伍拾叁次·浮世·浮世绘_百度百科
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出版社: 山西出版传媒集团，三晋出版社; 第1版 (日)
平装: 130页
正文语种: 简体中文
尺寸: 20.6 x 14 x 1 cm
重量: 299 g编者：朱赢椿 陆小晟 插图作者：（日本）歌川广重《伍拾叁次·浮世·浮世绘》内容简介：歌川大师的《东海道五十三三次文学》，之前曾在网络上看到过一些图片介绍，但色彩大都偏差很大，而原先生藏得的这本是采用专色套印，纸张虽已发黄，但色彩却沉着如新，接近原作，在现存版本中应属上品。
另外一本画师姓名不详的《花之道》，是一本以手绘插图结合文字的方式，介绍插花方法及花器选择的实用性读物。书在品相上逊于《东海道五十三次文学》，好像被不只一人反复翻看过多年，封面封底裱布已破损，内文是用活页形式装订的，不少页面已经被污染损坏。书的品相虽说残破了些，但那种浓重的手工绘画特有气息还是很让人着迷。我羡慕日本画家，在他们的作品中，每一样事物都是非常清晰的。他们的作品如呼吸一样单纯，他们以流畅的寥寥几笔来画人物。后来他在他的另一幅日本版画摹作的图注文字中这样写道：这些素朴的日本画家教导我们的是一种自然的宗教，他们生活在大自然里，好像他们自己就是花。
——文森特·梵高日本桥朝之景
第一次 品川：诸侯出立
第二次 川崎：六乡渡舟
第三次 神奈．三：台之景
第四次 保土谷：新町桥
第五次 户琢：元町剐道
第六次 藤泽：游行寺
第七次 平琢：绳手道
第八次 大矾：虎雨
第九次 小田原：酒句川
第十次 箱根：湖水图
第十一次 三岛：朝雾
第十二次 沼津：黄昏图
第十三次 原：朝之富士
第十四次 吉原：左富士
第十五次 蒲原：夜之雪
第十六次 由井：萨多岭
第十七次 兴津：兴津川
第十八次 江尻：三保远望
第十九次 府中：安部川
第二十次 鞠子：名物茶店
第二十一次 冈部：宇津之山
第二十二次 藤枝：人马继立
第二十三次 岛田：大井川骏岸
第二十四次 金谷：大井川远岸
第二十五次 日坂：佐夜中山
第二十六次 挂川：秋叶山远望
第二十七次 袋井：出茶屋之图
第二十八次 见附：天龙川图
第二十九次 滨松：冬枯图
第三十次 舞坂：今切真景
笫三十一次 荒井：渡舟之图
第三十二次 白须贺：汐见阪之图
第三十三次 二川：猿马场
第三十四次 吉田：丰川之桥
第三十五次 御油：旅人留女
第三十六次 赤阪：旅舍招妇图
第三十七次 藤川：棒鼻图
第三十八次 冈崎：矢矧之桥
第三十九次 池鲤鲋：首夏马市
第四十次 呜海：名物有松绞
第四十一次 宫：热田神事
第四十二次 桑名：七里渡口
第四十三次 四日市：三重Ⅲ
第四十四次 石药师：石药师寺
第四十五次 庄野：白雨
第四十六次 龟山：雪晴
第四十七次 关：本阵早立
第四十八次 阪之下：笔舍山顶
第四十九次 土山：春之雨
第五十次 水口：名物千瓢
第五十一次 石部：目川之里
第五十二次 草津：名物立场
第五十三次 大津：走井茶屋
京师：三条大桥
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《画花话花道》　第一目　桫椤与紫阳花　第二目　雁来红、芙蓉与金线草　第三目　朝颜　第四目　蔷薇　第五目　燕子花　第六目　龙舌兰与兰花　第七目　海芋与棣棠　第八目　薮春与梨花　第九目　蓟　第十目　狗尾草与野菊　第十一目 虞美人草　第十二目 洋兰与鸢尾之叶　第十三目 老松与蔷薇　第十四目 仙客来　第十五目 桧叶与夏栌、八汐　第十六目　土佐水木与薮春　第十七目 龙舌兰与洋兰　第十八目 椿　第十九目 绣线菊与室女百合　第二十目 枇杷与冬菊　第二十一目　古郎花　第二十二目　芒与蔌、雁来红　第二十三目　云龙柳与仙客来　第二十四目　葡萄与西瓜、野春菊　第二十五目　樱草与仙客来　第二十六目　蝴蝶兰与雏菊　第二十七目　萼紫阳花　第二十八目　幼枫与渥丹　第二十九　目三叶竹与蔷薇　第三十目 芒与野菊　第三十一目　兰与黄菊　第三十二目　天竺牡丹　第三十三目　紫菀　第三十四目　兰与睡莲　第三十五目 三叶竹与白百合　第三十六目　猿猴杉与玫瑰　第三十七目 山百合与紫阳花　第三十八目　莲　第三十九目　唐菖蒲　第四十目 枇杷与白花百合　第四十目一 老松与红叶　第四十二目　仙客来　第四十三目　夏栌与白杜鹃　第四十四目　芒与波斯菊　第四十五目　大朵菊与白山菊　第四十六目　波斯菊　第四十七目　紫阳花　第四十八目　老松与赤椿、三竹叶　第四十九目　八手与天竺牡丹　第五十目 梅与赤椿　第五十一目　茶木与山菊　第五十二目 云龙梅与赤椿　第五十三目　橙与水仙、野菊、灵芝　第五十四目　棣棠　第五十五目　牡丹　第五十六目　芭蕉与菊　第五十七目　山樱与春兰　第五十八目　白椿　第五十九目　黍与黄菊　第六十目　龙舌兰与大丁草　第六十一目 姬营五早与仙客来　第六十二目　南蛇藤与寒菊　第六十三目　桐与蔷薇　第六十四目　棕榈与土茯苓、世龙胆　第六十五目　橐吾　第六十六目　藤　第六十七目　燕子花　编者后记《浮世浮世绘》
&&&&花道,在日本称作华道,也作花道,或生花、活花、插花。但是汉字花道若是训读则另有所指,歌舞伎中长长的通向舞台的甬道,或是相扑比赛中相扑士进出相扑场的通道,则取的也是花道。&&&&本套丛书还包括《浮世浮世绘》。
&&&&《画花话花道》&&&&　　第一目　桫椤与紫阳花&&&&三面伸展的桫椤,单是此亦是很美的,但若再添置紫阳花于其底部,使其有郑重繁复的意趣,顾念到与花器间有相调和的配搭,那么桫椤散漫而恣肆任性的线条,与紫阳花交结缠绕,是非常温文而丽的作品。且同时这样的配搭,无论从颜色的配布还是花的情绪上都令人有清清楚楚照见的意思,清新匀净。&&&&置于西式房间的窗边、钢琴上等等,亦是非常好的。&&&&　　……
喜欢浮世绘
心情指数: 开心
阅读场所: 床上
包涵2本书.分别是广重的东海道五十三次和石山皆男的花之道.促销价51元买的.很实惠.书的纸张很好.色彩还原也较准确.但广重的东海道五十三次与从布鲁克林博物馆里下载的图比较.略微偏黄.总体还是喜欢的.希望能出版广重.北斋等其他大家的画册.
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作　者：（日） ，
出版社： 出版时间： 开　本：32开 页　数：130 印刷时间： 字　数：无 装　帧：平装 语　　种：中文 版　次：1 印　次：1 I S B N：2
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《伍拾叁次·浮世·浮世绘》内容简介：歌川大师的《东海道五十三三次文学》，之前曾在网络上看到过一些图片介绍，但色彩大都偏差很大，而原先生藏得的这本是采用专色套印，纸张虽已发黄，但色彩却沉着如新，接近原作，在现存版本中应属上品。 另外一本画师姓名不详的《花之道》，是一本以手绘插图结合文字的方式，介绍插花方法及花器选择的实用性读物。书在品相上逊于《东海道五十三次文学》，好像被不只一人反复翻看过多年，封面封底裱布已破损，内文是用活页形式装订的，不少页面已经被污染损坏。书的品相虽说残破了些，但那种浓重的手工绘画特有气息还是很让人着迷。
隐藏全部&& 日本桥朝之景 第一次 品川：诸侯出立 第二次 川崎：六乡渡舟 第三次 神奈．三：台之景 第四次 保土谷：新町桥 第五次 户琢：元町剐道 第六次 藤泽：游行寺 第七次 平琢：绳手道 第八次 大矾：虎雨 第九次 小田原：酒句川 第十次 箱根：湖水图 第十一次 三岛：朝雾 第十二次 沼津：黄昏图 第十三次 原：朝之富士 第十四次 吉原：左富士 第十五次 蒲原：夜之雪 第十六次 由井：萨多岭 第十七次 兴津：兴津川 第十八次 江尻：三保远望 第十九次 府中：安部川 第二十次 鞠子：名物茶店 第二十一次 冈部：宇津之山 第二十二次 藤枝：人马继立 第二十三次 岛田：大井川骏岸 第二十四次 金谷：大井川远岸 第二十五次 日坂：佐夜中山 第二十六次 挂川：秋叶山远望 第二十七次 袋井：出茶屋之图 第二十八次 见附：天龙川图 第二十九次 滨松：冬枯图 第三十次 舞坂：今切真景 笫三十一次 荒井：渡舟之图 第三十二次 白须贺：汐见阪之图 第三十三次 二川：猿马场 第三十四次 吉田：丰川之桥 第三十五次 御油：旅人留女 第三十六次 赤阪：旅舍招妇图 第三十七次 藤川：棒鼻图 第三十八次 冈崎：矢矧之桥 第三十九次 池鲤鲋：首夏马市 第四十次 呜海：名物有松绞 第四十一次 宫：热田神事 第四十二次 桑名：七里渡口 第四十三次 四日市：三重Ⅲ 第四十四次 石药师：石药师寺 第四十五次 庄野：白雨 第四十六次 龟山：雪晴 第四十七次 关：本阵早立 第四十八次 阪之下：笔舍山顶 第四十九次 土山：春之雨 第五十次 水口：名物千瓢 第五十一次 石部：目川之里 第五十二次 草津：名物立场 第五十三次 大津：走井茶屋 京师：三条大桥 编者后记
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如果不是偶然前往三联书店，也不会与此书相逢。同为朱赢椿编辑的还有《花之道》。《编者后记》说，《花之道》是本以手绘插图结合文字的方式，介绍插花方法及花器选择的实用性读物，其原画本与《伍》皆源自三晋出版社的原晋先生。可是当时在书店见到此书，远不及《伍拾叁次浮世·浮世绘》兴奋。同被宰（《伍》书130个页码，《花》书的页码已记忆模糊，但书价皆为42元，不低），怎及得上心甘情愿呢？
日本的浮世绘，自己心仪已久。葛饰北斋、喜多川歌磨、东洲斋写乐……那单纯的色彩，兼以简单的笔触，现实生活的场景，安安静静如窗外的自然界。仿佛是再平常不过的日子，邻近的爷爷奶奶、大叔大婶，还有活跃在那个时代的武士、卑微的农民，涂脂抹粉强颜欢笑讨生活的歌妓……早就跃入自己的心底。无缘见到，所以不得不不见。
可是，书的名字怎么前后不同？封面、内页以及“图书在版编目（CIP）数据里”皆是“伍拾叁次浮世·浮世绘”。其间的标点符号略有区别：“浮世·浮世绘”间的间隔号，封面用歌川的画作中的人物表现，CIP数据里书名部分“伍拾叁次”和“浮世·浮世绘”用破折号隔开。差异相对较大的倒是内文书边，标明为“东海道伍拾叁次 浮世·浮世绘”，《编者后记》里却写的是《东海道五十三次文学》。也许是统稿的编辑疏忽？但其中“文学”一词的含义虽然与汉字形体相同，想来还是有一定区别。譬如“里”，属于日里，是日本的长度单位。一里为36町，约3.92公里。和我们平时的理解有些出入。
西欧印象派画家梵高、莫奈的画风都受过日本浮世绘的影响。那单纯、执著、不肯为世俗改变的梵高曾说：“这些素朴的日本画家教导我们的是一种自然的宗教。他们生活在大自然里好像他们自己就是花。”在我看来，手上这本《东海道五十三次》远不仅如此。
画师歌川广重（），出生于日本幕府时期江户城（今东京）的一个下级武士家庭，幼名安藤德太郎。父亲安藤原右卫门在广重十三岁时去世。广重依武士门第规矩长子承袭父业或爵位惯例，成为江户城町火消同心（“消防战士”）。小安藤十五岁时，入歌川派绘师歌川丰广门下，承师赐名歌川广重。为避歌川派多位广重之名，有史书也称这位广重为安藤广重。二十七岁广重移去消防战士之职，专心向画。他先攻花鸟，歌川丰广去世后改攻风景。其代表作大致有：《东海道五十三次》（锦绘五十五幅），《金泽八景》（八幅），《京都名所》、《浪花名所》（各十幅），《金泽之月夜》，《阿波之名门》，《木曾雪景》（大锦绘三幅），《东都名所》，《江户近郊八景》，《富士三十六景》，《六十余州名所图会》（七十幅），《木曾街道六十九次》，《甲阳猿桥》，《富士川雪景》（直立各两幅），《名所江户百景》（大型直立一百一十八幅并封面一幅）。
歌川广重是用手中的笔和颜色写日记，就像这本《伍拾叁次浮世·浮世绘》。记录所载，他曾于1832年在东海道五十三次的一次往返公事旅行。这次被称作“八朔御马进献”的公事旅行，是幕府定期向京师朝廷的一次进献活动。路线是二百年前幕府将军德川家康统一日本后，为便于江户幕府与京都朝廷联系而明令修缮补建的一条驿道。其间设五十三宿场（驿站），不分男女老幼尊卑皆可停留居住。想来，歌川广重沿着这条起于江户（东京）止于京师（京都），跟随大名行列，或骑马，或乘轿，甚至有可能步行至京师。其间，或晴或雨，或雪或雾，还有朝阳或日落，沿途的建筑、风物、小店，甚至小吃，无不给他留下深刻的印象，尤其是他尽收眼底的五十三次中的各色人等。虽然是趟公事，作为画师的广重，会怀着一副怎样的心情默默地记住？安静、沉默地旁观，还是感受传送役人——飞脚的艰辛？几乎赤膊只留裆布，却要抬轿行进，有时连涉两条河流的轿夫努力，还是盲人结伴而行前往神社朝拜的安详？在歌川的“日记”里，人物行走的背景，或者白白的富士山，险峻的山峦，孤傲的松树，整齐的村落与农田。似乎劳动者的表情、动作远比坐轿、骑马的人丰富得多。还有第三十五次“御油：旅人留女”，第四十三次“四日市：三重川”的幽默，歌川眼睛里浮现少见的情味。
在画册里，有着众所公认的三大传世之作：庄野的白雨（第四十五次），浦原的夜之雪（第十五次），以及四十六次龟山的雪晴。都属于风景名作。之所以胜出其他画作，在我看来，除了淡淡的笔触，层次的渲染，人物在自然界面前的急惶惶或渺小感，更在于它们的构图。歌川广重在《伍拾叁次浮世·浮世绘》里的其他次，多数采用汉字“一”的方式，一横一横地添加，再以山或人，尤其是孤絶的松树打破，整体形成一种安稳、静谧的气息，哪怕欣赏其画作的人因为看到细节感到劳作者生活的艰难、社会等级尊卑的悬殊而产生些许不安、紧张。歌川用自己巧妙的构图、颜色和线条几乎瞬间消弭画师、画、欣赏者三者之间的隔阂。这是他高明的地方，也是其画作受到人们欢迎的原因，我猜想。但这三幅公认的传世之作的构图迥异之前的想法，就像颠覆，只是它们是歌川一步一步突破自身画风的明证：十五次的“浦原：夜之雪”有“一”的痕迹，但在左下角延伸至右的近中部，采用了斜线小交叉的构图方式，画中三个人行走方向的延长线也是交叉，只不过交点在画外；四十五次的“庄野：白雨”则是斜线大交叉，歌川分三段因为大雨滂沱而向左倾斜的竹林在画中占了很大篇幅，还有从右偏向左的密布的雨线与深浅不一的竹林小交叉，倒是急雨中奔跑的人与土坡形成斜线中的平行线，和右下角的屋宇支撑画作的平衡；四十六次的“龟山：雪晴”，表现的虽是大雪下大名不畏艰险前行的队列，却更为大胆地选择了三条平行的对角线——从左下向右上奔去，如果行进的队列算作一条线，就是第四条了。也幸好此画中有几株松树，还有左上角表现太阳即将喷薄而出的红色，让我们感到温暖与希望。
我们不得不承认世间被人所记录的方式何止千万，只是有的人选择隐匿，有的人选择文字，有的则选择画画……画师歌川广重便是其中一位描绘人世的高手，苦怒哀乐飞过眼帘，流泻在他纸上的只是这虽然有多样无奈却仍旧兴味千重的静淌。他静穆、严肃、大气，还不动声色。我喜欢这样的画家，哪怕世人眼里他只是“匠师”。
2011年8月5日凌晨
书籍基本数据：
《伍拾叁次浮世·浮世绘》（【日】歌川广重绘，朱赢椿编，陆小晟文，三晋出版社2010年4月第1版第1次印刷）
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