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&&哪里有结婚第二套去上坟的习俗
哪里有结婚第二套去上坟的习俗
1。一结婚，不论男女都要入教
2。孩子民族一定写回族，孩子以后结婚也要找回族
3。汉族一方的父母都要避远一点，如果汉族父母去世了，是不让去上坟烧纸的
下面的你自己判断
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关于汉回两族通婚问题的一个悖论怪圈
对于汉回通婚，大部分人是支持的，毕竟婚姻自由，恋爱自由，这是目前大多数人的共识；我说的“大多数”，当然汉族人居多，回族人也有。
也有反对的。反对汉回通婚的，又以回族人居多，当然汉族人也有。反对，倒是各有各的理由。
汉回通婚，问题的症结在哪里呢？
伊斯兰教有一条教义，大意是穆斯林（信伊斯兰教的人，伊斯兰信徒）只能与穆斯林相爱结婚。反过来讲，就是穆斯林绝对不能和非穆斯林（卡菲勒）相爱结婚的。而且，在伊斯兰教信仰中，穆斯林是信教的，是高贵的，圣洁的，而卡菲勒，是不信教的，是有待教化的，有点共产党员和普通群众的关系，呵呵。在《古兰经》中有大量的抬高穆斯林，贬低卡菲勒的教义，穆斯林要是放弃伊斯兰教信仰，那是万万不可的。即使在中国，你不信了，也不能明说，则会被群欺而攻之。
在这种宗教背景下，形成了回族（穆斯林）不跟汉族（确切的说是所有不信教的人，只是中国当然汉人多了）结婚的历史传统。
置身于汉族人的汪洋大海，完全不跟汉族人通婚，是不可能的。历史上，朱元璋明朝为了同化色目人（现代回族的前身），禁止其内部通婚，要求其须与汉人通婚。在这种背景下，中国穆斯林形成了一种片面通婚传统，一是尽量避免与非穆斯林结婚，二是与非穆斯林结婚必须使对方入教信教。三是回男大量迎娶汉女随回籍，回女绝少嫁汉男，娶回女之汉男又必须是倒插门入回教。这里不排除例外情况，而且现代社会，尤其中国目前社会环境，例外情况也时有发生。但历史发展到现在，主流还是如此。
这里，大家可以看出，这中间环环相扣，逻辑严谨。主要因为两条教义，一是只能穆斯林之间嫁娶，二是穆斯林不能放弃信教。汉族人一直引以为傲的同化能力，在这里遭到了滑铁卢，这两条教义，像一块磁石，不断地吸纳，影响不但扩大，而自身却无发散损失。按照这种理论和现实发展，即使你目前身边没有接触回族穆斯林的可能性（回族分布很广，但还是有许多地区的人没有生活接触），但总有一天，你会发现，你身边可是多了回族穆斯林的身影，你的生活禁忌也开始多了起来，不能吃猪肉，甚至不能谈猪，谈猪有人色变，或许那个人就是你的姑姑姑丈。
现代社会，婚姻自由，爱情至上。因此，历史上的悲剧，更是层出不穷的开始重演。什么悲剧？那就是汉回青年之间的爱情和婚姻。
回汉混居地区的青年，普遍发生的爱情悲剧，那就如同《穆斯林的葬礼》中的例子，回族女孩爱上了汉族男青年，或者汉族女孩爱上了回族男孩，或者倒过来。总会受到很多的阻碍和煎熬，结局也多大不好。如果各位到涉及回族的论坛社区转转，到百度搜一下“回族”“通婚”，你会看到多少与你同时代的爱情悲剧在上演！
由于上述的原因，再加上目前的民族政策，汉回通婚的，大多以汉族人妥协入回组建一个回族家庭而告终。他们的子女，也顺理成章的成了一个回回，一个正宗的穆斯林。
不可否认，汉回通婚后的子女，对汉族拥有更多的感情，但他她已经深深烙上了回族的烙印，回族宗教文化的影响力，远远强于汉族，而且这种在汪洋汉族中独树一帜的个性魅力，也让一部分人引以为傲。
由此，悖论出现了，怪圈出现了。
一个个黄皮肤的回族人，流着汉人的血，信起了伊斯兰教，祖宗不是炎黄了，向西方的波斯阿拉伯翘头遥望，“我那遥远的祖先,.... ”
几十年过去了，新一轮的汉回通婚悲剧又开始上演了，我们中华民族，在慢慢的爱情悲剧中，被伊斯兰教蚕食，终于，无须武力暴力，像印度尼西亚马来西亚一样，转变成了一个伊斯兰国家，而且不同的是，我们的祖先是波斯人，阿拉伯人。炎黄和汉族，已经进入了历史故纸堆！
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实际上回族从形成至今只有600多年的历史，当时的回族先民差不多是在华的各民族穆斯林大融合，他们操着各种语言，有着各自的习俗。蒙古人禁止各民族说自己的语言穿自己的服饰，这条命令对其他民族实际上没有什么用，但对尚未统一语言服饰的回族却很有效。
可蒙古人北撤的时候，留在中原的大部分蒙古族几乎全被回族给同化了。蒙古人的习俗和穆斯林比较接近，但同从事农业的汉族则相差太远。回族的黄种学统基本上是来自蒙古人和突厥人，而不是汉族。
被回族同化的还有开封的犹太人。
其他和汉族居住在一起的民族，拥有自己的语言文化却都被汉族同化了，可是一无所有的回族却顽强的以自己的方式存活了下来。
这就有赖于信仰的维系，否则回族早就和别的民族一样被汉族的汪洋大海给淹没了。
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经文中伊斯兰对已婚妇女的规定
… 她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。（2－228）
如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。（4－3）
真主为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。…（4－11，12）
男人是维护（原阿拉伯文指支配）妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。（4－34）
不信么世的人们，的确以女性的名称称呼天神们。（即伊斯兰教连女性名称也蔑视）（53－27）
卷7书62第33条：
Usama bin Zaid述：
先知说：“在我之后，没对男人留下任何比女人更有害的苦恼。”
卷7书62第31条：
Ibn ‘Umar述：
恶兆在先知面前被提及，先知云：“如果那里有恶兆存在，那就是在屋宅里头，女人和马匹。”
卷7书62第122条：
Abu Huraira述：
先知云：“如果一女子于晚间离弃她丈夫的卧床（指拒绝同床睡觉），那天使们将诅咒她直至她回来（丈夫身边）。”
卷4书54第460条：
Abu Huraira述：
安拉使者言：“如果一丈夫召唤其妻子到卧床上来（指欲行房）而她拒绝并致使他愤怒中渡过睡眠，那天使们将诅咒她直至清晨。”
卷1书6第301条：
Abu Said Al-Khudri述：
有一回安拉的使者去了Musalla（供祈祷）或‘Id-al-Adha或Al-Fitr之祈祷。他在一群妇女身边经过，就说：“女人们呀！施舍吧，我见证过火狱里的绝大多数居住者是你们（女人）。”她们问：“安拉的使者呀！为什么呢？”他答道：“你们时常诅咒和对你们的丈夫忘恩负义，我没看过任何比你们在智慧和宗教上更充满缺陷的。一个谨慎理智的男人可因你们中的一些人而误入迷途。”女人们问曰：“安拉的使者呀！我们在智慧和宗教上有什么缺陷？”他说：“难道两个女人的证词不就是只等于一位男证人吗？”她们肯定地回应。他说：“这就是她（女人）智慧上的缺陷不足。难道事实不就是女人不可以在来经时祈祷和斋戒吗？”众女人们肯定地回应。他说：“这就是她宗教上的缺陷不足。”
当一个女人穿得好看或粉饰打扮的时候，那除了她的丈夫外，她将被禁止让任何其他男人目睹到。（TR 430页）
一个女人如没有在丈夫或儿子或父亲或兄弟的陪伴下出游超过三天或更久，那她就是一个不信道者。（TR 431页）
一个女人即使在丈夫的父亲、兄弟和其他男亲戚前也必须遮蔽自己。（TR 432页）
没有丈夫的准允下，一个女人将被禁止花钱，包括施舍或宴请友人（TR 265页）
没有丈夫的准允下，妻子将被禁止进行额外祈祷（NAFAL）或斋戒（Ramadan圣月除外）。（TR 300页）
如果除了对真主之外，伏倒（跪倒）是合法行为的话，那女人应该向她的丈夫伏倒。（TR 428页）
如果一个男人欲性交接，那女人（妻子）即使在公用烤炉烤面包也得须速速回归。（TR 428页）
绝大多数的女人将堕落地狱。（Muslim 1431页）
如果一个女人拒绝丈夫的邀请上床，那她将是天使们诅咒的对象。如果她离弃她丈夫的卧床，同样的诅咒也会发生。（Bokhari 93页）
对自己丈夫忘恩负义的女人是地狱的居民；女人要是说出：“我从没看过你有什么优点的”，那她这就是忘恩负义之行。（Bokhari 96页）
在许多情形下，女人是被剥夺拥有对自己身体的自主权的。即使她的乳汁也是属于他丈夫的
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如此教义忽视人权实在是邪教，而他在世界上是一个大教派，有很多信众，这实在是对人类文明的莫大嘲讽．野蛮而残酷，如果他只是一个小教，恐怕早就被歼灭了，就象发纶工，至少在中国被歼灭了．而发纶工没在西方受到抵制反而包庇，这有着国际政治的原因在里面．归根到底是个信仰问题，我不觉得践踏人权人性人伦的教派会是一个对文明进步有所贡献的．以上教义是人类文明进化中的毒瘤残余，应该剔除修正．而对此持反对意见并辩护和支持的，绝对心存罪念，罪念可能是政治阴谋，也可能是经济利益，这都不是纯粹信仰上的问题了．我认可信仰自由，但信仰出问题的时候我会唾弃．
8条其他回答
有结婚的前一天上坟的习俗，大多是选择良辰吉日，由家族有威望的老人带上祭饭，携同新郎新娘以及族人去祭拜祖宗仙人，图个吉祥如意，和和美美
你家是哪里的
。男女啊，男
头一天晚上你的新房（睡觉的屋）里不能让人乱进特别是床上不让别人坐，你要找一个没结过婚的男孩压床， 结婚的早晨去你家的祖坟去上坟
是告诉祖先一声你要结婚了
。你在出发前准备带的有
硬币 （最好是新的） 邻娘肉
（要腰排） 红包（多备一些钱小的用的地方多）男方压娇的男孩（没结婚的） 多带几个小伙子 安排他们偷 （筷子
就没那么多了）出发
。 你先看好你老丈人家几道门 （每道门都有拽们的拿红包吧，小伙子能用上了，别太猛了调节一下气氛）进屋先改口 （收红包）
然后你老丈人会给你准备吃的别不好意思这是你的早餐一定要吃，（盘子地下有红包拿走）
女方藏鞋（拿红包就出来了） 你再出来之前（把你准备好的硬币倒在床上让你老婆抓一大把
就一把不行回手）抱或背着你老婆出门 （脚不行带娘家土）
往回走（最好不走重路）让你老婆准备的红手绢有用了，看到结婚的车队就扔个手绢。
到家后你先下车
老婆婆接新娘子手里的盆
（改口 带花） 进屋上床多坐一会叫座福，
老婆婆给媳妇端盆水（放大葱
硬币）意思一下就行不用真洗脸。
女方家的妹妹给摆化妆品 （给红包）
嫂子给翻被。 （男方在之前要放红包
嫂子拿走一半）
去酒店准备典礼
我知道的大概就这些
个个地区还有差异
就是一种习俗，在我国传统习俗中，结婚的时候，新人要拜祭双方的祖先，到男方家，和女方家的祖坟去拜祭叫上坟，去祠堂，或者在灵牌前拜祭叫上香。 就是告诉先人自己成家了
主要是离过婚，我的疑问是回族一般不和外族通婚，他是汉回混的？不信那个教？
风俗习惯差太大了，希望对你有帮助 回族一般不会随汉族生活习惯，也不会尊重你的信仰，难道你跟他改信回教？所以很不方便。他们比较强势抱团家族很大，而且不太尊重其他民族的生活习惯。只能你迁就他，如果他和你有矛盾他的回族亲戚绝对不会帮你，七大姑八大妈的一大摞烦都烦死你。不要小看公婆的力量，难道你以后不和你公婆住一起？
真的不要小看生活习惯，将来整天吵架闹离婚就是因为这些琐碎小事。他们规矩特多，你能放弃自由遵守吗？汉回结婚也许是会有好的结果，但是多数还是吵架吧。 而且回族结婚要牺牲很多。首先真要虔诚入教差不多等于和爹妈断绝关系了，吃饭要也要另外备一份，锅子也两份，不能吃猪肉。你爹妈死了不能披麻戴孝，清明节不能纪念上坟！你的亲戚以后基本可以断绝来往，或许以后你大多在回族圈子里交际，主要是生活习惯问题，如果他是信教也许还会强迫你入教，你可能会被他们家族歧视，就因为你是异教徒。还有就看他娘家JP不JP了，有很大的可能你爹妈可能连孙子都不能带，因为不能吃这吃那的。 还有回族婚前的许诺基本可以当P话，一定要强硬不要随便让步，什么事都讲清楚，最后有了老婆爹妈都不认，多寒碜。回族结婚先把条件谈清楚，别以后因为这些屁事整天吵架闹离婚
1 爱情方面：提到它－得有媒人，也就是拉红线的人，他（她）先和你们双方说哈～接着就是见面　　小见面－－大见面　　小见面：就是让你俩独处一室，亲人在外面等着。让你俩谈谈心，感觉一哈，怎么样。　　大见面：也就是小见面成功的基础上才有大见面，当双方感觉可以，就有了大见面。也就是成了。男方要给女方一些钱当定礼。也就是这事定了。　　订婚：一般由男方托媒向女方提亲，双方依家境相似，门当户对为佳u旧时经双方父母认可后，便用庚帖互换生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉凶。如年度八字相合，即可订婚。正式订婚得“过红书”，又叫“过书子”。男方请媒议聘，女方提出聘礼品种数额后，男方按商定标准，准备聘礼。聘礼多少、质量好坏，由双方家境而定，没有确切规定。“过红书”由男方家选择吉日，先下十封全书给女方家长，再下柬请媒人。是日男家悬灯挂彩，焚香点烛，由执事先生书写“求允书”，媒人带着“敬请金诺”的红帖和聘礼送往女家。女方即回‘“慕允玉青”的绿帖。“过书子”后就可择期完婚，由男方托媒出面邀请女方喝一次‘哈亲酒”，双方言定完婚日期，并分头准备嫁娶的各项准备工作。　　结婚：男大当婚，女大当嫁。旧时男女一般在十八周岁以上结婚。婚期选择双日子，以求吉利。婚期定后，女方置办嫁妆，称为“陪送”；亲友们赠送礼物，称为“添箱”。男方设新房，打制家具，铺新床，办酒席。婚期当天早上发轿，轿杆上放一只公鸡随带四色礼，回来时，女方给一只母鸡名为“跟轿鸡”，表示双双对对，回来时不走原路，沿途要燃放鞭炮。女方有送亲的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送亲的称“上客”、“大宾”。喜轿回到男家时，新娘、新郎由宾相搀扶，双双拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母双亲，最后新郎新娘对拜。拜后，由家人在地上次递传送麻袋称为“传代”，为新娘铺路到洞房。另有撤帐人端起放有五谷杂粮、枣子、铜钱的箩筐，口唱撤帐歌，将筐中物品撒放在新郎新娘的头上，直到进入洞房。再用称杆桃开新娘的盖头，意为称心如意。合礼后新娘站在床沿边“装新”，这时闹房的便开始了。闹房时还唱闹房歌。唱词有“看新娘、贺新郎，一进洞房喜洋洋，左脚进门生贵子，右脚进门生凤凰”；“手打灯烛亮堂堂，看看新娘好嫁妆，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上卧鸳鸯，鸳鸯成对，凤凰成双”。新房内充满欢乐和诙谐。晚上还有“听房”的习俗。婚后第一天新郎新娘依次向长辈们行见面礼，并上坟祭祖。三天夫妻双双回门省亲，当天返回。六天娘家来人看望新娘，十二天娘家接回新娘，称“回门”
北方婚俗一、迎亲婆家把我们的婚礼定在腊月廿六，我和丈夫是腊月廿五到他们那个地方的。按婆婆的旨意，新媳妇在婚礼前是不能进婆家的，所以我只好在那个小城住了宾馆，而丈夫则必须回家祭拜祖先。第二天中午，迎亲车队终于来了，车子载着我驶向那个小村，到了村口，我才知道，什么叫“隆重”。村口大路边，男女老少足有上百人，个个翘首相望，盼着他们的杭州媳妇儿;抬眼望去，目光所及之处，鞭炮、烟花排了一地;扩音喇叭高高地挺立在屋顶上，高唱着“天长地久”的歌谣;迎亲队伍敲锣打鼓，鼓乐声震耳欲聋;方圆半里内，彩旗飘扬。从没见过这等热烈场面的我，忘了生疏，禁不住咯咯咯地笑起来。丈夫生怕老前辈们说他媳妇不懂礼数，连忙伸手捂住我的嘴巴，一不小心将我精心涂抹的口红擦到了下巴上，害我成了个大花脸。本以为可以这样将车开到家门口，不料鼓乐队中为首的络腮胡子大手一挥，让我们停车步行，说这是风俗，没有办法。可怜我身着单薄的婚纱，在上百人的注目礼中感受着摄氏零下五度的“北国风光”。二、闹婚在锣鼓队震耳欲聋的鼓乐伴奏下，我和丈夫并肩朝家里走去。忽然，一个穿着大袄、满脸痘痘的小伙子拦住了我们的去路。他一声口哨，立马有三五个小伙子围上来，不由分说，一个扛头、二个抬脚地把丈夫给悬在“半空”里，这分明是一场有预谋的袭击!更让我惊恐不已的是，四五个年轻姑娘竟然一哄而上，有脱我鞋子的、拉我裙子的，而那上百行“注目礼”的男女老少们，大声叫嚷着，你推我攘，笑得前俯后仰，仿佛在观赏一场令人捧腹的马戏。最遭怏的是丈夫，那些小伙子们把他悬起来之后，趁他没有反抗之力，用钢笔给他添了胡子、画了眼镜，还捋起他的衣服，在他白白的肚皮上画了两个连生殖器都俱全的小人。我吓得胆战心惊，不知道接下来他们还会做出什么出格的举动，只好求助地看着夫家的长辈们，希望他们能出面解围，可他们个个含笑不语，结果我也在劫难逃。后来我才知道按照他们的风俗，婚礼越“闹”越好。三、酒席到了夫家，却不让进门。大门外，挂满了五颜六色的绫罗绸缎。家族的长老们背东面西神情肃穆地坐在那里，仿佛朝圣一般。我和丈夫站在他们对面，听候司仪的指令。可怜我在那样凛冽的寒风中什么思维都停止了，以至如今我记不得当时做了些什么、说了些什么，只隐约记得对那些长老拜了又拜，只差没喊“万岁万岁万万岁”。喝了交杯酒之后，终于可以进屋了。我和丈夫被安排坐在堂屋正中排行最大(背东面西)的太师椅上，桌面上的菜对我而言都很新鲜，有些菜我在南方从没见过，我尝尝这个，吃吃那个，频频举筷，把新媳妇的羞涩忘得一干二净。还没吃完饭，我和丈夫又被叫去向长辈们敬酒，我们夫妇二人轮流敬酒，即先由丈夫斟酒，我端酒杯，这样敬两次，再由我斟酒，丈夫端酒杯敬两次，如此反复四次才算敬完一个长辈，以至七爷八舅全部敬完，再回到饭桌，我已没饭吃了。四、上拜新媳妇进门后的第二天必须去“上拜”，这是他们千百年来一直延续的风俗。所谓上拜，就是由一个人领着，带新媳妇到各长辈家要“见面礼”。带我去上拜的是那个我应该称之为堂嫂的女人，她一手拿着红布，一手拿红纸和笔。公公说红布是我向长辈们行跪礼时当垫子用的，红纸和笔是用来记录长辈给钱的数目的。一路上不时有人探出脑袋来瞧王家新媳妇的容颜，小孩们叫嚷着“上拜了上拜了”，民风很纯朴。我和堂嫂足足走了两个小时，才完成上拜的任务，当然红布没有派上用场，因为他们没让我行跪礼。上拜结束，堂嫂把“记帐单”和钱交给公公，数数大约有千把块，这些钱我都没要，因为我觉得花那些年老体迈的长辈的钱是一种残忍。至此，新媳妇应做的事算是基本完成了，再有的话也就是给故去的祖先们上上坟、烧烧香而已
正月初一，农历新年。岁朝，男子开门放爆竹三声，叫作开门炮仗，象征“高升三级”。家家悬挂神轴，点香烛，供粉圆茶食糖果于祖先神位前，长幼依次而拜，称为“拜喜神”。之后，幼辈依次向尊长叩头拜年，尊长率幼辈向左右邻居贺年；早餐吃年糕、春饼、汤团、圆子，取高兴团圆之意。 　　初三叫“小年朝”。女婿和寄儿女上岳家或寄父母家拜年。 　　初五，财神（或称路头菩萨）生日。初四晚上家家接财神。从初五起，多数商店开门营业。 　　十五为元宵节，又称上元节。吴中有“闹元宵”旧俗，寺观庙宇鼓乐献新，人声鼎沸。街头巷尾，锣鼓铙钹声不绝，称为“走马锣鼓”。正月十三夜上灯，十八日落灯，各街市店辅出售各式花灯。“苏灯”精奇百出，闻名遐迩。灯节之时，悬彩，杂引流苏，大街通跟，灯彩遍张，夜则烯灯，火光烛天，光怪陆离，争奇斗研，游人如潮。灯节还有打灯谜的习俗，人们将谜面粘诸花灯，任人猜射，中者，以巾扇香囊、果品食物为赠。 　　正月底，二月初，光福邓尉册梅花盛开，冷艳清香，花团锦簇，迤逦数十里。苏州仍有“探梅香雪海”的习俗。 　　二月初二，称龙抬头日。要吃油煎年糕，吃了腰脚轻健，称“撑腰糕”。 　　二月十二，百花生日，又称花朝。凡种花果树的，都要给树枝扎红绸条，或插红纸小旗，名为赏红。农家以为这一天如天气晴朗，则百物成熟。谚云：“有利无利，但看二月十二。”这朋黄河以北，渐次解冻，周期性释放冷空气南下，因而有二月初八“张大帝吃冻狗肉”，二月十九“观音暴”，二月二十八“老和尚过江”等谚谣，前三后四必有风雨，十分应验。 　　清明节，有上坟祭祖之俗。祭毕，挑新土压坟头，并挂白纸。凡新娶媳妇必同行，称作上“花坟”。人们往往借此踏青游春。 　　立夏日，家家备多种应时食品和鲜果，如樱桃、青梅、元麦等供祀祖先，称作“立夏见三新”。饮食则有酒酿、海蛳、面筋、芹菜、咸蛋等，蚕豆也在这天尝新。各酒店过免费赠送酒酿和烧酒给老主顾，称馈节。这一天家家要用大秤称人重量。 　　四月十四日，轧神仙。四月十四日是八仙之一的吕纯阳的生日，他是民间信仰中很有影响的神仙。苏州阊门内中市下塘的福液观奉祀吕祖，俗称神仙庙，据说吕纯阳生日那天要化身乞丐、小贩，混在人群之中济世度人，因而逢此盛日每个人都可能是他的化身，轧到他身边，就会得到仙气，交上好运，这样你挤我挤的，叫作“轧神仙”。 　　五月初五，端午节，又称端阳节，家家裹粽子，饮雄黄酒，门悬蒲剑、艾叶、蒜头，堂内挂钟馗像，妇女簪艾叶、榴花，小儿额头用雄黄书上王字，戴虎形帽，空虎纹衣，腕五色丝线，胸前挂上网袋，内盛蒜头、咸鸭蛋，穿虎头鞋，庭院四周洒雄黄水，据说可以辟邪，避蛇虫之害。 　　六月初六，苏州有晒书、浴猫狗的风俗，“六月六，狗淘气浴”，据说可治蚤癞。寺庙在这天晒经，各户也在这天晒书籍图画，晒衣被，可以不生蠹虫。 　　二十四，荷花生日，有泛舟赏荷的风俗，其时葑门外的黄天荡和洞庭西山的消夏湾是观荷纳凉胜地。 　　七月初七，传说是牛郎织女在鹊桥相会，民间有乞巧之说。这一天每家以面和糖调匀，捏成蝶形油炸，名为巧果。女子用碗盛河水、井水，搅和。入夜在庭中陈瓜果、莲、藕等，木料香礼拜祝告“牛郎织女”，同时挥扇乘凉，仰看天际银河，盼见“鹊桥相会”。 　　十五日，中元节。这天俗称“鬼节”，旧时和尚道士在街头搭高坛，建盂兰盆会。入晚箫管歌吹，飞铙走钹，各显神通，形同杂技表演，技艺可观，或行舯河上，作法事，放河灯，祈谢鬼在暑天不为疠为灾。 　　三十日，地藏王诞辰。入晚，家家门前地上遍插棒香，名烧“地头香”，又叫“狗屎香”，是为了纪念吴王张士庄。士诚小字九四，谐读“狗屎”。 　　八月十五，中秋节。晚，家家置供桌于月下，案上置香斗，供菱、石榴、柿子、栗子、白果等时令瓜果及月饼，焚香点烛，叫“斋月宫”。中秋节有吃月饼、糖芋艿的习惯，月饼形如满月，象征亲人团聚。中秋夜，苏州妇女还有“走月亮”的风习，其时，皓月当空，金桂飘香，清风送爽，妇女们三五成群，盛妆出游，一路赏月谈笑，兴尽方。虎丘乇夜笙歌，游人如潮，称为“虎丘踏月听歌”，为一时胜景。 十八日，苏州有游石湖的风俗。石湖在苏州城西南郊上方册东麓，湖广二十五里。夜半，满月西偏，杏春桥九个环洞的水面上都有一月影，金波明灭，九月成串，蔚为奇观，这便是闻名遐迩的“石湖串月”。 　　九月九日，是传统的重阳节，家家户户煮五色米糕，名为重阳糕或花糕。旧俗，这天父母都迎女儿回家吃花糕，故重阳节又称女儿节，同时这天市民都往北塔和虎丘登高。 　　十月初一，俗称十月朝，下元节。旧俗，要烧冥衣祭祖先，又称烧衣节。 　　十月底，城西天平山霜后丹枫，红艳如火夕阳在山，纵目一望，仿佛珊瑚灼海，蔚为奇观，市民多往游赏。其时，西风乍起，菊花竞放，湖蟹肥美，有“九雌十雄”之语，相沿成俗。 　　十一月，冬至节。冬至前夕，叫冬至夜，全家团聚吃冬至夜饭。凡出嫁了的妇女必须回转夫家，倘留在娘家，将不利于亲人，会穷得“十只饭箩九只空”。夜饭菜肴特别慧丰盛，喝冬酿酒。饭前祭祖，祭祖的菜必须回锅烧，否则吃了会丧失记忆力。家人有外出者，也要给他们放副碗筷。各种菜都有吉祥名称，饭内预放两只熟荸荠，吃饭时夹出来，称“掘元宝”。 　　冬至当日，晨起，吃圆子和南瓜团子。这一天开始起九，叫“连冬起九”，数至九九八十一天而寒尽。民间有“干净冬至邋遢年，邋遢冬至干净年”的说法，可以冬至阴晴来预卜岁末天气。 　　十二月为腊月 　　初八为释迦牟尼成佛日，寺院煮粥，内杂枣栗果仁，施散结缘，谓腊八粥，后传入民间，据说食之可以祛病延年。 　　二十日后，家家户户都要洒扫庭户，俗称“掸埃尘”。 　　二十四日送灶君上天，请他向玉帝奏好事。除夕夜，换新灶灯，算是接灶。 　　除夕。大门上贴春联，都为吉祥语。是晚，俗呼“大年夜”，家家祭祀祖先，举行家宴，称为“合家欢”，鸡鸭鱼肉，无不毕陈。蔬菜必有青菜，叫“长庚菜”；黄豆芽，叫“如意菜”。这一餐中，鱼都不动筷，取“年年有余”之意，置福桔、荔枝一盆称为天赐洪福、吉利。 　　这一晚，长者以朱红绳缀百钱，或以红纸包好钱币给孩童，称为“压岁钱”，大人围坐畅谈，小孩玩耍嬉笑，称为“守岁”。全家人睡时，放爆竹三声，称为闭门炮仗，即所谓“爆竹一声除旧岁”。 够详细了吧
婺源岁时习俗　正月 　　初一是新年，凌晨开大门，放鞭炮后，要焚香烧钱，祭拜四方，接着给长辈拜年；早餐叫"利市"，意为新的一年开始，百事大吉大利，先喝茶，厅堂的桌上摆一桌盒，内装有各色干果、糕点、糖　果，其中板栗、柿饼（或柿干）是不能少的（栗、柿与利市谐音），边喝茶，边吃栗、柿等果点，接下来吃"四角开"（即粽子，婺源的粽子包有四角，吃粽子要打开四角，寓意四处都吃得开），糯米蛋糕，红茶蛋、桂园、红枣等园形、红色、象征吉利的食品；中餐多为吃面条，涵有颜面，人长寿之意。这一天，逢人讲话，要相互祝福，只能说好话，吉利的话，不能讲粗话、脏话；家中忌用刀、剪等凶物，以求平安；不能扫地和朝外倒水，以免走了财气。初二日天始走亲访友、拜年送礼，这项活动可持续到一、二个月之久，民间有"拜年拜到三月三"的说法。初三日，凡有读书子弟的，这一天都要研墨写字，俗称开笔利市。初五请财神，祈求赵公元帅护v财运享通。初七为人日，要祭拜祖宗，求一家平安；给新婚亲朋送红烛、饼、红枣、蛋，意为"添灯（丁）"，祝早生贵子。立春日家家盆栽青菜、天竺，大门上贴"迎春接福"四字；还要备干鱼、肉、蒸饭蒸菜，点香烧纸，鸣放鞭炮，名之曰"献春"。十三日晚上迎灯，十五元宵闹灯，十八日晚圆灯。　　二月 　　春分前后的春社日，家家都要献社。一族之人，男丁都要聚集祠堂或祖墓前祭拜祖先，称春祭；"新坟三年社"，长辈去世不满三年的，每年的社日子孙要去坟扫墓。旧习，这一天，是女孩穿耳朵的日子。　　 三月 　　清明日挂钱扫墓。清明前一、二日，家家做"清明@"（野艾、米粉做皮，包菜馅）。清明日家家吃果。婺源土语，清明、聪明音近似，故有"多吃聪明果，人会更聪明"之说；又因过去清明果一年只吃一次，年长几岁的，又有"多吃了几年清明果"之谓。　　五月 　　端午节叫端阳，家家户户门上，要插菖莆浒抑腥忌詹允酢总疲刮们⑶迳ㄊ夷谖郎刑跫模挂孕刍凭葡尽ｆ脑慈硕宋缃诓怀贼兆樱绶钩砸恢掷嗨品⒏獾词怯妹追劢龅钠猓萄嫉啊⒋笏庾印⒚嫣酰形缂腊葑孀冢霞页远宋绶梗刃刍凭啤！　× 　　六月六为洗晒日。晴天，家家户户挂晒所有衣物，读书之人晒书，据说这一天晒了书就不会虫蛀、发霉。　　七月 　　十五日为鬼节。此时新米已上市，家家用新米拌油茶果壳灰汁做"灰汁果或油煎果，蒸菜蒸肉蒸饭祭拜祖宗和土地神"。　　八月 　　十五日中秋节，节庆食品有月饼、雪梨、塘鱼（即草鱼，婺源民俗中秋吃塘鱼，谓中秋的塘鱼头脑髓最满，吃了最补；婺源礼俗敬客人吃鱼头，是把最补、最好的东西敬客人），杀猪宰鸡。节庆活动一是舞龙，伴有花船、马灯，敲锣打鼓舞遍全村；二是赏月，舞龙之后，浩月当空，全家人团聚在明月之下，边吃月饼、水果，边赏月，其乐融融。　　九月 　　九月九日重阳节，要喝重阳酒。文人墨客相邀，游寺庙、览名胜，谓之重阳登高。　　十月 　　十五日月半，家家用糯米舂麻果，晚上焚烧香纸，内祭祖先，外祭鬼魂。　　十一月 　　冬至为祭祀日，旧称冬祭，家祭祖先，族祭祖宗。有修理坟茔之事，须于此日动工破土；养有耕牛之农户，于此日舂麻果喂牛，使耕牛增强体质，便于过冬。　　十二月 　　二十三日送灶神上天，民间称灶神为一家之主，"上天奏善事，下地保平安；二十四日过小年；二十六日在门口杀鸡祀拜五路大神；除夕夜全家团聚吃辞年饭，喝辞岁酒，家家张贴门对，晚上，迎灶神进家。是夜，屋内灯火通霄达旦。 婺源传统礼俗　　【生辰】 婺源风俗，小孩出生后，女婿需向岳父母报喜。报喜礼品通常是：甜水酒（即糯米酒）一壶，鲜做麻果（用糯米饭舂成，又称麻糍）若干，活鸡一只。岳父母即须以糯米、鸡、鸡蛋、红糖及其他补品、婴儿衣服回赠；其中回赠的鸡是有规矩的，如女婿送来的是公鸡，回赠必须是母鸡，反之亦然，不可搞错。第三日，要请接生婆和亲友吃喜酒，称为"接三朝"；这一天，接生婆要以紫苏、艾祈、葱白泡温水为新生婴儿沐浴，俗称"洗三朝"；洗后，蒸饭蒸菜、买鱼买肉、燃香烧纸，敬献祖宗；家中还须舂麻果散给亲朋，亲朋亦须送鸡蛋、红糖、红枣等补品看望产妇。一个月后，要给婴儿剃胎头，接亲朋吃"满月酒"；百日，再接亲朋喝"百岁酒"，此时亲朋需备礼品送给婴儿，俗称"担百岁"，祝愿婴儿健康成长，长命百岁。以后，从周岁开始，每十年的生辰日，均须接亲朋喝生日酒，亲朋亦须备礼以贺；五十岁以后，十年一庆，称为做寿，吃长寿面、喝寿宴酒，家中点红烛，寿者穿新衣，着新鞋，还需上坟祭献祖先。 　　【婚礼】 　结婚是人生最大的喜事，男女双方当事人和家庭均十分慎重，依礼而行，生怕有所疏漏，落个不是，招人议论。婺源昔时婚嫁，重门当户对，轻聘礼，从订亲到结婚，有以下程序和礼仪：　　 踏家地　男方通过媒人到女方说亲，女方在初步答应亲事后，要择日上门对男方进行"考察"，俗称"踏家地"。亲事成不成，要根据"考察"情况来定，所以，男女双方都很重视。踏家地那天，女方的父母、亲属等人，来到男方家中，对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看；男方不但要摆酒隆重款待，对每个前来察看的人还须赠送红包，不能丝毫怠慢。　　 下　定 　即定亲。踏家地后，男女方还需将各自生辰"八字"请算命先生查看是否有冲撞。如无妨碍，女方又未提出反对意见，男方就可择日携带酒、烟、鱼、肉、糕点、鸡蛋等礼物，到女方家定亲，俗称"下定"。女方如收下礼物，亲事就讲定了；如不收，则作罢论。下定后，女方需请亲朋喝下定酒，亦即告之于众。　　 迎　娶 　下定之后，男方选好结婚吉日良辰，写好结婚佳期贴送至女方征求意见；女方父母及有关亲属与男方送佳期贴之人（一般均为男方亲属）经过共同协商，议定并点红烛、用红纸书写婚期正单和礼单，交付男方。吉日前二天，男方按礼单将礼品送至女方家中，称为担桶；女方将礼品收下后，将嫁妆一一分杠捆扎，点鞭炮送出家门，每扛嫁妆放一次爆竹，由担桶之人抬回男方家中。吉日前一天下午，男方请亲朋三人来女方家中迎娶新娘。有趣的是，迎娶之人到女方家门口后，女方家大门关闭，迎亲之人，须边放爆竹，边将开门红包从门缝中送进去；女方一般由新娘的兄弟在门后接收红包，如对送进来的红包里的钱不满意，可将红包从门缝中送出，外面见红包送回后，打开加放钱，包好再从门缝中送进去，如还不满意，还可送出来，如此反复，直到满意后，才打开大门，让迎亲的人进屋。这期间，迎亲的爆竹需响个不停，这种礼俗，其意在于增加热闹气氛和情趣，不在加钱多少。女方家请亲朋来陪迎亲的人喝宴酒，筵席完后，到出嫁吉时，由伴娘带新娘向父母，长辈一一告辞，每位长辈须送给新娘"辞堂红包"，而后由人背送新娘上轿。婺源习俗，称女伴娘为"鸡婆"，背新娘上轿的男人为"鸡公"，被请来做"鸡公"、"鸡婆"的人，必须是儿女双全，身体健康、家境良好的"好命人"。　　 哭　轿 　婺源旧时礼俗，新人上轿时，母亲在家中房里哭送，新人边上轿边向父母、长辈、兄弟姐妹哭别，俗称哭轿。哭轿的哭，可是有名堂的。母亲的哭，要把平日里女儿的聪颖、孝顺，出嫁后对女儿的叮嘱、期望等等，通过"哭"表达出来；女儿的哭，要把父母、兄嫂、姐妹对自己的疼爱、关心、情谊，今后的祝福等等，一、一"哭诉"出来。整个"哭"词，细细听去，给人一种骨肉情深，母女难分，虽悲实喜，悲喜交集的强烈感染。不过，并不是每个当母亲和做女儿的都能这样哭的，要哭得好，哭得情真意切，哭得人人侧耳，行人驻足，不但平时要有深厚的感情基础，当时人有一定的文化，而且也要有一定的准备和构思。　　 拜　堂 　喜轿抬到男方门前，须由男方选定的"好命人"背新娘出轿，送入洞房之中。当晚，男方家中大摆筵席，请送礼贺喜的亲朋陪新郎喝喜酒，俗称"请新郎"。散席之后，举行结婚仪式，旧称"拜堂"。由"好命人"引导新郎、新娘来到厅堂，一拜天，二拜地，三拜高堂，四是夫妻交拜，然后夫妻双双逐一拜见男方的舅、伯、叔、姨、姑、兄、弟、姐、妹等亲属，受拜的亲属，均要送给新郎、新娘每人一个红包，以示祝贺。拜毕，共饮合卺酒，送新郎、新娘入洞房。　　 请舅?回门 　结婚的第二天，男方要宴请新娘的兄弟，谓之"请舅"；第三天，女方家中来人，接女儿和新姑爷，称"接回门"。女婿来到岳父母家，先拜见女方家的长辈，而后在女方亲朋陪同下入席宴饮，饭后夫妻双双回到男方家中。至此，整个婚庆活动全部结束。　婺源文化习俗　　婺源在文化上和徽州其他各县一样，属徽文化的组成部分。宋代宣和三年，朝廷改歙州为徽州，辖歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源六县。　　徽文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民来源于为躲避战乱而迁徙来到徽州的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。外来移民带来了比山外居民更为丰富的儒家文化，更为先进的文明。徽文化正是以历史上的古徽州府为核心，并扩展辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。　　徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。　　徽文化是中国传统文化的重要组成部分。它沿袭了中原文化的精髓，成长鼎盛于明清，延绵古今，影响播散于海内外，在一定历史时期内具有主流文化特征，对研究和弘扬中国传统文化具有重要意义。　　徽州山多田少，随着人员的增加，生活需求和实际满足之间的矛盾越来越突出，于是在南宋之后，徽州人逐渐外出经商。外出经商的徽州人凭借文化优势，迅速致富，并逐渐发展成著名商帮。徽州商人将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回徽州，用来购田地、建造房屋，注重教育，培养子弟读书做官。有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而使徽文化走向了繁荣和辉煌。　　徽州有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。婺源礼仪习俗　　自古以来，婺源就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚售为上；与人交谈，书往往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。　　对长辈按辈份称呼，平辈间称哥称嫂或直呼其名。对店主称老板、老板嫂（娘），对雇员、工匠称师傅。对有学识的人称先生。对老人称婆称公。邻里之间，有带小孩名称呼某家爸、某家*的。本县民间，向来聚族而居。族人人相见按字辈称呼，虽年高而辈分低者，仍称哥道弟，平辈之间直呼乳名。已婚妇女对男家长辈或平辈，随子女称呼，如夫兄称伯，夫弟称叔，夫嫂称伯母，夫弟称叔母；对丈夫父母称公婆；对丈夫叔伯夫妇及祖辈称叔公、叔婆、伯公、伯婆，太公、太婆。亲族以外冠以对方男子名讳，老者呼某某公，某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某婶。家长对孩子自幼教会称呼。　　旧时，祭祖、敬神、拜年、祝寿、新婚拜堂、幼辈拜会长辈、下级拜会上级均行跪拜礼。平辈相见，男子以抱拳作揖为礼，女搭手躬腰道“福”。来客要请坐、奉茶、敬烟。为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。客人进餐，小孩不得入座挟菜。给客人端茶、送饭须双手捧献。客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
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