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答问合集（一)-(十）
答问合集（十一)-(二十）
问答之（21）
答世间法老师和益友之留言。有博友留言：雪漠（说）：光明大手印是让上师的那种巨大的生物场和你达成共振，上师将他的证量光明传递给你，让你也感受到那种证量光明，这就是加持。“共振”的时候正是弟子与上师相应之时，弟子依托相应，可以认知空性，达至究竟。所以，有些人可以作为世间法的老师，但不能当出世间法的上师。因为有的人可能会有些知识，但他还没有体会过觉性的味道，并且他会把凡夫认为的那种轻安当成证悟者的那个觉性，但这两个东西根本不是一回事情。因此，凡夫老师无法让人开悟，更没有能力给人印证。他们只能是世间法上的老师，或是一个益友。
我说：世间法上的老师和益友和是很宝贵的，是同修。最近我在思考太虚法师讲人天乘，他很了不起。因为，真正证到觉性而解脱的，永远是极少一部分人，大多数人要保持人天乘这个基础。佛法讲因缘法，一份世间法的老师在因缘具足下，也会使他人开悟。不是绝对的。一个僧人因为路过酒楼，听歌姬唱“你也休时我也休”。这普通一语，正好契入当时禅僧宁静的心，立马开悟。想想看，禅宗说：郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，悉是法身。想想，苏轼说：溪声即是广长舌，山色无非清净身。何况一个世间法的老师，不可小视，也许，一个世间法的老师就是菩萨的化身，只不过，“应以何身得度者，即现何身而说法”。假如把所有人当佛菩萨的化身看，不仅能学到谦卑的心，还能与本真相应。我所说，与经典相应。可惜，很多人只是追求上师，而忽视了世间法和人天乘。
答某博友神通与使命留言。我说：即便有大使命的人显现神通，也一定符合使命和大道。比如严新，六神通具足，引起科学界的关注，引起世界的关注，但他的作为，是明师的作为，从不预言大灾难，且处处劝人修德为本，劝人要以国家、民族、人类的利益为本，他本人的德行，就是一部《道德经》的活活的演绎，谦下，不争，忘我，无为，他都做到了。不愧是当代真人。我二十多年来研究严先生的言教与身教，受益匪浅。《修行向何方》，就是以严新先生为榜样而说修行的道理。
答博友诵经层次之问。博友留言：感谢陈老师始终如一！很多名相让人迷惑。大家都在用放下，平常心，这些词。按雪漠上师说法，很多是境界里的事。这就涉及到层次问题。佛学经典浩如烟海，如何有次序地深入学习？陈老师，能否有善知识花心血把佛藏、道藏做些初步分类，什么阶段可以看什么经典，这样就不会盲目，以少些玩口头禅。我诵《金刚经》有感应，后面该诵什么经，自己就不知道了。可能很多人有这样的困惑。小学阶段看什么，中学阶段看什么，是个问题。请陈老师慈悲开示。谢谢！
我说：一即一切，一切即一。假如你真正通达了《金刚经》，万法皆通，没有高低。古来多少宗师都是诵不同经典开悟的，如智者大师之诵《法华》，六祖之闻《金刚》一言。
答某君肾虚之问。陈老师好，再问个问题：我一直舌苔发白，不知道怎么回事。另外经常恐惧自己身体会出毛病，很想消除这些无谓的担忧，但仍旧会出现，是不是我的志向不大或者意志不坚呢？整天围着自己打转转。谢谢老师！
我说：舌苔白，是体内有寒湿，首先是肾阳不足，肾主恐。假如肾的阴阳皆不足，则志意不专，心生恐怖。肾阴虚之后才导致肾阳虚，肾阴为精为质，肾阳为气为能。肾阴虚故发白。肾主志，肾虚者志意不坚，良有以也。从强肾开始，配合心性修养，就能达成你的愿望。
答博友“专注聆听”引起的话题留言。博友说：陈全林老师，您好。在雪漠老师的见面会上，我也有幸见到您。会已经开始了，见您的座位还空着，想必是有什么情况耽误了。会议进行了一会，见到您来到会场，您为了不影响会场秩序而坐在了边上。刚好我所座的位置可以看到您。叶曼老人讲话很精彩，主持人虽然有点急，但雪漠老师的谦卑，叶曼老人的悲心感动着会场的很多人。我也看到您闭目，但不像入睡呀，哈哈，因为您的专注，神情看上去有点严肃吧。
我说：可能是专注吧，我也不知道自己当时是什么怪摸样，以致一些人讨厌地议论。假如那些议论我的人知道这个人就是他或她想见的“陈老师”，又会作何感想？假如他或她看了这篇博文和此处留言，又有很感想？我只是提醒大家，不要看表象，看背后的真相才是智慧。今天我的博文是《看到背后的真相》。请你读读。
答博友念佛之问。博友留言说：您好，也不见您回复微博。我想肯定是忙，写在这里，不晓得您能否看到，大的方面来说，我也没什么烦恼，可以平静，可是很难心理清静。我也不想有妄想呢，可是心里就是不清净，现在背诵经文也是如此。除了打坐，静坐念佛，来培养集中注意力，别的俺也不晓得怎么办呢？
我说：有人给你回复了，很好，我也回复了，希望你能在念佛时达到专一并随时觉察念佛是的妄念。念觉即空，接着念，就是好方法，天长日久，“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。这是古德的心法。
答博友外力成就与自力成就之问。博友问：释迦牟尼佛讲成佛靠自度，不能借外力，即使是他的堂弟和儿子，他也不能帮上分毫。但是密宗非常强调借助上师、法脉的加持力，也就是一种外力。二者似乎矛盾，请谈谈您的看法，谢谢！
我说：不矛盾。佛讲的法门很多，既有外力成就法如密宗和净土宗，也有自力成就法如禅宗。外力法要相应并修持才行，阿难后来修自力也成就了，这是他的因缘。外力也要与自心他心相应才行。多闻而未修持，就没有相应。
有博友问：陈老师，我炼听息法，现在只要一听呼吸，腹部就“呯、呯”地自动产气，然后就放屁，但是放出的屁没有一点臭。我都是睡觉时炼，所以影响睡眠。请问陈老师，这种情况是否正常？
我说：正常，那是调理肠胃。浊气去，清气生。
答博友固精之问。博友说：闭关百日后，性能量彻底激活。在白天静坐中，精液直往外涌。使尽所有方法，也不能控制住精液不往外淌。当时心里非常恐惧，心想这下要把小命流死掉了。在进关前，我已拜过一位修道家功的师父，曾传过我“宝剑插在三江口”的闭精法，然而也不管用。这一段，我自认为我没有那么历害，但禁欲也有很长时间了。现在是精满则溢，但是不是晚上遗精，是尿完尿之后，会有一点抽动，然后流出精液，我确认那是精液，不是别的。我想您给指点一下。谢谢。注：现在了解的多了，我认为我从小肾虚，因为很大了还尿床呢，呵呵。期等陈老师指点迷津。
我说：练练八段锦里的“两首攀足固肾腰”。每天多练地几次，练习时咬牙、闭息、提肛、收腹，即可固肾气。这个问题最近很多人向我请教过。古人把很多窍诀隐藏在动功里。八段锦里的“两手攀足固肾腰”就是固精窍诀，只要做到位了，一定有效。（补注：吃点中成药之“金锁固精丸”也有效。修道要懂得中医。）
答博友感应与福德等留言。博友留言：求感应就是着了福德相，这样的学佛，他的发心对吗？陈老师应该明白的，为什么不直说给他呢？
我说：求福德也很好，从感应入手也很好，因为，福德人人需要，感应能给人信心，很多人都是这样的。我要让提问的朋友感受到感应已经在生命里了，只是他没有觉察到而已。这对他比破相更重要。他要的是信心。
答博友《法界的秘密》之留言。博友建议我先别写这篇文章，沉淀沉淀。
我说：我去年就想写，放了大半年，沉淀了很多内容。不过，没有秘密。只是心的作用，这些道理前辈们散散地讲过了，我不过因为思考而串成了珍珠。只不过，最近没时间写。忙满这一段再写。对修行修心修道有益无害。
还有一位博友也因此文留言说：如果陈老师泄露太多天机对您不利，我愿意分担您的负面作用。
我说：没有那些事情，天道是天道，心公正，讲正理，有何不利？有何负面的作用？一个道理，就看你怎样讲，怀着什么样的愿望去讲。古代佛道丹诀和修炼法门，都是天机，祖师们也都在那个时代用那个时代的语言讲了。我只讲能讲的，该讲的。正如伯端真人在《青华秘文》表奏里所讲一样，那是伯端祖师的担当。所以，我讲我该讲的，这是我的担当。因为，我的目的是劝善。即便人们懂得那些道理，修为不够，还是生不起妙用，坏的作用也难以生起来。我能讲的，也是古今很多祖师讲过的，我不过是综合起来，并用当下的语言来讲。
但我要感谢博友的善心。
问答之（22）
答博友打坐之问。博主您好，最近晚上开始双盘腿，只能坚持十几分钟，今天早上左腿有点麻感，上午舌头后背有麻感，以后脑后紧张一下麻感传后背，有时传右手，后背热。不知道怎么回事，请您开示。谢谢
我说：是你初习双盘打坐，身体还不习惯的原因。记住，打坐完毕，一定要按摩腿脚再入睡。这是基本的方法。不然，因为打坐者气脉未修通，会因打坐而压迫血管、压迫肌肉而发生的麻木感。切记按摩之事。要揉足三里、委中、承山等穴位，要按摩脚踝、涌泉。还要用十指手头，用手掌浴面。这些是最基础的入门方法，也是贯穿终身的方法。打坐之后的按摩很重要。很多人因为忽视了这些细节，结果，把腿搞坏了。
答某博友留言。博友云：不懂的还是会很多。因为就是听着再在理，也是听闻，而自己不能实证。甚至知道这个理论体系会怎么回答某个问题，但是自己还是不知道是不是真的这样。虽然这样，还是感谢能经常闻道。
我说：俗话说：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。所以，古来宗师，不废人言。而道家真人，经常会把微言大义浑化到平常言句，乃至浑化到平常人的平常言论中，圣人在隐，而明者（显者）代圣立言。这个明者未必也知道自己是代圣立言。这才是圣人之隐，道家之妙。故张伯端云：“俗语常言合至道，宜向此中细寻讨。能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。”我不单单向前辈学习，也时时于普通人的普通言句中悟妙。此是南宗心传。说与先生。
答某博友幸福之问。我们一般看到的现实是文明发达的地方，人生活的更幸福舒适。像西藏，宗教意识很虔诚，但是很多地方很落后，人生活的也很辛苦，这是为什么呢？
我说：原因很多，地域的、经济的、时代与政治的因素，等等都有。比如地域，西藏本身由于自然环境，加重了生活的艰苦。就好比西部人的生活无法与沿海人比较。再者，什么是幸福？人们对幸福的定义并不完全相同，如果仅仅以物质的享受为幸福，那么美国人的生活是幸福。如果以灵性的觉醒和心灵的皈依感为幸福，那么西藏人很幸福。就像爱情，有的人“宁愿在宝马车里哭泣，也不愿意和爱人在自行车上微笑”；（此言曾经轰动全国）而有的人愿意和丈夫在三轮车上微笑，也不愿意在宝马车里哭泣（李勇《向幸福出发》节目里的真实故事和女主人的真实感言）。选择和认知对幸福感有重大影响。所以。你提的问题，是不是问题的问题。你问的问题没有标准答案，因为，涉及的内容太多，没有哪一个因素可以忽略，也没有哪一个因素一定是最主要的。比如业力的问题，在佛教而言，生在美国和西藏，都是业力。有人以生在美国为幸福，有人以生在西藏为幸福。茹阿达特纳是美国人，且弃绝了美国的富裕生活而到贫穷的印度求法，他以灵性的解脱为幸福，经常留下因为觉悟而欣喜的泪水；而他在印度遇见了一个“古茹”，且羡慕美国的生活，骂茹阿达特纳是傻瓜。请有时间读读《回家之旅》。
答博友大小乘之问。博友说：陈老师，你好！其实我的顾虑是你之前用小乘说的比较多，前一段时间变成大乘说，这两天文章突然又转成小乘说。我眼都花了，心也乱了，因此有疑惑，才有此一问。现在已获得释疑，是方便示说，谢谢。
我说：大小是人心分的，本没有大小，发心大格局大就是大乘，发心小格局小就是小乘。我讲人们需要的，人们需要大乘我讲大乘，人们需要小乘我讲小乘。人天乘是基础，很多人歆慕大乘，且连基础的小乘的自了的境界做不到，人天乘保不住。小乘基础上开悟心性就是大乘。本不存在大小之分，佛以一音演法，众生随类而解，心通则万法无碍。
问答之（23）
答博友数息之问。博友说：陈老师：在南怀瑾的如何修正佛法中，讲到数息法，我理解的做法是：意在鼻尖，收腹缓慢吸气到吸满，再快速呼出，呼尽后停住，数一个数，数到十。对不对。
我说：数息的方法很多，你理解的也很好。可以修习。（博友提到的这个方法很好。）
答博友读书利弊之问。博友说：人博览群书是有好处的，但是有一个弊端，所有的学问知识都知道，对现实自己的认知很有限，解决不了什么问题，容易眼高手低，书看多了容易陷入自己的意识妄想里，缺少了自己真实的修行，在环境里容易混乱迷失，所以需要一门深入培养自己的定力，当与自己的老师有了一种真正的共鸣之后，才算真正取得了成绩，这样有了根底之后，在学别的理论就会更加容易入手，陈老师您觉得我这样说，对吗？
我说：真正开悟，弊端即是利益，因为，你可以把所有的知识变成妙用，变不成妙用的知识是干慧。佛子要“法门无量誓愿学”、要“深入经藏，智慧如海”。如何学，如何用，就看你的境界。不是书或者知识障碍了你，而是你障碍了书和知识。因为，书和知识本来就是为了真心的妙用，也是实相的显化，难道看不见书和知识里的实相吗？参。
答博友儒学之叹。博友留言：陈先生，网络有好处，可是网络的好处恰恰就是它的弊端。很多人在网络上胡言乱语。就不要谈修道了。有些所谓的名人利用微博当做平台胡乱评价中国传统文化。尤其是混乱评价儒家思想，如果儒家思想做人的起码知识都不认同，何谈佛道呢。哎！国人何时能再次拥抱儒家思想呢？
我说：儒家思想非常高深，很多人误解了。国人如果能普及并读好一部《论语》，国人的道德水平、人格操守、礼仪风度、内在修养都会提高。我们的总理说他把古希腊的《思想者》读了一百遍，假如他把《论语》读了一百遍，那会怎样？假如因为总理的演讲，火了的不是《思想者》，而是《论语》，会怎样？
答博友修学之问。博友留言说：陈老师：有一疑惑：我的理解有两种修学方式，一种是一门深入型的，代表是净空老法师：“当年我亲近李炳南老师的时候，正式要拜他做老师，跟他学佛，他提出三个条件：‘第一、从今天起，只可以听我一个人讲经说法，其他的任何法师、居士大德讲经说法，都不准听。第二、你从今天起看书，不论是看佛经，或是其他的书籍，不经过我同意，一律都不准看。’第一个不准听，将你的耳朵塞住了。第二不准看，又将眼睛遮住了。还有‘第三、你从前所学的，我统统不承认，一律作废；从今天起跟著我从头学起。’”还有一种修学方式是开放的自由的，只要是符合究竟真理、终极真相的书籍都可学习，代表是台湾的身心灵老师胡因梦老师，那么究竟哪一种修学方式可取，还是说各有利弊？还是个人的因缘根性不同，不可一概而论？
我说：两种方法，都有局限和好处，（一者求专，一者求博）都是针对不同根性者的说教。就看你适合哪一种。自己看。修行要专，治学要博。治学博，有利益修行上的开悟，但也会花去很多用于修行的时间；过于坚守一种教诲和一种修法，也会有弊端，可能会使人变得狭小或者缺乏开阔的视野与远见。这些，都需要自心来调节，把握平衡。是人自身的问题。
答博友失眠之问。博友说：陈老师，你好！我每天凌晨2:30--3:30醒，每天如此，疲惫不堪，请教何因何解？謝謝！
我说：看看肺脏有没有毛病。这个时间，是肺经行气之时，肺主气，行气不畅，人因睡眠不足而疲惫。可否在醒来后打坐一回，感到有睡意在修习，把不利变为有利。这样，打坐也变成了养气与休息。也许是脾虚，夜里2点是脾经行气，3点是肺经行气。脾为土，肺为金，土生金。脾虚则卧不安，肺气也不足。综合而言，当是脾胃皆有问题，导致肺气不足。找中医诊断。看看。
答博友《道德经》章句之问。博友留言：陈老师《德经》第44章：“是故甚爱必大费，多世藏必厚亡”？应该怎样题解才对，敬请陈老师开示为怀!
我说：一个收藏家因为爱好古玩，必然会花费很多的时间、金钱、心血，他收藏的东西越多，丧失的时间、金钱、心血越多。这是一个基本的道理、深刻的比喻。人间很多事情如此。如何把握其中的平衡，才是智慧，也是道行。
答博友站桩之问。博友问：陈老师好，站桩两年，收益颇多，但最近明显感觉两个膝盖不适，挺担心的，但又不愿放弃站桩，这如何是好？谢谢
我说：是你没有把握好力度和角度。比如，站桩时两腿要微曲，用意要往上顶一下，感觉把自己拔起来了一样，不是往下沉而往脚上用劲，脚下要轻灵而稳健。试试看。这是个窍诀，很多站桩者忽视了。
答博友双运道之问。博友问：陈老师好！看您这篇文章正好提到《大圆满》，便想请教一下：有位师兄修学南开诺布大师的《大圆满》，他极力劝我也修此法。只是一方面我对南师不了解，另外南师的一些开示里提到了“双运”问题，因本人学佛时间不长，不具正见，也看了几遍《楞严经》略知“淫心不除，尘不能出”的道理，只是南师也是大成就者，这矛盾吗？
我说：我不了解南开诺布。但大圆满或道教之双运，那是一种修法，不是淫欲。里面有极高深的道理与修法，观念上你要破去把双运当成淫欲的看法。其他的，自己把握。佛道双运道以双运的境界修气脉、化色身、勘定力，都是殊胜的方便法门。佛经也说：淫怒痴皆是佛性。就看你如何妙用了。不能妙用，顺则凡；能妙用，逆则仙。
问答之（24）（此篇问答里有很多问题，其他博友阅读，帮助解惑，莫错过）
答某君静坐之问。某君言：晚辈有几个问题想向您请教一下：先说一下我自己的情况吧，我，男，未婚，之前有过手淫史（已经戒掉一年半了），导致先在身体比较差，心理上因为生活中种种压力，貌似也有一些小问题，比较忧虑，不自信，情况大致这样，目前在服用金匮肾气丸，感觉人好了很多，同时也想学一下静坐，所有有以下几个问题，烦请先生能给一些指点：1.请问您了解因是子蒋维乔其人及其著作《因是子静坐法正续编》吗？对他的书怎么看？我能不能以本书为范本学习静坐？2.没有老师指导，自己可以学习静坐吗？如何判定一个人适不适合学静坐？会不会有什么副作用？（我学习静坐仅仅为了增进健康，不求成仙得道，更不求乱力怪神）3.我现在很害怕那种神神鬼鬼的东西，尽管理性上不相信这些东西，但心地还是有点发怵的，我不知道学习静坐会不会召来这些神神道道的事物啊？而且像我这种失精阳虚之人，会不会容易被什么附体啊上身啊什么的？其实我不太懂附体上身什么的，是不是我会被那种另一个世界的东西控制啊，变得不是现在的自己呢？望老师解答晚辈心中疑惑，不甚感激
我说：一、蒋维乔先生的静坐法非常好，他的书出版一百多年来，很多知识分子，乃至政治家都学习过。陈撄宁、毛泽东、郭沫若都读过此书。按照此书的要点静坐，会很好。作者精通佛道文化，所作也是作者的静坐经验之大成、佛道精华之集结。二、没有老师，可以学习静坐。一般来说，人人都适合静坐，除非心有各种妄想者，不太适合静坐。静坐只要把握好原则，就不会有副作用。蒋介石一生都静坐，学的是传自日本的“阳明静坐法”，即明代大儒王阳明的静坐法。静坐是古今很多修行人、学者的功课。日本的大企业家韬盛和夫也静坐，苹果电脑的乔布斯学静坐，美国心理学家威尔伯也静坐。三，只要不求玄异神通，不求成仙成道，只是求健康，按照健康目的养生，按照静坐书籍里的要求去做，不会招惹神神道道的事物。肾阳虚者，容易在静坐中昏沉，并出现某些幻觉，抱定“见怪不怪，其怪自败”的原则，对任何景象不动心，只是觉察身心的变化，纯然地观察而不动心，就不会产生那些幻觉引生的弊端，更不会有什么附体。心要光明正大。又，每天在静坐前诵持“太乙金光咒”，身心会有金光生起，则外邪不侵。内心三业清净，则内魔不生。则静坐很安全。还有，要懂得静坐的道理和方法，多读写像南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》这样的书，以了解静坐的原理与方法。
又：很多博友来信谈及手淫，觉得非常惶恐。实际上，那只是一个很正常的生物生理反应，生理上谈不上多少对“元气”的“损耗”，更大的伤害且是由此引起的心理焦虑和心理的其他问题。中国人的特别是源自道教的“宝精说”在很多程度上是有问题的，反而给人的心理造成很大的麻烦。修道的人应该学习性心理学，不要跟人的性本能对抗，要学会和解、疏导和转化。有个男孩从少年开始手淫一直到青年时期，身体上只是有一点气虚而已，且有了极其严重的心理问题，焦虑不安、失眠、产生很多幻觉，加上跟着家人修行，没有明师指导，反而出现了很多带有宗教内容的幻想，更加加重了心理上的负担，连正常的学习和生活都受到影响了。其实，生理上并无大碍，人本身的精的生化能力很强，但没有正常疏导的心理反倒引生了弊端。所以，要从心理上引导，让自己或孩子明理，先从心理上解放自己，到了结婚年龄的，一定结婚，这些问题自然解决。
答博友锁阳关方法之问。博友说：您说“锁阳关”方法没有用，为何此方法还叫“锁阳关”？这又是用来干什么的？
我说：那是流行的方法，不顶用在于，精一旦从精囊出来，你就是用指头定住会阴不射精，精也会逆流进入膀胱，反而会引起前列腺炎、尿道炎、膀胱炎等毛病。那个用手指顶住会阴不使射精的方法的确是古人留下的方法，但不是什么好方法。生理上反而会引生很多毛病。一些如此实践者，大多落下了毛病。很多人把“锁精”之精看错了，以为是生殖之精，其实道家讲的精，是身心的真炁。故称为“真精”。当然，生殖之精，也是真精化生。这些锁阳关的方法，实际上是个误解的产物，也是古人对生理学不太了解的产物。当然其目的是希望把生殖之精留在精囊内，但实际上的效果微乎其微，还有弊端。只是很多人不觉察罢了。真正的“锁阳”在气脉功夫里，不在那些外在手法，没有高深的气脉功夫特别是道家闭息胎息功夫、密宗宝瓶气功夫，或者某些特殊导引法门，就根本谈不上所谓“锁阳”。那些点按之法，不但无用，反而有害。慎之。此是道家真传。
答博友气脉内景之问。陈老师好。打搅您了。请教您一个问题：最近几天感觉头顶百会穴周边头皮不时有一种清凉感（如同水突然滴落在头皮上得那种瞬间感受），很舒服，但也有恐惧。是气感还是别的？谢谢！
我说：是气感，但也是好的觉受，头顶清凉，有如甘露灌顶。头顶清凉是对的，说明真水上运，而非燥火上冲。觉察之，为何恐惧？只怕是不明理，心有忧患故。（注“其后博友答复说：谢谢陈老师。您说的对，是有忧患故，因为前些天手举过顶时头晕了一下。）
答博友站桩之问。陈老师好，今早站桩体会到了双腿上顶往上拔的感觉。另外发现最近左脚板站桩时会发热，这又是什么道理呢。谢谢。
我说：发热，要么是肾虚而导致的脚心发热，要么是真炁的运行。就看你最近的身体状态。如果最近感到疲劳而脚心热，说明是肾虚；如果精力很好，说明是真炁运行。自己判断。
博友就此回答说：“谢谢老师百忙之中的回复，我身体一直虚，但是站桩后开始好起来了，脚板心热，我感觉是从腿下去的热流，左半身体通些，这感觉明显，右半身体的僵固觉得也在化开，我估计是真炁运行的味道吧。谢谢老师！”
我说：应该是真炁运行的状态。多观察，多体验，做到对自己身心状态的清明觉知，就是修观。
答博友遗精之问。博友云：陈老师你好，我以前静坐的时候总是遗精，现在上班没时间，已经几个月没静坐了，可是在2天我连续遗精了，不知道怎么办了，人也没什么不舒服的，我该怎么办啊？谢谢老师。
我说：遗精很正常，是正常的生理反应，不必大惊小怪，对练功影响也不大，不必着急。道家“宝精”之说里面也有弊端，问题不是生殖之精的事情，而是背后的情欲问题。道家说了表象，隐藏了真相在背后，是古人之含蓄，可惜很多人误解了，未理解背后的目的是什么，单纯在精上做文章，误区多，弊端大。慎之。
答博友化煞之问。博友云：去年拜见张玉仙老师，她边和大伙聊天，边给我老公来了首灵映诗。有句是“山煞如梦晚”，对这个“山煞”我们不知何物，网上也没查出所以然，请问陈老师，这如何化解呢？感恩！
我说：山煞，到山里去遇见的不好的信息。或者是附近的山对风水不利，山是象征，对面不利的楼房也是山。不过也不必担心，心量放大，自然化解，因为，心的作用可以化解一切煞气。所以，发善心，养浩气，最关键。圣人不为造物所拘，正在于此，何煞之能妨碍？也可通过家里的物件的位置调理而改运。在你家东北角找地方请尊观音即可。（注：博友来信，说东北位是主卧，放观音像不恭敬。我说：玉器如玉麒麟，或者其他玉器装饰品都可以。或者木雕的大鹏金翅鸟，或者其他如六字真言转经轮，一些工艺品店里就有，都行。这个位置上调整之，对你们利。我虽不知你家东北位是主卧，但根据卦里，这里调整，对你家有益，也与主卧位置不谋而合。代替品也行，效果一样。）
答博友“道与言”之留言。博友留言：不言之教，无为之益，天下希及之？
我说：道虽离言，非言不显。立言千万，心无一言，自然无为。
答博友金光咒修持内景之问。博友留言云：陈老师，几天前偶然进入您的空间，第一次念了你传太乙金光咒感到身体非常顺畅清净，而且看到屋子里面好像全都是金色的光明，尤其是我念咒的地方金黄色的光明非常亮。我以为是幻觉，闭着眼休息了一会再睁开眼的时候感到眼前有白光很亮闪了一下，有点像下雨打闪的时候明了一下，还听到了像是电闪的声音。我看过佛家类的书籍，有一句说&心生种种法生&法生种种心生。只是唯心所现罢了！于是我没有念咒来进行内景观想，没有效果。只有念咒进行观想内景才有效用。是不是这个咒语是有比我们智慧高的生命加持帮助吗？我念了到现在有大概有十天，现在感觉头顶百会穴这个地方很清凉，就好像有人拿水再冲我的头。有时感觉有时任脉督脉很清静，有时督脉清净得水在往下流。有时任脉清净得水在往下流。有时候说丹田这里很凉爽清净，这种感觉就像夏天喝了一杯冰水，大概就是这种感觉。读了您的太乙金光咒之前我一直在读楞严咒心，现在读楞严咒心的时候也有这种和太乙金光咒一模一样的现象，以前并没有这种现象，以前读楞严咒心的时候只是心里很凉，很清静。请问陈老师，我应该像金刚经说的，凡所有相，皆是虚妄，还是好好体会这种现象！请问这是好现象吗？希望陈老师慈悲解答。
我说：好现象，佛家的破相说，是破去执着心，并不是否定事实的存在或不探究事实背后的真相。你诵持太乙金光咒而见光明，是好现象，说明你慧根深厚。只要不执着与光明境界本身，就是好的，说明身心的光明生起了。进一步感到头顶清凉，正是咒诀“甘露灌顶”之密意。此咒本来是佛道同参的口诀，一边念诵，一边观想，一边体会，就是修持。
答某博友金光咒修持景象之问。博友留言说：陈老师，念了您的太乙金光咒念到内外明澈的时候感觉我融入了一片光明中，在这个时候我竟然找不到我在哪里？好像我就是光明，光明就是我。现在感觉从头顶樊穴轮一直到会阴穴都有清凉之气往下灌。尤其再念元音老人所传楞严咒心的时候头顶清凉舒爽之气非常强烈。请问这是好现象吗？
我说：很殊胜的现象。但不要执着于现象本身。毕竟，还只是身心的觉受。等这些光明化成了你的智慧和祥和、慈悲、菩提心，那么，就不会被景象所迷了。
答朋友魏斯“前世回溯疗法”之问。朋友问美国心理学家魏斯搞的“前世回溯疗法”可信吗？
我说：魏斯的理论和著作，我十余年前阅读过。实际上，在心理治疗上有作用，对西方人而言，从宗教、人文等方面认识佛教“轮回说”，有积极意义。但从修证和觉悟的角度看，他所谓催眠状态的“回溯”大多靠不住，往往是个幻觉，同样会引生某些问题，比如，有人因为信魏斯之说，强烈地希望自己能回溯前世看看和某人的因缘。这种强烈的要求或者需求本身就已经成了心理的障碍。催眠状态对前世的回溯有如梦境，人在梦境里会经历或者感受很多奇怪的情景，可以把电影、小说、听到的故事、现实发生的事情、潜意识里的存有等等变态组合成梦境，并不真实，是个梦幻。催眠中的前世回溯，也会存在这样的问题，看到的额很多情景和是幻化而生。大脑有幻化功能，人在静坐中会有幻觉，修炼中会有幻听、幻视，会有魔障，大多根于大脑处理信息时的幻化功能。有些人说自己能看他人前世云云，如果不是经过甚深禅定修习而生的“宿命通”，全部要当成幻觉处理才行，不然，会陷入某些神神道道的景象里，反而成为修炼的障碍。曾有人请某神婆或者所谓“功能人”看自己的前世，那个神婆说某君是某某神转世。结果，某君后来在修炼中出偏了，他信那神婆的话，以为自己是某神的转世云云。他出偏严重到了需要精神科大夫药物干预的地步。我以上所言，都是多年所见以及深刻思考，修道者，可不慎哉。
问答之（25）
一位博友的辟谷经验。博友来信说：尊敬的陈老师：到昨天我辟谷九天圆满成功，除了第二天感觉不太舒服外，越到后面越舒服。说实话，我原来血压的高压是160，低压是110，并且不能吃西药，吃中药也降不下来。通过辟谷（从第一次的辟一天开始）到现在一直稳定在高压127，低压73。辟谷到现在，每天都有不多的大便。由于这几次辟谷每天都炼了鼓腹，喝了普洱茶，脸瘦的不多，但肚子小了，现在鼓腹能数到150多下了，约一分四十秒左右。总之达到了预期的效果。真是感谢老师您的指导。下一步准备辟十五天，辟谷期间主要是父母担心，总是劝我吃饭。后来看到血压很好也就没说什么了。我知道老师您不收徒，而且我们也没见过面，但在我的心里，您已经是我的师父了。今后还请您能继续教导于我。谢谢了。
我说：多辟谷几次，很多疾病才能根治。你的经验很好，你的信根也很好。
回复博友的一句话。我在给一位发心翻译雪漠著作的博友的信中说：“先做事，机会在做事中自然生出。”这是我最近几年的认识或经验。很多时候，只要认真做事了，机会自然就来了，命运在做事中改变了。发心很重要。很多深刻的认识和见解会在做事中产生。我曾经和一位朋友在探讨毛泽东的一生时，发现他的很多重大决策、重大理论都是在做事中、实践中产生的，他说出了“实践出真知”这样深刻的话。
答某人练功和门派矛盾之问。我说：练你的功法，不参与是非矛盾即可。某些功派的矛盾和斗争，那是人的问题，不是功法的问题。很多人一边练功一边制造是非。最好的方法是，学习功法后，坚持练功，远离任何是非，不参与，不议论，不传播闲话和谣言，只是安心练功。甚至不追随某些老师，把功法和老师分开，你练你的功，他传他的法，不要迷信谁，也不要崇拜谁。这样，你是自由的，也是不被局限的。
答博友静坐中杂念多之问。博友说：我亦尝试打坐，一闭眼，过往烟云，万千思绪，全涌上心头......
陈老师，这是业障之类吗？有什么方法帮助改善呢？
我说：不是业障，几乎人人如此。所以，先像看电影一样看着它们出出没没，不要动心，不要随着念头跑。看半月一个月，自然杂念就少了。
答博友佛学入门书籍之问。博友说：陈老师，您好，我也是一位女生，我看了您的很多博客受益匪浅，最近我对佛法很感兴趣，想看一些书籍。希望老师在百忙之中抽空推荐一些初级的书籍。
我说：读南怀瑾先生的《如何修证佛法》、《金刚经说什么》，雪漠《光明大手印实修顿入》和《光明大手印实修心髓》。这两本虽然讲大手印，但理是全体的佛理。这四本书读完读通了，学佛就有根基和正见了。
答博友选择之问。博友针对我对某博友的留言而说：“就看你适合哪一种。自己看。修行要专，治学要博。”陈老师，你何不直接告诉他适合哪一种呢？
我说：要他内观自己的因缘，自己决定的，才会欣然接受而坚持。别人教诲的，他会怀疑，会矛盾。自知者明，他需要自知，然后做出选择。我能做的，只是讲理与引导。
答某博友的感谢之言。某博友留言说我在成就着读者。
我说。要感谢的人是我，是你们在成就着我，也在成就着我的愿力和菩提心。
答博友诵经之问。博友留言：陈老师，您好！请问在家中念诵《心经》有无问题？
我说：没问题。诵任何佛道经典都没问题。只是，个别经典与超度亡魂有关，需要仪轨或者正心诚意、需要回向而已。佛家有则故事，说某僧在做法施食时，他在念经咒。可是，天要下雨了，他突然想到自己的牛毛毡还在外面晒着，不收就会淋雨。他在这一瞬间动了念头，所有来领受施食的鬼魂瞬间感到满口牛毛。便非常愤怒。这就是意念里的作用，念经咒通法界，按理，僧人要观想甘露才行，受施的鬼魂就会立马感受到甘露入喉。可僧人因为动念想的是牛毛毡，受施的鬼魂自然立马感觉满口牛毛。后来，此僧便生病了，还不知生病的原因。来了一位高僧，有神通，看到了病中因果，便说明原委，请他重新做法事施食。众鬼魂得到了甘露，不再作祟，僧人的病也好了。这是个流传很久的佛教故事。但里面的道理非常重要，说的是持经咒要正心诚意的道理，因为经咒通法界，心念也通法界，心念不正，感召不正，便会生害（我将在《法界的秘密》一文里探讨这些道理）。问题的结症在这里。所以，诵经要正心诚意，要懂得仪轨，要回向。
答博友谈幸福。我说：幸福是自己的觉受，与他人（的看法）无关。
答博友隐居之言。博友说准备到终南山隐居。我回复他说：何为隐居？为何隐居？如何隐居？先把这三个问题弄明白了再谈隐居。
这三个问题，非常重要。任何想隐居者，先三思之，否则，很难安稳隐居。
答博友净土宗之问。博友说：陈老师，您好，关于净土宗，请教几个问题：念佛人临终前所见之佛，是佛的化身来迎接还是念佛者自己的意识幻化出来的？如果是自己的意识幻化出来的，那么和《楞严经》里面所讲五十种阴魔怎么区分？好像看过黄念祖先生的书说：蕅益大师说过，念佛人临终前不会有外魔出现，您怎么看法？谢谢。
我说：念佛者临终往生时是佛的化身来接引，如果是念佛者自己的幻觉，很难往生。但如果不是幻觉，而是观想力形成的佛像，也会有感应而往生。念佛人因为念佛的功德能感召佛菩萨的加持，所以，一般不会有外魔出现。但也不能保证能往生。很多念佛人因为临终不能专心念佛，所以，并不能往生。但会有念佛的福报功德，而到善道里投生。这里有很多细微的差别。魔也可以幻化成佛像，中阴身会跟着走。但念佛者因为念佛的功德力护佑，不会跟着魔的幻化走。
答某博友手淫造成心理负担以及早泄阳痿之问。
我说：没问题，手淫最大的负面作用是心理上的焦虑，性能力上不会有问题。由于长期手淫会导致心理上的、生理上的敏感，会有早泄。中药调整、呼吸法调整，结婚后在性生活里调整，就会好的，要有自信。手淫一般不会导致阳痿，只要平时能勃起，就不会成为问题。只是，你需要通过自我心理调节来完成心理的超越。又，你多练习动功，特别是八段锦里的第八式：两首攀足固肾腰。练习时：咬牙、提肛、闭息。又，平时小便时要咬牙、提肛、闭息，可以内固精气。不妨试一试。像这样的情形，很常见，不要当成负担，不过是男性的生物本能。动物学家发现，连公猴和公猩猩也手淫，心理学家因此把手淫和雄性动物的本能联系起来了，是灵长类动物进化的产物。剩下的，你需要调心。理解空性，证得空性的人，不会有性的困惑与焦虑、纠结。故，多体悟空性。
（以上结论，也是给其他有同样困惑者看的。）
问答之（26）
答朋友明心见性与去习气之问。朋友问：
陈老师，想问一个小问题。明心见性和除去习气，哪个更难一些。
我说：去除习气更难。明心见性后的保任，就是为了去除习气。明心见性是智慧边事，但习气，不仅与色身有关，也有八识有关。
答博友做人“单纯”之问。我说：单纯还是好，单纯者近道。人一复杂。各种欲望和念头就来了，烦恼也就来了。单纯者烦恼少，即便烦恼来了，也去得快。
&答博友读书跑心之问。博友说：陈老师，您书看得那么多，如何做到又快又好啊?我看书老是会跑心为什么？
我说：看书老跑心，说明心不专一，在定力上没有训练。我读书非常专注，在万人热闹的场所能安心读书，在电视、歌舞场所也能安心读书。这是凡夫定，修心者能达到。心定，外界的喧闹便与我无关。心定，自然能随心所欲而不逾矩。
&博友问如何练这种定心。我说：任何能使你达到专一的方法都行，比如专一持咒、觉察念头等方法，只要能使心专一，就是得本，读书的专一，不过是应用而已。我读书专一，做事业专一，当然，情感也专一。都是对心的修炼。
答博友梅花易数之问。博友说：最近读《梅花易数》，但是针对张延生的书，提到了体用关系，好像和《梅花易数》是反着的，这样不矛盾吗
&我说：体用不矛盾，是自己的界定，自己建立一个模式，就可以占断。邵雍的梅花易数的模式，也是他自己定的，霍斐然老的小成图占卜模式，也是他自己定的，只要原理合道，你也可以定自己的模式，一样有用。这才是“神无方而易无体”的无方无体之妙用。
&答朋友和母亲相处的压力。朋友问自己是不是很差劲，总达不到母亲的愿望。他还问如何改变母亲。他说母亲总爱把自己和别人比较。
我说：你很优秀，不差劲。可能是每个母亲都希望自己的子女能出人头地。但出人头地不代表有幸福有才学有道德有信仰。而才学、幸福、道德、信仰你都有。要有自信。你所缺乏的，只是一个成就感和成功的机遇而已。成功的情况很多，比如，你现在是个父亲，是成功的。你所缺，是外人看来比较风光有面子的成功。机会会有很多。努力吧。不要想着改变她，做好自己就好了。但要包容母亲的唠叨和压力。你的心如果是空灵的，对母亲的唠叨和压力，就会觉得是甘露，而不会是烦恼。生活本来如此，每一个人都有自己的见解、思维、习惯、习气、认知、信仰、爱好。把自己变成天空，就无所不容而心底坦然了。做好自己，但又不抱怨他人，有能善体人情，理解母亲的心态和她的抱怨她的理想她的比较。但，日子还是要自己过，按照自己的想法过。这才是有智慧。因为，你看透了，也理解了人性，所以，有爱，有包容，有理解，但有担当，有自信，也有能力处理好各种复杂的事情。这就是以事炼心，尘中修行。
为博友解卦。博友说：我占卜功名，占山雷颐，变爻上九，得地雷复卦，高岛易断里是不错的一个卦，但需要努力。
我说：山雷颐，自求口实，说明要靠自己的努力才行。复，阳从地生，要有积极向上的精神，精神焕发，有如春天来临，万物复苏，进入很好的创作境界，这就是复的意义。还要多运动，复卦，下卦是震卦，震为动，多在家里运动，不要老呆在家里不动。求功名没错，即便不求功名，走其他道路，也需要努力。还不如安心求功名。比如，一个人在社会上很有名，有成就，就是功名。比如，你写出的剧本被拍成电视剧，就是功名。
&答博友自信之问。博友说他是一个没自信的人。
我说：自信首先来自自我的认知，所以，先要自知、自胜，那时，自信自然生出，但又不执着。因为，你明道，你战胜了人性的弱点。自知，包括对家庭、家族的认识，比如家庭成员的性格、认知，比如家族的心理、家族性格。对这些都要明了，你就能更好地认知自己。有了成就，家里人自然会认可你。即便没有多大成就，照样要过好自己的日子。幸福是自己的内在觉受，与他人的看法无关。这才是真正的明心。我一位师兄非常朴实，在乡村过着极其简朴的日子，他人也不知道他是隐修之人。他的修行非常高。他并不看重别人怎样看他，他只是过好自己想要的日子，充满善意的日子。
答博友忍辱之问。博友说：老师，问你个问题，您对忍辱怎么看，您的境界能对别人辱骂和讥讽，如如不动吗？我在2010年看到你那篇忍辱的文章，但是这能做到还是有距离。虽然我算是一个能忍的人，虽然气&是空的，但是还是不能无所住生其心。我接警遇到了一件事，电话那头突然遭到辱骂，我认识他，但电话里头他不知我是谁，后来知道我的姓名，他笑了，是惭愧的笑，我心却没能放下，他老子是知名企业家，他就是当地一霸，但是我和他还能连点亲戚，他如果知道是我，他不会辱骂我，但是我受了他气没有发泄，随后发现，我对这样的人很愤慨，即便我们曾是一个村的人。这点我纠结了一天，发现自己习气还是不能平息，我有时候嫉恶如仇。
我说：忍辱，我过去做不到如如不动，现在能做到了。《金刚经》上说：“善男子，善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世为人轻贱故，先世罪业，则为消灭。”辱骂我们的人，是在成就我们，帮助我们消业，以免我们堕落到恶道里。对于骂我者，我不仅不在生气，反而感激，如饮甘露。何况，骂我谤我，也是与我结缘。假如有一天我成道，会因此缘而度化他们。他们先我成道，也会因此缘而度化我。何心动之有哉。忍辱，既要明理，也要磨砺、考验。
答博友关于魏斯的“前世回溯”疗法。博友说：我也看过魏斯医生的系列著作，我从中学到了知因果接纳放下感恩做好当世的角色等，看过了就放下了。今天看了老师的问答，更明理了，感恩。
我说：魏斯的方法，有利有弊，就看如何应用，要有大智慧，看透本质，看到他的局限，看破心识的幻化就对路了。真正要了知前世，必须有真正的禅定力和大智慧，而催眠和幻观和通灵靠不住。还有很多引生的弊端。
答信根。有博友因为信任我和我文章里的方法而辟谷成功，我赞叹他信根很好，曰：人最难得的正是信根。基督教说“信者得救”。佛道两家也说：“信则灵”、“信为道源功德母，长养一切胜善根。”，浮躁社会、乏信之世，信根难得。
问答之（27）
答博友读雪漠《无死的金刚心》。博友留言：陈老师您好，我买了雪漠的《无死的金刚心》，现在正看呢，很抓人，是很特别的一本书，写的确实细腻，深入人心，能感触到很多真情的东西，还有很多佛法的精髓，看的过程是一种心性的提高。
我说：祝福你，你因为阅读，会获得福慧的增上。
答博友关于张绪通“千金法”之言。博友说：有张绪通老师说摁住千金穴后，精就回射到前列腺了，然后被血液吸收把营养运送到全身，说没摁好就会射到膀胱里，哈哈，由此看来这事不好操作......
我说：张的方法是道家的末流。只是因为他是我一位好友的恩师，我从不愿意说他这种方法，实际上，张的《性理之道》里，精华很少，很多方法其实是道家下乘之法，房中术里的小乘之法，有很多弊端。一些人学习了他的方法后，引生了前列腺炎等问题。以前我在一些文章里含蓄地批评过此等方法。今见留言，再重复言之。理论是金色的，看起来很好；现实是灰色的，理论的负面作用很多人隐忍不说。
答某君打呵欠之问。博友说：陈老师您好，请教一下关于常打哈欠是怎么回事，有说是大脑缺氧，疲劳，有说是某病的前兆，有修行练功的同修说是天人合一接通能量的一种，有的说是有外信息附体，不知道到底是怎么回事，请教您的看法？
我说：肾气虚才会打呵欠。找中医调理肾脏吧。或者，吃十盒大丸的十全大补丸，可以补气。其他什么天人合一能量说、附体说，尽是胡扯。某君经常打呵欠，连上课没法集中精力，我要他吃十盒十全大补丸。立马解决了问题。
答博友手淫之留言。博友说：颠覆我以前的认知了，戒淫邪网站简直把手淫说成万恶之源，把科学家的手淫无害论批评为戕害青少年身心健康的邪说，想不到被您平反了。可是那个网站的确有男孩手淫造成身体虚弱的案例，，还有他们忏悔手淫的心声，我不明白了。我30岁了看上去像20来岁，也不知是不是上学时玩弄生殖器伤精造成发育跟不上别人的，没常人看上去成熟结实，相反很瘦。你说手淫没那么严重，可戒淫邪网站那么多现身说法的案例该怎么解释。您一定好好开导我一下
我说：那个虚弱，会有的，不过，吃点中药即可调整。心理的问题更严重。过分宣传手淫的负面作用，恰恰是危言耸听而害人，给那些孩子增加更大的负担。再者，手淫不是邪淫，只是一种生物本能，不是需要批判的。那些人自己搞错了。那些人同样缺乏正见。
答博友诵经之问。博友说：陈老师我记得您以前博客中写过为家人念消灾的经，今年儿子高考后将外出念书，近来比较迷惘，我想我这个妈妈在家念经为儿子消灾，希望他能早开智慧，学习有成。希望能告知什么经？谢谢！
我说：念《金刚经》、《心经》，回向给他，祝愿他开慧，功德就会有目的性、方向性、功能性，真的会变成开慧的力量和加持。这是诵经回向的秘密。
答博友面对父母之病的忧患。博友说：陈老师，我想请教一个问题，对父母的健康状况问题，作为儿女，我不知道该怎么办，内心着急。不知道该怎么办了。而我妈妈昨晚自我感觉不好，床上坐不起来，自己都害怕了。不知道，修行的人，如何面对父母的病，能否给我一些指导？
我说：正见定力处。父母之病，有些是我们无能为力的，因为，这是业力，佛菩萨也无法帮助他们立马化解痛苦，因果需要自己承担，自己化解。即便有加持，也要有信仰和清净心的相应才行。我们能做的，就是全力尽孝道，全心安慰、鼓励，并开示亲人心性之理、佛道解脱之理，让亲人明理而安心。至于疾病，尽人事，听天命，可以无愧。
答博友金光咒持诵之问。博友留言：陈老师，我最近静坐时都念诵太乙金光咒，但是感觉要加上观想时，观想总是不稳定，很难定下来，状态时好时坏。我一会儿观想金光照亮自己每个屋，一会儿又想甘露灌顶，一会儿又想自身光明，感觉这样观想不对劲，心静不下来，恳请陈老师赐教。
我说：那就一层一层观想，正好借此炼专注力。先观屋里的光明，再观甘露灌顶，再观身光。这样有层次，有顺序地观，就是调神或调心。正好借此炼心炼意。
&答博友读书之问。一位博友问如何使读书的效率提高。
我说：专注是其一，理解是其二，手脑并用是其三，俗话说：“好记性不如烂笔头”，看见好的文句、格言，动手记一下；其四，随时写下自己当下的感悟。
答博友心性开悟之问。博友问：我什么时候能开悟？
我说：当你真地破除了对自我的执着后就能开悟。有执着就无开悟。
博友又问：你为何不认可某些道家功夫很好的老师，说他们没有开悟呢？
我说：功夫是功夫，开悟是开悟，有功夫的人未必开悟，因为，开悟是对我执和法执的真正断除，是真正的明理。很多有功夫的人，我执特别重不说，还缺乏正见，言行中不能真正体现一个得道者的风范，只是卖弄一点功夫与神异。这些不仅与解脱无关，而且加重生死轮回的业障。但开悟、正见，且是解脱生死的重点。
问答之（28）
答博友闻香与分别心之问。博友说：陈先生，有个问题想问问您。以前自己很喜欢化学合成香水，反正几乎是着迷。现在刚开始修道不久，听了文殊心咒竟然闻到了檀香。从此不能闻到化学合成的香水味道。感觉那是一股让人“心烦意乱”的味道。也能领会人如果自己修道的系统，自己的体味不会那么严重的。甚至不会让人难受。
我说：修行的人，戒定慧都会生香，所以有戒香、慧香、定香之说，有解脱香、有功德香，不是比喻，事相里也会有香味。南怀瑾先生说，虚云大师出家后，几乎数十年并不洗澡，但他的身体散发出了香味，这就是戒定慧的熏修之香，是生命的真香，也是法界之香。你诵持文殊心咒而闻香，正是你慧根的体现，这是咒语的殊胜力。当然，那个化学的香味，那个没有生命力和智慧力的香味，你就难以忍受了。不过，这还是习气。当你修持到真的没有分别心时，化学香和戒定慧香一样，都是美好的。何不于此处修观，观分别心？观习气？
答博友“单纯”之论。博友说：“单纯者近道”，的确如此。关于“单纯者”的理解，我是这样理解的，请陈老师指导。个人愚见，“单纯者”不是通俗意义上的单纯。通俗意义的单纯是指经历少，欲望简单，或者学识多，受学识所困，更倾向指以死板单一的思维去面对事物。这里的“单纯者”，感觉是指学识多经历多，欲望却简而少（少私寡欲），因为欲望少，心灵便少了许多障碍，可以非常自由，在思维层面常常能整体性的把握事物，了然事物的本质，故而所思便能“直”，所做便能“中和”，有个非常协调的韵律。
我说：是。单纯是心地的清明和质朴。
答博友知见不正与出偏之留言。博友说：易感群体在知见不正的情况下修行，出偏的几率很高。
我说：的确如此，知见不正，方向不明，遇见了问题就没有智慧处理，出偏也就在情理中了。
答博友“大欲”之问。博友说：看了陈老师对德善的回复，请问，修炼究竟是要断掉男女之事禁欲而修呢，还是如道家、密宗一样双修？个人觉得没有性就没有人类，它应是本能、自然的事儿，关键是度的把握及对情欲的控制，感觉没有欲，人类就寸步难行。儒释道，成圣成仙成佛不也是欲吗？不过是大欲
我说：出家人有出家人的修法，居家者有居家者的修法，清净的修法、阴阳的修法，都对，都是众生需要的。欲望最终肯定需要超越，所以佛经说，“先以欲勾牵，后令入佛智。”先后就是次第。不可能人人出家，也不可能人人断欲，也不可能人人修行，更不可能人人修行而解脱，为有业力故。法门有无量，因为众生的烦恼和根性也是无量的。人的大欲之中也有大道，有大道就有因之解脱的可能。修行成道的想法称为大愿。心向清净故，一般，不名为欲。
答博友皈依之问：博友说：陈老师你好！当踏进你的博客起，我已不能自拔时时关注着陈老师的动态。虽我现在未入佛道，但已对出现的障碍和疑惑都有些了解。并收集了老师的所有问答，把老师的博客告诉一个坤道师傅，为帮助那个修道入魔的小师傅。现在我有个心结，因为这次去听欧洲回来说法的圆善大法师，那天圆善师傅讲法结束后，有好些信男善女进行了皈依和受五戒。说皈依佛门就不能皈依道教？陈老师请问是不是这样？
我说：皈依是一种宗教形态。一般，是皈依一种宗教。所以，皈依了佛教，就不再皈依道教。这没问题。但皈依和学习是不同的，你皈依了佛教，照样可以学习、修学道教的方法。佛门的精神是：法门无量誓愿学。道教法门也包含在这无量之内。还有，《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”道家道学也是“贤圣无为法而有差别”之法门，可以学，可以修。大乘道看来，一切善法皆佛法，道法可以看做广义的佛法，道家真人也可以看做佛菩萨的化身，“应以何身得度者，即现何身而度之。”因此，大乘了义道看世间宗教，会有圆满的见解，会看做法界圣者的不同化身之教化。因此，不会心生矛盾和执着。宗教的理是圆满的，没有局限的，但宗教的形态因为人和社会、世俗、利益等等因素，会有局限。所以，学佛者要善于打破局限，能打破这些局限，就能开悟，就会有身心的自由，就是真正学佛、学道、学圣贤。
答博友头痛之治疗。博友说：先生，我最近头痛病又犯了。在我十几岁读书时，患的头痛。确切的说，感觉印堂那里很重。最严重的时候，两边太阳穴也很重，整个头重的抬不起来。吃了好多药，没能治好。后来没读书了，不记得怎么好了。大概是过了一年，又犯了一回，头痛了大概有两三个月。一般吃的药都是镇静的，吃了晚上睡觉都不做梦。再吃就没效了。然后再犯就是今年了。这中间隔了四五年。我去看一个中医，他把了脉，说我，血虚，肾非常虚，反正就是身体很虚，脾胃不和，肝脾也不和。怪不得，我打坐，总是容易昏沉。每天都觉得精神疲倦。没有学佛以前也是如此。现在每天都有功课做，很充实，工作生活一切都还好。上班时间我还能抽空在网上看看您的博客，背诵经典。也不晓得是用脑过度，还是怎样的，可是，好像我身体天生就是这样。我好苦恼，这深深的影响了我的学习，我想要好好色学习佛法。先生，您说我该怎么办呢，
我说：找个好中医吃中药调理，也可以吃中成药，血虚、脾虚、肾虚都会导致精华不能上养大脑而头痛、昏沉。这时，可以减少打坐，可以换成站桩，不易昏沉。又，可以用叩齿的方法集神。每天打坐前叩齿三百下，打坐结束，叩齿三百下。叩齿可以固肾，可以去除昏沉。有唾液就下咽，可以养脾胃。又，找把小木梳，在头顶梳理，把整个头部按照九宫八卦分成九个区域，百会是中宫。前额发际处是离卦，正对的后脑是坎卦，定了这两个位置，其他的，看八卦图，就能定位，把左边、右边、左上、右上、左下、右下配上卦位，按五行相生的顺序梳头，比如木生火，火生土，木在正左位，火在前额发际到百会，刘海那个部位。土位，在头部右角。这样梳头，木位思肝胆，火位思心脏，梳头的同时有意无意地观想一下对应的五脏。主要是梳头。这样，可以调理头部血液循环，可以调治头痛。不妨一试。
答博友净土之问。博友问：陈老师，“极乐世界”是骗人的吗？那往生又到哪里去了？
我说：极乐世界真实存在，不是骗人的，十方法界，有无量世界，极乐世界是诸佛中阿弥陀佛的净土。东方琉璃药师佛，他也有东方极乐净土。一些密宗大成就者也有净土。往生，看你的愿力和因缘。你修密宗，可能会往生空行净土；你修禅宗解脱，十方净土可以随意而往，也可以自己建成净土而接引众生。你修净土，往生阿弥陀佛极乐净土。
答博友神医未得善终之问。博友说：陈老师您好！有一个问题一直想请教您，著名中医倪海厦先生的逝世令我很是吃惊。倪先生医理精通，又善于数算。治病救人不计其数。晚辈发现，凡是对《伤寒论》阐释其本质的往往难以活到天年。比如黄元御、李阳波先生。此书难道真的含有不可告人的天机？难道治病救人也会有业报吗？医术精湛，救了不应该救的人，上天就要惩罚？
我说：不是天机不可泄露问题，而是，神医在救人中也分担一部分病人的业障，毕竟有名誉、利益在其中，神医也有误诊的业障，常被神医的光环掩盖了，但因果不虚。他们没修道，没修菩提心，假如修道悟道了，结局就会是孙思邈一样，救人无数，且成就大道。
答博友“好人生病受罪”之言。博友的一位亲戚人很好，是个好人，但生病忍受病苦，博友认为好人就不应该受此苦。
我说：好人照样要生病受病苦，这是业力。
答博友念佛之问。博友说他一位亲人虽然念佛，但昏沉，信念容易动摇、情绪容易受外界影响等等。
我说：你的亲人需要明理，不明佛理，信愿行生不起来，即便念佛，也会迷惘，也会动摇。
答博友打坐竖不直腰之问。
我说：还是先按照你的状态慢慢修持进步，因为，身体的问题没解决，比如，肾虚腰就竖不起来，容易塌腰。先调理身体，少打坐，先站桩吧。通过站桩来调理，最好，有根基后再打坐。
问答之（29）
答科研实验中的“杀生”之问。某君的爱人做科研实验，会以小白鼠做实验。某君信佛，感到此行杀生。又，自己信佛，而家人并不信佛，夏天，面对蟑螂蚊子，该如何清理。
我说：你爱人实验用小白鼠，一定要做功德回向。心地发愿，这些小白鼠因为医药研究的功德而得生善道。并观想小白鼠都投生善道即可。这样，他的愿力会起作用的。小白鼠被用来做实验，本身会有功德的，发心更好，便是加行。蟑螂蚊子防不了就清除，毕竟，还要居家过日子，家里其他人并不信佛。清除时也诵咒，佛经里有许多咒语，选择一则合适的，愿它们望善道往生。把他们观想成明点，飞到虚空即可。
我在给一位朋友的信中，谈到她写她恩师的文章，谈到她应该写几句恩师的信仰的文字。我说：“有信仰的人是高贵的，她用她的生命实践了基督的精神：奉献与爱。”我喜欢我信里的这句话。我好几位朋友信仰基督，他们善良而虔诚。我读过《德兰修女转》，对基督的精神有了更深的认识。
答博友辟谷服气的法门。一位博友自己辟谷，也写辟谷记给我看。我告诉她：多做服气的功夫，试着观想，能不能在瞬间把自己放松，观空，和天地一样空旷，遍天地都是自己，自己无限大。再回到现实里。这是采气的法门。不妨试一试。这样，就容易辟谷。
答博友持咒之问。博友问：持咒真如经文所说的那样不可思议吗？真的能灭无量罪吗？是否有迷信因素？它的道理在哪？
我说：持咒的作用是开悟自心，不能开悟，不能明心见性，不能证得空性，如何仅仅凭借咒语的力量消业呢？消业都是通过心的作用来生起妙用的。咒语是诸佛的密语，持咒到心咒合一，你的心和诸佛之心一如，才会起到伟大的妙用。很多人以散乱心持咒，怎么会有那么大的力量？便变成了迷信。很多咒语要诵持一亿遍以上，很多咒语至少要持诵一百万遍，想想看，这是何等的修持？
博友说：诵读一遍文殊咒就灭无量大罪，觉得有点玄
我说：那是增上信心的说法，无量罪，罪无量。即便消了无量大罪，还有无量小罪，还有现行生起的罪恶。何为持咒？一心不乱，信心不动，信受奉行，才谈得上持。很多人以散乱心、怀疑心持咒，就没有消罪的妙用。
答博友开悟与明心见性之问。博友问：开悟与明心见性
是一个概念还是两种境界？
&我说：开悟者一定明心见性，不明心见性，谈何开悟？开悟是明心见性的基础。
答博友持咒之问。博友说：刘素云老师说念佛是最好的持咒，是咒中之王。
我说：念佛是最好的持咒，念佛与持咒没有分别。咒语是诸佛的密语。但咒语也有各种功能性的，如净口咒、除障咒。念佛的作用是全体的，大用即在全体中，全体即用，全用即体。
&答博友“前世”之问。博友说：有人说，身上有大面积胎记，是曾经堕入了恶道受苦，刚从此道走出来。陈老师曾说我仿佛像某位古人，但是一旦堕落到三恶道，了无出期，那如果前者是真实的话，我在前世曾是人道，而中间也曾堕落恶道？时空差是否有误区？
我说：任何人都曾经堕落过恶道，即便是因地的诸佛，也曾无数次堕落恶道。堕落恶道，没什么，重要的是把握当下的人生而证得解脱。堕落恶道时，佛性不增不减、不垢不净、不生不灭。
答博友念佛与持咒之问。博友问：念阿弥陀佛，算持咒么？
我说：念阿弥陀佛就是持咒，持往生咒。佛经中有往生咒，而持阿弥陀佛佛号，也有往生的妙用。
答博友“三法印”等问。博友说：佛教三法印为：诸法无我、诸行无常、涅槃寂静，那“我”本身是幻吗？自性里有没有“我”？我是自性之外的用么？那大乐的因是什么？谁在受？
我说：“我”是因缘法，因缘所生，因缘所灭，无固定不变者，故言无我。自性本空，何曾有我，但自性空的妙用也体现在“我”的伟大功能、成就里。大乐的因是解脱，解脱的果是大乐。谁在受？无受者。法尔如是。
&答博友轮回之问。博友说：六道之中，如果从人道里面堕落到傍生道去，我若变成一只苍蝇或者蚂蚁，是境界倒退吗？那能量级变得很低，而这业力的牵系和感觉都不同了，升华成人，是否还要过渡很多其它道？这有没有进化论的思维意义？
&我说：进化论我不论，因为这是个争论不清的问题。业障会使当下的生命体品位不同，觉受自异。一头猪不能开悟，但一个很愚笨甚至很邪恶的人，都有开悟的机会。放下屠刀，顿悟成佛。
&答博友轮回涅槃之问。博友说：始以来，我们一直流浪生死，无明引起轮回，难道我们从来自轮回而生，还是由非轮回状态堕落轮回之中？轮回与涅槃是一体的两面吗？
我说：轮回涅槃，一体两用。生命究竟来自何方？诸佛经常不答。修行到了，自然知道。修行不到，讲也无用，徒增戏论。
答博友佛寺道观阳气阴气之问。博友问：陈老师，像寺庙道观，是阳气多还是阴气多？我去白云观里，每个神殿都黑黑的，打冷战。
&我说：佛寺道观，一般是阳气多，因为这些地方是风水宝地，还因为受香火，阳气更增。但，风水轮流转，那些破败不堪的佛寺道观，那些充满人欲的佛寺道观，会有很重的阴气。所以，一方面，是客观与因缘的因素，一方面，是人心的。有高僧高道主持，必然有阳气流溢。心有忧虑故，进道观，观神像而打冷战。心无忧虑，何惧之有？身中阳气亦不足。黑白，不过一相，心生分别，则有不同感受。心无分别，必无安详或惊恐之别。
问答之（30）
答博友毒月同房之问。博友说：先生，我想问问有说五月是毒月，有九毒日，不能同房！这种说法对不对呢？
我说：我回答过同样的问题。但记得是哪位博友问的。农历五月是大暑热天，人的毛孔时时张开。这时同房，会产生“大汗亡阳”的弊端，损耗人体元气。所以才有你所说的五月是毒月不能同房的说法，这只是一种认识的含蓄说法。不过，西方科学家认为，夏天随着太阳照射时间的增多，人的情欲会比其他季节旺盛。在中国人的传统思维里，情欲过于旺盛，总非好事，就以毒月来告诫。这体现了中国人的思维方式和对自然、人事的认识。只是一种理论，对于大多数人，是没有约束力的。真的像西方科学家所言，夏天人们的情欲会普遍比其他季节旺盛。天道也在其中。但道家房中术之说，认为夏天把握好适当的方法而行房，正好可以借此机会把体内潜藏的寒湿等疾病清除出去。因为，古代道家还发现性爱有治疗各种疾病的妙用，道家讲究天人合一，讲究把握火候，火候的第一要义就是人和自然环境、气候、季节的关系调理。连西方科学家也发现，做爱还有助于治疗感冒。所以，中西方都发现了性事里的养生之道，殊途同归。由此看，理论总是有一定局限的，都是相对的。夏天做爱，大汗亡阳，没错；夏天行房，借机治病，极好。都对。就看当事者如何面对和应用了。
告某博友“国骂”之留言。我说：言语文明，是修身，是修德。
答博友谈论“手淫”之留言。
我说：很多人把手淫当成邪淫来批判，本身错了，徒增烦恼而已。那是一个正常的生物本能。邪淫是乱搞男女关系。有人没结过婚，因为手淫惶恐不安，看了所谓“戒邪淫网”，还写了忏悔文。实际上，是给自己增添更多心理负担。佛法要化解人心的困惑。很多以明通佛法自居的人，不仅不能以佛法为人破惑，反倒给人心添乱。对于手淫者，需要理解并做心性的引导与开示，而不是恐吓以增加无尽的恐惧与烦恼。很多博友私下在纸条里谈过他们的这些困惑和内疚，我经常以理解的心态，导之以正见以化解其困惑。那些批判手淫的人，不明理啊。他们自己，他们的孩子，不也如此经历吗？有个孩子，因为手淫的压力，难以上学了，心理上有了障碍，孩子的母亲给我说起这件事，竟然用了“难以启齿”一词。可见，父母都不理解，以为手淫是坏事，难以启齿，那孩子内心多惶恐，可想而知了。我当时就批评了这位母亲的观念是错的，不要以为孩子手淫就是“难以启齿”的。这些细微处，正见见地。
答博友丹道与佛法之问。博友问：
陈老师，金丹修成也只是百千劫的解脱而非真正解脱吗？涅磐是真正解脱吗？谢谢！
我说：丹道修成，不是终极解脱。所以，道家的神话里的神仙总被玉皇大帝管着，丹道的层次，还只是天道。吕祖、张伯端以来，把佛门明心见性之道引入丹法，开始超越。吕祖参黄龙禅师的公案，不管真伪，背后的密意要明了，请重读此公案，便会知道丹道不究竟，还需要结合佛法来超越。这便是唐宋以来“性命双修”丹法之根源。（张伯端说：“此恐学道之人，不通性理，独修金丹，如此既性命之道未修，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？”此语最值得修丹道者玩味。）
答博友内心某纠结之问。博友说：老师您好！自问还算是个有修养的人，与人和善，从来都不骂人，脏话都没有。小时候，母亲有信仰，父亲不信，两人吵架摔东西时，父亲就咒骂观音，并且有机会把像都摔了。很多年那些恶毒的话并没有从我心里泛起。近三年由于有缘入道，也曾经在庙待过一段时间。看到观音像时偶尔就会泛起父亲当年的言语，虽然不是我的本心，但是我的心里很痛苦。离开庙以后，我有将近两年没有打坐了，这些心念也没有在泛起。去年年底又开始打坐持太乙金光咒，虽然气脉上精进了。但是这个心念也会泛起，甚至在念三清圣祖这句时候起初几遍不知从哪来的念头，会说“放屁”二字。我专心念下去后来的遍数就不会再出现。但是每次开始持咒到那里我就加快速度增加心力，生怕什么乱七八糟的念头又来了。后来不打坐的时候，有时看到某些人、甚至只看到名字的时候，心里都会不知道从哪里来的脏话就会骂一句。还有静坐的时候，开始几分钟偶尔也会这样。真的不知道该怎么办才好。越是控制它就会出现。出现一次后它就不再来。有时想想，权当是修行路上的考验吧。
我说：不要怕，别管他。但直修，心自定。这种情况很多人都有，说明潜意识里还有很多纠结没化尽，还有阴暗面，还有未认识到的潜在意象，来自童年时的意象。可以借此观心，正好是修心的机会，不要烦恼，而要面对并关照。我一位道友和你相似，遇见女士，内心会冒出不好的一句话，那句话正好是小时候听的。我教其观心，并修定力。越是有那样的念头，越要放松，并觉知自己的心态。你很勇敢，能如此面对自心，就是进步，就是修行，就是觉察。这正是我们凡夫的一面，不要当成负担，而要当成机缘，当成觉察自心的机缘。相信有一天你自然会从中解脱出来的。又，学习学习精神分析法，分析童年意象、所听闻的语言与自己内心的困惑之关系，看到背后的因素。比如，你不时冒出的“放屁”两字，象征者你内心的焦虑和不自信，以及对你父亲的不满。我那位道友的问题，暗示着他的性早熟以及由此引生的少年困惑并未从潜意识里除根。佛经说：“能观心者，究竟解脱，不能观者，毕竟束缚。”那些念头，其性本空。念起即觉，不随即功。不要为念头烦恼，念头本空，了不可得。观照自心，能断其根。
答博友学佛内景、梦幻之问。博友留言说：陈老师，我现在心里极度困扰。我想有几个问题求教。我对佛家好像有很大的缘分。《楞严经》上讲：诸善境界，不做圣心。我接触佛家好几个咒语都有感应，念摩利支天的咒语夜里梦到北斗七星围绕着月亮再转。观音心咒和准提咒一起念梦到一白一黑2条狼给一个头戴宝冠得人磕头，很多野兽都过来给他行礼，那头戴宝冠的人还对我说让我和他站在一起，我说害怕，那人说，没事我在这，他们{指这些野兽}不敢动你。那人身边好像有很多人是他的下属。还梦到我掉进一个地下一个很大的坑里，里面有一群头上长角的人{好像是羊头之类的}我赶紧念楞严咒心念到&阿奴尼&的时候他们都伏在地上颤抖，接着我被一股力量抛上地面嘴里吐出好像白色的东西不知道是什么东西？请问陈老师这是好现象吗？佛家说一门深入，我应该专一选哪个咒语念最好？还有一次晚上我在网上看海涛法师施食视频，我看了之后我心里作念想一会我也施食。之后我把施食的事情忘了，晚上梦到一个熟人人手掐我脖子说我快等到天亮了，我赶紧跑出去，看到很多段手残肢的鬼都在我家里。挤满了屋子。请问鬼神真的存在吗？我看到了您博客上的太乙金光咒，我想念诵。请问这个咒语是哪个圣贤的咒语？请陈老师慈悲解答我的问题！给您添烦了。
我说：对于梦境，可以当成幻觉来看待，知幻即离，离幻即觉。尽管，梦象背后有心识、心态及一些信息，但都不重要，重要的是你的心不稳定，容易受到暗示与干扰。专一持咒就对你非常重要。所以，梦象不给你解释，因为，对不明理而心乱者，越解释，心越乱，幻象更多。不如搁置不管，一心持咒，心定慧开，自然明了。至于念何等咒语最好，个人以为，《心经》末尾的咒语最好，佛说那是“大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒”，我经常持此咒，感到心念专一了。施食感梦，是因为你动了念头，但又没有如法施食，造成心识内疚之幻化。鬼神是生命的另一种存在。一般鬼神不会害人，即便你发心施食而未施，鬼神也不会害你。你的梦境是你心不安的幻化。这倒也说明，普通人士不要轻易做施食之法或动此念，要请专门的懂仪轨的出家人来如法而做。第三个问题，太乙金光咒，道家南宗居家修持之法门。太乙，代指道气。一般看做太乙天尊之法门。都是象征。
&答博友手淫和淫欲之留言。博友引用了印光大师之言。
我说：老和尚的观点，当然有老和尚的目的，他也把手淫和邪淫分开来说。但，这是那个时代的一点见解，并不究竟。佛经说：淫怒痴皆是佛性。看看大乘佛法的说法。不是鼓励淫欲，而是，如何面对，并合理解脱，才是高明。不是打击、压制，而是疏导、化解。
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