：976|||个人签名：绝大多数人不可能长期为极少人作出牺牲，这是公理的自然法则级别：大司马积分：348353财富：4282|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：五级士官积分：1357财富：895法制的基础是司法权的保障|||级别：大司马积分：348531财富：4285|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：大司马积分：348546财富：4288|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：京府通判积分：6820财富：925文化已成沙漠|||个人签名：呵呵，七品的翰林院编修，升成了不入流的州县佐贰级别：一级士官积分：222财富：883没有道德的法律是套在人民脖子上的枷锁。|||级别：上校积分：22299财富：980|||个人签名：绝大多数人不可能长期为极少人作出牺牲，这是公理的自然法则级别：上校积分：25137财富：1554　　　　　　　给乌克兰断气——俄罗斯“文攻武卫”正式推进　　波罗申科上任后，新闻疏忽乌克兰。不知总统忙什么，国家有何新气象？其竞选豪言：“当任首件事访问东部，实现民族和解！”无奈巧克力比前寡头更激进，没去“民族和解”，而是加紧围剿。美欧不会劝解，乌克兰哪怕砸烂，斯拉夫人自己事。彼此血腥仇视，德国人最应该窃笑。　　所谓“反恐”，是暴乱政府镇压人权，我们默认，还“乌总理”“乌总统”，一口一个叫得欢。美国宪法规定：人民有权推翻暴政！当时基辅大暴乱，跟着起哄！克里米亚急变，跟着傻眼。东部独立，政府军“平叛”，跟着得意。假如普京作此事，“文明世界”还不闹成疯魔？但暴乱上台小政客，取消俄语地位，中断俄语广播，种族歧视昭然若揭！敖德萨大楼纵火，说死亡四十六人，后来透露一百多！这等反人类暴行，主流未敢抨击，就是心贴西方暗骂烧死活该！三十年颂美教育，“小三”精髓浓入灵魂：美君错不了，欧盟一定对，俄罗斯就是大坏蛋！　　波罗申科坚持“反恐”，掉了直升机运输机。那些士兵一枪未放，倒成冤鬼。基辅有民众近日围攻俄使馆，又放火又砸窗，还搞小爆炸。对此西方沉默。想当年伊朗攻占美使领馆，西方骂成一片。今天不生气，还乐见其成。乌外长扬言要乌俄断交，西方装聋作哑，也不找个聪明法，劝劝小朋友适可而止。　　北极熊报复，宣布乌克兰断气。欠债还钱，预付款拿来！美欧这么热爱乌克兰，还不快代缴拖欠款？可惜十亿担保没影，五千万赏钱发军人抚恤还不够。德国大妈许诺的三百亿，那叫做梦！　　其实哪怕基辅有钱有力，东部内战，还是没悬念，长长边界线，所谓亲俄武装，怎么可能剿灭？倒是正规军朝不保夕，毕竟俄格五日战争，有教训的。　　以前俄乌半真半假哥俩好，现在撕破脸了。你不还款就断气，等你欧盟帮，看你美国撑！乌克兰已经哀告：最多撑到年底！但要美欧掏银子千难万难。二十多年若没俄油气支援市场支撑，乌早垮了。亲西派代表人民“脱俄入欧”，似乎替天行道。现在漏出原形：除克里米亚，东部也早看清亲西是画饼。之前主张“联盟自治”有错吗，眼前内战新总统，像真命天子吗？　　俄罗斯“和平演变”，就是你中央不愿“联盟自治”，那就武装割据向西渗透。说断油断气，总不能让东部百姓，一窝蜂逃来当难民。所以东部油气一定给，账要算你“中央”欠的！东部工业尽量恢复，至少不能全烂！有活干有饭吃，东部一定亲俄。敢问西方会出真心扶持新乌克兰健康向上，最终一团和气两面讨巧？所以口惠而实不至，十亿没影，三百亿屁话，就让巧克力胡闹，那也是鱼死网破的最坏战略构想。　　新纳粹已形成，德国就是首领！有专家热捧德国，还梦想此鬼子教育彼鬼子！但俄罗斯不客气，克里米亚公投前，宣传广告就是向东三色旗，向西纳粹旗！东部独立口号就是“我们不要新纳粹”！许多国人爱美敬德，似乎不了解这一份愤怒与真实。　　俄以市场经济名义，对乌断气断油。欧盟钱紧，舍不得垫此无底洞？乌西部粮食，似乎卖不出好价钱。西部幸福在远方，东部真靠俄罗斯，人家不是“两岸三地”，但为了斯拉夫团结，稳住乌克兰盘子，北极熊愿出钱出力！如此坚持，待西部民心一乱，哪怕没意外，基辅还是崩盘。届时再谈大局，只剩“联邦自治”和平发展了。联邦自治美英就是，正常的国家模式。有些国人紧跟西方，对俄提出乌联邦自治愤愤以对，真不知阶级仇恨从何而来？　　乌克兰入欧盟对我有利吗？结论早该清楚！偏偏一帮掌嘴还叫亲的白痴，今日捧美明日颂德，再唱下去，巧克力总统也爱我中华了！德国最新民调：七成好感日本，厌嫌中华。这也算“意识形态”“价值观”认同吧。好在克里米亚不信邪，乌东部不信邪，俄罗斯更不信邪！管你西方制裁，烤焦巧克力再说。概言之，文攻是“和平演变”；武卫是“东部人权”！我们要耐心看清楚，再想想如何修复本不错的中乌关系。　　　　　　　　　　　　　　　　日|||级别：上校积分：22679财富：981|||个人签名：绝大多数人不可能长期为极少人作出牺牲，这是公理的自然法则级别：上校积分：25352财富：1554 & & & & & & & & &两宋灭亡，首罪就是背誓叛盟!　　宋朝开国，号为“大宋”，国土不到北辽一半，算不得完整中华继承。太宗赵光义想试试辽国的兵锋，夺回后晋割给辽国的燕云十六州，公元979年发动进攻。辽景宗急令反击。结果高梁河一战，，宋军溃败，死者无数，赵皇帝脚部受伤，乘驴车逃回。　　公元986年，宋军再次出阵，其中有两位严重戏说化的杰出将领，一是潘美，二是杨继业。在辽军追击下，潘无力兑现接应承诺，导致杨兵败被俘最后殉国。之后汉文化主流艺术，将潘美说成白鼻子奸臣，而杨老令公则是忠勇帅才。并且不断演化，造出一连串的杨家将及杨门女将。　　1004年，萧太后与新皇帝辽圣宗御驾亲征北宋。战逃两选，宋真宗也御驾亲征。而且宋军守城，还用超级强弩，射杀了辽军第一名将萧达令。之后宋辽签订著名的“澶渊之盟”，宋帝称兄，辽帝称弟。宋帝称萧太后为“婶”。划定边界，互市边贸，宋每年向辽输银二十万两，绸子十万匹。两国对天盟誓，永结和好。　　城下之盟对宋有些不公，但和约达成告诸上天，应由法律及老天共同约束。之后，宋辽百年和平免动刀枪，辽国急剧汉化，宋朝经济急剧壮大。有经济学家统计，当时北宋的GDP，占全球三分之二以上。这数字惊人。从1004年起之后一百十九年，宋辽两国基本相安无事，此数字同样惊人。　　大约1110年起，辽国治下的金人发动起义，势同烈火，辽国岌岌可危。这时有一位爱国者或是爱国贼的汉人马植，向宋朝大太监童贯献计，应借辽国内乱，越辽东半岛，走海路直接与东北的金人联系，共同破辽。之后收回燕云十六州。这个公然叛盟的战略举措，得到宋徽宗认可。宋军攻辽前，辽使奉上降表，全国愿为臣属，甘作宋朝藩屏，哭求看在一百一十九年和平份上，请礼仪之邦不要落井下石。　　当然，宋朝皇帝拒绝。辽使当庭哭骂：“辽宋两国，和好百年，盟约誓书，字字俱在。尔能欺国，不能欺天！”哭罢回辽复命，整军迎敌，区区万人，居然将二十万宋军一鼓而灭。两线作战的金人，看到煌煌大宋如此战斗力，灭辽之后顿起贪婪之心。不过碍于盟约，还不便立即下手。　　哪知宋徽宗忽然念起正在逃亡的辽皇帝可怜，居然发出请归宋朝的诏书。结果被金国查实。这下找到借口，金国“义正辞严”宣布宋朝招降纳叛，是严重的背盟，由此大举伐宋。等开封城破，宋徽宗宋钦宗父子被俘，与数千文武百官、皇亲贵戚男男女，押赴北地。死的死卖的卖，连皇太后皇后也当了金国的“慰安妇”，还“从良”再嫁，宋国的屈辱空前绝后。岳飞《满江红》写道：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，时为1127年。　　北宋之后是南宋，宋高宗赵构，杀了绝意抗金的岳飞，断了北上抗金的念想，其害怕父兄回国夺权是假，担心打不过金国才是真。反正愿意称臣伏小偏安一隅。其后金国有暴君，也出过“小尧舜”金世宗，宋金淮河为界，小有摩擦，但和平维持了。　　历史未过百年，草原突起“黄金家族”，成吉思汗父子狂飙无敌，金国危在旦夕。1233年左右，蒙古与宋朝联系，签订军事同盟，宋向蒙提供物资军援，共击金国。胜后宋可收回淮河以南若干被金国占领的土地，宋蒙仍以淮河为界。　　待金国灭亡。南宋举国狂欢，庆祝蒙军替宋报了靖康之耻血海深仇，还争着羞辱被俘的金国副宰相汉人张天纲，问：“你有何脸面到此？”，哪知张从容回答：“敝国之亡，比贵国两位先帝如何？”毕竟金国末代皇帝完颜守绪抗击到最后，自缢身死。同样是最后的守城大将完颜承麟，巷战殉国。比起北宋皇族哭哭啼啼当俘虏，壮烈多了。此时公元1234年，非常便于记忆。　　照理蒙古新邻，也是对天盟誓过的，应该安份几年。哪知南宋一帮爱国君臣，看草原民族似乎对南方没兴趣，居然再度叛盟，主动过淮北击元兵，意在收复黄河故地。结果丧师十万，“夺回”故土再行失去。好在蒙军团全力西征，对南下真没兴趣。　　过了二十余年，1259年，忽必烈要追究南宋背盟之责。南宋学了前朝，再向蒙古称臣，划长江为界，每年纳银二十万纳绢二十万。谁知新盟墨迹未干，得知蒙古内部抢夺王位，忽必烈匆匆北返，宰相贾似道谋划宋军截杀蒙古殿后的散兵游勇，冒称为大捷。名家还创作巨著《福华篇》，歌颂皇上与宰相的英明伟大。　　再过十余年。忽必烈坐正皇位，稳定北方，正式南望了。举兵前，还派出使者究问历史问题，提出边界细节，这时忽必烈，未必有灭宋之心。哪知贾似道竟对使者之事欺上瞒下，更有血性猛烈的爱国贼，路上击杀使团。这一下，忽必烈不用借口，兵锋立下至1276年，谢太后上表请降南宋灭亡。最后抵抗在广东崖山，大军覆灭，流血飘橹，陆秀夫背着小皇帝投海，留下一点忠勇之气。南宋北宋，总计存国三百二十年。　　宋朝经济强盛海运发达，是公认的士大夫黄金时代，文治极盛，宋儒理学迈向“倡明”。却为何两度亡国？史学界一般说“文强武弱”是根本，挡不住侵略者屠刀，基本不问再三叛盟自取祸亡的宋朝，为何在外交上没有任何“仁、义、礼、智、信”的儒家风范，而是反其道而行之？对辽金乘火打劫，对蒙古不自量力，横挑强邻骇人听闻。一遇邻国祸乱动荡，坚决不吸取历史教训，坚决不顾家国存亡的百年大计，力量不够装龟孙，感觉大利就翻脸。儒家演变儒教，表面高唱道德，骨子另一种背叛、阴毒、虚伪与残忍！且定期发作代代不绝。儒家“文明”的先天失范与基因恶化，此朝代特别明显。然而面对宋朝这部大史，后代学者，比胡编乱造杨老令公、杨家将、杨门女将的说唱艺人还不如。除了简单归因什么财政虚弱、吏治混乱，最搞笑的居然还有“怯懦畏战”，所以说这帮专家学者爱国贼，最能干的就是自闭耳目搪塞后人。　　我用两着宋诗作为对照，请诸君细读。一首是最著名的文天祥的《过零丁洋》：　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。　　文天祥文状元，打仗外行，被俘后三年不屈殉国。但他的忠心在于忠君，爱的是赵姓之国，似乎他还未必反对亲戚后辈出任元官。“留取丹心照汗青”，才是他赴死的根本目的。相比之下，另一位元朝大将军张弘范，汉族血统，父子两代身任高级将领。他在提兵攻宋的征途上，也留下一首七绝：　　磨剑剑石石鼎裂，饮马长江江水竭。我军百万战袍红，尽是江南儿女血！ 　　不必再作诛心之论一片烂骂，仅以诗论诗，张作为征服者，血统为汉人，更作为一个人，对民族战争的本质与灾难，作了悲凉的归结与反省。文要的是青史留名，张叹的是血泪百姓。两者境界不同的。可惜今天的爱国者，说到文天祥个个拜服。那首七律，学生必读。后者的诗或许还能留存，真正的悲叹之情，少人理解了。　　我再提醒一句，今天某些高喊“远交近攻”与“收复北土”的“爱国知识分子”，与宋朝的徽宗、钦宗、高宗、理宗、度宗及满朝文武的“爱国者”相比，又有何反省，又有何区别，更有何进步？　　　　　　　　　　　　　　　　　日|||级别：上校积分：23024财富：986|||个人签名：绝大多数人不可能长期为极少人作出牺牲，这是公理的自然法则级别：上尉积分：8741财富：931笑话，＿哪个犯大法的不是大文化。有法治要用呀|||级别：大司马积分：349595财富：4397|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由使公民充分积极地参与公共生活级别：京府通判积分：6194财富：539在“法治社会”里：“依法犯罪”将会肆无忌惮。|||级别：大校积分：44631财富：1321|||个人签名：专制治国政治在乎上，共和之国政治在乎民。 共和的自由可以使公民充分积极地参与公共政治生活，免受专横暴虐权力的压迫。
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