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浅析《长恨歌》中王王奇瑶的悲剧命运
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浅谈《长恨歌》中程先生的爱情悲剧
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对男权社会的无奈认同——王安忆《长恨歌》中男性形象解读
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3秒自动关闭窗口　　作者简介：奉隆瑜，男，西华师范大学，美术学院2012级研究生，研究方向：审美教育。 　　（西华师范大学 四川" />
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弄堂里的长恨歌
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　作者简介：奉隆瑜，男，西华师范大学，美术学院2012级研究生，研究方向：审美教育。 中国论文网 /5/view-6043469.htm　　（西华师范大学 四川 南充 637009） 　　摘 要：小说家王安忆着墨描写过着平凡的生活却有着不平凡的经历与情感的都市小人物，在《长恨歌》里借描写柴米油盐的上海弄堂塑造典型的上海都市女性王琦瑶，也使得王琦瑶成为一种文化形象，成为上海文化精神的象征。 　　关键词：王安忆；都市；王琦瑶；文化；女性形象 　　中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：X（0-02 　　八十年代初实行联产承包责任制让中国的经济和社会格局发生了巨大变革，这对文学产生了巨大的影响。作家们不仅从西方引进和译介大量文学作品，关注中国社会的现实主义、现代主义等问题，更将视界内转，将文学与现实生活同步，积极呈现社会现实，“伤痕文学”“反思文学”等关注现实问题的文学应运而生。徐迟等人的作品极力说明现代派文艺来源于现实，是一种反应各种物质关系总和的精神内在。 　　八十年代中国经济、社会快速发展，中华文化备受海内外人士的关注，文坛上掀起一阵“寻根”“伤痕”热潮。作为“寻根文学”代表作家之一的王安忆创作的作品重在让读者随同作品中的人物一起去体验平凡琐碎的生活中的那些扣人心弦的瞬间和微妙的感受，以此引发读者感情共鸣，使读者对作品有更深刻的认识。在女性自主、觉醒的问题上王安忆往往采取冷静旁观的姿势，用作品中男女两性微妙的支配关系来表现女性意识，塑造都市女性形象时肯定人道、人性，把男性和女性放在人性思考的同等位置，以体察和探测男女生活交往中的人性的力度。在主题和题材禁区的突破上不主张描写抽象的人性与抽象的人道主义，关注人性、人情、人道主义。王安忆的小说响应当时文学回到自身的要求，在表现时代的问题的同时不遗余力地表达自己的独特性，从而形成自己作品鲜明的个性。王安忆的创作不是再现生活，而是致力于组合生活，她的小说创作可以分为三个阶段：以优美的抒情笔调细腻地表现年轻人对理想和爱情的真诚追求，执着地表现生活之美的“青春自叙传”阶段；反映现实人生，从文化心理的视角思考人生价值的成长阶段；站在中西文化冲突的高度从文化哲学视角关照社会历史、人的命运与情感变迁的成熟阶段，其中以长篇都市小说《长恨歌》为代表。 　　《长恨歌》是王安忆的代表作之一。小说《长恨歌》描写上海小姐王琦瑶四十年的情与爱，被王安忆表现得跌宕起伏、哀婉动人。在这部小说里王安忆借生活在其中的人和他们的爱恨情仇细细地描绘着旧上海的绮丽风光和浮华散尽的落寞。 　　一、城。王安忆喜欢写上海，上海集传统与现代于一身，也融便利、时尚、机遇和幻灭、绝望于一体，程先生、李主任、康明逊或为名或为利劳苦奔波，正因为是在这座城，这些打拼最后都是以伤害告终。上海的现代文明给了她其他城市不可能给她的自由，让她可以在自己的小世界里回旋自如：有能力的时候参加选美秀一把，遇到可以依赖和托付的男人的时候极尽小鸟依人，落魄潦倒时仍能自食其力靠帮别人打针养家糊口。这样一个上海女儿在男权社会和史无前例的历史大风波里能谨言慎行安然无恙未尝不是借了这座城给女人的智慧和上海女儿趋利避害的本能。这座城不再像其他作家笔下描写的那般乌烟瘴气完全充当情欲利益的玩场，它更多的是作为现代生活的象征，虽然因为演绎了一个又一个的人生悲剧而略带点伤感颓靡的味道，但却是美好的，是诗意的。在作者笔下，城市的兴衰用王琦瑶波折起落的生活来展现，而城市变迁更是她梦醒之后繁华落尽之时感伤的来源。我们可以透过王安忆对这座城的描写来感受都市女性未完成的现代性。 　　二、人。王安忆善于写女性，尤其擅长写上海弄堂里虽然过着普通日子却骄傲、优雅且带着感伤、怀旧气息如王琦瑶一般的上海女儿。王琦瑶是弄堂里的一道亮丽的风景，真实又诗意，求实又善变，传统又时尚，举手投足之间高贵典雅却又风情无限，周身上下透着美到极致的情致。鸟笼一般的爱丽丝公寓被收拾得温馨又风情，既可栖一颗女人心又可留一份男人爱。王琦瑶是适合上海和弄堂的，她的传统冲淡了都市快节奏的生活带给上海人的焦躁，让她可以淡然处之，现代性又消解了传统女子的依赖性而能更好地享受都市带来的自由，骨子里的弱者意识让她竭力寻找一个爱自己且能保护自己的男性做依靠，王琦瑶对她真心以对的男性都生出了超乎爱情近乎亲情的情感，主动地去面对并承担起因男性的离开而近乎崩溃的生活，并竭力营造和保护自己微薄的幸福。她一生坎坷却从没有自甘堕落，在少女时代凭自己的青春美貌当选“三小姐”，成名后结识有权力的政界要人李主任并从那里得到后半辈子生活的依靠――金条，李主任遇难后，她还能靠给别人打针养活自己。她能在平安的日子里与“牌友”“熟客”吴佩珍、蒋丽莉、严师母等人品着“下午茶”闲适地过着有情调的日子，在动荡时期又能处变不惊安然度过子，即使在最落魄的时候王琦瑶都是以一种高贵美丽的姿势出现在众人面前的，这无疑是一种生活的艺术。一向以弱者身份出现的女性在这座城里无疑是聪慧睿智的，是让人怜惜又不得不敬佩的。 　　和女性相反，王安忆笔下的男性仿佛是长不大的孩子总是让人失望，他们脆弱、怯懦、优柔寡断，虽然有文雅的品貌、温柔体贴的性格，在平安的日子里很能吸引女性并能给予女性一定的保护，但是他们却是能同甘不能共苦的，和感情相比他们有更看重的东西，他们放不开的很多，而王琦瑶总是被考虑成被放弃首选。李主任为当时的政治形势所迫那样做了，阿二为了前途需要也走了，康明逊和老克腊受不了舆论的压力，为了自己的清誉还是那样。男人的世界金戈铁马、沧海桑田如雾里看花般变幻，让王琦瑶无法依靠，于是她自己守着自己的小天地。王琦瑶的聪慧睿智又何尝不是对男性在这座城里应当担当起来的角色的缺失的一种弥补呢！王琦瑶的存在也是一个城市的存在，她保存着这城市的精华，时时提醒人们回望日益阑珊的旧时灯火，复活人们对这座城记忆。 　　三、爱。弄堂在王安忆的笔下有了上海的灵魂，和王琦瑶一般闭月羞花、身影袅袅，藏着无数的故事。上海是龙虎斗的战场，弄堂里也良莠不齐。这样的文化氛围里成长起来的上海女儿身上展现的不可能是纯粹的自然美和纯粹的精神之爱。王琦瑶对老克腊的感情，也许信任没有对程先生那么多，依赖没有对李主任的那样强，投入程度没有对康明逊的那般深，但是她却是真正享受老克腊给她带来的身体的享受，老克腊也被她的身体吸引。同时，高贵典雅的王琦瑶也有为生活做了一些算计，怀上康明逊的孩子之后面对男人如此的不堪，为了成全他，也为了生下孩子，她和另一个人发生了关系并赖上那个人。女人对男人的爱是不纯粹的，男人对女人的情也同样不简单，程先生对青年王琦瑶的鼓励以及晚年的帮助都是出于爱，李主任包养王琦瑶也是出于垂青出于爱慕，康明逊的靠近也是源于被王琦瑶吸引源于欣赏，可是都是自私的，都给王琦瑶生活带来了巨大的压力，都在不经意间改变了她后面的人生，使得她的人生之路更加坎坷。他们给王琦瑶的感情都没有善终。不了了之的爱情，留一个一个不了了之的结局。
　　四、恨。整部《长恨歌》中散比聚多，王琦瑶整个生命里悲比喜多。王琦瑶像弄堂上空飞翔的白鸽一样自在，又像爱丽丝公寓的花朵一样高贵典雅，可是她也和其他城市的外来工一般，面对着现代女性的实实在在的困境：都市的机遇与挑战并存，获得总要以牺牲一些东西为代价换取。“上海小姐”的竞选淋漓尽致地再现了四十年代上海的繁华和风情，让王琦瑶的风情才华尽展，可是身处其中的女主角却敏感地感受到“希望到头”的落寞和华年似水、红颜易老的感伤，时间的胁迫如此的清晰如此急迫，娱乐场的喧嚣的欢爱造成内心更撩人的空虚和更蚀人的寂寞。王琦瑶是敏感的，深刻感受到这份孤独和无助的她总是把她爱过或爱过她的男人当做自己退无可退时的“底”，就像王琦瑶即使处境再怎么困难都不愿动用李主任留给她的那一匣子金条一样，那一匣子金条对她来说是安全感和归属感的来源，也是她精明的生活艺术之一的体现。可也正是这能体现她精明的一匣子金条，不但没给她的生活带来任何实质性的帮助，反而加剧了她孤立无援的处境，给她带来了杀身之祸，这是不是更让人绝望和心痛呢？再说现实对王琦瑶戏弄，晚年的王琦瑶对自己悲剧命运有了更透彻的理解，在乡下惊魂初定，那颗属于上海的心又活泛起来。王琦瑶是属于上海都市的，对上海即使有仇有怨也是有声有色让她甘情愿的。那种早已根深蒂固的“上海情结”促使她不久便重返上海寻梦。然而今世何世，新时代的上海已容不下旧时游龙戏凤的欢爱和醉生梦死的偷欢，王琦瑶还保留着旧时代的时尚，因此在新时代很难找得准自己的位置，于是只有把外面世界的时代浪潮关在门外，享受着奢侈又有限的生活乐趣。上海已不是原来的那个上海了，时间如白驹过隙又如逝水东流，王琦瑶像是跟着时间走却不知在何时已经无意地把心落在那个时代的空心人一般，安静地过着弥足珍贵的时日。时间越向前推移人也变得越随和，过往的恩恩怨怨，能不追究便不追究。王琦瑶的人生悲剧早就在这繁华的都市里种下了最初的根源，在这一座城里，那些以爱的名义徐徐展开的故事，总留下无限恨！ 　　王琦瑶作为上海都市女性的典型，她的形象具有很强的代表性： 　　一、魅力。王琦瑶是有着上海独特魅力的女性，她的魅力不只是来自于她美丽的外貌，更源于她的内在。王琦瑶拥有的是一种气质之美，高贵、典雅是从骨子里透出来的，生在上海长在上海使得她深受上海海派文化熏陶、滋养，从而身上自有一份庸常之美。她美丽而不骄傲，如同一曲乌镇流水，从容且通达。她在人前不大喜也不大悲，对人处事总是淡淡的，身上透出一点感伤、怀旧的气息。王琦瑶是聪慧的，她的诗意融于生活之中，显得灵动而精致。王琦瑶是无疑是有魅力的，可是在上海那个地方，她的魅力带给她的并不全是荣耀：王琦瑶经“上海小姐”的竞选而声名鹊起，并因此得到军政要员李主任的垂青，进入“爱丽丝”公寓开始了她的“金丝雀”的生涯。好景如昙花，一现便消失无踪，身心俱损的王琦瑶回到乡下外婆家里无言地自抚创伤，饱经世故的外婆却有着她独特的见解：“这孩子没开好头的缘故全在一点，就是长得忒好了。长的好其实是骗人的，又骗的不是别人，正是自己。长得好，自己要不知道还好，几年一过，也就蒙混过去了。可偏偏是在上海那地方，都是争着抢着告诉你，唯恐你不知道。所以，不仅是自己骗自己，还是齐打伙的骗你，让你以为花好月圆，长聚不散。”可见，上海不再是仅供上演各种人间剧目的舞台，更有一种作用于人和事的潜在力量，没有这种力量，人物的命运也许就是另一个样子，人和城市之间是相互影响的。在这样的上海社会里，美丽未必是一件好事，而王琦瑶的魅力带给她的也不尽是荣耀。 　　二、传统又时尚。要谈王安忆笔下的都市女性，不能不谈“时尚”，而王琦瑶作为上海都市女性的典型自然表现得更为明显。上海这座城市生活方式一边是新鲜又俗气的时尚，需要时间的积淀和过滤，另一边是陈旧却典雅的传统，需要精心的承续与保养，王琦瑶本身就是一部城市生活的风俗史，是这两者的集合，她不仅有她独特的个性特点，更是当时上海文化精神内涵的象征，只有上海这样一个将传统和时尚完美融合的都市才能承载和展现王琦瑶的美，同时她的美也只有依托着上海弄堂的存在而存在。王安忆大多描写生活水平中等偏下的上海市民，上流社会的时尚经过由上而下的渗透、衰减、定型而具有了很强的稳定性，成为更适合这个阶层的时尚。也正是这个沉淀的过程使得俗气的时尚因带上生活的气息而不再显得虚浮而更适合上海女儿。 　　三、坚强、勇敢又带着浓厚的母性色彩。王安忆小说里的男性仿佛是总长不大的孩子总让人失望，初次相遇时他们多温柔体贴获取青睐和爱慕，但他们骨子里的脆弱与怯懦让人禁不住失望――他们既撑不起自己的天空，更撑不起爱人的世界，甚至连他们的爱情，也多是建立在自己对母性的需要之上，连自己都需要别人来保护，于是在危机四伏大难临头的时候，或一走了之，或听之任之，爱情在这里如此不堪一击。王安忆笔下的上海女儿一方面要极力克制对男性的失职而明显生出的不满、失落和无奈，另一方面还要在他们身边充当守护神，守在男性身边默默地奉献自己，给那些男人母亲般的爱。王安忆在其他小说里说过男人配不上女人那样的挚爱，可是“女人爱男人并不是为了那男人本身，而往往只是为了实现自己爱情的理想”。王琦瑶就是那样的女人，一直往前走，不回头也不妥协，那样坚定那样勇敢，一如一只扑火的飞蛾。王安忆笔下的都市女性正是因为母性的呼唤和皈依而显得格外的美和自然。 　　四、悲剧性。上海是一个带点怀旧和伤感气息的都市，上海女儿再怎么努力也摆脱不了既定的悲剧性命运。王安忆在对王琦瑶悲剧命运的书写也是对上海文化精神变迁的描摹：旧的时代覆灭了，新时代的开始却不一定就是美满幸福生活的开端。从表面上看，王琦瑶的一生虽然情感生活多有波折，但始终没有生存逼迫，没有精神的痛苦拷问，即使是在她人生的最低谷仍能保证衣食无忧，以她的身份在那历史浩劫中全身而过已是万幸之事，然而却依然难消她心底深重的幻灭感。在炉边的小天地里她和朋友们讲着猜不出谜底的谜语和没头没尾的故事，王琦瑶也说自己就像在除夕夜的守岁，天天守夜夜守也守不住这年月日。韶光容易抛，红颜最易老，王琦瑶对时间的感触很深。和王琦瑶相守的时候，康明逊说他们是将夜当昼的，可任凭他们如何唱反调，总还是日东月西。严师母说他们象守灵，即使是快乐的事情却又总摆不脱凉薄的感觉。萨沙谶语般地预言说他们象西伯利亚的狩猎者，辛辛苦苦忙忙碌碌，到头来却是一场空。以为用狂欢的姿态就可以冲淡心底的悲凉气氛的，却不想在这样热火朝天的气氛里都生出了这样难逃劫数的不详哀叹，这也是王琦瑶悲剧命运的必然性了。王琦瑶是典型的上海女性形象，她的悲剧命运实际上还是历史变迁中上海文化精神的命运写照。王安忆通过对王琦瑶命运的书写，为一种已经远逝了的文化形态唱了一曲无尽的挽歌。 　　王安忆都市小说中的上海形象和上海都市女性形象深受张爱玲的文学的影响对人世即拥抱又摒弃，但《长恨歌》里对人物更悲悯宽容，对生命本质认识更为透彻，因此也显得更为宽容大度。 　　参考文献： 　　[1] 《女人与城市――王安忆都市题材作品中的女性意识写作》[D]林豪燕海南大学 　　[2] 《命运悲剧与都市传奇―与中两个女性人物的比较》[D]赵磊.上海师范大学 　　[3] 《中国现代文学史（下）》[M].朱栋霖等.高等教育出版社 　　[4] 《中国当代文学的叙事与性别》[M]陈顺馨.北京大学出版社.1995 　　[5] 《驻足于一个没有光的所在》[J]庄慕萱.浙江师范大学学报1999年第四期 　　[6] 《心灵世界：王安忆小说讲稿》[Z]王安忆.复旦大学讲稿 　　[7] 《文革时期的上海摩登与格调――读王安忆小说》[Z] 　　[8] 《小说家的十三堂课》[M]王安忆著.上海：上海文艺出版社出版.2005.
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