菩提寺（河南省南阳市镇平县寺庙）_百度百科
?河南省南阳市镇平县寺庙
（河南省南阳市镇平县寺庙）
菩提寺始建于唐，唐高宗永徽年间（公元650——655年）由菩提禅师朱智勤主持营建。以后各代有兴有废。清康熙时，襄阳十方主持在此披荆斩棘、扩宏法教、开山辟麓而鼎建。寺内的殿宇楼阁依山而建，四重院落。山门左开，古树虬龙。上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。
菩提寺文物保护。位于镇平县老庄乡杏花山东麓。依山而建，四重院落。位于轴线上的明清建筑有、山门、、、法堂、藏经楼，两侧有、大斋堂、仓房、东西库房、禅房、道院等。有碑碣10余通，其他有唐代银杏、明代玉兰，还有芙
蓉、油棕、芭蕉等名贵树木。山下有陡坡，整个建筑在山水花木的映衬下，显得十分秀丽。寺旁南麓有宛西地方自治彭禹廷的。寺内收藏的贝叶经有重要。镇平县东北部上，山上茂密，郁郁葱葱，褥热顿释，别有洞天。而丛竹繁衍，峥琮，集翔，使位于的寺院充满灵气。寺前的琳琅满目，石壁间的丛林掩映，古老的银杏树寺围，使人游兴大增，情趣满溢。
寺内佛像包括、弥勒佛、等等。菩萨造像在造像中，占有很大的比例。观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的金铜佛像或其他木质、等材质的，在长时期受人们供奉时被所过，或是长时期于。只要对其仔细进行嗅别，一般都可以嗅到烟火、或发朽的味道，而现代则完全没有这种，即便是有些伪品用烟熏或埋于地下等作旧方式，也难免露出，或烟火味过浓
，或芳香太浓，为所识破。大雄宝殿内辽代所塑六尊大佛像，东西排列，正中为毗婆尸佛，合座高9．5米。其东依次为尸弃佛、、。其西依次为毗舍婆佛、拘那含佛、。毗婆尸佛两侧大佛，高呈递减之势，但最低者仍合座在8米以上。七尊大佛皆法相庄严，仪态慈样，令人肃然起敬，七尊大佛前各有胁侍一对，高2．5米，有的，有的平视，有的仰视，有的俯视，神态各异。七尊 大佛前的东西两端，还各有天王一尊，高3，5米，威武雄壮，刚强勇猛，令人望而生畏。后门内，有倒坐一尊，为万历三十一年（1603年）重塑；慈眉善目，端庄安详。大雄宝殿的内墙上全是壁画。东、西墙上各绘有五尊3．5米高的佛像，北墙上绘有八菩萨像，南墙上绘有十八罗汉像，东南、西南墙角上各绘有千眼千手佛像。这些，不仅绚丽，而且技法精湛，令人赞叹不已。每年正月（正月初三至正月十五），为全国时间最长的，是冬季旅游的。每当初一、十五及佛教纪念日，来菩提寺旅游朝拜者更是络绎不绝，年接待中外游客30万人次。奉国寺分庙门，中殿，大雄宝殿。一侧有出土文物展览。规模宏大。到义县不能不去。义县万佛堂建于太和二十三年，距今1490多年，是最早最大的石窟群。现存大小石窟16个。西
区九窟，东区七窟。东西各有一块。共佛像四百余尊。西区六窟有。这尊佛像高3.2米，叉脚依坐在上，依山雕成，螺纹长发，身披迦纱，，面带微笑。古至今，这里是全县最的地方，的一年到头络绎不绝。人们走进大雄殿，可见主殿内槊七尊大佛，即蓖婆尸佛、尸弃佛、蓖比舍浮佛、拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛六位和现在的佛释迦牟尼，神化，镇摄闾山凌水，以乞求万世。
菩提寺是的。称奘相，意为寺。这座寺庙虽然不大，占地尽3600，但它确实享誉东南亚的著名南传上座部佛寺。据史书记载，菩提寺始建于清十六年（公元1677年）。当时茫施（今芒市）长官司的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的，便借树取名为菩提寺。大殿前一对动物，传说中的一种奇兽，
叫嘎朵，专门守护佛殿的。看到的这座大殿及傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧，实为中国花园中的一朵奇葩。菩提寺不仅是僧人念经、教徒朝拜的地方，而且是傣族民间艺术的一座宝库。这些艺术不仅体现在建筑、、上，寺内还珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，如灿烂夺目的，种类繁多的，浩瀚的万卷经书等。小乘佛教也叫做小乘教，略称小乘，梵文音译希那衍那。今沿用之，已无。亦称二乘，及声闻乘、缘觉乘。其主要是后来在各部派中形成的经、律、论。小乘佛教在中国曾相当流行，最早流行的以及此后的田比昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、、、等南亚及东南亚各国，他们自称上座部，不接受小乘的称号。中国云南上座部佛教，也属于这个系统。在佛教创始人释迦牟尼后，内部由于对释迦牟 菩提寺尼所说的有不同的和阐发，先后形成了许多不
同的。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是法有我无，即只人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的性。在乘佛教对“法无我”的理论分，又可以分为两大派：一为初期约公元一至五世纪，由龙树、提婆创立的中观学派在中国称为大乘空宗）。它主要诸法性空的理论，即认为一切诸法都是各种而起，是
无自性的，因而是空。但这种空又不是，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种假空而已。树、提婆认为，用这样的来诸法，既不着有实有，也不着空虚无的空，这就是所谓的。二为中期大乘佛教（约公元五至六世纪，由无著、世亲创立的瑜伽行派在中国称为大乘有宗。它主要阐发的理论，即认为一切现象均依阿赖耶识亦称第八识，等缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个除了各种不同的外，再没有什么实体了，因此叫做万法唯识。七后，开始走向衰微，密教后期大乘代之而起，已无义理可言了。
名寺名庙，分布较广，它们是颇爱光顾的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。一忌称呼不当对寺庙的、道人应尊称为“师”或“”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“”。喇嘛庙中的僧人称其“”，即“上师”意，忌直称为“”、“”，甚至其它污辱性称呼。二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之。三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及之辞、之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声、指点、妄加或随便乱走、乱
动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻，如遇活动应静立默视或悄然离开。五忌孩子同时，也要照看自己的孩子，以免因无知而做出不礼貌的事。拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼第三支上左边，念供养僧，不堕这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的，一走近就浓烟滚滚，很高的直扑脸上，还有很多干脆就将大把大把的香仍进去。
从坐南阳——老庄或南阳——叉河的，需12元钱。时可能要贵一点点。到老庄街下车，会看到一条水泥路直向山顶，即到站。古香古韵菩提香 南阳镇平菩提寺_新浪南阳
古香古韵菩提香 南阳镇平菩提寺
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古香古韵菩提香 南阳镇平菩提寺
古香古韵菩提香 南阳镇平菩提寺
古香古韵菩提香 南阳镇平菩提寺
　　景区简介：
　　镇平菩提寺位于南阳市镇平县老庄乡杏花山东麓。依山而建，四重院落。始建于唐高宗永徽年间(650～655)，宋明两代重修。清康熙二十年(1681)扩建。河南省文物保护单位。
　　历史：
　　镇平菩提寺始建于唐，唐高宗永徽年间(公元650——655年)由菩提禅师朱智勤主持营建。以后各代有兴有废。清康熙时，襄阳十方主持在此披荆斩棘、扩宏法教、开山辟麓而鼎建。寺内的殿宇楼阁依山而建，四重院落。山门左开，古树虬龙。中轴线上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、禅房、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。山门左开，古树虬龙。中轴线上的主要建筑有二佛殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。两侧有钟楼、鼓楼、大客堂、大斋堂、仓房、禅房、道院等。大雄殿为单檐硬山顶结构，颇具气势。阑额、内额、四椽伏等构件均饰彩绘。法堂柱不饰彩，粉饰的藻井图案色泽深重。东西两壁原有炭塑的五百罗汉，灰褐色彩，显得“清静虚无”。藏经楼重檐歇山顶结构，斗拱彩绘，于华丽之中仍见古朴清雅。两侧的建筑对称分列于左右，雕绘也以古朴清雅而见长。殿房、禅院、僧房和藏经楼下各植奇花异卉。古老的桂花、芙蓉、辛夷、玉兰、枇杷、梅花、芭蕉等各具姿态。寺后山坳里泉水穿漕入院，茵茵送爽。寺内珍藏的《贝叶经》、缅甸佛像及吴道子画，具有较高的历史和艺术价值。平放于殿前的钢石碑，石击则犹如钟？Q，融雪石则着雪即化，被奉为寺院之宝。
　　主要景观:
　　钟楼是菩提寺的重要标志性建筑之一，建于明初，高8.3米，共二层，平面呈正方形，为四通柱四角攒尖顶灰色简瓦屋顶，屋面脊上施龙、虎等走兽，正中施六层宝瓶。二层无墙，柱间设木栏杆，四周檐下施三踩重昂斗拱12朵，楼内悬挂一大钟，高1.45米，口径1.07米，为铁铸，呈喇叭状，盘龙钮，波浪形口，为八块浇铸，上部口部满饰铭文，下部饰花卉、乳钉图案。僧众进行佛事活动，常击钟为号，钟声嘹亮，余音不绝。钟楼与鼓楼分列菩提寺山门两侧，相互对应，构成“暮鼓晨钟”的独特景观。
　　鼓楼是菩提寺的重要标志性建筑之一，鼓楼建于明初，高8.3米，共二层，平面呈正方形，为四通柱四角攒尖顶，灰色简瓦屋顶，屋面脊上施龙、虎等走兽，正中施六层宝瓶。二层无墙，柱间没有栅栏，四周檐下施三踩重昂斗拱12朵，鼓楼内放置一面大鼓，直径1.5米，厚0.3米，下有木制鼓架，僧众进行佛事活动，常去鼓为号，鼓声哄亮。
　　一柏六石一眼井
　　一百(柏)六十(石)一眼井，呈六面体状，为青砖砌筑而成，井口以六块青石条封口，东北有一胸径1.15米的柏树，树龄千余年，高15米，因该井以六石封口，附近有一柏树，故以谐音称之为一百(柏)六十(石)一眼井。该井地处杏花山沟沟底地势平缓处，地下水丰富，与泉眼相通，又因山上泉水穿过，因此水源充足，从未干涸。井水清澈甘洌，一年四季保持水位不变，“旱不降，涝不升”。
　　古树长廊
　　在菩提寺森林公园内有千年古树50株，百年古树80株，位置相对集中，呈曲折的长廊式分布，故称古树长廊。古树长廊内主要有菩提树、柏树、黄楝树、花栎树、皂荚树、鬼柳树等。尤为菩提树为最，植于西汉末年，距今已有二千余年历史，树干围径3.86米，树高19.3米，冠幅直径18.2米，枝干粗壮挺拔，枝繁叶茂。
　　菩提寺碑刻现存12通，主要记述寺史、历代名人游览留诗和当时政府文告。现存碑刻包括明代3通，清代6通，民国3通，时间最早为明成化十二年(1476年)。碑刻大小不一，形态迥异，碑体最高达3米，最低者0.58米，多为青灰色大理石质，周围饰卷云、双龙、双虎图案，碑座有长方形、方形、方形覆莲和龟形等。其中，菩提寺重修记碑，高2.07米，额高0.5米，宽0.84米，厚0.22米，青石质，立于龟座之上，半圆额，二边饰双龙图案，具有较高的历史价值，得到郭沫若同志的高度评价。刻于民国二十年(1931年)的“登镇平杏花山宿菩提寺有序碑”，长1.37米，高0.93米，厚0.14米，青石质，为大城梁建章于民国十九年(1930年)夜宿菩提寺时所作的一篇序文，由民国宛西自治派代表人物彭禹廷书丹，碑体敲之如钟鸣，在不同部分有宫、商、角、徵、羽五音，故又称“五音石”、“钟石碑”。
　　菩提树
　　菩提树，属落叶乔木。菩提寺森林公园内共有四株，其中一株树皮呈黑色，枝叶稀疏，树干胸围直径达3.86米，树高19.3米，冠幅18.2平方米。其余三株略细，但也参天耸立，绿荫蔽日。菩提树花呈白色，果实圆润如珠，人称“佛珠”。传说，新朝王莽时期，刘秀在安固城(今镇平县城郊乡王庄村南)被王莽追杀，逃至杏花山，山上怪石兴妖挡道，刘秀无奈徒步行走，翻越九曲八弯的盘道岭，于山崖前歇息时，其坐骑白马托梦“栽下菩提树，汉室定再兴”。刘秀随即在左有龙山、右有虎山、前有朱崖、后有玄武之地的山崖前栽了一棵菩提树。现在人们看到那株较大的菩提树，就是当年刘秀所植。
　　千年银杏
　　菩提寺前有一雄两雌的三棵银杏树，栽植于唐高宗永徽年间，均有1300多年树龄。雄银杏树干围径1.2米，树高16.3米，冠幅234平方米，古朴沧桑，虬枝横生。斜伸向寺门的一段枯枝，梢树已枯煞费苦心断折，树皮斑驳，近干部却萌生新枝，生机盎然。雌树一棵高17米，胸径1.1米，冠幅306平方米；另一棵高15.2米，胸径1.07米，冠幅285平方米，两棵雌树如今正常年份仍可结果二百余公斤。银杏是雌雄异株植物，生长缓慢，各地大多为零星分布，像菩提寺银杏，雌雄三株，同生千年，长势旺盛，实为罕见。
　　千年鬼柳
　　千年鬼柳靠崖而生，树龄达千年以上，植物名属柳科，落叶乔木，树干胸径0.93米，树高17.2米，平均冠幅14.2米，后经千年风雨侵蚀，树皮皱裂，基劲古朴。每年仲夏，杏
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从镇平坐6路公交车就能到菩提寺.到樱桃沟的车在菩提寺也能坐，是5路公交车。
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