朱元璋为什么要把国号定为明啊？_百度知道
朱元璋为什么要把国号定为明啊？
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就是“大明”国号了，原因有三、明军推翻了大元，可以火克水（北方）的意思、“明”即日月同辉朱元璋定国号为“大明”。故为“明教”出身。 2，也是明王韩山童、朱元璋曾为明教（日月神教）的信众，继承大统，就在“明”前加个“大”，又有“南方为火”、小明王韩林儿的部将： 1。 3
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朱元璋取得政权后，都体现其教义宗旨。白莲教宣称“黑暗即将过去，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治，其首领韩山童自称“明王”（其子韩林儿称“小明王”）明：明太祖朱元璋是继承郭子兴的元末起义军而发展起来的，光明将要到来”，所以又称“光明教”，国号便称“明”。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（曾为小明王左副元帅），郭子兴属于白莲教组织
第三个，为什么用“明”这个字来作为国号。有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“地”、祭“日”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德；朱元璋起在南方，是火德，以火克水。还说呢，说“朱”这个字这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人？是先民掌握火的叫火正，叫火官，他给老百姓带来光明。朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
今天我们讲明朝的国号之迷。大家知道明朝，当然国号是“明”，但是明朝又叫“大明”，这个“明”怎么来的呢？今天我们讲四个问题，来解释明朝的国号。
第一， 小明王的这个“明”，从何而来？
第二， 红巾军为什么要奉小明王为主？
第三， 明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号？
第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把这个大明国建成一个什么样的国？我们就讲四个问题。
先说第一个问题，小明王的明是怎么回事？大家知道，元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的造反。韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。但是他们用什么来号召老百姓呢？他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。老百姓在水生火热当中，希望过上好生活。所以，宣传明王出世，实际上是对人民起义的一种号召，那么，这个明王是哪里来的？这个明王来自于明教。明教也称作摩尼教，是公元3世纪的时候，一个叫做摩尼的人，他建立的。
这个摩尼教什么时候传到中国来的，是在唐朝的武则天时代，延载年间。当时唐朝为了笼络回鹘，回鹘是个少数民族，回鹘相信明教，为了笼络回鹘就把摩尼教的地位提高了，等于承认摩尼教的合法地位。可是后来唐朝就灭了回鹘以后，这个摩尼教就不再受到重视了。因为很多受苦的老百姓，经常会打着宗教的旗号，打着“弥勒降生，明王出世”，这样的口号来反对朝廷，所以，它就被打入地下，不能够正常地活动。在宋朝的时候，摩尼教一度得到承认。但是由于这种宗教反叛的性质，朝廷还是不允许它正常存在，再次被迫转入地下。
到了元朝的时候，大家知道元朝，它是离开了中国传统的儒家的正统，所以对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传什么呢？宣传是“弥勒下生，明王出世”。我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。
第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢？现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。
号召百姓达到两个目的：
一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。
第二个要过好生活，欢迎明王降生。所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢？
我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话：
他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。他指的妖术就是白莲社，就是明教。“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢？说“冀其治世，以苏其苦”。希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢？出现了这样的情况。就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。
他已经受到的儒家知识分子的改造。既然这样，那么为什么这个明还是被接受了？有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。还说呢，说“朱”这个字，这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他给老百姓带来光明。朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
为什么朱元璋在出生的时候，有很多传说，都跟火有关系呢？说他所住的寺庙，别人认为一片红光，是不是着火了，很多人说一看没有。出生的时候，一看他们家是不是着火了，再一看还是没有。这个火实际上就预示着、暗示着他是火德，将来他坐天下，就和“大明”这两个字联系起来。就是过去的皇家史臣，他们为了使自己的统治更加合法，要用这些神道设教来愚弄百姓，要加强自己的权威性，宣传皇权神授，所以他预先设了很多伏笔，最后说朱元璋得天下是正当的。
儒家知识分子认为，朱元璋以大明为国号，他以火德立国是得了天道，是得了神助，是理所当然，要统治全国。所以，即使在朱元璋已经抛弃了当年白莲社所提出来的弥勒降生、明王出世这样一些观念，但还是保留了大明的国号。还有一点，上一回我们留了一个小问题，就是谁要是当王，都说是大王，大王，怎么小明王，偏偏是小字？谁立年号，从古至今都是两个字的年号，都没有一个字的年号，为什么明朝在立国之前，朱元璋做吴王的时候有一个年号，叫吴元年？一个字，什么意思？
按照现在的分析，朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢？是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。明朝继承元朝，也叫“大明”。
再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号？实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说？因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。前面我们讲的三个问题，就讲了朱元璋这个大明，这个“明”是怎么来的，它来源与摩尼教或者明教的“明”。最后被普遍接受。
下边我们讲朱元璋，说自己建立的大明国，他要让全天下人看，确实是明王出世了，弥勒降生了，明王出世了，大家要过好生活了，你们跟着朱元璋没有错，那么朱元璋究竟要把大明国建成一个什么样的国呢？
朱元璋在北伐的檄文当中有这么几句话，一个“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。“驱逐鞑虏”，就是赶走蒙古贵族，恢复中华，恢复以汉人为主体的，没有民族压迫的在中原的统治。当然，朱元璋后来曾经说过，这是我们补充一句，朱元璋并不是说，要压迫蒙古人，他说蒙古人，也是大家都应该平等，都是天之所覆，地之所载，大家都是我的赤子，都应该是一律平等的。他说恢复中华，并不是要压迫蒙古人，也不是说不允许蒙古人在内地待着，“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是推翻蒙古贵族的统治。“陈纲立纪”，“陈纲立纪”什么意思？就是建立社会秩序，建立制度，整顿秩序，“陈纲立纪”。还有一句话，叫做“拯生民于涂炭”。元朝，特别是元朝人民生活太苦了，水深火热，我要“拯生民于水火”。那么，这几句话，我认为就包含着朱元璋的治国的理想，这理想有这么几个内容。我认为有三条：
第一，就是要赶走蒙古贵族的统治，这点他实现了。
第二，要重整社会秩序。
第三，要把老百姓从水深火热当中解放出来，解救出来。第一条，实现了，第二条他正在着手，第一条和第二条目的就是要让老百姓从水生火热当中解放出来。他怎么样做到这一点呢，他怎么样达成他的目的呢？过去有一个说法，叫做朱元璋当了皇帝以后，背叛了农民革命，背叛了农民起义，是农民阶级的敌人了。后来，是不是呢？在传统的宗法社会当中，在当时的生产力发展的水平下，谁也逃不出这个规律。他当了统治者，他肯定他和老百姓站在对立面，但是朱元璋本人也曾经在社会最底层生活，他的考虑，他的出发点和别的帝王有所不同。
朱元璋在建国不久，说过一句话，他说“天下初定，百姓财力俱困”，天下刚刚稳定，老百姓财力都很困难，因为打仗嘛，损失了很多。“百姓才力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安养生息而已。惟廉者能约己而利人，尔等当深念之。”就是说小鸟要飞的时候，你不能拔它的羽毛，树刚栽下，你不能乱摇晃它，你不能动它的根。靠什么来做到这一点呢？靠廉洁，靠禁止贪暴，要爱惜百姓，让他们能够休养生息。他有一次和刘基讨论说，怎么样来发展生产，怎么样能够让老百姓安养生息呢？刘基说宽仁而已，待老百姓宽仁，刘基说对老百姓要实行款仁的政策。朱元璋说光宽仁可不行，怎么说呢，这句话？他说“不能施惠，而概言宽仁亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生，如是而曰宽仁，是徒有其名而民不被其泽也”。
什么意思呢？你光说宽仁不行，他们没有财富，经济没发展，行吗？说你一天到晚的上工程，老上项目，老百姓很疲劳，行吗，不行。说你教育搞得不好，礼仪法制都不行，老百姓不知教化，光说宽仁行吗，他说你不禁那些贪官污吏，不禁那些富民，老百姓还是受欺压、受剥削。光讲宽仁是不行，如果你这些事情都办不好，你要只讲宽仁的话，老百姓也得不到好处。这几句话，包含着朱元璋的治国的理念。
朱元璋的治国的理念，我把他归结成五条：
第一，就是要发展生产，阜民之财。这是第一条。
第二条，节约开支，节省民财，节省民力。
朱元璋当年没有土地，他体会到老百姓生活的艰苦，他不允许别人随便浪费物力财力，他说这些都是民脂民膏，都是老百姓一点一滴的劳动所得，都是他们的血汗。朱元璋本人当了皇帝以后，吃穿这方面都非常俭朴，大家知道南京是火炉子，非常热，他到各个衙门去看事的时候，那也是汗流浃背，旁边有人给他拿着衣裳，这个湿了然后换一件，旁边的官员看他所换下来的衣裳一件一件没有一件新的，他什么没有啊，他说我富有四海，什么不能有，但是我必须管束我的心。所以朱元璋，他经过过贫苦生活，他体会老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。
他说“人主嗜好所系甚重。躬行节俭足以养性。崇尚侈糜必至丧德”。什么意思呢？他说当了皇帝以后，他要喜欢什么，下边就有什么风气。说要崇尚节俭，就能够养性，能够养我们的品德，要崇尚侈糜，就必至丧德。
有一次朱元璋在宫里头，看见几个宫女在地下扔下了一缕丝线，他就把这个宫女叫回来，说这是谁扔的，你们知道不知道这是老百姓的血汗，下次再扔重罚不饶，在宫里头不敢，看见两个宦官穿着新鞋，下着雨就赶淌，就敢踩泥水，你们怎么这样不爱护老百姓给你们提供的衣服、鞋子，这都是百姓的血汗。不能够让你们随便糟蹋，就说他在宫里头，在他自身都提倡节俭，这跟他出身有关，也跟他有一个想法就是要爱惜民力，要保护民生这样一个理念有关系，不仅仅因他出生穷，出身穷忘了本的人很多，不是吗？
所以，他有一个理念，就是要让大家安养生息，要让百姓的财力能得到节俭，不浪费他们的民力和钱财。
第三，少上工程项目，不给老百姓增加更多的负担。
朱元璋还奖励农桑，他规定一家种多少树，种多少桑树，种多少枣树。他说如果遇见饥荒，这些枣树也可以救命。他过过艰苦生活，他管得非常细。他说，我以前读《尚书》读到“敬爱人”的时候，他说我有很多感受，什么感受呢？说以前当皇帝的，就是做人主的这些人，并不是经常会考虑老百姓的问题，说我们不能够不考虑老百姓的利益。为什么？就是因为只有我们考虑老百姓的利益，我们才能够长久，所以朱元璋他能够关心百姓，并不仅仅说是为了百姓而关心百姓，他也考虑他的统治，我想这是在当时，在家就是国，国就是家，这样的一个政治格局下，这是必然的。这句话叫做什么呢？叫做“凡治以安民为本，民安则国安”。大家都知道，以前唐太宗说过，“水可以载舟，水也可以覆舟”。他这个话说，“凡治以安民为本，民安则国安”。意思也是一样的。刚才我们讲的就是朱元璋想把他的大明国建设成一个什么样的大明国，他自己宣传自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含着他是明王出世的，他既站住了这个位置，他也做了他想要做的事情。
第四，进行道德法制教育。这话太现代化了，这词，这个词。实际上就是这样，进行道德法制教育，办学校，提倡教育，让人人知法。
朱元璋非常重视百姓的教化，教化一个重要的途径呢，是办学校，他很重视，这点我们不详细说。他还有一些措施，他把教化，一直深入到乡间基层。比如说他立了一个榜文，叫教民榜文，有几句四字一句的一段文章，这段文章就要求老百姓遵守道德，不要为非，不要偷盗，要孝顺老人，团结乡里。教民榜文就在四处张贴。各个村子里头要设一个木铎，什么叫木铎，铎就是铃铛，木铎是什么呢？就是梆子，有人定期在村子里头走，敲着这梆子，孝敬父母，不许偷盗，热爱劳动，就说这些。让这些道德建设在民间就这样推行，这是一个。
再有一个就是明朝实行了一种古礼，这个古礼是什么？叫“乡饮酒礼”，“乡”就是乡村的“乡”，饮酒，喝酒，在周朝就有，在明朝实行，什么意思呢？就是逢年过节，特别是过年的时候，要由村里德高望重的这些老人来主持这个乡饮酒礼，要总结这一年当中这个村里发生的事，评判一年当中的村民的表现，谁要是表现得好，坐下来喝酒，表现得不好，站着喝，再表现得不好，没有酒喝，一边站着，提出惩罚，给一些人以警示。他就把道德建设一直深入到基层。
还有，关于法律。我们也还会说到，他编的关于法律的书叫做《大诰》，明朝也有法律的律文，叫做《大明律》。《大明律》要求每个县学都要有，学生都要学，《大诰》要家家户户都要有，《大诰》是什么？以后我们还会详细说一说。《大诰》里边，记载的惩治贪官污吏，惩治为非作歹的各种条例。他编了《大诰》，让家家户户到都收藏，自家收藏的。在将来你犯了事，说是被判刑了，罪减一等，说我们家有《大诰》，你看看吧，减一等。说你要是有事情触犯法律了，家里有没有《大诰》，没有，加一等。这个成为明朝后来遵守的一个习惯，老百姓有事了，到官府说被判了什么事了，有没有《大诰》，说有，那就减一等吧，实际上不一定真有，但是它从传统上遗留下来，就是朱元璋留下来的。
第五，最后一条打击贪官污吏，整顿吏治，不能让他们为所欲为。
朱元璋因为生活在社会底层，所以对贪官污吏，对富民的欺压非常痛恨。他有切身体会，他说我以前我见到州、县官，他们一天到晚就是喝酒，老百姓的死活不管，就知道收税，就知道贪赃，他说我就要求官员廉洁，如果你官员廉洁了，你就好像走在平坦的大道上，怎么走怎么都好，如果你不廉洁了，你就走在荆棘丛中，怎么走都行不通，他就用法治，用他的严酷的手段，来实现他的目的。
刚才我们讲的就是朱元璋想把他的大明国建设成一个什么样的大明国，他自己宣传自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含着他是明王出世的，所以他既占住了这个位置，他也做了他想要做的事情。所以朱元璋建立的大明国，他就希望有一个有秩序的，和谐的社会，有廉洁的政府，能够发展生产的政府，让老百姓过上比较好的生活，这样一个大明国。就是他有他的一套治国理想。但是，我们说朱元璋毕竟是生活在五六百年以前的人。那么，他是不是能够把这些工作做到非常彻底呢，他的想法能够贯彻到底呢，他自己本身就很矛盾，比如说，跟着他南征北战的这些功勋大臣，还有他这些亲王、公主，怎么办呢？他们当了大官，当了公，当了侯，当了王，当了驸马，怎么办呢？他要大量地赏赐田地。他不是想限制富民吗，可是新的一代富民又会成长起来，他们还会走上老路，还会走到老百姓的对立面上去。但是这是另外一个问题，可是朱元璋他自己逃不过这个怪圈，他自己想的是一回事，客观历史发展又是一回事。今天我就讲到这儿。谢谢大家。
大明这一国号出于明教。明教有明王出世传说，主要的经典有大小明王出世经。经过了五百多年分开的秘密传播，明王出世成为民间所熟知所深信的预言。韩山童自称明王起事，败事后，他的儿子韩林儿自称小明王，朱元璋原是小明王部将，害死小明王，继之而起，国号也称大明。剧说是刘基提出的主意。
国号大明，第一表示新政权还是继承小明王这一系统，所有明教徒都是一家人。应该团结在一起共享福贵。第二告诉别人“明王”在此，不必痴心妄想，再搞这一套花样。第三使人民安心，本本分分，来享受明王治下的和平合理生活。
用儒家的看法解释。“明”是光亮的意思，是火，分开是日月，古礼有祀“大明”朝“日”夕“月”的说法，千百年来“大明”和日月都是朝廷的正祀，都为历代皇家所看中，儒生所乐于讨论的。而且，明朝是始于南方的，和以前各朝从北方起事平定南方的恰好相反。拿阴阳五行来推论，南方为火，为阳，神是祝融，颜色赤，北方属水，属阴，神是玄冥，颜色黑，元朝建于北平，起自更北的蒙古大漠，那末，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是恰好？再则，历史上的宫殿名称有大明宫大明殿，古神话里，“朱明”一名词把国姓和国号联在一起，尤为巧合。因此儒生也赞成用这一国号。
主要原因是朱元璋本身来至明教，所以他自然要用国号“大明”了。
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嗜杀之谜：朱元璋为何将开国元勋杀个精光？
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朱元璋公元1328年，图帖睦尔做了大元帝国的第十二任皇帝，史称元文宗。就在这一年的十月二十一日，濠州钟离县(今安徽凤阳)孤庄村旁的一间破旧的二郎庙里，朱陈氏又生下了一个男孩，取名重八。朱重八的高祖，朱百六；朱重八的曾祖，朱四九；朱重八的祖父，朱初一；朱重八的父亲，朱五四。——历数其高、曾、祖、考，不曾有一个正儿八经的名字，可见，他祖祖辈辈，确乎是贫困得无以复加，挣扎在生存线上，浮沉于社会底层，不识温饱，不沾文墨，更不曾有过序齿列班的非分之想……然而，就是这个娃娃，后来却成了大明王朝的开国皇帝—— 一个叫贪官污吏、功臣勋旧乃至于硕儒巨擘们胆战心惊、咬牙切齿，却又无可奈何的杀人魔王。牧童，沙弥，皇帝少小的朱元璋是不幸的。他上面有一群哥哥、姐姐，勉强读了几个月的私塾之后，他就开始给人家放牛。元顺帝至正四年(1344)，旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至，他的父亲、母亲和大哥在几天之内相继去世。仅存的二哥决定外出逃荒，便把这个尚未成年的弟弟交给了皇觉寺，让他出家做沙弥，这样，他就可以吃上一碗活命的斋粥。这一年，朱元璋才十六岁。不过，饥荒和瘟疫并没有绕过寺庙，五十天之后，皇觉寺也几近断炊，僧众纷纷逃离，住持高彬法师给了他一领袈裟、一只钵盂，对他说：“孩子，寺里无法养活你了，你也出门化缘去吧。”化缘，实际上就是乞讨。就这样，这个披着袈裟的小叫花子，南下合肥，西入河南，北上汝州、陈州，东向亳州、颍州，四年绕了一个大圈，又回到了皇觉寺。对于这段难忘的历程，他曾有过一段精彩的回顾：众各为计，云水飘扬。我何作为，百无所长。……突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。(《皇陵碑》)这时候，反元义兵四起，六根未净的朱元璋蠢蠢欲动，他在伽蓝神前祷告：卜逃，不利；卜守，不利；卜“举大事”，大吉。于是他脱掉袈裟，直奔割据濠州的红巾军郭子兴部，当上了一名最低等级的兵头，官为“九夫长”。这一年，朱元璋二十五岁。他作战勇敢，仪表堂堂，更重要的是他心有机谋，每战必胜，很快就获得了郭子兴的青睐，郭子兴把养女马氏许配给他，他一跃而成为郭子兴的嫡系亲信，乘龙快婿。不过，朱元璋并非久居人下之辈，他打着郭子兴的旗号另立新军，创建了自己的人马和地盘。1354年，下滁州。1355年，诱斩陈野先，下采石矶、溧水、溧阳、句容、芜湖。1356年，攻占金陵(元代称集庆路)，把这块虎踞龙盘之地改名为“应天府”。这时候，郭子兴已死，朱元璋自称“天兴建康翼统军大元帅”。1363年，灭劲敌陈友谅于鄱阳湖，陈友谅中流箭而死。1367年，灭劲敌张士诚于平江，张士诚被俘自缢身亡。1368年正月，朱元璋在金陵称帝，改国号为“大明”。朱元璋的成功之道元末灾变，群雄四起，刘福通、芝麻李、韩林儿、徐寿辉、陈友谅、张士诚，还有方国珍、陈友定等等，一个个都是出类拔萃的英雄豪杰，虎视眈眈，逐鹿中原。十几年的南征北战，终于让朱元璋这个从贫民窟里走出来的放牛娃、小沙弥，跃上了权力的顶峰！时乎？命乎？——人们对朱元璋的成功之道进行了许多有趣的探讨。有人说，他出身贫贱，深知民间疾苦和社会弊端，他的部下攻城略地之后，不妄杀，不掳掠，大得民心。自古有言，得民心者得天下。有人说，他从士兵、九夫长做起，直到元帅，深谙行伍之道，既有运筹帷幄的指挥才能，又有坚毅果敢的人格魅力，临危不惧，处变不惊，审时度势，量力而为，所以每战必胜，每攻必克。还有人说，成功的英雄后面总有一位坚强的女性，站在他后面的就是在民间广有盛誉的马皇后马大脚。马皇后有胆有识，深明大义，不只在危难中每见真情，而且在团结将士、调协君臣关系上起到了相当大的作用。如果仅是以上几点，则仍然是远远不够的。朱元璋的成功更重要的在于他善于网罗人才，在身边聚集了一大批足智多谋、能征善战的文臣武将，他们为夺取江山立下了赫赫功勋。特别是出生于濠州、凤阳一带的朱元璋的同乡们，更是对他忠心耿耿，始终不渝，出生入死，承担了巨大的苦难和牺牲。大明王朝建立之后，论功行赏，这些人理所当然得到了高官厚禄。据洪武四年(1371)统计，在朱元璋的家乡人中，封国公者六人，封侯者二十八人。朱元璋除赏赐他们大量土地外，还颁有可以免死几次的铁券。其余在府、部、司、院中任要职者不计其数。这些人以李善长、胡惟庸为中心，形成了一个声气相通、姻亲相连、威风显赫的权势集团，人们称之为“淮西帮”。但是，好景不长，从洪武十三年(1380)到洪武二十六年(1393)，短短的十四年中，朱元璋大开杀戒，把所有的开国元勋、文武耆旧几乎杀了个精光。“淮西帮”土崩瓦解！大屠杀，大灭绝，冤毒惨戚，叫后世读史者拍案惊奇，欷歔不已！人们不禁要问：是杀人者本性邪恶、忘恩负义、自食其言呢，还被杀者恶贯满盈、罪有应得、咎由自取？胡惟庸之死第一个用来开刀的是胡惟庸。胡惟庸，安徽定远人。元至正十五年(1355)投奔朱元璋，从最低的元帅府奏参做起，后历任主簿、知县、通判、太常寺少卿。洪武三年(1370)，因姻亲关系而受到李善长的提携，官拜中书省参知政事，不久代汪广洋为中书省左丞。以后又拜右丞相，继而为左丞相。由于他逢迎有术，颇得朱元璋宠信，常常形成一人独相的局面。胡惟庸聪明绝顶，但并非安分守己之辈。他利用宰相高位，独揽政务。臣下的奏章，他先行拆阅，对他不利的隐匿不报；官员的生杀升黜，他也常常不经奏报而独断专行。一些趋炎附势之徒“争走其门，馈遗金帛、名马、玩好，不可胜数”(《明史》)。这一切，朱元璋看在眼里，不动声色。大将军徐达对胡惟庸所作所为深为不满，向朱元璋作了汇报。胡惟庸则唆使他的喽啰反告徐达，把事情搅成一团浑水。这一切，朱元璋也看在眼里，仍是不动声色。有一天，胡惟庸的儿子招摇过市，坠马，死于过路的马车轮下，胡惟庸不问青红皂白，把那个马车夫杀掉解恨。事后，他心中惴惴不安，于是选了一个非常合适的日子，准备了一套又一套的借口和说辞，向朱元璋诉说了他的失子之痛和悔恨之情。朱元璋仍是不动声色。半晌之后，才冷冷地说出了一句话：“杀人偿命。”胡惟庸想用大量的金帛补偿死者以赎罪，得到的答复是“不许”。胡惟庸冷汗淋漓，这才知道陷入了灭顶之灾。据《明史》记载，他纠集了几个铁杆哥们，打算铤而走险，但也因势单力薄而迁延。洪武十二年(1379)，占城国(今越南中南部)入贡，胡惟庸竟隐匿不报。这件事被朱元璋察觉了，在他的追问之下，中书省把责任推给礼部，礼部则把责任推给中书省。朱元璋大怒，拘押了所有官员，穷追主事者，立贬右丞相汪广洋于广南，随后赐死。胡惟庸的好日子也终于走到了尽头。洪武十三年正月，御史中丞涂节告发胡惟庸与御史大夫陈宁等人谋反，经廷审，也攀连到了涂节。涂节是首告，本可免死，但群臣认为：“节本预谋，见事不成始上变告，不可不诛。”(见《明史》)此次朱元璋“从谏如流”。结果，胡、陈、涂三人及其家族被诛，牵连到此案的僚属、党羽、亲朋共一万余人也先后被诛。其中，最为无辜的是宋濂。宋濂是明初大儒，曾为太子之师，编修《元史》，其孙宋慎因有“知情不举”之嫌，便被下令拘捕、下诏狱处死。此时宋濂已年过七旬，隐居浦江，也被锦衣卫抓捕至京，幸有马皇后极力劝谏，免死，被发配茂州，死于中途的奉节。
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在第2楼的发言： 顺藤摸瓜剿“奸党”
朱元璋并没有放下屠刀，“胡惟庸案”也没有就此了结。
五年之后，“胡惟庸案”又起，有毛响糖者告发，李善长的弟弟李存义以及李存义的儿子李佑与胡惟庸“通谋”，朱元璋如获至宝，先把此二人流放到崇明岛安置。
又五年，即洪武二十三年(1390)，胡惟庸被杀十年之后，李善长的一个亲戚丁斌因别的罪名被捕，供出了当年胡惟庸谋反，曾派李存义、李佑向李善长游说。李善长知情不报，因此也是个“胡党”。朱元璋早就想挖掉这根“淮西帮”的台柱子，借题发挥，以“(李......又如郭英，私养家奴百五十余人，又擅杀男女五人----------------------------------------------------------------------他为什么没死？
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为什么我们的老将领也差一点被杀的净光，（如果M再多活二十年，不净光才怪！）
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他作战勇敢，仪表堂堂，其他不做评论，“仪表堂堂”跟老朱不粘边吧？难道是传说中"第一前锋"的”朱八“朱芳雨？
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&以下是引用风楚
在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......朱棣攻大同 久攻不下 写信给大同守将 如不投降 破城当屠城 守将回信曰 君想要大同很简单 只要从南京发告示而以 朱棣大醒 以5千精骑奔袭南京 逢州绕州 逢县绕县 守将不见攻也不理 顺利到南京城下 以此全功 以当时臣子例 你朱家争天下 与我无关 你不攻我不打 谁知谁是真龙天子
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都吵翻天了！有啥可说的，还不都是为了朱允炆那个宝贝孙子！不过，最后还是没保住朱允炆的江山。
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有杀个精光吗？好象没有吧？倒是斯大林同志刀挥得勤快，杀得精光才是。
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在第6楼的发言：......
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？
我说过了，你拿出朱元璋杀了徐达的证据！何必争呢，就算杀了徐达又如何？历史上如果有像朱元璋这样“滥杀”的帝王早就被密谋篡位了，或被新的起义推翻了，为何唯有朱元璋无事，而且帖子里也说了，让“人”咬牙切齿却又无可奈何？原因很简单，因为他杀的是官，不管是忠臣还是逆子，与民无碍，朱元璋还注重休养生息，甚至狠杀贪官也算为民出了气，就跟现在企业设立发泄室是一样的道理。没有民众的的反对，自然屠刀频举而皇位更固。要是硬要说他也连带杀了很多无辜的平民，确实是的，但不要忘了那是在封建时代，诛九族是正常的，民众不会感到愤怒。秦皇汉武谁不曾诛过九族？凡诛九族者必有误杀。但那属于社会可承受范围，不会引起民怨。至于朱元璋的后史恶名，理由也很简单，还是因为杀官，杀官太多，得罪的是士大夫阶层，这个阶层掌握了整个封建时代的话语权，民众虽无怨然青史无名，史书还是得士大夫们儒士们来写来说。自然留下了残暴之恶名。
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我明白了,原来舒尔哈齐、楮英、莽古尔泰、阿敏、豪格、阿济格、阿达礼、耿仲明、孙可望、郑芝龙、年羹尧都是天杀的.
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大将无兵 名相无权 你看死不死 都懒的搭理你
贪权擅位者就算我当皇上也照杀不误 何况一个出生入死的君王
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在第2楼的发言： 顺藤摸瓜剿“奸党”
朱元璋并没有放下屠刀，“胡惟庸案”也没有就此了结。
五年之后，“胡惟庸案”又起，有毛响糖者告发，李善长的弟弟李存义以及李存义的儿子李佑与胡惟庸“通谋”，朱元璋如获至宝，先把此二人流放到崇明岛安置。
又五年，即洪武二十三年(1390)，胡惟庸被杀十年之后，李善长的一个亲戚丁斌因别的罪名被捕，供出了当年胡惟庸谋反，曾派李存义、李佑向李善长游说。李善长知情不报，因此也是个“胡党”。朱元璋早就想挖掉这根“淮西帮”的台柱子，借题发挥，以“(李......又如郭英，私养家奴百五十余人，又擅杀男女五人----------------------------------------------------------------------他为什么没死？
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他作战勇敢，仪表堂堂，其他不做评论，“仪表堂堂”跟老朱不粘边吧？难道是传说中"第一前锋"的”朱八“朱芳雨？
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都吵翻天了！有啥可说的，还不都是为了朱允炆那个宝贝孙子！不过，最后还是没保住朱允炆的江山。
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在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......朱棣攻大同 久攻不下 写信给大同守将 如不投降 破城当屠城 守将回信曰 君想要大同很简单 只要从南京发告示而以 朱棣大醒 以5千精骑奔袭南京 逢州绕州 逢县绕县 守将不见攻也不理 顺利到南京城下 以此全功 以当时臣子例 你朱家争天下 与我无关 你不攻我不打 谁知谁是真龙天子
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有杀个精光吗？好象没有吧？倒是斯大林同志刀挥得勤快，杀得精光才是。
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在第6楼的发言：......
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？
我说过了，你拿出朱元璋杀了徐达的证据！何必争呢，就算杀了徐达又如何？历史上如果有像朱元璋这样“滥杀”的帝王早就被密谋篡位了，或被新的起义推翻了，为何唯有朱元璋无事，而且帖子里也说了，让“人”咬牙切齿却又无可奈何？原因很简单，因为他杀的是官，不管是忠臣还是逆子，与民无碍，朱元璋还注重休养生息，甚至狠杀贪官也算为民出了气，就跟现在企业设立发泄室是一样的道理。没有民众的的反对，自然屠刀频举而皇位更固。要是硬要说他也连带杀了很多无辜的平民，确实是的，但不要忘了那是在封建时代，诛九族是正常的，民众不会感到愤怒。秦皇汉武谁不曾诛过九族？凡诛九族者必有误杀。但那属于社会可承受范围，不会引起民怨。至于朱元璋的后史恶名，理由也很简单，还是因为杀官，杀官太多，得罪的是士大夫阶层，这个阶层掌握了整个封建时代的话语权，民众虽无怨然青史无名，史书还是得士大夫们儒士们来写来说。自然留下了残暴之恶名。
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我明白了,原来舒尔哈齐、楮英、莽古尔泰、阿敏、豪格、阿济格、阿达礼、耿仲明、孙可望、郑芝龙、年羹尧都是天杀的.
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朱元璋在开国黄帝中 也算佼佼者啦 至于 杀开国功臣 众说不一 仁者见仁智者见智而 不过我理解 要真的杀了 开国功臣 也是巩固皇朝皇权的需要
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在第6楼的发言：......
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？
我说过了，你拿出朱元璋杀了徐达的证据！朱元璋杀徐达逻辑上是成立的。不要忘了，徐达的女儿嫁的就是日后的永乐皇帝朱棣。
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老朱的滥杀原因主要有二：一为后代稳座江山扫清隐患；二来的确很多功臣恃功自傲鱼肉乡里。。。。。。
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我个人认为朱元璋的基因不好，这点可以从以后大明王朝的皇帝就能看出。暴虐、刚愎自用、蠢货、懒惰等等。对了，根据百度朱镕基的资料，据说朱镕基的祖先就是朱元璋。
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不杀怎么办？还等着他们以后搞特权，去祸害老百姓啊？
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在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......
徐达不是朱元璋逼死的，你别乱说话误导别人好吗！？也许不是第一，但是开过皇帝里面他杀功臣也是够狠的！常遇春病死的早，没被杀，徐达被逼死，刘伯温是被他赶回家，李文忠也因为劝他少杀被斥责！徐达是病死的，蒸鹅的说法根本不可行
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毛某人借 文 革的手杀得不比朱少
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朱的手下都是淮西老兄弟，这批人大家太了解，所以朱的初意是铲除淮西帮对于新政权的威胁，只是最后范围扩大而已。
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在第6楼的发言：......
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？满清人编纂的《明史》都不好意思撒谎朱元璋杀了徐达，连暗示都不敢！
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在第7楼的发言：&以下是引用风楚
在第6楼的发言：......
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？我说过了，你拿出朱元璋杀了徐达的证据！
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在第6楼的发言：&以下是引用1989510s
在第4楼的发言：&以下是引用风楚
在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......
徐达不是朱元璋逼死的，你别乱说话误导别人好吗！？也许不是第一，但是开过皇帝里面他杀功臣也是够狠的！常遇春病死的早，没被杀，徐达被逼死，刘伯温是被他赶回家，李文忠也因为劝他少杀被斥责！
常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”嗯！你说的对，就死病死了，你为什么说徐达没事...这不是误导群众吗！？
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在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......
徐达不是朱元璋逼死的，你别乱说话误导别人好吗！？也许不是第一，但是开过皇帝里面他杀功臣也是够狠的！常遇春病死的早，没被杀，徐达被逼死，刘伯温是被他赶回家，李文忠也因为劝他少杀被斥责！常遇春病死就病死，难道你就以莫须有的罪名强加给朱元璋：“要是常遇春不死，肯定被朱元璋杀了！”
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&以下是引用1989510s
在第4楼的发言：&以下是引用风楚
在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......
徐达不是朱元璋逼死的，你别乱说话误导别人好吗！？也许不是第一，但是开过皇帝里面他杀功臣也是够狠的！常遇春病死的早，没被杀，徐达被逼死，刘伯温是被他赶回家，李文忠也因为劝他少杀被斥责！徐达被朱元璋逼死的？你拿出证据，不要说是什么“蒸鹅”的千古大笑话！李文忠逼斥责过，难道他的死就是朱元璋下令的？刘伯温是与胡惟庸的政治斗争失败被赶回家，与朱元璋何干？而且被赶回家，就等于被朱元璋杀了？！
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&以下是引用风楚
在第3楼的发言：
徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。
剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。
[color=#FF0000]至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。
而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次......徐达不是朱元璋逼死的，你别乱说话误导别人好吗！？也许不是第一，但是开过皇帝里面他杀功臣也是够狠的！常遇春病死的早，没被杀，徐达被逼死，刘伯温是被他赶回家，李文忠也因为劝他少杀被斥责！
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徐达、常遇春、李文忠、汤和、邓愈、沐英、刘伯温等明朝最主要的开国功臣，朱元璋一个也没杀。剪除功臣是一个技术活，不是谁都可以搞定的。朱元璋保留了主要开国功臣，徐徐剪除的不过是中下层的开国势力，整个大明朝是再平稳中过度的。至于“胡惟庸案”所谓涉及的三万人大案，其实这时从洪武十三年到洪武二十五年整整十二年内完成的，其实完全是波澜不惊。而“蓝玉案”，军队中的大清洗了一万五千人，远比一次军事叛乱损失要少得多。相比刘邦剪除功臣，五六次平叛战争，朱元璋实在是太完美了！后来建文帝之所以失败，其实完全与朱元璋无关，实在是朱允炆这小子太烂了。其实即便李景隆损失了五十万大军，当时的朱棣仍没有任何获胜的可能。哪怕是后来朱棣夺取南京城，整个天下地盘和军队，也都还在朱允炆控制之下，朱棣不过是冒险突进了南京城。本文内容于
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顺藤摸瓜剿“奸党”朱元璋并没有放下屠刀，“胡惟庸案”也没有就此了结。五年之后，“胡惟庸案”又起，有毛响糖者告发，李善长的弟弟李存义以及李存义的儿子李佑与胡惟庸“通谋”，朱元璋如获至宝，先把此二人流放到崇明岛安置。又五年，即洪武二十三年(1390)，胡惟庸被杀十年之后，李善长的一个亲戚丁斌因别的罪名被捕，供出了当年胡惟庸谋反，曾派李存义、李佑向李善长游说。李善长知情不报，因此也是个“胡党”。朱元璋早就想挖掉这根“淮西帮”的台柱子，借题发挥，以“(李)善长元勋国戚，知逆谋不发举，狐疑观望怀两端，大逆不道”的罪名，将其妻女弟侄家口七十余人同时问斩。曾被朱元璋誉为“开国第一功臣”的李善长，也在皇帝恩赐的一条绳索下，结束了他七十七年艰难的行程。与此同时，吉安侯陆仲亨的家奴也告发陆仲亨与唐胜宗、费聚、赵雄三名侯爷串通胡惟庸，“共谋不轨”。一场“肃清逆党”的政治运动铺天盖地而来。受此牵连的还有杨璟、朱亮祖，都是“瓜蔓抄”，被满门抄斩，直杀得血流成河，遍野血腥。据统计，因受胡惟庸一案牵连而惨遭屠戮的达三万多人，绝大多数是出生入死的开国功臣和他们的家属，其中享有公、侯爵位的近二十人。两年之后，还有一位靖宁侯叶昇因“交通胡惟庸”而被补杀。此时距胡惟庸之死已是十多年了。后世史家每每论及此处，就会反讽：岂有首逆已死，同谋之人十余年始败露者？为了平服人心，朱元璋还特地颁布了一部《昭示奸党录》，把这些“奸党”的罪状、审讯过程、供词一一公布，以示他执法公正严明。但是，死去的已经死了，无法辩驳；活着的侥幸逃得一劫，谁敢吭声？朱元璋想怎么编造，就可以怎么编造，后世的人怎能相信这些供词是真？斩尽杀绝的蓝玉案不过，朱元璋仍没有放下屠刀，血腥的屠杀也没有停止。洪武二十六年(1393)二月，锦衣卫指挥蒋献揭发大将军蓝玉谋反，一场新的大屠杀又拉开了序幕。蓝玉，明朝开国功臣常遇春之妻弟，最早隶属常遇春帐下，因作战勇敢，所向皆捷，积功至武德卫指挥使。朱元璋平定天下后，北元蒙古势力依然雄踞漠北，与明朝对峙。为了消除隐患，明朝边将与北元展开了长期的角逐，蓝玉便是在几次北征中脱颖而出的佼佼者。洪武十一年(1378)，蓝玉因参与讨平西番而晋升为永昌侯。洪武二十一年(1389)，蓝玉率军十五万北征，风餐露宿，进军千里，结果大获全胜，虏获元军官属三千，男女七万七千人，金银驼马不计其数。朱元璋喜不自禁，把他比做汉之卫青、唐之李靖，晋封为凉国公。他为大明王朝建立了赫赫功勋，成为洪武后期最勇猛的将领。然而功高震主，他也为自己种下了祸根。洪武二十五年(1392)，正当他踌躇满志，请征民丁，准备讨伐“百夷”之时，朱元璋突然命令他班师回朝。他到京时已是第二年二月，锦衣卫蒋献的揭发帖也应时而至。二月初八，蓝玉上朝，被当廷收禁。次日，收监于锦衣卫，狱词云：“(蓝)玉同景川侯曹震、鹤庆侯张翼、舳舻侯朱寿、东莞伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋为变，将伺帝出耤田举事。”(《明史》)意思是，蓝玉勾结党羽，准备在皇帝外出视察农牧生产的时候发动政变。两日后，即二月初十，朱元璋就迫不及待地将蓝玉处死。由蓝玉案蔓引株连的，除狱词所列侯、伯之外，还有察罕、张温等，被连坐族诛的达一万五千多人，其中包括一公、十三侯、二伯。为了平服人心，朱元璋又特地颁布了一部《逆臣录》，照例把这些“逆臣”的罪状、供词一一公布，昭告天下。胡、蓝两案，几乎把所有的开国元勋、功臣宿将一网打尽。而对于那些与胡、蓝两案毫不相干的重臣贵戚，朱元璋也频频出手，毫不留情。颍国公傅友德、宋国公冯胜本在河南、山西一带练兵，与蓝玉了无关系，蓝玉案发后他们也被召回，既未拘捕，也未审讯。安居一年多后，至洪武二十七年(1394)十一月，傅友德被赐死。三个月后，即二十八年(1395)二月，冯胜也被无缘无故地赐死。传说，战功第一的徐达因为一向反对胡惟庸，所以无法牵连进“胡党”；他死时蓝玉案还没有爆发，当然与“蓝党”也无关，但是他也没能幸免。洪武十八年(1385)，他患上了极为凶险的背疽，按中医的说法，背疽忌吃蒸鹅。朱元璋偏偏派人送一只蒸鹅给他吃。皇上所赐，不敢不吃。徐达明知皇上不希望他继续活下去了，只好当着来人的面，流着眼泪吃下蒸鹅，没有几天就一命呜呼了。曾经向朱元璋建议“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升，预感到主公疑忌功臣，众醉而独醒，于洪武三年(1370)就告老还乡，还特地向皇帝请求赏赐了“免死券”。第二年，朱升寿终正寝，享年七十二岁。但他的儿子朱同却没有得到“免死券”的庇护，最后还是死在朱元璋的手下——赐自缢。令人欷歔不已。这样，终洪武一朝，在明初开国功臣中，身为公侯而得以幸存者，仅长兴侯耿炳文、武定侯郭英二人而已。朱元璋嗜杀之谜枉杀功臣，历朝都有，但只有大明王朝的朱元璋创下了历史之最——杀得最多，杀得最冤，杀得最绝！朱元璋为何如此嗜杀，如此狠毒？后世评说者做出了许多有力的推断。有的人认为，明太祖马上得天下，猛将如云，谋士如雨，南征北战，都是能撑得起一方天地的角色。但他的太子皇孙都温顺柔弱，他担心一旦他百年归山，他的子孙无法控制局面。据史载；太子朱标对朱元璋的滥杀无辜不以为然，曾多次劝谏。有一天，朱元璋把一根长满尖刺的荆棘条扔在地上，叫朱标捡起来，朱标左观右看，无处下手。朱元璋笑了，他说：“这根荆棘条不好拿吧？假如我替你将那些尖刺削光磨平，岂不是很好拿了吗？——现在我所杀的，都是将来有可能威胁到你的皇位的人，我把他们除了，是在为你造莫大的福啊！”可见，他的滥杀功臣，是在为大明王朝消除隐患，以确保他子孙后代皇位的安全。有的人认为，朱元璋出身草莽，早年浪迹江湖，深知贪官污吏强取豪夺之恶，草民深受欺凌投告无门之苦。他仇视权贵，仇视压迫，仇视阴谋，他想建立一个官吏奉公守法、百姓安居乐业的清明世界。登基前夕，战乱未定，他就任命李善长为律令总裁官，会同杨宪、刘基等二十人负责制定法律。他自己也“每御西楼，召诸臣赐坐，从容讲论律义”，逐条审议，然后颁布执行。洪武六年(1373)，他又派刑部尚书详定《大明律》，“每奏一篇，命揭两庑，亲加裁酌”，总计六百零六条，颁布执行。他是一个以法治国的严厉的君主，王子犯法，与庶民同罪，“在法律面前人人平等”。有一例，还是战争时期，粮食紧张，朱元璋曾严令禁酒。大将胡大海的儿子犯酒禁，当斩。都事王恺进言：胡大海正在前线拼杀，可饶。朱元璋大怒道：“宁可胡大海反了，不可坏我号令！”说罢，竟自己抽刀把他杀了。这与他冷冷地对胡惟庸说“杀人偿命”，有异曲同工之妙。而那些功臣勋旧则不以为然。他们认为，天下是自己血拼出来的，他们和朱元璋共过生死患难，是同一条战壕的战友，那些法令条文是管束小民的，与他们毫不相干。他们骄恣横暴，为所欲为。史载：洪武三年，“时武臣恃功骄恣，得罪者渐众”；洪武四年，“时诸勋臣所赐公田庄佃，多倚势冒法，凌暴乡里”。洪武六年，朱元璋敕令工部专门铸造了申戒公侯的铁榜，规定公侯人家倚势凌人、夺侵田产财物，和私托门下、隐蔽差徭的，都处斩罪。但他们在铁榜之后，仍不收敛。如蓝玉，蓄庄奴假子数千，鱼肉乡里，尝占东昌民田，御史依法提审，蓝玉竟一顿乱棍把他打走。又令家人贩购云南私盐，阻坏盐法。又如郭英，私养家奴百五十余人，又擅杀男女五人。周德兴(与朱元璋同村)营宅第逾制，赵仲中城破遁逃，等等。朱元璋曾说：“奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。”——以猛、以严治国，是朱元璋的既定方针，这些人触犯法令，实是罪有应得，根本不存在嗜杀或滥杀的问题。还有人认为，朱元璋一生受到了太多的精神冲击，地位的卑下、处境的恶劣、战斗的艰苦、牺牲的惨烈，在他的心里留下了太多的创伤。一旦黄袍加身，过大的落差使他有恍然若梦之感。他常常幻想这不是一种真实的存在，唯恐得而复失。自卑、恐惧、危机意识纠结在一起，在他的精神上形成了一种变态的被害妄想。他是一种偏执型的人格障碍者，时时犯疑心病，到处安插耳目，遍布特务网，到头来仍然是惴惴不安，心神不宁。在日益加剧的恐惧感的追迫下，经历了长期战争岁月的洪武皇帝，本能地倾向于一种较为彻底的解决办法——从肉体上消灭他想象中的潜在对手，这就是他一再地制造冤狱，有计划地进行大规模屠杀的根本原因。一人犯罪，按一家一族进行屠杀。枭示、凌迟、剥皮、抽筋，以及刷洗、抽肠、黥刺、剕、劓、阉割、挑膝盖等名目繁多的非刑折磨。从朱元璋致人于死命的方式方法的选择上看，他早已堕落成乐于用他人血污来填补自己精神空虚的虐杀狂。弗洛伊德在《心理分析所遇到的性格类型》一文中指出，这一类的精神病患者是“被成功毁灭的人”。焦躁，狂怒，精神失控，疑心病，恐惧，被害妄想，终日追踪着朱元璋，折磨着他，直到他生命的终结。
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&对嗜杀之谜：朱元璋为何将开国元勋杀个精光？回复
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