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论张籍诗歌对民生问题的关注
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论张籍诗歌对民生问题的关注
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘 要：中唐时期社会动荡，人民饱受战乱之苦，外加统治阶级骄奢淫逸，人民生活苦不堪言。作为中唐时期著名诗人，民生问题自然受到诗人的关注。张籍以其现实主义的手法道民之所哀，诉民之所怨。诗歌内容广泛的涉及到社会底层人民生活的各个方面：战争的残酷，妇女的哀怨以及严酷的剥削。 中国论文网 /5/view-5501901.htm　　关键词：中唐 民生问题 张籍 　　张籍诗歌可以看作是中唐动荡社会的一面镜子，其诗歌采用现实主义手法即“重实录”、“感于哀乐，缘事而发”的风格。在诗歌内容上关注社会民生，道民之所哀，诉民之所怨。据《旧唐书》载：“张籍者，贞元中登进士第。性诡激，能为古体诗，有警策之句，传于时。调?太常寺太祝，转国子助教、秘书郎。以诗名当代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，皆与之游，而韩愈尤重之。累授国子博士、水部员外郎，转水部郎中，卒。世谓之张水部云。”[1]可知，诗人不但长期居于下僚，而且交游广泛，这使得诗人有接触社会底层的机会，对于社会矛盾，人民疾苦有深刻的体悟。不仅如此，据《云仙杂记》载：“张籍取杜甫诗一帜，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之，曰：‘吾令肝肠从此改易’”。尽管不可全信，但他对杜甫无疑是非常钦佩的。“杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。”（《送客游蜀》）对杜甫的仰慕之情昭然若揭。因此，在其诗歌创作过程中，对杜甫的模仿痕迹昭昭。 　　其上，其诗歌创作模仿杜甫；其下，张籍与白居易关系甚密。白居易在《读张籍古乐府》中曾这样评价张籍诗歌：“张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文……”[2]白居易对张籍诗歌推崇备至的原因便是张籍诗歌创作主旨与其是一致的――“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” 张籍的诗歌创作，虽然没有留下系统的现实主义创作理论，但是他提出反对驳杂无实之说，提倡重实际、重内容、写真实、反虚伪的创作原则。他继承了杜甫诗风，恢复诗经的传统，提倡风雅正声。 　　故，作为一名承上启下的现实主义诗人，在目睹唐王朝由盛而衰的过程时，其诗歌创作内容对人民生活的关注必定是必不可少的。“官小身贫贱”是诗人真实的写照。这也为诗人以现实主义的笔法广泛而深刻地描述中唐时期人民生活的各种痛苦提供了丰富的素材。在这些诗篇中，广泛的涉及到社会底层人民生活的各个方面：战争的残酷，妇女的哀怨以及严酷的剥削。 　　一、战争的灾难 　　唐代中叶，战乱不断。在外，回纥、吐蕃经常在边境蓄意挑起争端，使得边境战争不断；在内，各地军阀割据混战。就唐王朝的京城来说，东西两京（洛阳、长安）曾几度失陷。安史叛军曾一度攻人长安，两次攻陷洛阳。吐蕃也攻入过长安，使代宗不得不逃往陕州（今河南陕县）。生活在这个时期的人们饱受战争苦难。一方面，沙场征战，气候恶劣，生活苦不堪言；另一方面，胡兵侵扰，人民流离失所，生命朝不保夕。诗人虽未亲自上阵杀敌报国，但透过其诗歌内容，我们完整的看到了军人征战之艰辛，战争之惨烈。 　　诗人描写艰苦的征战环境，如《征西将》：“黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行”以及《塞上曲》：“天寒山路石断裂，白日不销帐上雪”；《关山月》则描绘了惨烈的战场征战：“陇头风急雁不下，沙场苦战多流星， 可怜万里关山道，年年战骨多秋草”，残酷的战争留下的只有皑皑白骨。由此，诗人不禁感叹：“年年征战不得闲，边人杀尽唯空山”（《塞上曲》）。连年征战，无数将士命陨疆场。同时，人民更是深受其害，过着朝不保夕，担惊受怕的日子。如《董逃行》： 　　洛阳城头火??，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山， 尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。 闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。董逃行， 汉家几时重太平。 　　该诗描述的是人们为逃避战争，人们不得不过着“岩为屋”“橡为食”的日子。据《新唐书?安禄山传》载：“禄山未至长安，士人皆逃入山谷，东西络绎二百里……将相第家委实货不赀，群不逞争取之，累日不能尽。又剽左藏大盈库，百司帑藏竭，乃火其余。禄山至，怒，乃大索三日，民间财赀尽掠之……城邑墟矣。”[3]同样以此为背景诗歌还有《废宅行》，描写乱兵过后，原来人烟稠密、生产发展的地方，却变成“宅边青桑垂宛宛，野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕案，啧啧啾啾白日晚。” 　　不仅如此，外族的入侵也蹂躏着人们的民族尊严与自尊。据《旧唐书?吐蕃传》载：“乾元之后，吐蕃乘我间隙，日蹙边城，或为虏掠伤杀，或转死沟壑。 数年之后，凤翔之西，?州之北，尽蕃戎之境，湮没者数十州。”[4]在《陇头行》中，诗人如此描述道： 　　陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。 　　“著毡裘”、“学胡语”的结果是民族文化、民族精神的逐渐丧失，作为尊儒重道的汉人，其内心的煎熬与愤懑是可想而知的。面对残酷的战争，外族的入侵，诗人不断表达着着“再逢天下平”（《西州》）的愿望，也呼唤“收取凉州属汉家”（《陇头行》）的良将。 　　二、妇女的哀怨 　　胡适的《白话文学史》对张籍反映女性问题的诗做过评论，他认为“他（张籍）的诗很多表示他对于妇人的同情，常常代妇人喊冤诉苦。”[5]在封建社会，妇女的地位是很低的。中国古代的礼教，有很多都是针对女子而制定的，如西周时期的“七出三不去”，以及后来的“三纲五常”。如一道道枷锁，将古代女子牢牢地捆绑在生活的黑暗角落。历代诗人都对此作过不同程度的反映。但从反映的深度和广度上，张籍是首屈一指的。张籍诗歌对妇女问题的关注是多方面的，有深宫之中的公主、宫妃、宫女，也有普通的征人妇、商人妇、家庭妇女，甚至有社会最低层的娼女。诗人通过社会的各个阶层的妇女，全方面的反映了中唐社会妇女的哀怨。 　　《送和番公主》： 　　塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人。 　　九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。
　　诗写太和公主下嫁和番之事。据《旧唐书?穆宗本纪》卷一六载：“长庆元年（公元821年）五月，皇妹太和公主出降回纥登罗骨没施合毗伽可汗，七月辛酉发赴回纥，上以半仗御通化门临送，群臣班于章敬寺前。”[6]“毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。”一个“无”字，一个“空”字将太和公主对中原的思念与孤寂描绘的淋漓尽致。作为一名公主，生在帝王家，本是件幸福的事情。但是，这份“幸福”却让她成为政治的牺牲品。一名公主尚且如此，更何况那些普通的民众妇女。其实，这并不仅仅是因为政治而产生的悲剧，而是社会制度酿成的苦果。在当时的社会，女性依附于男性，处于从属地位。对此，张籍也从更为广阔的视角对女性生活进行了关注。 　　在中国古代有一群这样的特殊群体――宫女。皇帝等上层统治者为满足其糜奢生活的需要，要挑选大量的宫女以供自己享乐。在唐朝，这一社会现象尤为严重。《旧唐书.宦官传》记载：“开元、天宝中，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫、大率宫宫女四万人。”[7]《新唐书?宦官传上》亦云：“开元、天宝中，宫嫔大率至四万。”[8] 　　“宫中为我起高楼，更开花池种芳树。春天百草秋始衰，弃我不待白头时。”一首《白头吟》道出了深宫女子的悲哀，满含“菖蒲花开”、“月长满”的绝望。深宫之中，三千佳丽集于一身。她们的人生更多的是湮没在寂寞孤独之中： “荆王去去不复来，宫中美人自歌舞”（《离宫怨》），“西江若翻云梦中，麋鹿死尽应还宫”（《楚妃怨》），“宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。君心与妾既不同，徒向君前作歌舞”（《吴宫怨》）。生时寂寞孤独，死亦悲惨凄凉：“秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时”（《宫山祠》）。更有一些宫女年轻时为宫女，年老之后则被送人道观。《送宫人入道》：“问师初得经中字，入静犹烧内里香。发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。”入道后的生活孤独寂寞，天不遂人愿，本欲“蓬莱见王母”，结果却去“施仙方”。 　　除了写宫女的悲惨生活，张籍也刻画出普通百姓家妇女在封建礼教压迫下的悲惨生活。在中国的封建社会，妻子被遗弃是很普遍的现象。《大戴礼记》卷一三《本命》篇云：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去；不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，谓其不可与共粢圣也；多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”诗人在《离妇》： 　　十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为。 　　该诗则描写了一名妇人因无子而被休的悲惨结局，这与《孔雀东南飞》所抨击的是同一封建礼制。无奈的妇女最后发出“有子未必荣，无子坐生悲。为人莫作女，作女实难为”的悲怨。 　　此外，张籍也将视角放在了那些因丈夫外出戍边，独守空闺的征妇身上，以此来变现相思离别之远以及战争对他们生活带来的灾难。这部分的诗歌有：《妾薄命》、《寄衣曲》、《别离曲》、《寄远曲》、《征妇怨》、《白?歌》、《别离曲》、《邻妇哭征夫》《杂怨》、《车遥遥》、《妾薄命》、《远别离》。这些诗歌中有写对丈夫的思念：“愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。门前旧辙久已平，无由复得君消息”（《车遥遥》）。也有对战争灾难对妇女生活带来灾难的直接控诉。如《征妇怨》： 　　九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。 　　妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。 　　诗中描绘战争的惨烈，“汉军全没”，最终犹如杜甫所吟：“古来白骨无人收”（《兵车行》）。若能相依相靠，即使贫困低贱也会心有所托，但如今丈夫战死沙场，肚子里还怀着孩子，妇人顿感生活的无助，生命的无望。 　　三、严酷的剥削 　　安史之乱造成巨大社会灾难，为减轻农民负担，唐廷曾于建中元年（公元780年）施行两税法，然次年五月即恢复十一而税，三年五月又于两税钱每贯增两百、榷监钱每斗增一百，四年六月，还税屋间架、除陌钱，但“常赋之外，进俸不息”[9]。作为关注底层社会民生的张籍，他的许多诗歌反映了严酷剥削下人民的生活状态。选题的典型性是张籍诗歌特别是乐府诗歌创作的重要标志。诗人目睹劳作的艰辛，生活的困苦之后，对他们的遭遇寄予了深切的同情。这其中有“苗疏税多不得食”的农夫，有“未出深林不敢歇”的樵夫，也有“弃业长为贩宝翁”的贾客，有对苛捐赋税的控诉，也满含着繁重徭役下的呻吟。这一题材的诗歌主要有《牧童词》、《猛虎歌》、《山头鹿》、《促促词》、《野老歌》、《筑城词》、《樵客吟》。 　　“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角”（《牧童词》），是以一种戏谑的口气写出了官府的可怕，这同时也是严苛赋税的一种反映；《猛虎歌》指出了虎狼当道，百姓遭殃的社会现实。而“县家唯忧少军食”（《山头鹿》）则从正面直接控诉统治阶级不顾人民生活疾苦，横征暴敛的嘴脸。《野老歌》则像我们真实刻画了一位农夫在繁重赋税下的生活状态： 　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉！ 　　虽辛勤耕种土地，怎奈“苗疏税多”，最终只能食“橡实”。除了农夫的形象，张籍也为我们刻画了辛勤劳作的樵夫形象： 　　山上?樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，枝柯已枯堪采取。 　　斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。
　　共知路傍多虎穴，未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。 　　此诗描述的是樵夫一天的砍柴生活，自始至终作者未加任何评论，却处处透露出生活的艰辛。为了生活的继续，虽心惊胆颤，但还是日日劳作。 　　此外，中唐时期，边患不断，边塞防务，必为重中之重。据《旧唐书?德宗本纪下》卷一三载：“贞元九年二月，辛酉，诏复筑监州城。贞元三年，城为吐蕃所毁，自是塞外无堡障，犬戎入寇，既城之后，边患西焉。”《新唐书?吐蕃传下》：“自虏得监州，塞防无以障遏……帝复诏城之……右神策将军张昌为监州行营节度使，板筑之，役着六千人……（贞元）九年始栽，阅二旬讫功。[10]”据张国光《唐乐府诗人张籍生平考证》，《筑城词》便以此为背景： 　　筑城处，千人万人抱把杵。重重土坚试行锥，军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽着短衣渴无水。力尽不得休杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，今日作君城下土。 　　由此可见残酷的剥削给人民生活所带来的深重灾难，时常上演着“夫死未葬儿在狱”（《上头鹿》）的人间悲剧。 　　张籍虽一生居于下僚，生活贫困，但其诗歌却表现了广大人民的痛苦与挣扎，为广大黎民百姓鸣不平。纵观张籍诗歌创作，其时风通俗易懂，其内容则饱含情感。透过诗人的诗歌创作，我们可以了解当时中唐时期的民生状况。 　　参考文献： 　　[1][后晋]刘?等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975. 　　[2][清]彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960. 　　[3][宋]欧阳修、宋祁. 新唐书?安禄山传[M]. 北京： 中华书局，1975. 　　[4][后晋]刘?等.旧唐书?吐蕃传[M].北京：中华书局，1975. 　　[5]胡适.《白话文学史》[M].上海：上海古籍出版社，1999. 　　[6][后晋]刘?等. 旧唐书?穆宗本纪[M].北京：中华书局，1975. 　　[7][后晋]刘?等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975. 　　[8] [宋]欧阳修、宋祁. 新唐书[M]. 北京： 中华书局，1975. 　　[9] [后晋]刘?等.旧唐书?食货志上[M].北京：中华书局，1975. 　　[10] [后晋]刘?等. 旧唐书?德宗本纪下[M].北京：中华书局，1975. 　　作者简介：刘康（1987-），男，汉族，江苏连云港人，长沙理工大学文法学院研究生，中国古典文学方向。
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村字在诗句中的位置：
诗句按体裁分类：
共746，分15页显示&&&1&
南北朝王褒村桃拂红粉，岸柳被。&丘迟忽相聚，时一望。&阴铿戍楼因嵁险，村路入江穷。&何逊岸荠生寒叶，村梅落早花。&张正见村长合夜影，水狭度浮烟。&庾信村桃拂红粉，岸柳被青丝。&隋末唐初李密野平葭苇合，村荒藜藿深。&唐于濆村舍少闻事，日高犹闭关。&元稹村落事妖神，林木大如村。&村中四时祭，杀尽（一作尽杀）鸡与豚。&村胥与里吏⒀，无乃求取繁。&阳坡自寻蕨(32)，村沼看沤菅(33)。&遍入原上村，村空犬仍猛。&村中女儿争摘将，插刺头鬓相誇张。&以，寺壁耀赪糊。&王季友村南村（一作东）西车马道，一宿通舟水浩浩。&王维草际归，雨中牧。&白居易村中何扰扰，有吏徵刍粟。&村老见余喜，为余开一尊。&村深绝宾客，窗晦无。&家酝饮已尽，村中无酒酤（一作贳）。&何所有，茶果迎来客。&村中相识久，老幼皆有情。&请看原下村，村人死不歇。&两三杯，相留寒日暮。&不爱花，多种栗与枣。&无好客，所遇唯农夫。&村中少宾客，柴门多不开。&何萧疏，近者犹百步。&村中有遗老，指点为我言。&村童店女仰头笑，今日使君真是愚。&与社舞，客哂主人誇。&不辞出，恐君冁然咍。&皮日休村祭足茗粣，水奠多桃桨。&啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。&刘禹锡洞府撞，村墟起夕霭。&权德舆村盘既罗列，鸡黍皆。&岑参村落皆无人，萧条空桑枣。&张泌空江冷落野云重，村（一作云）中鬼火（一作孤月）微如星。&张籍村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。&李约村蹊嵩棘间，往往断新耕。&野老无，村童多裸形。&李贺村寒白屋念娇婴，古台石磴。&李颀庭竹垂，村烟隔南阜。&李梦符村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。&李端解收鱼，能用楫。&杜甫随春风，村村自。&村鼓时时急，渔舟个个轻。&堑抵棱⒀，村依野庙壖。&杜牧泽阔鸟来迟，村饥人语早。&