店里文财神的摆放位置瞻不能排放一条线吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-15 03:02 标签： 文财神的摆放位置
店里有两文财神怎么办_百度知道
店里有两文财神怎么办
最好撤去一个，财大伤身，要专一，好比一山不能存二虎的道理。希望采纳
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出门在外也不愁家里供奉武财神，店里供奉文财神可以么？_百度知道
家里供奉武财神，店里供奉文财神可以么？
我有更好的答案
你感觉喜欢，法喜即可。最重要的是安奉时的仪轨，若是安奉好了，则念点佛号（十声南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨...等），咒语《黄财神咒，安土地真言，...或大悲咒，心经》，来加持佛堂灵力，放大悲咒音乐。也都可以增加佛堂灵力来护持自己，不错喔！
后面我摘录我回答一位好友有观音想再安财神的意见，来与大家再分享一下，
一般民间供佛拜神，大多数是单数，一尊或三尊，当然也有后三尊，前面中间一尊供四尊者。在此我提供一些建议给你作参考：你可以观音供中间，两边可以以下几种选择。面对佛堂右边是财神。在道家民间信仰者可请--关圣帝君或玄坛真君，左边可供奉福德正神。佛家弟子佛堂右边可以供奉地藏王菩萨，左边供奉关圣帝君。佛门持咒信密法这，右边可以供奉地藏王菩萨，左边可供奉...
可以，，文武双全吗
财神也分文武？
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出门在外也不愁[转载]财神说道:文财神与武财神
玄元道教，以道为最高信仰，追求社会大同，弟子同修共进。玄元道教，寻本溯源，还道本原，尊易经、黄帝经、道德经，为道、经、师三宝；尊盘古为元始天尊；尊女娲为玄始天尊；尊老子为道德天尊。后世信奉者，能者推为尊，有道推为神。
财神是人世间主管财富的神明，是百姓尊崇的习俗之神，共有七位：文财神比干，武财神赵公明（道教正一教派正财神），文财神管仲，文财神范蠡，文财神白圭（道教玄元教派正财神）武财神关羽。正月初五接财神。
文财神比干，商朝人，生公元前1125年夏历四月初四日，卒于公元前1063年，为商朝贵族商王太丁之子，20岁以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛（纣王），从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。亘古第
一忠臣比干谏死后，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。周武王封比干铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”比干头戴天官双翅纱帽，身着大红锦袍，五绺长髯，满脸慈祥，因无心而不偏心，主持天下公平、公道，故封为“财神”
武财神赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，是道教正一教派玄化的财神，有正财神之说。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，其是后羿射日中九日之一，上古有十日挂天上，后羿射下九日，八日成鬼王，唯有一日变化成人，就是赵公明，故有“日之精”之说。头戴铁冠，黑面浓须，胡须四张，一手执银鞭，一手持元宝，身跨黑虎，全副戎装，守护丹室，丹成得一份，变化无穷，法力大增，故有“玄坛真君”之说。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾；如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。所辖招宝萧升、纳珍曹宝、招财陈九公、利市姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖，赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，合称五路财神，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。因此人们又称其为武财神。
文财神管仲，东周春秋时（公元前725－前645年），齐国的政治家，谋士，军事家，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，宰相的典范，大兴改革，富国强兵，组织军事编制，划分政区，设官吏管理，建立选拔人才制度，士经三审选，重视商业，按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产，发展盐铁业，铸造货币，调剂物价，开创国营娼妓制度，“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
文财神子贡，春秋末期（公元前520—公元前456年），端木赐，复姓端木，字赐，官至鲁、卫两国之相，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，孔门弟子中首富。善于经商之道，利口巧辞，善于雄辩。《史记》：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。善货殖，依据市场行情的变化，囤积投机，贱买贵卖从中获利，富足后从政，晚年教学，主张“君子爱财，取之有道”，死于齐国，成为儒商之祖。
文财神范蠡，春秋战国政治家、思想家，谋士、实业家、商家。出身贫贱，博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深，因不满楚国非贵族不得入仕而投奔越国，辅佐越国勾践，帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后，驾扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地为交易的必通要道，可以致富，自称陶朱公。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，范蠡“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”，多受儒商信奉。
文财神白圭，战国人（前463年—前365年），师从鬼谷子，谋士，以道预测天时地利、庄稼丰歉之情，世无可抵则深隐以待时，实行“人弃我取，人取我与”之法，主张减轻田税，将欲取之必先与之，征收产物的二十分之一。梁（魏）惠王时在魏国为相，治黄河水患，重视鼠蚁之穴，自称治水超大禹之术，后游历中山国和齐国，认为两国出现五种现象，必亡无他法：没有必行之事，信用尽；不重声誉，名誉尽；没有仁爱，亲情尽；行者没粮居家无食，财尽；不能用人，又不自强，事功尽。离开齐国之后到秦国，正值商鞅变法，重农抑商。白圭决定弃政从商，战国商人多喜欢经营珠宝，珠玉可以获利百倍；而他选择经营农产，欲长钱，取下谷。奸商囤积居奇；而他选择低价行销；不嫌小惠小利，不靠诡计欺诈。后白圭收徒传道，要求门徒：通权变，权衡利弊，把握时机，出奇制胜；勇敢果断，当机立断；仁爱之心，明白取予，人弃我取，人取我与；耐心毅力，固守待时，勿轻举妄动。“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”白圭收徒授术要求：智能不能权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不会守业，无资格与其谈经商之术；强调商贾要有丰富的知识，同时具备“智”、“勇”、“仁”、“强”等素质，要求既有姜子牙的谋略，又要有孙子用兵的韬略。《汉书》:“天下言治生者祖”,《史记》“治生之祖”。
武财神关羽（160或162－219），东汉末三国人，本字长生，后改云长，“五虎上将”之首，一生忠义仁勇，诚信名冠天下，关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，故为商家所崇祀。
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我要文武财神一起请，要供在店里的什么位子，有什么忌讳吗
提问者采纳
按照中国民间传统习俗，文武财神放在一起供奉是极其忌讳的事情，因此，不能文武财神一起请，只能请文财神或者武财神。这是必须注意的。
如果你是出于生意的角度请财神的话，按照习惯，应该请武财神。
财神供奉的位置在店铺的迎门位置，面对店铺大门打开的方向即可。
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出门在外也不愁店面文财神爷的摆放？_百度知道
店面文财神爷的摆放？
　　文财神和武财神的摆放方法的确是不一样的。因为虽然大家都叫财神，但是仍然是有不同的，这里我跟你说一下你就知道应该怎样摆了。　　文财神属于送财财神，意思就是说他把财气送给你。而武财神属于招财财神，意思就是说他从各个地方吸收财气过来给你。所以武财神应该面向门口，以能吸收更多财气。而文财神不能面向门口，这样的话财气会流出去，称为漏财。　　如果店子太小的话是不适宜摆放文财神的，因为店子太小聚不住财气，而且没有什么适合的地方，就像那种普通的糖烟店那样，整个店面像一个房间那样的，摆在什么地方都会面向外面，如果面向里面的就造成神像“面壁思过”了。而且财神是要上供台和上香的，太小的店子不合适。这时候摆放在家里会比较好，神像至少不应该面向大门口和很大的阳台。　　如果店子比较大的，可以在店门口背面的那面墙上或者侧面的那面墙上弄一个挂供台，在这里摆放文财神像比较好。这样就可以解决神像不能面向大门口的问题了。但是我们要保证摆放神像的供台的两旁不能堆放太多的杂物，不然是对神的不尊敬。　　店铺一般面积比较小，所以只要符合文财神不能面向大门口，武财神不能面向店面里面就行了，其他摆放的方位一般比较难将就到。如果是好的话应该摆在这个地方不犯以上禁忌的财位上。但是财位是每年都变化的，所以要将就也很难，总不能每年都换一次方位，经常换方位也是对神的不尊敬。
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