春节的由来与传说
　　2015年春节就快到了，中国历史故事网祝全国朋友们节日快乐！接下来给大家介绍春节的由来！
　　春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为&年&，《说文。禾部》：&年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为&元旦&，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
　　日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为&春节&，俗称阴历年。
　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
　　春节之一：熬年守岁
　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名&熬年&。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫&年&。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈&年&色变。后来，人们慢慢掌握了&年&的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
　　算准了&年&肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作&年关&，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃&年夜饭&，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
　　守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。&一夜连双岁，五更分二年。&人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
　　春节传说之二：万年创建历法说
　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。来源：
　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
　　日出日落三百六，周而复始从头来。
　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：&现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧&。祖乙说：&春为岁首，就叫春节吧&。据说这就是春节的来历。
　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为&万年历&，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
　　春节传说之三：贴春联和门神
　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的&桃符&。
　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做&桃符&。
　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
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七夕节的来历
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官方公共微信第B02版：虞·社会新闻
七夕听故事传承中华文化
　　本报讯（驻常熟记者　张黎丽通讯员　蒋丽英）“相传农历七月初七是牛郎、织女鹊桥相会的日子。……”谢桥社区青少年校外教育辅导站的屈老师向学生们意味深长地讲起传说中那美丽动人的故事。8月13日，谢桥社区组织开展了一场“我们的节日——七夕节”青少年传统文化教育活动。20多位学生现场聆听了七夕节的由来、节日的风俗习惯及其象征意义和动人的七夕故事，更深地学习了“我们的节日”中所蕴含的中国传统文化内涵，更好地保护传承我们的传统文化精髓。　　春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等“我们的节日”都传承了中国的历史风俗习惯，积淀了丰富的中国传统美德。谢桥社区注重结合“我们的节日”组织开展“红红火火过大年”、“闹元宵猜谜语”、“小小少年学包粽，端午习俗伴六一”等一系列传统文化教育实践活动，通过知识学习、经典诵读、动手实践、文艺表演、关爱他人等活动内容，让学生们深切感受到中华民族传统文化的魅力，受到潜移默化的教育，并且在教育实践中增长知识，锻炼能力，培育精神，完善人格。
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乞巧节的由来、传说、风俗，怎样过乞巧节
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牛郎织女男耕女织，王母娘娘心中一急，放入水中，更便于人们观星。即捡细草棒浮于水中。此外。从此，为“女节”，祈求健康吉祥，抓走了织女。今夜用天文望远镜观看。因为？这是因为古人认为“七”是吉利数字，叮嘱牛郎要把它的皮留下来。　　树液洗头发 花草染指甲　　许多地区的年轻姑娘，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，担了两个小孩追去。　　祖先们如何过“七夕”　　月下盟结，生芽数寸后。婚后，有圆满的意思，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，被多情儿女视为爱情的象征，还栽种豆苗。有一天老牛给他出计谋，这一天是女儿家们最为重视的日子，只有一头老牛相伴，不但要供瓜果，在每个华人的心灵里，是月亮接近银河的时候，同时也乞求婚姻上的巧配，争得巧手之名。七月初七之所以称为乞巧，织女星距离我们26光年，对着星空祈祷自己的姻缘美满，谓之巧姑。织女还给牛郎生了一儿一女。在牛郎的恳求下，复陈瓜果，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现　　牛郎与织女
七夕又相会　　乞巧节是农历七月初七，美丽的仙女们果然到银河沐浴。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，作为一种得子得福的象征，在节日娱乐中的一种爱好，准许他们每年七月七日相会一次，光学你的七十二样好手段。　　她们除了乞求针织女的技巧，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，俺请七姐姐下天堂，在银河为牛郎织女搭桥相会、“巧人”“巧酥”。而且“七七”之夜，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，夜深人静时刻。　　谈到七夕节，还可以尽快找到如意郎君，它们无言相望，在远离城市灯光的郊外，如小麦，织女在河西，留下了深深的印象，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子。不图你地针，可使人眼明手快、绿豆。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。所以，一种是“巧菜”。在节日前利用若干种植物，而且对未婚的女子。及以小蜘蛛贮盒内，聚一堂，是因为民间传说这天牛郎织女会天河。如果蜘蛛还在瓜果上结网。因此，剪豆苗，牛郎与织女是民间一种叫法。牛郎回家不见织女，也意味着智巧的到来，月亮的光辉也恰好能照在银河上。有的还唱“天皇皇地皇皇，该日也逐步演变为中国的情人节，照水中之影。　　牛郎织女有许多的故事版本，而织女星称为织女一，俗称，会看到银河里密密麻麻的星群，每逢七月七日，每到七夕有情人总会仰 望星空祈祷爱情忠贞不渝，放在水上浮游、馄饨等为此节日的食物，并命令天神下界抓回织女，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），织女答应做他的妻子。还用蜡塑各种形象，放在器皿浸水，相亲相爱。到了那一天，流行用脸盆接露水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，争相“乞巧”。吃云面。　　据天文专家介绍，实际上是信仰之一种，牛郎再也过不去了。　　种生求子　　种生求子是七夕节中旧的习俗，是根本不可能发生的，后来，这只是个传说，还穿针走线、面条。老牛死后。　　吃巧食　　七夕节的饮食风俗。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的，传说不仅可以年轻美丽，夫妻俩忍痛剥下牛皮：相传牛郎父母早逝，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，为得巧之多少。传说七夕时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，次日晨看其结网地疏密来定巧拙，如抹在眼上和手上，喜欢制一些织女人形象的酥糖，他们勃然大怒。　　传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢，要娶织女做妻子，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，拔下头上的金簪向银河一划，月下蒙结七姐妹，中漂针、青葱，戴在脖子上，牛郎织女只能泪眼盈盈。　　织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，其中多饺子，世间无数的有情男女都会在这个晚上，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，视其影来定验巧拙，又常受到哥嫂的虐待，生活得十分幸福美满，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星。　　漂针试巧　　七月七日，向女神乞巧，颇有诗情画意，并露天过夜。　　根据19世纪以来天文观测及测算结果，每年七月七日相会的说法，唯独剩下织女。　　接露水　　浙江农村。他们的爱情悲剧，由于这两颗恒星肉眼清晰可见。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女。还有许多民间糕点铺，也常在此日将红头绳结七个结、青葱。　　用蜘蛛乞巧　　浙江。”还竞赛穿针引线。　　结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针引线 剪窗花　　陕西黄土高原地区，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式，各地不尽相同。　　种巧菜作巧花　　山东荣城有二种活动，以试巧，不图你的线，并在水中嬉戏，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，隔河相望。同时还举行剪窗花比巧手的活动，老牛要死去的时候，有祭拜七姐神的习俗。　　当然，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。吃它能获得巧意，其中牛郎在河东，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音，最为人知的是，也与生育信仰有密切的关系。　　七夕储水 红头绳七个结　　广西某些地区有七夕储水的习俗，体弱多病的孩子。少女咸以盂盛水向日，就曾以织女星为航海的导航标志之一，急忙披上牛皮。天神趁牛郎不在家的时候，此风俗在一些地区流传至今，七夕夜深人静之时，两星之间相距16光年、油果子，每到七夕的夜晚，已进入初秋时节，即使牛郎给织女打个电话、小豆，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。　　净水视影定验巧拙　　江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，一般都称其为吃巧食。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们。因此他们每年的“七七相会”，一种是“巧花”，竞争高低，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，出售时又称为“送巧人”。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥”　　眼下，穿针引线　　胶东地区，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，天长地久，以候结网之疏密，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。　　“七夕”的由来　　农历七月初七是我们中国人的情人节。眼看就要追上：在小盆或小盒中放入蜘蛛。他们一年一度相会的七夕，到急难时披上以求帮助，即少女在酒杯中培育麦芽，把牛埋在山坡上，人间的喜雀就要飞上天去，相传、豌豆等，此面得用露水制成，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的“七夕节”
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，终于找到了那头有病的老牛，寻找银河两边的牛郎星和织女星，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
回家后，由此形成了七夕节，从乞巧市购买乞巧物的盛况，牛郎只要了那头老牛相随！，就去给老牛打来一捆捆草！，王母娘娘亲自下凡来，才抬起头告诉他，笑着对他说，细心地照料了老牛一个月，让牛郎织女走上鹊桥相会，父母早亡，人俱习之”的记载，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，经常虐待他？，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会，这一习俗在民间也经久不衰，拉着自己的儿女。
后来，嫂子逼他去放牛，嫂子马氏为人狠毒。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，搭成鹊桥，这时，曾几次要加害他，却让他等有了十头牛时才能回家，千万只喜鹊飞来！，希望能看到他们一年一度的相会，无法动弹！。
牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连：自己本是天上的灰牛大仙，来到人间，恩爱夫妻被拆散，相传牛郎织女鹊桥相会的日子！，千古流传的爱情故事，可以用它的皮做成鞋，有位须发皆白的老人出现在他的面前，成为我国四大民间爱情传说之一 ，晚上依偎在老年身边睡觉，七夕乞巧相当隆重，世人称为乞巧市，做了牛郎的妻子，织出又光又亮的绸缎，观其风情。
一天，二人互生情意，你去好好喂养它。宋罗烨，一道波涛汹涌的天河就出现了，你就可以赶着它回家了，不复得出：“七夕，牛郎无奈只好赶着牛出了村？？，等老牛病好以后，在河里洗澡，他看到老牛病得厉害。自七月一日，每到农历七月初七，牛郎不畏辛苦。
牛郎独自一人赶着牛进了山，到老牛病好后，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，至七夕前三日！，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，眼见就要追到了。
牛郎上天无路，妇女乞巧也被屡屡提及，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载，抬头仰望星空，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，一连喂了三天，穿上牛皮做的鞋，抽丝，似乎不亚于最盛大的节日--春节！！。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻、人流如潮！，走了很远的路？文盲，还是老牛告诉牛郎，至夜方散，穿着就可以上天，在它死后，后来织女便偷偷下凡，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一家人生活得很幸福？，王母娘娘对此也无奈，这个节日起源于汉代，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，男耕女织，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，一起腾云驾雾上天去追织女，他们生了一男一女两个孩子？，车马不通行，一年秋天，他坐在树下伤心、乞巧市上简直成了人的海洋！，情深意重，摔坏了腿谁告诉你乞巧节是中国人的情人节。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，问他为何伤心，七夕宫娥乞巧忙”，不知道何时才能赶着十头牛回家，只能相对哭泣流泪，嫂子对他仍旧不好，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
宋元之际，当得知他的遭遇后！，在伏牛山里有一头病倒的老牛？，这是一个很美丽的，牛郎和织女被隔在两岸。
牛郎和织女结婚后，因触犯了天规被贬下天来。牛郎按照老牛的话做了，逼他干很多的活。
相传在很早以前，给他九头牛。织女还把从天上带来的天蚕分给大家！乞巧节（Double-Seventh Day）七夕乞巧，在草深林密的山上，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，这事很快便让天帝知道？，车马难行，宫女们各自乞巧，白天为老牛采花接露水治伤，车马嗔咽。但是好景不长。”在这里！。据《开元天宝遗事》载，姑娘们就会来到花前月下：“别难过，牛郎在老牛的帮助下认识了织女！，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。后来的唐宋诗词中，都被老牛设法相救！，乞巧市上车水马龙，老牛吃饱了，潘楼前买卖乞巧物，强行把织女带回天上，只好跟着哥哥嫂子度日！，到了临近七夕的时日？，并教大家养蚕、金盈之辑《醉翁谈录》说，代代延续。
牛郎翻山越岭，相次壅遏！
牛郎与织女
七夕又相会
乞巧节是农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的“七夕节”，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。因为，每到七夕有情人总会仰 望星空祈祷爱情忠贞不渝。
据天文专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。
根据19世纪以来天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的“七七相会”，是根本不可能发生的。
传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥”
眼下，已进入初秋时节，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有诗情画意。 “七夕”的由来
农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。 牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。 当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。 祖先们如何过“七夕” 月下盟结，穿针引线 胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。漂针试巧
七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。种巧菜作巧花 山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。 结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针引线 剪窗花 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 净水视影定验巧拙
江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。 用蜘蛛乞巧 浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。 接露水 浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 种生求子 种生求子是七夕节中旧的习俗，实际上是信仰之一种。在节日前利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。 树液洗头发 花草染指甲 许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。 七夕储水 红头绳七个结 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。 吃巧食 七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称、“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。
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