武则天乱伦是史学家们在乱扯蛋
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武则天乱伦是史学家们在乱扯蛋
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化睿智儒雅，于，愚蠢粗鲁中。毒手打字，先弄乱，后乱弄，四大皆空。
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死于何年何月何日不知道，待考
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知我者，怪胎也
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嘿嘿，，老怪，你是不是有点子暗恋武则天滴情结哟 ？
看你如何往下说
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怪胎博友堪称野情史专家！
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引用5楼的发言：
知我者，怪胎也
你是哪个？妹娃子？
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引用6楼的发言：
嘿嘿，，老怪，你是不是有点子暗恋武则天滴情结哟&？&&&看你如何往下说
肿么了，不可以吗？
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引用7楼的发言：
怪胎博友堪称野情史专家！
我是在用正史之矛，攻正史之盾
我怎么就野史了？
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死于何年何月何日不知道，待考
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引用8楼的发言：
你是哪个？妹娃子？
朕奶武则天是也。
&&&&怪胎先生，朕等得好苦，等了你1400年，你终于横空出世，为朕平反昭雪来了。
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引用12楼的发言：
&&&&&朕奶武则天是也。&&&&&怪胎先生，朕等得好苦，等了你1400年，你终于横空出世，为朕平反昭雪来了。&&
妹娃子，你垮卵滴莫吓哥哥.......
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引用13楼的发言：
妹娃子，你垮卵滴莫吓哥哥.......
妹娃子，你垮卵滴咋个代哥哥回复武则天了呢？
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宪实男士，生于1962年2月15日，现年51岁，死于何年何月何日不知道，待考。
孟宪实先生说：“
，孟宪实教授比易中天教授稍微厚道一点，毕竟也跟蒙曼教授一样引用了《唐会要》当中的“悦之”两个字的记载嘛：悦之，就是爱上之，爱上武则天这位“之”了。
在这里，我就偷一下懒，不再给孟宪实教授补课重新讲解“悦”字的意思了。如果孟宪实教授是一个乖孩子他爸好学上进的话，请找蒙曼教授抄袭一下我给她补课的教材。
敢问孟宪实教授，你知道“乱伦”一词是什么意思吗？
因此，在这里，我想请教孟宪实教授，请问你明明白白清清楚楚知道武则天李治乱伦搞性生活“
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窃以为，《唐会要》载：贞观二十年，“时，上在东宫，因入侍，悦之。”这一条记载语焉不详，不足以证明武则天李治乱伦案成立。
按照我怪胎的理解，悦之，悦，就是喜欢、喜爱的意思。悦之，意思就是：李治喜欢武则天、喜爱武则天，而已，仅此而已，到此为止。
而这种喜欢，这种喜爱，就几乎相当于我纹坛怪胎看到歌后邓丽君、舞王迈克杰克逊一样，会“悦之”喜欢爱上他们俩一样，纯洁无暇。
我喜欢音乐。邓丽君、迈克杰克逊的音乐太迷人了，我爱死他们俩了。
我太悦之了。
可是，谁能够仅仅就凭我对邓丽君、迈克杰克逊“悦之”了，喜欢、喜爱他们俩了，就敢说我怪胎跟邓丽君、迈克杰克逊眉目传情甚至上床过、下床过“云雨”过了呢？
告诉你，我怪胎从来没有跟邓丽君上床过一次性生活，也没有跟迈克杰克逊下床过一次的性生活。我跟他们俩之间只有爱、情，没有爱情。我跟他们俩之间的爱、情当中的“、”号乃是我跟他们俩之间纯洁无暇的距离。
众所周知，处在爱情当中的两个人，因为关系亲密无间，一定会零距离接触，甚至是负距离接触，比方说用自己的某某器官插入对方的身体，就是说他们是会亲之、吻之、摸之、睡之、奸之。
因为男人和女人进行性生活几乎一定会亲之、吻之、摸之、睡之、奸之。
而只是处于爱、情当中的两个人中间由于彼此之间隔着一些东西，则会保持一定的距离，就是亲之、吻之、摸之，也一定会适可而止，比方说只是亲一下脸、吻一下手、摸一下头哇什么的，一定不会亲嘴、吻嘴、摸奶甚至摸性器官，更不可能一丝不挂地零距离接触而睡之、奸之。
《唐会要》可没有记载李治跟武则天：亲之、吻之、摸之、睡之、奸之
请问孟宪实先生，你凭什么将“悦之”当做“亲之、吻之、摸之、睡之、奸之”解释呢？
就“证据不足”，对于武则天李治乱伦案就应该“疑罪从无”，知道不？
证据不足，就该疑罪从无。此乃断案的基本常识，知道不？
疑罪从无，从无，什么意思知道不？就是“没有”。
就是说，武则天李治乱伦案不存在。
在这里我想顺便请问一下孟宪实教授教育过的学生们：请问你们知道“证据不足”就应该“疑罪从无”的常识吗？
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哎，老怪呀，整啥子“疑罪从无”逻辑的嘛，你是要开法庭哪，原告都没有哟
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引用17楼的发言：
哎，老怪呀，整啥子“疑罪从无”逻辑的嘛，你是要开法庭哪，原告都没有哟
&&&&扯球毛
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球毛诞生的地方
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李治和武则天在哪一集认识的
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武则天坚强、独立、有表现欲。这样的两种性格有明显的互补性。所以李治一看到武则天英姿飒爽的形象，马上被深深吸引住了。这就是史料中所说的“悦之”，一见钟情。那么，武则天怎么处理和太子之间的感情呢？必须注意到，太子喜欢武则天的时候，唐太宗已步入晚年了。武则天明白，皇帝行将就木，要为自己的前途打算了。可以肯定，以武则天的性格，她必定会积极促成这段感情进一步向前发展，主动去迎合太子，追求太子，把浅浅的“悦之”变成深深的两情相许。这样，武则天在进入感业寺之前已经走过了她和李治感情三部曲的第一步，我们可以称之为“病榻偷情”。在唐太宗的病榻之前和太子偷情，这需要怎样的勇气啊，武则天做到了。 尼寺传情 但是，仅仅依靠感情特别是君主的感情是很不牢靠的。李治和武则天在唐太宗的病榻之前虽然就两情相悦了，但是，李治即位后，并没有对武则天做什么特殊安排，他还要忙着处理军国大事呢。因为是青年登位，面对整个大唐帝国，他很紧张，怕自己办不好，所以他父亲是三天一上朝，他是一天一上朝，每天都接见文武大臣，访察民情，想要当一个好皇帝。可以说，在皇帝的心里头，江山总比美人更重要一些。所以，他没有特殊照顾武则天，还是让她和别的妃嫔一起到感业寺去了。但是，武则天的非凡之处在于，她即使身处逆境，也不放弃希望。而且，她也有足够的能力让希望变为现实。在感业寺中，武则天努力维持着不绝如缕的感情，让它继续牵动着李治的心。 有什么材料可以证明她在感业寺中还不甘寂寞，继续让高宗李治为她魂牵梦绕呢？这可是大内秘事，史料中确实不会留下记载，但是武则天创弗川缔沸郫度惦砂定棘作的一首情诗，透露了一些重要信息。这首诗名字叫做《如意娘》： 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。 诗的大意是说：我心绪纷乱，精神恍惚，把红的都看成绿的了，要闯红灯了。为什么我如此憔悴呢？就是因为整天想着你。如果你不相信我每天因为思念你而默默落泪的话，你就打开箱子看看我的石榴红裙吧，那上面可是洒满了我斑驳的泪迹呢。这首诗写得情真意切，据说后来的大诗人李白看到之后，也不由得爽然若失，觉得自己不如武则天。 执手激情 我们为什么说这首诗或者其他类似的诗文一定发出去了呢？因为李治终于被打动，决定来看她了。永徽元年（650年）五月二十六日，唐太宗周年忌这天，李治到感业寺行香来了。忌日行香，是唐朝社会的风俗。自从北朝以来，佛教流行，深深地影响了人们的日常行为，某些仪式后来又上升为国家礼典。根据当时的礼仪制度，皇帝后的周年，继嗣的皇帝要到寺院上香，为先帝祈福，同时表达自己的思念之情。行香是固定仪式，但到哪个寺院行香就由皇帝决定了。李治放着长安城里那么多的名寺不去，偏偏选择武则天所在的感业寺，显然，他没有忘记她。进入感业寺后，两人干了些什么事情呢？根据《唐会要》记载：“上因忌日行香见之，武氏泣，上亦潸然。”两个人面对面，潸然泪下。见一面不容易，那真是望眼欲穿啊。这件事是武则天和李治感情三部曲的第三步，我管它叫“执手激情”。李治是一个温柔多情、有浪漫气质的青年，经过这么一番激情表演，李治的心被彻底俘虏了。到此为止，武则天经过病榻偷情、尼寺传情、执手激情，已经走完了她和李治的感情三部曲，可以说是“万紫千红安排就，只待春雷第一声”了。
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出门在外也不愁武则天媚娘传奇李治廷李治第几集多少集 哪一集什么时候出场时
　　唐高宗心里正憋着对武则天的怨气，再加上这么一位高参的激励，怒火一发不可收拾，立刻命令上官仪草拟废后诏书。武则天通过她的后宫情报系统迅速得知了这个消息，立刻直接面见唐高宗，质问他为什么要这样做。唐高宗的态度也发生180度的转变，他说：&我初无此心，皆上官仪教我。&他收回成命，把责任推给了上官仪。
　　一场废后风波烟消云散，武则天的权力没有丝毫减弱，反而就此上了一个台阶，垂帘听政，与唐高宗合称二圣，从幕后走到了前台。上官仪倒是当了替罪羊，以谋反罪处决。 　　这次废后风波只是表现出唐高宗的懦弱吗？我觉得，唐高宗提出废后属于一时激愤，不冷静，并不是懦弱。在他冷静下来后，还是选择继续维持皇后协理朝政的现状。以这件事来证明唐高宗不爱武则天并不合适，从大局来讲，唐高宗此时最信任的人仍然是武则天，为了维护和她的关系，甚至不惜牺牲大臣。
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