小题1:学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。（2分）（只答出学会爱自己给1分）小题2:不能去掉（得1分），第③段写女音乐家毁灭自己的事情，是从反面论证“人应该学会爱自己”（得1分），与第二段中的正面论证形成鲜明的对比，突出观点&&&（得1分）。（3&分）小题3:（3分）【甲】处应填&&②&&&&【乙】处应填&&&③&&&&&&【丙】处应填&&&①&&小题1:试题分析：文章的题目“另一种珍爱”是论题，读全文可知，文章在论证的基础上，在结尾处照应题目，总结出中心论点“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”。小题2:试题分析：要看两段各写了什么，有什么关系，对于论证论点有什么作用。如第③段写女音乐家毁灭自己的事情，是反面论据，与第二段的正面论据形成对比，这样使得论证更有力，所以不能去掉。小题3:试题分析：根据第一个空和第三个空后面的“而是要我们学会勤于律己和矫正自己”“ 而是一种光荣”两个语句可以把②①选择出来，中间的空应填③。即要遵循先易后难的原则。点评：论点的位置一般在文章的题目、开头段、结尾段、中间，如果原文中没有明显的语句，则要根据文章内容加以概括。本文就属于最后一种，应根据对文章的理解，抓住文中的关键语句，用自己的话概括。议论文论据能否删去，一般情况下，应尊重原文，回答不能去掉。回答理由时，可以看此段写了什么，与上下文形成什么关系，对于论证中心论点起什么作用。一般从语段的内容、作用，去掉后出现的情况两方面拟答。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的议论文，回答问题（4分）别伤害自己只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这些东西网罗住，折腾得伤痕累累，也妨碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。小题1:选出说法不正确的一项：（&&&&）（2分）A．这篇文章，论述的中心是：“别伤害自己。”B．本文段运用了道理论证、对比论证、事例论证。C．文章既告诉我们，怎样做，才能不伤害自己，又告诉我们不伤害自己对我们的好处。D．文章运用了总分的结构方式，第一段总括全文，后面各段从不同角度证明中心论点。小题2:举出一个实例，证明“不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨”。（2分）
科目：初中语文
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阅读下面的文章。完成小题。兴趣与人生冯友兰小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?人人都不做事，岂不大家都要饿死?道家于此可答：绝不会如此。有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。这些人如没有事做，反觉烦闷。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的。不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。(摘自《读者》2013年第l0期)小题1:下列对文章中心论点概括正确的一项是A．儿时的游戏是人生中最快乐的一部分，人的理想生活，就应是这种快乐的生活。B．兴趣是成功的起点，与人生有着密切的关联，我们应该坚持做自己感兴趣的事情。C．每个人都要对赖以生存的社会负责，所以都要做些可能不感兴趣但又必须做的事。D．个人的兴趣应该服从社会的需要，只有这样才能最终真正实现自己的人生价值。小题2:下列说法中不属于道家理论的一项是A．人都是生活在某种社会中的，若没有社会，人就无法生活，更不用说快乐地生活。B．人在社会中生活，总会受到各种社会制度的束缚，以致不能完全拥有快乐的生活。C．如果没有社会制度，无论小孩还是大人就都能快乐的生活，所以应取消社会制度。D．人皆有兴趣但各不相同，如果每个人都做自己感兴趣的事，那么天下事皆有人做。小题3:下列分析不正确的一项是A．作者围绕兴趣与人生的话题，从小孩子的游戏引出道家对理想生活的认识。分析了道家思想的局限性与合理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法。B．文章大体分两部分，前半部分先论述人的兴趣的特点及种类，后半部分集中阐述人生的意义以及与兴趣的关系，层次清楚，逻辑严密。C．本文的语言很有特点，在白话中自然融入一些文言词语，简洁明了，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，使读者领悟到深刻的人生哲理。D．文章立论和驳论相结合．有破有立，运用举例、道理等论证方法，阐述了怎样正确认识人生、怎样正确处理个人兴趣与社会需要的关系。
科目：初中语文
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①世界以痛吻我，要我回报以歌。这凝重的诗句，是泰戈尔的。②一个学生发来短信，说她被至爱的人辜负得很惨，她写道：“我恨他，因为他让我恨了这世界！”我连忙把泰戈尔的这两句诗发给她，并解释说，如果我们以痛报痛、以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，那我们可就蚀本了。她痛苦不堪地回复我说：“可是老师，我真的是无歌可唱！”③是啊，世界不由分说地将那撕心裂肺的痛强加于我，我脆弱的生命，被“痛”的火舌舔得体无完肤了，连同我的喉咙——那歌声的通道——也即将被舔舐得焦糊了。④我曾经是个不会消化痛苦的人。何止是不会消化，简直就是个痛苦的“放大器”。那一年，生活给了我一滴海水，我却以为整个海洋都被打翻了，于是，我的世界也被打翻了，我浑身颤栗，却哭不出来，仿佛是，泪已让恨烘干。后来，生活又给了我一瓢海水，我哭了，却没有生出整个海洋被打翻的错觉；再后来，生活兜头泼过来一盆海水，我打了个寒战，转而告诉自己，这不过是一盆海水，再凶狂，也淹没不了岸；终于有一天，生活打翻了海洋给我看，我悲苦地承受着，却没有忘了从这悲苦中抬起头来，对惦念我的人说“我没事儿，真的没事……”⑤任何人，都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”是生活强行赠予我们的一件狰狞物，要也得要，不要也得要。只是，当我站在今天的风中，回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候，禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身战栗的自己难为情啊！如果可能，真想将自己送回岁月深处，让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱几首歌。⑥从不消化痛苦到消化痛苦，这一个比一个更深的悲戚足迹，记录一个人真正长大的过程。⑦世界以痛吻我，要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。他以自己的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们，愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的狰狞而贬抑了整个世界；学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我；不虐待自我，始终对自我保持深度好感；相信歌声的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神；试着教自己说：拿出勇气去改变那能够改变的，拿出胸怀去接受那不能改变的，拿出智慧去区分这两者。⑧不仅仅是如歌的心情，我们甚至还可以奉上自己的“行为艺术”啊！永记那年夏天，我和妹妹外出遇到冰雹，我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣，却不约而同地去对方头上遮挡……世界“痛吻”着太多的人，当你想到分担别人的痛苦的时候，你自己的痛苦就会神奇地减淡。⑨盼着自己能够说：世界以痛吻我，我要回报以歌。小题1:文章开头引用泰戈尔的诗句有什么作用？（3分）_______________________________________________________________________&&&&&&小题2:文中第④段除了运用举例论证外，还运用了哪两种论证方法，有什么好处？（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:作者说人的成长过程就是一个学会不断消化痛苦的过程。作者为我们提供了哪两种消化痛苦的方法？请根据文意概括。（4分）________________________________________________________________________&&&&&&&小题4:从下面的备选名著中任选两部，再续写两个论据，来论证“世界以痛吻我，我要回报以歌”的观点。（6分）备选名著：《钢铁是怎样炼成的》《老人与海》《假如给我三天光明》《童年》《名人传》司马迁遭受宫刑的耻辱，却坚强地创作了被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；_______________________________________________________________&&&&&&&&&___。
科目：初中语文
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谈“自省”①古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“认识错误是拯救自己的第一步。”古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“吾日三省吾身”。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自觉的行为了，他们所推崇的“自省意识”，千百年来一直作为精神财富施惠于人类。②可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——自省意识的缺失便是明证。【甲】每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。 ③缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。　 ④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面上的反省，是对灵魂的追问。【乙】自省的前提是承认过失，即知其“失”，同时要知其所以“失”，进而在行动中纠其“失”。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。⑤具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。——选自《中华活页文选》小题1:文章第一段告诉我们什么道理？（2分）答： 小题2:作者认为“缺乏自省”为什么“可怕”？（4分）答： 小题3:根据文章内容，从下面三句话中选出两句，分别填入文中【甲】【乙】处（只填序号）。（2分）【甲】处应填：________ 【乙】处应填：__________ ①前苏联作家高尔基说：“反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。” ②日本名言中有这样一句话：“给自己唱赞歌的人，听众只有一个。”③希腊名言中有这样一句话：“最困难的事情就是认识自己。”
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阅读下面文章。（11分）呵护孩子心中的“西瓜树”①一名小学三年级的学生写了一篇作文，标题是《我爱家乡的西瓜树》，第一句就是“我们家楼下种了一棵西瓜树”。依30分为满分的标准，改作文的老师给这作文打了24分，既充分肯定了学生的想象力，同时也加了一句批语“西瓜不长在树上”。②孩子多是富含想象力的，因为没有条条框框的限制，他们的思维往往天马行空，匪夷所思，但有时候却缺乏常识。这恰恰是孩子的特点，对于孩子的大胆想象，绝对不能随意扼杀，而应给予热情鼓励，多包容、少批评、善引导，以培养孩子的学习兴趣和信心。因为，有一项对全球21个国家进行的调查令我们震惊，调查显示，中国孩子的计算能力排名第一，想象力排名倒数第一。在中国的中小学生中，认为自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培养想象力和创造力的只占14.9%。③保护孩子的想象力，就是保护孩子未来的创造力。有时候，孩子的想象力常被成人视为“胡思乱想”，其实，那可能恰恰是因为成人缺乏想象力所致。不妨再来看看这个小故事：美国沃帕科内塔小镇，一位妈妈正在厨房里洗碗，她听到10岁的儿子在后院里蹦跳玩耍的声音，便对他喊道：“亲爱的，你在干嘛呢？”儿子说：“妈妈，我要跳到月球上去！”这位妈妈没有给“胡思乱想”的儿子泼冷水，而是说：“好，不要忘记回家哟！”30年后，这个小孩成为第一个登上月球的人，他就是美国著名宇航员阿姆斯特朗。少年的想象力对于成年后的事业成功之重要，由此可见一斑。④如果说，阿姆斯特朗的成功只是带有偶然性的个例，那么，英国一项持续30余年跟踪上万名英国人生活的调查则表明，想象力丰富的孩子成人后事业更加成功。英国教育研究所的研究人员分析了被调查对象在11岁时写的展望自己未来的短文，然后将短文内容与作者42岁时的实际情况相比较。调查显示，在11岁时便有丰富想象力的孩子当中，50%的人42岁时都成了出类拔萃的人物；而想象力较差的孩子中，这个比例仅为20%。⑤由于数千年来传统文化的禁锢，凡事要求循规蹈矩，师法古贤，国人历来在科技想象力方面比较薄弱，很少有异想天开的例子。其实，中国人也曾有想象力丰富的时代，先秦时代的神话精卫填海，女娲补天，夸父追日，愚公移山，共工撞山、羿射九日、嫦娥登月等，何其大胆精彩。可惜，后来的独尊儒术，专注六经，八股取士，钻故纸堆，把中国人的想象力几乎扼杀殆尽，也直接导致了近代中国的积贫积弱，落后挨打，教训十分深刻。⑥前不久，莫言获诺贝尔文学奖，某种意义上来说，也是对他丰富的想象力的肯定与鼓励。一个贫瘠、落后、封闭的高密，居然能给他提供无限的创作来源，让他变幻出无数具有传奇色彩的人和事。他的成功也能给我们的科技教育界以启示和警醒：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。⑦因而，呵护学生心中的“西瓜树”，与支持孩子的“登月梦”，对于培育他们的想象力，同样大有意义，同样值得肯定。小题1:文章标题中的“西瓜树”为什么要加上引号呢？（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:作为家长和老师应如何对待孩子的大胆想象？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:文章介绍阿姆斯特朗的小故事，运用了&&&&&&&&&&&&&&的论证方法，作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（3分）小题4:根据上下文，在第⑥段横线上补写恰当的语句。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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放弃也会成功①古罗马有一则寓言：有两条河流从源头出发，相约流向大海，它们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘。它们一筹莫展，讨论着怎么办。其中一条河说：“我一定要流过去，找到大海。”另一条河则说：“不如回去再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河执著地前进，干涸在了沙漠里，另一条河则回到源头，等待到了良机，流向了大海。执著有些时候将导致失败，而放弃则走向了成功。②在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们时常告诉自己，坚持下去，不要放弃，终会获得成功。其实，很多时候，放弃也会成功。③我们赞赏锲而不舍永不放弃的奋斗精神，当你确定目标，这种执著就会成为一种通向成功的阶梯。但有时放弃和锲而不舍的执著并不矛盾。陶渊明放弃污浊官场，归隐田园，写出了《桃花源记》等传世之作，成为东晋时代杰出的诗词散文大家。鲁迅放弃了医学，成为文学巨匠。凡·高放弃了做传教士，而成了有名的画家。放弃是对生命的过滤，对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现。不学会放弃，就无法成功地跨越生命，驾驭人生。④生活有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不放弃梦想。苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地伤感春光，是蠢人。什么也不愿放弃的人，往往会成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫，常常会失去更珍贵的东西。今天的放弃是为了明天更好地得到，不计一时得失，勇敢地放弃，是为了更大的成功。⑤放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机。放弃有苦痛，宛如壮士断臂，需要时间的良药来抚平创伤。面对暂时的伤痛，放弃需要一种锲而不舍、毁誉不惊的精神，需要直面淋漓鲜血的豪迈气概，需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀，需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识。放弃是一种明智，是一种宽容。或许它带给你的是短暂的消沉，但只要你打开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端。你的眼前将满是和平阳光，你的世界将满是鸟语花香。所以敢于放弃的人也是坚强的人。拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中受束缚而死。⑥通向成功的路不只一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头。忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你的整个人生从此黯淡无光。放弃，是为了更好地得到，只有果断放弃，才能将该拿起的东西更好地把握。⑦我们鼓励执着，我们也鼓励放弃。⑧面对困难和挫折，我们不敢放弃希望，但并不意味着不改变。这时要运用你的智慧，敢于放弃，重新选择。也许你会看到一个更加开阔的天地。⑨放弃其实也会成功。&（作者/李汉荣，选自《智慧背囊》，有删改）小题1:选文的中心论点是（&&&）A．放弃是一种明智，是一种宽容。B．放弃往往会导致失败。C．我们鼓励执着，我们也鼓励放弃。D．放弃也会成功。小题2:选文第⑤段画线句子运用的主要论证方法是（&&&） A．举例论证B．对比论证C．比喻论证D．道理论证小题3:下列对选文的理解和分析不正确的一项是（&&&）A．选文第①段引用寓言故事，其作用是引出论点，引起读者阅读的兴趣。B．选文第⑥段中加点的词，体现了议论文语言的准确性和严谨性。C．第⑤段中的“放弃是一种明智”是指虽然放弃可能带给你暂时的消沉，但只要拓开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端。D．第⑥段中的“通向成功的路不只一条,没必要一条路走到黑。”意思是做事一碰到困难就要懂得放弃，这样才能获得成功。
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工夫常负无心人“工夫不负有心人”，几乎成了公认的真理。不知有多少文人做到“功到垂成”、“攻不十，不易器”。其实，对于古人这句话，只谈“工夫”，不谈“有心”，只谈了真理的一半，人世间，“工夫常负无心人”的事比“工夫不负有心人”的事，甚至还要多。&&“工夫”重要，“有心”、“无心”更重要。传说车和船都是黄帝发明的。我们的这位老祖宗，看见有一种叫“浮蓬”的草，秋后干枯以后，风一吹，在地上滚来滚去，于是发明了车；看见枯木在水面上漂，于是发明了船，而看到浮蓬滚来滚去，看到枯木漂到水上的，何止黄帝一人？为什么发明车船的“专利”属于黄帝？关键就是黄帝是个“有心”人，有人说，黄帝是人民群众的象征，发明车船的是人民群众，即便如此，人民群众有所发明，有所创造，也是那些有心的人。&&学过物理的人都知道，牛顿是发现“万有引力”定律的奠基人，牛顿小时候躺在苹果树下，看见苹果掉下来，于是提出疑问：“苹果为什么落到地上，不向天空飞去呢？”多么简单的问题，看到这种现象，并非牛顿始，为什么别人没有提出这样的问题，看来别人都没有像牛顿那样是个有心人。&被人称为药圣的李时珍，怎么写出了《本草纲目》这部伟大著作？一因为他是个祖传医生，从父亲手里接过药箱，二因为他是有心人。他看到有个同行给一个癫狂病人开了一服药，其中有一味叫“防葵”，病人吃了很快就死了。另一个同行给身体虚弱的病人用了一味补药叫“黄精”，病人也死了，按古书记载，这些药本来都是不错的，李时珍经过研究，发现人们把防葵和狼毒，黄精和钩吻弄混了，而狼毒和钩吻都是极毒的药，于是决定修订药典。那两位用药致人死命的同行都没有想到这点。看来他俩都不像李时珍那样有心。&&“工夫常负无心人”，让我们记住这句话吧！这样或许可以减少一些劳民伤财的无效劳动，或许可以使我们的科学家、发明家成倍成倍地增加起来。每个人都应该问自己：是不是有心人？&小题1:这篇文章列举了三个事例，请用简要的语言概括出来（2分）： &&&&小题2:本文提倡做“有心”人，请你用概括的语言写出这种人有什么特点？ （2分）&&&&&&小题3:第二段画线句子在文中的作用是 ____________________________________________________________________________________________________________________。&（2分）小题4:本文的写作目的是_______________________________________________________________________________________________________________。&（2分）小题5:请联系现实生活举出一个“工夫不负有心人”的事例。 （2分）
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跌倒了也要笑&① 日本著名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，著述译著多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能活“一年半”。他在“只要有一口气，就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部著作的写作。他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯瘦得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的著作《一年有半》《读一年有半》。他在重病期间写的名诗《跌倒时也要笑》，也在日本不胫而走，流传至今。② 跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这样的可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。从古到今这样的例子不胜枚举。③当年，曹操兵败赤壁，80万大军被扫荡一空，身边只有数骑。逃亡路上，将士都心情沮丧，无精打采。曹操却谈笑风生，似乎是在凯旋。他的乐观情绪感染了周围的人，行进速度明显加快，不久便脱离险境，回到魏地。后来重整旗鼓，卷土重来，也没要太长时间。④苏东坡因乌台诗案被贬谪，这一跤让他跌得鼻青脸肿，惨不忍睹，先贬黄州，又贬颖州、惠阳，最远贬到海南儋州，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。面对人生低谷，超强的乐观精神救了他，东坡放言：“百年须笑三万六千场，一日一笑，此生快哉！”于是，黄州城外赤壁山前开怀一笑，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作便横空出世，奠定了他文化伟人的历史地位。⑤曾有人说，三个苹果改变了世界：一个苹果诱惑了夏娃，一个苹果砸中了牛顿，还有一个苹果在乔布斯手中，这个苹果被咬去一口，是他多年遭受苦难的隐喻。创业、跌倒、再创业、再跌倒，经过十几年的打拼，他终于有了自己的公司和产品。可是，他的手下居然发动“政变”，把他从自己的公司扫地出门。跌了这样的大跟头，他不过淡然一笑，又开始重新 创业。不久，机会来了，他原来的公司终于看到了他的价值，又请他回去主持大局。从此，他便如鱼得水，大显身手，事业一路高歌，奇迹接连出现，他的产品影响了整个世界。⑥《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”就是说，作为一个修行人，处处顺境，就得不到真实修行；必须要在逆境中，才能够有所成就。作为一个创业人，不经失败，不跌跟头，没有“跌倒也要笑”的精神，也不会真正成熟。只有在跌倒的时候仍然能够直面南天，能够仰天长笑，你才能成为一个真正的强者，才能成为一个成功者。（选自微博）小题1:选文的中心论点是什么？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:选文第一自然段的作用是什么？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:选文最主要的论证方法是什么？有什么作用？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:选文③、④、⑤段顺序是否可以调换？为什么？（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题5:下面哪一句话不能作为本文的道理论据&& (&&&&& )&(3分)A．困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。—契诃夫B．人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧C．人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。—伏尔泰D．苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬