本页主题：印象中佛堂都是光线很暗的，佛堂放阳台上不好吧
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好像放到阳台不是很好吧 (点击:35)
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回复：没看来，人不大，还信佛呢。。一定是个善良的人 (点击:17)
呵呵 都好几年了 呵呵
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回复：你的想法到挺有创意 (点击:17)
呵呵 还好吧
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呵呵 阳台在东边青龙木位
所以我想改造
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回复：图片：有佛龛么？把供佛的那面窗户用红纸糊严密了不要透光 (点击:202)
恩恩 这个我懂 我家阳台在青龙木位
清晨的时候才有阳光 过会就没有了 佛龛也有
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青龙位 没有太强的阳光的
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回复：好像放到阳台不是很好吧 (点击:24)
回头我再仔细问问我爷爷吧
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回复：好像放到阳台不是很好吧 (点击:25)
恩，这个关于佛堂的问题还是问清楚了好
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请大师指点一下我家的户型，
楼高18层，我家在14楼，电梯房二梯4户，朝向北，
我老公公历日出生，
本帖于日15时14分被zdjjxs修改
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好呀，到时大师现场指导~~~
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什么意思呢
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风水上常说进大门直对着阳台容易漏财，这个户型很明显大门对着阳台，他在阳台上摆着植物放对了，但是客厅的饭桌堵到气场了，可以移开一点。 (点击:518)
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卧室床头也是紧贴着洗手间，这很容易犯的措施，床头不能贴洗手间也不能贴厨房，可以卧房可以将床头调一下，尽量不要靠卫生间。主人房也是犯了洗手间冲床，如果可以将主人房的床和电视机对调，这样会理想一点。 (点击:420)
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有一个问题是洗手间在房子的中宫，会对肾部有影响。 (点击:173)
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什么是福气：门前没债主，家中无病人，就是福气。
什么是财富：行得食得，四肢健全，就是财富。
至于富甲一方，酒色财气，是上天额外的恩赐，不是人人有份的。
也可能是透支生命，超前预付。比上不足，比下有余，有能力布施，已是清福了
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对着卫生间会犯冲桃花，刚好西北位是一个桃花位，如果跟电视机对调最好的，但是床头跟大门也是产生了冲的影响，适合在床头旁边放一个床头柜来化解，起码会好过现在这种摆设。书房的茶几是一个比较好的方位，有什么重大的决定可以在书房里决定。 (点击:131)
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精彩内容推荐　[转载]吉祥金刚阿阇黎开示（摘要：对治淫心，犯戒忏悔，如何持五戒，佛堂供品）201
初稿：妙明珠
慈航幢 明月 法贤幢 轩逸
校对：自然幢
问：弟子自接法以来，中间时有间断，但基本上尚算精进。二年以来，心性改变很大，过去性格刚强倔犟，这二年通过修法，个性调柔颇多。唯有一个问题，一直萦绕心头，恳请师父开示：淫心难除，倒也并非很强烈的欲望，有时觉得完全就是一种不自觉的被牵引，事后又颇感懊悔。请师尊开示，弟子该如何方法对治？
师：这问题是很现实的一个问题噢。大家很多人觉得这个问题一般拿不到台面上来。这是非常现实的问题，其实所有的修行人到最后呢都要面对这个问题。淫心不除，尘不可出，这《楞严经》里说得已经很清楚。因为我们这个作为，作为人嘛，我们父母精血和合而成，来到这个世界上，我们的种子里就带着这个淫根，如果没有淫欲的话，我们就不用来到这个世界了。这是非常非常正常的问题。但是呢，这个问题也涉及到一个，一个很...怎么说呢？很普遍的现象，但是也涉及到一个很难解决的一个对境的问题，就是我们都有家庭,出家人这块的话，我们另外再说。现在就讲这个在家，就说在家人哪，我们有成家，如果没有成家的话，就是邪淫呢尽量要不犯。如果那个在家呢，那个成家了的话，夫妻的这种正常的夫妻关系这是可以的，是吧。
“不自觉地被牵引”，我说这些完全是正常的状态，不用去感到懊悔呀什么，只要是自己在修法的时候心净，清净就好了，是吧。至于说正常的这个，夫妻关系，这个无可厚非的。你自己的修法达到一定的程度了，你自己这个法喜充满的时候，慢慢地这个淫欲的心就淡下去了。这是，你可以有很多方法噢，我觉得不应该去找一个方法，去强烈地对治它，因为这种对治会有反弹。我以前给他们讲过，这个，大家可能个别的人我说这个问题，石头压草一样，是吧，草长起来会把石头拱倒，一样的道理。我觉得这个不要去刻意强烈地对治，这样对家庭也不和谐。何妨自己你也未见得就是这种压制能起到什么效果。慢慢地去导引他，同时呢
我们自己在修法上面多闻思，然后把出离心生起来，然后呢修法呢，等你法喜充满的时候，慢慢慢慢地这种问题呢正常的淡掉。
尤其你要把这个生死轮回的这些根本，包括轮回的苦患的这些东西，多去观修，慢慢慢慢地这种淫心慢慢地淡掉。怎么说呢？像有人说那个我怎么老是想吃饭？是吧，想吃饭是因为你饿，你还需要，你还不能解决这个想吃的这种欲望问题，所以说这种东西是很自然的。种子里面还有淫心没有除掉，淫欲的这个种子还在，你想去把他彻底除掉，这种东西是很难做到的。这个问题呢以后呢，因为这个场合的关系，我不再讲（那什么）了，等以后有机会的话，特别地男的弟子什么的，我再给细细地说一下，好吧？
这个问题是一半，我看不全是吧？一个问题是：弟子修准提法己经三年，感应颇多，蒙佛母加持，往昔所结的法缘也逐步显现,不过以梦境示现,曾于梦中见到昔日上师传了一个法给我,后来又见到某菩萨也传了一个法给我。请问师父,当前弟子以准提法为主？。。。后面那句话就没有了，后面那句话我看不到了，我不知道这个问题是什么？
师：嗯，我们修法的时候，修到修法相应了，逐渐的这个，逐渐地相应了，然后很多的那个时候，我们这个会有很多境界上的感应啊，乃至于梦境当中这些感应，噢,不要去执着。但是呢，佛菩萨给你的真正的这些引导呢，这些以后呢你们在自己的修法当中，会逐渐意识到这个问题。然后自己会对那个具缘的本尊，生起很强烈的这种信心。然后那个自己呢，对佛菩萨的这个整个的这种精神能够真正理解了，菩提心真正发起来了，那个时候你可以自己在当前这个修法的基础上面，可以去继续去修自己具缘的这个本尊噢。我不知道这后面的问题是什么，所以这个问题就讲几句。
& 下面，弟子有问题，请上师开示：第一：五戒都毁犯了根本戒了，怎么忏悔？1：杀生了，杀了些鱼虾,喂了自己养乌龟,最后乌龟养死了几个,自己吃了肉.(众笑).第2：邪淫，非时不淫，非地不淫，淫心难除。第3，妄语，每天都有着根本上的，毁犯呗大概意思，第4：偷盗，以前的公司，我们用发票套现。第5 ：饮酒，喝酒，送礼酒。这是第一个问题。
第二个问题：我没有舍过戒，破根本戒以后，现在的戒体还在吗？
第三：如果戒体在的话，现在可不可以重新受戒？其中的一项二项，其他额慢慢来？
第四：受过五戒，毁坏根本戒后,对修准提法有什么影响?现在该怎么做?请师父开示,这是我一块心病。
师：这是很老实的一个人，我倒挺赞叹的。人家把事情说得很明白，自己知道自己错误犯在哪里。不像我们，我们有些人，自己犯了戒了自己还不知道，然后到处还掩饰说，那就不老实。这个我觉得挺赞叹的，不过你五戒都毁了，毁得这么干净的话，哪还有戒体呀？（师笑）是不是？还问戒体在不在？我不知道这谁问的噢。你戒体肯定没有了。杀生了，唉呀，杀那些鱼虾为自已喂了自已养乌龟，&
你本身那个养乌龟的话，喂活鱼虾的话，这肯定是这是故意杀生。人家说，或自作，或教他作，你教乌龟也这么作，然后见作随喜是吧，结果乌龟死了，你自已还去吃肉。这个这个杀戒是绝对不能犯的。五戒里面最重要的就是杀，杀盗淫妄酒嘛。第一件就是杀，杀生这个戒，无论如何都不能破，我们在生活当中，如果自已做不到的话，吃三净肉，对不对？
吃三净肉这是佛给我们开的方便，然后我们吃了三净肉的时候，在家里面如果还有孩子啊有老人啊或者我们真的戒不掉，自已也戒不掉，那个时候我们做的时候，多念这个尊胜陀罗尼和准提咒给他回向，噢，这样子呢，也能使这个，使已经死掉的众生能够结个善缘。然后呢解脱掉现在的这个，现在的这个已经死了嘛。已经被杀死了，所以说，他因为这个，你的这个咒语的加持呢，这个能解脱现在这个果报，是吧？如果养的宠物死了，就不要再吃肉了，那养了也有感情了，埋了吧。吃了也没什么肉，给他多念点儿,多念点，那个把它找个地方埋了噢。
& 第二，邪淫，非时不淫，非地不淫，淫心难除。淫心难除，这个我能理解，非常困难，但是非时非地这个问题就确实，要自已注意了。因为这个确实有的时候，非时非地对自已这个的障碍很大，也会影响自已的这个，不但是修行，也会影响自已的这个世间的福报。因为我们要知道这个，我这个人本来是挺方便的，不怎么太较真，那《寿康宝鉴》所写的那天那条我记着我看了看，但是呢我们确实有一些日子，比如说朔望日，我们讲初一、十五，真的是尽量的不要去犯这个。犯这个确实是不太好。包括佛菩萨圣诞日啊，父母的生日啊，我觉得这些，该斋戒的时候要斋戒。
第三、妄语，每天都有了根本上的毁谤。
这个妄语呢，我以前给大家讲过
，这个妄语我们在生活里面怎么去看，怎么去衔接它呢？
有的时候我们要知道一点，我们在生活里面很少的人能做到我们真的不打妄语。因为在这个世界上，你说方便的妄语总归是有的，是吧？
你如果能方便的妄语都能做到不打，那干脆，那就是不说话，是吧？或者是像我们某一个弟子一样，特别实在的，问他什么说什么，你问他银行卡的密码，他都能够告诉你。但是，太实在了就不好了。太实在了，你也会让别人犯罪，是吧。
这个，你说，实在到了这个状态了，有的时候连个撒个谎都不会。这样的真有啊，我们弟子队伍里面好几个这样的，真的是非常实在，我也很赞叹。他连拐弯都不会，就是也很实在，但是呢，这个东西，有的时候要想一想，我经常说的一点：你要看，打出个妄语是为了什么？
&就像以前我给大家讲，人家老人家得了癌症了，躺在床上，自己本来也很怕死，回头呢，人家儿女都瞒着。你去看看病人，到哪儿呢，一看，你知道真相了。
人家老头问：“哎呀，孩纸，我能好不，你说我这是得的什么病呢？”
你一看呀：“你得的癌症啦，活不了几天了。”
坏了，这句实话出来老头垮了。
这个事儿，我跟你当乐子讲，但是生活当中，我真遇到这么一位，真的就是那么告诉滴，也是学净土的一个学佛的居士。
&他告诉我：“你们不能这样子打妄语，你们这是欺骗他，知道吧？！他就得了癌症，活不了几天了，你为什么你们都骗他？”
&我们真的没话讲，你知道呗；你这实话说的，老头活三天都没活过去。直接推那个ICU病房里再没出来。你给打垮了，是吧？完了然后他说：“念佛呀！！死了不怕，念佛呀！！赶快上极乐世界。”这想去就能去呀？
这个实话说的，有时候要命，我跟你讲，真的要命。所以说，我们看我们说这个谎话也好，实话也好；看在什么时候？有特定的场合。你是没打妄语。这个人还能活个半年左右，活一年半载的。搞好了，人家还能活几年，你这一句话，三天，出不来啦。所以说，这个实话有时候害人。
我说这个意思不是让大家都撒谎，我说的意思要懂得权衡这个东西。你要能懂得在什么一个特定的环境当中，说一种什么样的话，对众生没有伤害，对人家起到利益，是不是？所以我通常说，这个世界需要一种平衡。这平衡有的时候在心理上的平衡是很重要的。
你说，一个弟子跟我求法了：“师父，我就想求这个法。”那你说，我们刚见面，他根本悲心还不到，如果师父你直接说：“不行，我不能传给你。”这样说呢，有的人会打击很大。因为每个人的根性不同，心理的处境和状态不同，所以你要因人而异。
其实学佛有的时候，言语上面，肢体上面乃至于表情上面，其实很重要。也是一种慈悲，也是一种布施。是不是？一个微笑，一个善意的谎言，乃至于说，肢体上面一个轻松的动作，都能给人减压，都能给人开心的一个缘起，何乐而不为呢？其实这个很好，这其实就在修行，为什么呢？你能调整自己的心态，为了什么调整呢？为了身边的人能够开心快乐。这就是最好的修行。
每天要去调整自己，不怕还有错误；有错误了，咱们努力的修正嘛！每个人都一样，每个人都有。你有这样的缺点，他有那样的缺点，我可能有更多可怕的缺点。每个人都有，有长处就有短处。我说了这个世界是二元对立的，每个人都有长处，你的长处，也许你相对的就有致命的短处；但是呢，你有了这个短处，可能你也相对也有了超过别人的长处。
有的人说，这个人很仗义。仗义的人怎么样？很仗义的人，就会有他自己相应的缺点，可能会被别人、“朋友”坑，是吧？我说的不是真朋友哈，人家可能会有陷害你的，你可能会被坑，太仗义啦，是不是？
实在的人呢？实在的人，这是非常好的一个优点，但同时他也是个致命的缺点。什么缺点呢？不会拐弯。就像我刚才说的那个，太实在了，有的时候会被人骗，会被人坑，也可能被人家利用，坑人去，是不是？恩，确实是这样的。所以说呢，我们在修行的时候，要有智慧。在生活当中修行，更要有智慧。否则的话，我们不但自己修不好，还给别人带来一个很大的烦恼和痛苦。这就就是需要我们自己不断的去调整自己。
第四、偷盗；以前的公司我们用发票套现。
这点，我…这个操作层面上的东西，我不太懂啊，这个发票套现我不太懂。就是说这个意思，偷盗这个罪业，很多人都有犯，为啥呢？我们好多人，在哪个，自己开店啦，或者做生意的啦，偷税漏税。这都是一个普遍的现象。好多人告诉我，不偷税漏税不赚钱。这个，我的建议：尽量不要偷税。
&但是你自己操作层面上的事情，我也不去评价这个事情。肯定每个人做每个人的事情，我相信，我们尤其学佛的人，都是有良心的。该怎么做自己都知道。所以说，至于做，怎么去做，每个人都有每个人的原因，每个人都有每个人的境遇，我们无法去理解、去全面了解，所以这个问题我们不去评价。但是，尽量要知道，我们这个国家需要大家的鼎力相助，是吧？我们纳的税，对这个国家是很重要、很必要的，是吧？也是一个公民所应该做的。
至于说，有的人说了，师父，咱们抛开这些不说，如果生活里面呢？生活里面的偷盗怎么去注意呢？其实有好多人在生活里面都犯偷盗这个罪。我们经常讲，不以善小而不为，不以恶小而为之。以前有个居士跟我讲，我忘了是哪个居士了，他说：家里人哒啦水，干嘛哒啦水。哒啦水，这也是偷盗了，是吧？也值不了几个钱，其实自来水挺便宜的；自来水厂，好像中国好多自来水厂都赔钱，真的很赔钱。好像每年要亏很多水，地下管道跑冒滴漏的，是吧？
我们好多人在家滴啦水，我也不太给大家去讲那个具体层面上的事情。但是就是说，我们这个起心动念，就决定了你做这件事情，是不是真的就是与佛法相违了，与自己的善心相违了。这个是很重要的一念，很重要的一件事情。
第五、饮酒。喝酒，送礼酒。
回到前面这个妄语上面一样的话，你喝酒，好多人都有喝，现在社会上面，我们现在工作的话，搞事业，或者是礼尚往来的事情。你如果真的是把酒忌了，很多人做不到。
真的来说，你要是在特定的场合、特定的地点，你要如果真的就是太“特”的话，我高低就是不喝，很多人就会觉得，你很不给面子。所以说，我说你稍微喝一点，也没什么不好，别贪杯，不要醉了，不要乱性。
佛说这个戒酒，主要怕酒引起的，到最后面，喝酒引起的这个乱性。然后可以触犯很多的戒律，然后对众生造成的伤害。
公案里不讲了那么个故事么？一个人，守五戒。心想这个酒是粮食做的，应该少喝点，没什么问题吧？他就少喝一点，他给自己开了个小差；每天喝多少呢，每天晚上喝一两吧。喝了一个月，他觉得没什么，这一两酒，喝三两其实也没事，改三两了。半年以后改到半斤了，喝完以后这回就不行了，就醉了。可能我讲这个脱离了那个书了，大概是可能当时没有什么菜，可能是有点咸菜有点花生米，后来邻居家一只老母鸡跑进来了，一看，哎呀，这个下酒菜来了，干脆把它煮了。煮完了，吃差不多了，人家邻居那女的来找鸡来了；
“鸡哪儿去了？”他说“没看见”。妄语也破了；先杀了生，然后又犯了偷盗，完了最后妄语也犯了。酒喝多了，又乱性了。那女的进来，一看这女的，颇有几分姿色，后面就省略了。此处省略，省略多少字就不知道了，据说，五戒都犯了啊。
所以说这个酒不能乱性，送礼的酒还是说这样的，嗯...我说心里话，有的比如说老人家人家喜欢喝酒的，是不是？你说，我们做晚辈的给长辈送点酒这也是无可厚非的。赶上你需要调动工作，你的领导又很喜欢喝酒，你说刚好让你给买点什么酒，你说你不送，这也不现实，这个也被提到这个上面来，太上纲上线了就太累了。
嗯，妄语就是说，回到妄语这个问题，我还以前说过，做生意的人，我以前讲，做生意的人你要天天说实话一件也卖不出去，真的，你说，我卖衣服的，这件衣服30块钱来的，去掉房租、去掉上税、去掉服务员工资，去掉中午的午饭，店铺还要租金呢，其实费用挺多的，费用加吧加吧也许比那衣服还贵，一件衣服你不卖150块钱，你就不赚钱，你说你怎么弄，是不是？但如果有人来了，进来了，跟你说，哥呀，姐呀，把这衣服卖我吧，多少钱呢？你告诉她，哎呀，150不贵呀，你说我这费用那费用的，我这衣服30块钱进的，卖150还贵啊。你保证卖不出去，我给你讲，是不是？要赶上孩子明天运动会，就你家有，非买不可，买了之后回家天天骂你，为啥，她心里不平衡，是不是这个道理，她觉得被宰了，肯定是不平衡啊。
所以说，你说你撒点慌，这时候你就打妄语了，肯定打妄语了，但是呢，你说你对买衣服的，管她叫什么呢，你说我这衣服卖不贵，150，120来的，才赚30块钱，把话倒过来说，你说我这费用这老多，你得让我赚点，你说你这么一说，想想也是，买也就买了吧，因为她不觉得怎么样，她心里平衡。我说这就是人世间的这个，修行有时候就是一个平衡，你自己要一个平衡，你要给人一个平衡，是不是，你说你30进的，卖150，其实你也没赚太多，你赚50块钱，回头人家这边买了，你这阴阳怪气的，人家走了，你扑哧直乐，那家伙，那人家谁也不舒服，你知道不，是不是？所以说，这个时候，需要一种善巧，这种善巧，也是本着对别人没有伤害，对不对。
那你自己回家也得养活老婆孩子，孝养父母，是不是，所以说，这个时候的妄语，我们不能把它提到这个像上面的地方，你，大家一定要分清楚这个。嗯，其实守戒，大家一定不要把它守太死，守太死的时候，有时候，你在生活之中，你不像出家人，我是出家人，我也老犯戒，天天忏悔，你这搁家里面，生活你说，有家有业的，有老婆孩子，有丈夫的，还有上有父母，对不对，这么辛苦，这么累，哪能戒让你们天天守到这个程度。
守什么呢？守心戒！心！要有一个善心，心要如如不动，最根本的问题绝对不犯，是不是？那你说，没事看什么都想吃，吃死的不过瘾，非要吃活的，上饭店要活鱼，你说你还受五戒干嘛，是不是这个道理？你生活当中就是这样，杀生不能犯，邪淫那就更不能犯了，是不是？你不能搁外头乱扯，回来，完了，孩子妻子问了，你怎么一宿没回来呢，你说，哎呀，加班呢，其实你去干坏事去了，这也不行。要明白这个道理，不要给自己身边的亲人造成一个很大的伤害，是不是这样，男的也好，女的也好，都一样，我们学佛学的是这个心，佛法是心地法嘛，要对自己的心。还有说，像一句话，咱们世间的话，心底无私天地宽，你真能做到心底无私，我说这个戒你就守好了，是不是，这个是约束你自己心的。当然了，你心要不动的话，外面的行为肯定就不犯了，哪个人是在不理智的、脑袋完全无意识的状态什么都干，我想这是梦游吧，不现实。
好...“没守过戒，破戒以后，戒体还在吗？”这个我回答了啊，肯定没有了啊，如果戒体还在的话，我建议重受一个，戒已经犯到这种程度了，没有要补的必要了，还是重受吧，就像一个锅一样，锅底都没了，还弄它干嘛，重受，重受可以一条一条的受，有这么受的，有这么受五戒的，一条一条的。去...去...去...去自己好好的去守戒。
“受过五戒，毁犯根本戒，对修行准提法有什么影响？”毁犯根本戒，准提法有什么影响？修什么法都有影响！说心里话，你要这么毁犯，对修什么法都有影响。有什么影响？忏悔！好好忏悔，忏悔就好了，是吧，我们自己真正的发自内心的好好忏悔，然后以后我们自己不犯就妥了。其实有些东西我们咬咬牙都能过去的，对不对？喜欢吃活鱼的咬咬牙，我们不吃不就得了，是不是。这个你要自己老给自己开小差的话，你永远也守不住，就像戒烟一样，我们知道戒烟很难的，我们不抽烟的人感觉不到，那吸烟的人我见多了，我给你讲，戒烟，我们队伍里的那位戒烟戒了多久了，好几年了，从我认识那天开始，师父我戒烟，戒到现在，我看一天两包，是不是，咱不提名啊，嗯，我不提名你们都知道是谁，对这很难戒的，我觉得很正常，习气难改，积习难改，咱慢慢改，我这没笑话人的意思。
哦，这又是一个弟子问的，“有人问学佛的目的是什么？我说是为了行大愿，普度众生，他又说你拿什么行大愿，靠什么度众生？是需要找到我真正的心的见性呢，证得唯一的最上乘菩提心吗？弟子愚笨，请上师开示究竟学佛的目的。”
嗯，究竟学佛的目的，这个问题问的有点大，你说究竟学佛的目的，我们都知道究竟学佛的目的，这个不用问了。每个人都知道吧，究竟的目的就是上求佛道，下化众生。是吧，肯定是吧。至于说每个人的学佛目的不同了，我觉得三六九等都有，有下乘发心的，就为了人天福报，为了我自己过好生活，为了平安，为了多做买卖，多赚点钱，是吧？然后，为了干坏事有点保障，真的，别乐，很多人都是这种想法的，这种想法在我们的队伍里占有一半，占一半还多，你说这比例挺大的。
还有一部分，中间一部分人就是说我要好好做善事，我要通过学佛端正自己，然后呢，让我自己循规蹈矩，让我自己能够经常良心发现，能够多做点善事，能够多给别人一点帮助，然后呢，自己呢也能够了脱生死，好多人这个想法也挺多的。
还有更好，更高一点的发心就是，真的是不为了自己的利益，完全是舍弃了自我，为了无量的，多生累劫的轮回之中的这些亲人，久远劫来的轮回的这些父母，这个发大乘心的人我也见过见过很多，确实很赞叹，很随喜。所以说，这个问题里其实我...对方问这个问题问的很好，你拿什么行大愿，靠什么度众生？有的时候我们真的应该反问一下自己，学佛，发起大愿，怎么样能发起大愿，拿什么发起大愿，拿什么来行这个大愿？
其实就像我以前写的那个博文，首先你要回到你自己，如果我们活在一个自我的、这个狭隘的、小的、这个局限当中的小我当中，真的没办法行大愿，怎么行大愿呢，你连自己都突破不了，你怎么行大愿是不是？我在团体里面也好，家庭里面也好，面对自己的亲人，面对自己的这些身边的这些眷属亲人，我们有的很多人都藏着心眼的，你们信不信，真有啊，兄弟姐妹当中，对着父母，对着孩子，甚至于当娘的都有藏心眼的，当然这种很少，这种现象很少的，就是说，人的这种私心，在家庭里面，夫妻也有藏心眼的，孩子跟妈、父母都有藏心眼的，很多种这种，就是说私心在作怪。
我们自己生活当中、团体当中，从小学的时候我就发现一个问题，很多聪明的人真的就是比咱们愚钝的人强。上学的时候一位同学就是从来干活都是偷奸耍滑，活都是别人干的，但他眼睛很管用，老师一来他保证在干活，一表扬就是他，这人就很会干。但我们实实在在地干半天累的够呛，我刚一坐下老师就来了:“你怎么能在那坐着呢?!”我这个倒霉劲。这说明什么呢？这就是会干活和不会干活的，但我不赞叹这种会干活的，我就说这种藏心眼的过程，很多人都有，这是私心在作怪，但是你这样的发心，你是无法端正自己的这种心态的，那么在修行当中你说能把心量打开，提升自己的修行，对治自己的习气这是不现实的。有的时候，我很赞叹那些很实在的弟子们，确实有的人完全是没有私心的，在家庭当中，在团体当中确实做的很好，确实有这种。
只有我们用自己的身体力行来影响和带动别人，人家才会对佛法有一种信心，有一种尊重，有一份认可，将来人家也能趋诸修行。你说人家在工作单位的人一说，某某某他是学佛的，好，旁边一堆骂声，有砖头的话扔一堆砖头都快把他埋上了，这种情况的话，你学佛学的就没意义了，你给佛丢脸，甚至所有的人都对你嗤之以鼻：“他还学佛啊，人都做不明白还学佛”，真的有这样的人，自私自利的不行，什么事都斤斤计较，有便宜就上，付出一点躲得到哪也找不着，人没了，拈轻怕重，你以这种心态学佛的话，你还是趁早脖子上别挂念珠，逢人别念阿弥陀佛，你装不信佛算了，你要说信佛，别人没法信了，还让人家谤佛。
所以说，我们要信佛，信在心里，不是信在表面，把佛供在心里，你光供佛堂上没用，供在心里，心里有佛，然后真正你在人世间能够好好的去做，真正的予乐众生，多去关爱别人，包容别人，在生活当中都能真的去为别人着想，慢慢地你的人格修行都能全部提升起来，那么你身边的所有人都会向你看齐，人家对你也有一份尊重，一分认可，然后大家会说，你看人家学佛，真没认出来这一有事了发现比谁思想境界都高，你说这样的话人家佩服你。你手里天天拿着念珠“阿弥陀佛…”,一有啥事，你就：“哎！我告诉你那是我的！”这样就不行。
我以前在外地出门的时候，有一位学佛的老居士，弄几个包在火车站那占座，好多人站着，一个包占着俩座，自己拿着念珠在那阿弥陀佛地念…旁边的人说：“这座有人吗？”：“有人！”然后继续念，过一会儿又来一位问：“这座有人吗？”：“有人！”你这样阿弥陀佛阿弥陀佛既然念了，人家站着累够呛，你为啥不能把这地方挪地下让人家坐下？天天妄语念阿弥陀佛，不如别念，这一念别看它是个小事，但确确实实反映出你心理的诟病，这种诟病对你的修行是很大的一个障碍。
所以说，拿什么行大愿，靠什么度众生？要破除这种自我对自我的执着，破除严重的这种自我意识，这样才能真正把大愿行起来。你真正的有慈悲心，菩提心了，你才能真正的去利益众生。至于明心见性这一块，以后我会慢慢地去给大家讲，所以学佛是为了什么？我们大家都不妨去思考一下。一个人的学佛的初发心真的非常非常重要，如果初发心你错了，后面走起来会很吃力，你会走很多弯路。所以说，初发心非常重要，一个正确的初发心才能真正让你自己在学佛的这条路上走得更远，走得更好，才能真正的走向究竟。
有一位弟子问，请师父开示几个生活中常见的修行问题：1、咱们的准提镜是否是一旦被外人看见就没有效力了，需要重新开光加持？
师父：“这个没事，看见了也没事，就是说我们自己在修法的时候自己的准提镜尽量的不给别人看，但是真的让别人看到了也没事，有效力，一样的，不会因为这个原因而失去就失去加持。”
2、大城市房价贵，福报没有升起来，换大房子之前往往没有多余的房间做专门的佛堂，见到有以下几种简易的佛堂布置，不知是否怠慢或有什么不好的？第一，请个类似于衣柜一样的用来供佛的柜子，修法的时候打开，做供养的时候等等，其他时候都是关闭的；
师父：“虽然觉得不太合适，但是如果真的没有条件的话，也是没办法的。比如说我这个柜子对着床，我如果不关柜门的话，这样睡觉的话，真的觉得有失恭敬，你如果觉得内心有失恭敬的时候，那么关就关上，这个佛菩萨也不会怪你。我觉得佛菩萨是很慈悲的，他会理解到，也会明白我们每个人的处境、状态和境界，是不会怪我们的。”
第二，专门的柜子放不下了，在衣柜或者书柜洁净处找个地方做修法供养。
师父：“这都是可以的。如果有条件，咱们自不必说，如果没有这个条件，这个也不会有什么太大的障碍，最重要的是你的心能跟佛菩萨真正的在一处。心在一处的话，你怎么供养问题都不太大，如果条件没有的话也不必过于烦恼。”
第三，有的是在卧室的飘窗上或是阳台处找个干净的地方做修法供养用。
师父：“也可以。有这种情况，如果临时修法的时候，拿着菩萨像摆在那里供，修完了供完了以后把像撤下来，也有这种情况，这种情况也是可以的。”
下面这个问题：供护法对供品的处理都是偷偷处理，有时候家人看见了不理解，怕浪费就吃了，自己没吃，家人吃了，会不会对家人不好？
师父：“供护法的供品尽量别吃，要是供关老爷的、供大黑天的、供本尊的这个…还是可以的，如果真就吃了也没什么不好的，因为我们护法比较慈悲，跟有的传承的护法不一样，他会惩罚你，所以说，如果是供世间护法的尽量不吃。供品也不能扔垃圾桶里，我上次讲了，你要不把它放在窗台外面，或者把它收集在一起放到干净的地方，比如大石头上或者公园某个干净的地方就可以，布施给动物也可以。”
大城市在周围没有河流等合适的处理供品的地方，可否偷偷放在路边绿化带让小蚂蚁、小猫小狗吃，或者用干净的袋子包着放垃圾桶里？
师父：“放垃圾桶里是绝对不行的！放在路边绿化带里可以。所以我们每次为什么让你修法的时候，供品不要做的太多了，为什么我们的护法杯很小，就是太多了处理起来是很麻烦的，但是我们自己供养的时候应该好好的修法观想，要生起广大的供养，至于说处理供品，每次供完了以后我们只要能尽量的找到干净的地方如理如法的处理掉就可以了，至于供佛的，供出世间护法法的包括关圣帝君的这个我们吃掉是可以的。”
旁边师兄问：什么是出世间护法？
这个问题，我跟你简单的解释一下。因为我不太好把它，具体给你分的那么细。因为哪个护法，我没办法。你供护法和佛，它不一样，佛菩萨的可以吃，供大的护法，比如说，登地的这些大菩萨的可以吃。世间护法，就是世间鬼神的护法，这个鬼的不是，给鬼施食的绝对不能吃。不管是什么供品，只要供鬼族的东西，你都不要吃，这一定要禁止的啊。有鬼神护法的，世间护法的，就是它没有出轮回的护法。
旁边师兄问：师父我们供的护法是出世间的，世间的都有是吧？
我的意思是，为什么我不能跟你仔细判定哪个护法出没出世间，我们不能这样子，这样子的化有时会降低人家护法神的地位。这个我们不能随便说，我告诉你的意思就是，有的尽量不吃。你供关老爷的可以吃，我知道关老爷八地以上的菩萨了。关老爷在我们传承里是十地菩萨。十地菩萨跟佛就差很近了。所以说，关老爷的供品可以吃。我的意思是，你供的其他护法呢，你在不确定的情况下，因为有很多护法一起来受供的，知道吧。在这个受供的过程当中，因为你那里虽然有名的是那几位，没名的还有很多护法一起来的。所以说，有世间的护法来受供，你尽量不要吃。明白了没，你不要再问我说，哪个护法具体出没出世间，这个问题我没法跟你回答。
旁边师兄：就是说请关老爷来，一起来的眷属是很多的是吧？
那是肯定的，但是我说了关老爷的供品你可以吃。另外法脉里还有供法脉护法，好多护法。有很多护法都是出世间的。但是呢，我们这个护法里面，修法里面，后面还有那些等等的那些护法一起来的，人家有世间的眷属，知道吧。有世间的护法，确实有。人家为法脉也是贡献了非常大的力量，来护持整个法脉。我说的意思，这种供品你尽量不要吃，你非要较真，问我哪个，给你画个123，那我画不出来。
第四，准提法后面写到，行者日常观想自身为佛母，所见所想之人动物都给予大加持，然而又有这句说法，煮水总掀壶盖，水难沸，讲的是自己成就之前，少给予别人加持。不然刚进步，就倒退，这其中该如何理解。
这个问题跟上回回复的那个一样，说修法不回向，是一个道理。这实际上是要你不要执着自己修法的功德，乃至于不要执着于自己的修法。自己所修法的成果的，所修集的资粮呀，不让你自己去执着，把它布施掉。而并不是你给这种加持的话，这种加持说心里话，如果在你的功德没有圆满之前，你的这种加持是来自于佛母的。你想，你的加持来自哪里呢，是不是，而且我再换句话说，你的这种加持，你不必要去一定要是怎么说呢，形而上学的认为，我这个修法修的还不太好。
刚积累了一点，给别人加持的话，让自己退步，给自己增加障碍，我觉得这种想法本身内心深处会有分别，会有狭隘的局限。心打不开了，我说了，破除我执，我还说了，你的光明自性本来就跟诸佛菩萨无二无别的，我跟你讲。你本来就具足帝网无尽的神通和功德，你怕什么呢。你相信你的自性跟佛一样吗，对不对，更何况佛母安住在你的心月轮里，你跟佛母真正达到相应状态的时候。那佛母帝网无尽的神通功德就是你帝网无尽的神通功德。你念出的准提咒才能彰显佛母的帝网无尽的神通和功德，你说大家说是不是，因为我们自观是佛母，不要有自己的相了。你这个时候，你还，哎呦，我刚修了一点功德，这家伙都给他了。因为你这个时候已经是佛母了，你如果真正的能将自己安住在佛母的终始地位上面，我告诉你什么障碍都没有了。
你心但凡产生一点的时候，分别的时候，还有个我相在这里。坏了，没了，那就出了障碍了。这种障碍不是因为你给别人布施，给众生加持，而是来源于你自己心念的一念分别，回大向小。大家想是不是这个道理，本来我们自性是光明的，你的心境打开了，你真正的跟佛母感应道交，那么你当下就具足功德。这个真言出来了，大家想一想，准提咒在出来的时候，这个功德是跟佛母是一样的。那你能说这个咒的功德没有，给不了众生加持。它已经不是再局限于你修法的这一点点了。所以说，好多人？这个道理，很多师父也有这个说法，密教是大乘的教法，你如果真正害怕的话，那说心里话，我认为你也无法跟本尊相应。你怎么相应，是不是，身结契印了，结个准提印，口诵真言了，也做到了，脑子不相应，想法不相应。坏了，一个凡夫的想法，对不对，你想想这三密如何能相应，没办法。那你说，三密如果相应的话，你心量跟佛母保持一个状态的时候，你能不给众生加持吗，众生能不沾你光吗。你想怕沾光这是不可能的，大家想想是不是这个道理。
比如说，我把这个门窗都遮上，厚厚的窗帘，门帘都遮上。我家里有个夜明珠，这光明很大，我不愿让别人见上。怕别人对我这有想法，害我。这等同于无价之宝，你放在屋里，珍宝我珍藏起来，不让别人见，唯恐别人见。为什么，因为我自己还没有能力保护它。怕别人看到了，把我害了。你如果把门窗都打开了，让这种光明普世照耀的话，那你跟佛菩萨一样没有分别。所以珍宝有自己的功德和智慧，如果心境完全达到这样子的，把它打开了，普世照耀的话，那跟太阳一样的。所有的人都沾光的话，我认为谁敢去拿。放在哪儿都一样，谁都知道是吧。所以说你自己的发心决定你自己的成就。你想如果真想把这个修法的功德把它给藏起来的话，一点功德都没有。本来是，它是随你的心量心境在转，心量大，功德就大。如果你心量狭隘的话，你心境狭隘的话，只有一点点的福报。谁也借不上你光，所以说对于这个问题的话，我觉得，大家还要多看大乘赞，我们宝志禅师写了一个《大乘赞》，写的非常好，大家看一看。《大乘赞》我是特别特别赞叹的，这个《大乘赞》整个就是我们大乘行者所必须具备的。
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