什么叫男宠？中国古代宫廷里的男宠是怎样生活的？
什么叫男宠？中国古代宫廷里的男宠是怎样生活的？
08-07-25 & 发布
王室的妓男
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男宠的由来：
南北朝时期宋明帝刘彧的姐姐山阴公主。她的丈夫是驸马都尉何戢。她却向皇帝弟弟提出了一个使人意想不到的意见和要求： 　　“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”（我和你虽然性别不同，但都是先帝的骨肉，你在六宫有上万的女人，而我只有驸马一个，太不公平啦）刘彧大概觉得她说得很有道理，于是给予了她郡王的待遇，又给她配置了三十位面首。（面，是面貌漂亮，首，是头发漂亮，用现在的话说就是美男，小白脸儿，帅哥。后来就成男宠、男妾的代称了）但她还不够满意，又看上了吏部郎褚渊，向皇帝提出要他，皇帝也答应了。“渊侍公主十日，备见逼迫，以死自誓，乃得免。”（这位褚渊伺候公主，才当了十天面首，就被强迫得受不住了，直到以自杀相威胁才得以脱身）。
　　下面这些就是让古代后宫美女都黯然失色的“男宠”： 　　·古代十大男宠之宏孺——汉惠帝的男宠　　　 　　·古代十大男宠之董偃——窦太后的男宠 　　·古代十大男宠之审食其——汉惠帝的男宠　　 　　·古代十大男宠之昙献——胡太后的男宠 　　·古代十大男宠之和士开——胡太后的男宠　　 　　·古代十大男宠之高菩萨——冯皇后的男宠 　　·古代十大男宠之李奕——北魏冯太后的男宠　　　 　　·古代十大男宠之董贤——汉哀帝的男宠 　　·古代十大男宠之嫪毐——赵太后的男宠　　　 　　·古代十大男宠之龙阳君——战国时魏王的男宠
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首先，我非常喜欢你的问答，所以，我愿意回答我知道的。
男宠，即唐朝武则天时期最为活跃，而男宠琴棋书画，美貌兼备，有小才子的美誉，男宠不同于太子身边的娈童（娈童，即太子床榻边的男童，唐朝太子弘，为了娈童合欢，宁可不娶）
男宠虽有些畸形恋的味道，比如董贤，衰帝为了他可以睡的安稳，宁可割掉自己的衣袖，董贤醒来以后非常感动，后来，就有以断袖来形容同性恋。
男宠多半是服侍有权力的女子，像上官婉儿额头上那朵美丽的梅花，就是因为武则天嫉妒上官婉儿和她的男宠眉来眼去，一剑刺伤，加以掩饰得来的。
男宠，带有早期虐恋的味道，宫廷内复杂的关系，给他们覆盖出一道道朦胧的美，用他们的美貌在宫廷里游走，获得活命的机会与权力。
最为值得一提的，应该是秦始皇的母亲，赵姬，嫪毐是我知道的最早的男宠，希望你没有被前面的话厌烦到没有看到这里，那样就可惜了；嫪毐是以太监的身份进入皇宫，陪伴太后赵姬，几乎得到皇权，差点杀了秦始皇，并且成功的令赵姬为他怀孕生下孩儿，说心里话，秦始皇摔死他孩子，把他五马分尸，我一点也没有感觉到残忍，反而大快人心，赵姬随后疯掉，下场比嫪毐好不了哪里去。
话就说到这些吧，如果你喜欢我的废话，谢谢了至于什么什么10分，就随意吧。
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《中国社会史丛书·中国娼妓史》：
【古代之男色(先秦、秦汉)】
男色嗜好，是人类天生的。希腊苏格拉底以为“同性爱”是没有害处的。柏拉图以后，“同性爱”淫业已变成普遍了。这种男妓，大多与女妓一样，是奴隶出身。（见Markun《欧美淫业史》）足见男子干卖淫勾当，中西在最古时代，已不约而同的发现了。我国男色事情，信而有征的，是从春秋战国开始。弥子瑕有宠于卫灵公，尝因母疾，窃驾君车以出。灵公闻而贤之。异曰，与灵公游于果园，食桃而甘。以其余献灵公，灵公曰：“爱我忘其口啖寡人。（《说苑》）宋公子朝有美色，宠于灵公，遂蒸灵公嫡母宣姜。已又蒸公之夫人南子，后作乱，逐灵公如死鸟。（《国语》、《左传》）魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君语魏王曰：”今以臣之凶恶，得为王拂枕席。“（《战国策》）江乙说安陵君主曰：” 　　君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，何以也？曰：“遇主以色，不然，无以至此。‘”（《战国策》）你看君臣至于“分桃”而食，其平日亲爱可知。子朝与灵公母、妻同时发生恋爱。其平日出入闺阃，狎昵程度又可想而知。明明说“遇主以色”，“为王拂枕席”，其平日猥亵依偎状况，又可想而知。孔子说：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美。难以免于今之世！”（《论语》）墨子亦说：“王公大人，未知以尚贤使能为政，无故富贵，面目佼好则使之，夫无故富贵，面目佼好则使之，岂必智且慧哉？王公有所爱其色，故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官。”（《墨子。尚贤中》）看了孔墨二大儒愤激之谈，则春秋战国时“男色”风气披猖，可想而知。降及汉代，此风不改。《汉书。佞幸传叙》说：“高祖时则有籍儒，孝惠时则有闳儒，此二人非有才能，但以婉贵幸，与王同卧起”，是汉代宠爱娈童，自高惠时已然。又说：“公卿皆有关说。”则当时贿赂奔竟之事，一定很多，又说：“惠帝时，郎侍中，皆贝带，敷脂粉，皆若辈有以效之。”则当时社会好尚装饰，都受“男色”影响了。
其后武帝宠李延年，史称：“延年与上卧起，其爱幸埒韩嫣。”（《汉书。李延年传》）又宠韩嫣。史称“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。”（《汉书。韩嫣传》）成帝宠张放。史称其“与上卧起，宠爱殊绝。”（《汉书。张放传》） 　　是人君爱男色事，终汉代不衰。但综合汉代男色看来，就对于政治社会发生最大影响的，当推邓通、董贤。 　　《汉书》说：“文帝宠幸邓通，赐以蜀严道山铜，得自铸钱。邓氏钱布天下”，（《邓通传》）货币流通额多寡，及价值轻重，与一国人口多寡，生产消费分量，均有关系。稍一不慎，国民经济，即发生影响，故近代国家铸造货币的权柄，都操于国家，而不假私人之手。邓通以一娈童，乃开铜山，铸钱千万，富埒王侯。自是以后，四十余年间，吴邓钱遍天下。（俱见《汉书。邓通传》。）先是吴王濞亦铸钱，民间盗铸者亦多。（亦见《汉书》） 　　依货币原理，钱价愈轻，购买力愈下落，而物价愈昂贵。文帝号汉代贤君，这个罪恶，实在不小呢！ 　　哀帝宠幸董贤，其现象尤骇人听闻。《汉书》说：“出则参乘，入御左右，贵震朝廷。与上卧起。”此其一。又说：“尝画寝偏籍上袖，上欲起贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”此其二。又说：“选物上第。尽在董氏，而乘舆服物，乃其次也。”此其三又说：“贤年二十二，虽为三公，尝给事中，领尚书，百官因贤奏事。……由是权与人主侔矣。”此其四。“贤败后，县官斥卖董氏财产四十三万万。”此其五。贤贵显骄恣，真是创汉以前“娈童”未有的局面，还能说他于政治社会方面没有影响吗？又“龙阳”“分桃”“断袖”，我国文人著述，每以是等为沉溺男色妆饰名词，都产生于这个时代。能不算吾国男妓史最重要之一页吗？
【魏晋南北朝时代之男色】
这时代男色猖獗情形，与前时期大不同了。试将他要点特征，分别写在下方：一、公然狎昵，不以为讳。《北史。魏彭城王韶传》说：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随。 　　曰：以彭城为嫔御“，《史》说，”讥元氏微弱，比之妇女“。这种公开现象，是前此所未有的。二、因偶然失恋，乃侮辱娈童，或动杀机。”王韶昔为幼童，庾信嬖之，有断袖之欢，衣食、所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史，信过之，韶接待甚薄。信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践踏肴馔，直视韶面曰：“官今日形容大异畴昔‘，宾客满座，韶甚惭耻。”（《南史。长沙宣武王传》）“王僧达族子确，少美姿容，僧达与之私款甚昵。确叔父永嘉太守休属确之郡，僧达欲逼留之，确避不往。僧达潜于所往后作大坑，欲诱确来别埋杀之。从第僧虔知其谋，禁诃乃止。”（《南史。本传》） 　　你看庾信对王韶说：”官今日情形大异畴昔“这两句话，含有多少意味。又”径登韶床，践踏肴馔“。此等重大侮辱，发现于宾客满座时候，王韶怎样受得了？王僧达因留不住王确，乃作大坑欲埋杀他，真可谓色胆大如天了。三、因恋娈童与妻断绝，或累杀妻。《魏书。汝南王悦传》：”悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。“《晋书。石季龙载》记：”聘将军郭荣妹为妻，季庞宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。“宠妾灭妻，是吾国社会上历代相沿的习惯。宠男色以灭妻，不算一件骇人听闻举动吗？但在晋代，这种风气，已普遍化，民众化了。《宋书。五行志》上记一段故事：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”妒为人类通性；争妍斗媚，亦人类通性，无男女的分别。这个时候，恋男色的人，又握生杀予夺之权，杀两个妻子，司法律的亦不敢加以制裁，而男色猖狂愈甚。石季龙就可做当时代表。像汝南王仅仅“绝房中，轻忿妃妾。至加挞楚”，真司空见惯，算不了一回事。四、夫妇同爱娈童。《晋书。海西公纪》：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龙计好朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。”《晋书。五行志》：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。”海西公因痿疾，自降为娈童。嬖人等又参侍内寝，一箭双雕，可谓便宜之至。但海西公因痿疾不男，而二美田氏王氏，竟生三男，海西公以为己子，未尝不自以为讨便宜吧。五、因爱娈童，而功名沉滞。《南史。谢惠连传》：”先爱幸会稽郡吏杜德灵，及居父，夏赠以五言诗十余首，《乘流遵归路》诸篇是也。坐废，不豫荣位。官尚书仆射，年三十七卒。既早亡，轻薄多尤累。故官不显。……“后代儒家尝说：居丧正哀痛的时候，不能作韵语。这种论调，是不对的。父母之丧，当然哀伤，但哀来即哭，哀去即止。所谓”苫块余生“，”水浆不入口“等等套语，皆系汉以后”儒家“矫糅造作出来的。诗言性情，居丧时性情即灭绝么？何况惠连是反对传统礼教的人，居丧赠爱人诗，看得寻常得很，不幸因此遂”坐废“了。《南史》又说：”惠连既早卒，轻薄多尤累，故官不显。“这又是惠连所视为无足重轻的事情。六、狎昵娈童，见于言论著述。刘遵《繁华应令》：”可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，腭脸若桃红。……腕动飘香拂，衣轻任好风。……剪袖恩虽重，残桃看未终。……“梁简文帝《娈童诗》：”……妙年周小史，姝貌比朝霞。……“其他若晋张翰《周小史诗》，梁刘永咏《繁华》，刘孝绰咏《小儿采菱》《无名氏少年》，昭明《伍嵩》（以上俱见《玉台新咏》），对于男色，极力摹写，酣鬯淋漓。又沈约《忏悔文》说：”汉水上宫，诚云无几，分桃断袖，亦足称多。“又《北史。北齐。废帝殷本纪》说：”天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》，令杨传旨，谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资？‘对曰：”散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至。“于是可见”男色“为当时普通嗜好，形诸歌咏，视为固然。” 　　不登娈童之床“的许散愁，遂独自标异，如鸡群之鹤了。其他这个时候好男色的，尚有魏始兴王的杨承先，魏齐王芳的郭坏、袁信，秦符坚的慕容冲，石宣的甲扁，陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙，尤更仆难数。 　　总之，这时代狎昵“娈童”，由南朝以至北朝，成为社会民众一般的嗜好，已成为一种风气，与前期仅为君主贵族特殊阶级玩好品者不同，这是值得我们注意的。 【明代之男色】
男色由五代至宋，忽然兴盛。陶谷《清异录》说：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京所鬻色户将及万计，至于男子举体自货，进退怡然，遂成蜂窠又不只风月作坊也。”宋朱?《萍州可谈》说：“至今京师与郡邑间，无赖男子，用以图衣食，旧未尝正名禁止。致和（徽宗年号）间始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。”周密《癸辛杂识》说：“……吴俗此风（指男娼）尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，比比求合。其为首者号‘师巫’‘行头’，凡官家有不男之讼，呼使验之，败坏风俗，莫此为甚。然未见有举旧条以禁止之者。”如上所引。则北宋南宋京师及郡邑，男色号称鼎盛。元代此风似稍衰，至明复盛，上自天子下至庶民，几无一不狎男娼。今分举如下：《暖姝由笔》说：“明正德初，内臣最宠狎者，入‘老儿当’，犹等辈也。皆选年少俊秀小内臣为之。”是“天子”好男色例证。《渔矶漫钞》说：“海盐有优童金凤，少以色幸于分宣严东楼，昼非金不食，夜非金不寝。金既色衰，食贫里居。比东楼败，王凤洲《鸣凤记》行。金复涂粉墨，身扮东楼。以其熟习，举动酷肖，复名噪一时。向日恩情，置勿问也。”《耳谈》说：“南京有王祭酒，尝私一监生，其人梦?出胯下以语人，人为谑语曰：” 　　某人一梦最跷蹊，梦?钻臀事可疑，想是监中王学士，夜来探访贵相知。‘“《耳谈》又说：”陕西车御史梁按部某州，见拽轿小童爱之，至州令易门子。吏目无以应，车曰：“途中拽轿小童亦可。’吏曰：”小童乃递运所夫。‘驿丞喻其意，进言曰：“小童曾供役上官。’竟以易之。强景明戏作《拽轿行》云：”拽轿拽轿，彼狡童兮大人要。‘末云：“可惜吏目却不晓，好个驿丞到知道。’”是明代“官吏”好男色的例证。《敝帚斋余谈》说：“周用斋汝砺，吴之山人，文名藉甚，举南畿元，久未第，馆于湖州南浔董宗伯家，赋性朴茂，幼无二色。在塾稍久，辄告归。主人知其不堪寂寞，又不敢强留。微及龙阳子都之说，即恚怒变色，谓此禽兽盗丐所为，益生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者乘醉纳其茎，梦中不觉欢洽惊醒。其童愈嬲之不休，益畅适称快。密问童子，知出主人意，为大呼曰：”龙山真圣人！‘数十声不绝。明日，事传布，远近怪笑。龙山为主人别号。自是遂溺于男宠。不问妍媸老少，必求通体。其后举丁丑进士，竟以暮年好外，赢惫而死。“是儒生好男色的例证。《柳南随笔》说：”李二哇，献贼嬖童也。美而勇，战必突阵先出，锋锐不可当。后为黄得功生擒，爱其美，欲与昵，不从而死。清初常熟陈祺芳诗云：“花底秦宫马上飞，每番先阵入重围。可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。’”是流寇好男色的例证。
《耳谈》又说：“一市儿色慕兵子而无地与狎。兵子夜司直通州仓。凡司直出入门者，必籍记之甚严。市儿因代未到者名，入与狎。其夜月明，复有一美者玩月。市儿语兵子曰：”吾姑往调之。‘兵子曰’可‘往而美者大怒，盖百夫长之子也。语斗不已。市儿遂殴美者死，弃尸井中。兵子曰：“君为我至，义不可忘。我当代坐。’死囚二年，食皆自市儿所馈，后忽不继，为私期招之，又不至，恚恨久之，诉于司刑者。司刑出兵子入市儿。逾年行刑。兵子复曰：”渠虽负义，非我初心，我终不令渠独死。‘亦触木死尸旁。“是市儿好男色的例证。至明代男色繁荣状况，以沈谢两人说得最详。
沈德符《敝帚斋余谈》说：“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结。 　　长者为‘契兄’，少者为‘契弟’。其兄入弟家，弟之父母爱之如婿。弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者年过而立，尚寝处如伉俪。至有他淫而告者。名曰‘?奸’。?字不见韵书，盖闽人所自撰。 　　其昵厚不得遂意者，或至相抱溺波中，亦时时有之。此不过年貌相若者耳。近有称儿者，则壮夫好淫，辄以多赀聚丰姿韵秀者，与讲衾衾之好。以父自居，列诸少年于子舍，最为逆乱之尤，闻其事肇于海寇云。大海禁妇人在师中，有之辄遭覆溺，故以男宠代，而酋豪则遂称契父。“又说：”宇内男色，有出于不得已者数家。按院之身辞闺阁，?黎之律禁奸通；塾师之客羁馆舍；皆系托物比兴，见景生情，理势所不免。又如罪囚久系狴犴，稍给朝夕者，必求一人作偶，亦有同类为之讲好，送入监房，与偕卧起。其有他淫者必相殴讦，告提牢官亦为分剖曲直。尝见西署郎吏，谈之甚详，但不知外方狱中亦有此风否。至西北戌座，贫无夜合之资，每于队伍中，自相配合。其老而无匹者，往簇以两足凹代之，贫苦无聊，计遂出此，虽可笑亦可悯矣。至于习尚成俗，如京师‘小唱’，闽中‘契弟’之外，则得志士人，致娈童为厮役；钟情年少，狎丽竖若友昆。盛于江南，而渐染于中原。乃若金陵坊曲，有时名者，竞以此道博游客爱宠。女伴中相夸相谑，以为佳事。独北妓尚有不深嗜者。“谢肇浙《五杂俎》说：”今天下言男色者动以闽广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也。今京师有‘小唱’专供缙绅酒席，盖官妓既禁，不得不用之耳。
其初皆浙之宁波人，近日则半属临清矣。故有南北小唱之分，然随群逐队，鲜有佳者。间有之则风流缙绅，莫不尽力邀致，举国若狂。此亦大笑事也。外之仕者，设有门子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形诸白简至于媚丽，则南北非东南敌矣。“看完沈谢二人所说的话，得到几个要点。
　 男色以闽中“契兄弟”“契父”为最甚。囚徒戌卒，俱不能免，知明代男娼嗜好，已普及于民众。此风盛于江南，而渐染于中原。明代娼妓亦以鸡奸行为，献媚游客。?明代燕都男娼叫“小唱”，因宁波临清籍贯不同，遂有南北小唱之分。男娼媚丽、巧西北逊于东南。至明代男娼何以如此发达呢？《五杂俎》说得好：“衣冠格于文纲，龙阳之禁宽于狎邪。士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头。河东之吼，每未减于敝轩；桑中之约，遂难偕于倚玉。此男宠之所以日盛也。”看了谢肇浙氏这番话，于明代男娼发达原因，已思过半了。 【清代之男色】
清承明代男色极盛之后，顺治时即已猖狂。陈其年龚芝麓辈，都有所狎昵，题咏赠答之诗，次第不绝。徐纨《本事诗》：“徐郎名紫云，广陵人，冒巢民家青童，侬巧善歌，与陈其年狎。其年尝画《云郎小像》，遍索题句。王西樵司勋曰：”梦残酒醒苦相思，只问丹青想见之。后日当筵难一索，访君狂减杜分司，‘又龚芝麓亦尝赠张郎诏九绝句诗云：“青霜天气月明时，重见春风柳一枝。为报芙蕖妆镜畔，画图人是远山眉。豪竹哀丝夜未央，锦灯围处晚花香。楚宫云气今谁试，罗袖空余泪两行。’张，云间人，为宋辕文所昵。宋没后，龚尝于摩轲庵香树下，为张郎作《感旧词》。朱彝尊亦有赠若耶小史诗，为叶星期作。《朱诗序》曰：”星期越游爱伶人某郎幼美，其友致之。是夕已装将还矣，执手不忍别，赋绝句赠之。……‘“而林铁崖及某监察狎娈童趣事，尤令人失笑。《渔矶漫钞》：”林铁崖口吃，有小史名絮铁，尝共患难，绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察在坐（即宋荦），呼之不至。观察戏为《西江月词》云：“阅尽古今侠女，肝肠谁得他郎家郎罢太心多，金屋何须重锁？羞说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么，君曰期期不可。’”——《履园丛话》：“清初某监察恋一优，接枕者五六夕，赏以五金。其人不悦，闻者曰：”此王右丞诗已说其难。‘问何诗曰：“恶说南风五两轻。’”清初最昭著在人耳目者，莫如伶人王紫稼。?尤侗《艮斋杂说》：“余幼所见王紫稼妖艳绝世，举国若狂。年已三十，游于长安，诸贵人犹惑之。吴梅村作《王郎曲》；而龚芝麓复题赠云云，其倾靡可知矣。后李琳桂御史按吴，录其罪，立枷死。 　　识者快之。然当时尚有惜其杀风景者。“吴梅村《王郎曲后自跋》：王郎名稼，字紫稼，于勿斋徐先生：株园中见之。髫而皙，明慧善歌，今秋遇于京师（今秋指顺治十一年甲午），相去已十六七载，风流儇巧，犹承平时故习。酒酣一出其技，坐上为之倾靡。余此曲成，合肥龚公芝麓口占赠之曰：”蓟苑霜高舞柘枝，当年杨柳尚如丝。酒阑却唱梅村曲，肠断王郎十五时。‘“（王郎十五时，当在崇祯十、十一年，丁丑戊寅之间。）?据上二则，知道他生长于吴，为吴中士大夫所狎，三十而北游（当在清顺治八年辛卯）。复以冶习倾动京师，其风头之健可想。钱牧斋《有学集》：”辛卯春尽（顺治八年），歌者王郎告别，戏题十四绝句，以当折柳。“牧斋既以诗送王郎，龚芝麓即有和韵之作。《定山堂集》：”赠歌者王郎南归，和牧斋宗伯韵。“（当在顺治十一年甲竿。）顺治十一年，李森先杖死紫稼，芝麓又有挽歌。清初诗文之盛，以江左三大家为眉目。三大家为钱牧斋，龚芝麓，吴梅村。王郎之名，适盛传于三家笔墨中。盖当时自命风雅者，往往借沧桑之盛，黍麦之悲，为之点染其间，以自文其荡靡之习。数人倡之，同时几遍和之。狎优风气，乃成为习惯了。延及康雍，慕好男色，仍而未辍，至乾隆朝而极盛。迄于光绪末叶，男色风靡一世，殆与清室兴亡相终始。今以清代男娼盛况，异于前代之特点，列举于下：（一）士大夫所狎男色，半为优伶。1?有身为最高官吏而狎男娼的魏长生于和坤有断袖之宠，《燕兰小谱》所咏“阿翁瞥见皆消魂”是也。长生全堂人，其徒陈银官成都人，故当时蜀伶而外，秦楚滇黔晋粤燕赵之色，萃于京师，化二人也。“（《金台残泪记》）白文敏公菊溪总制两江时，西江中丞胡果泉设筵宴之，召伶人演剧。有荷官者，旧为京师菊都之冠，文敏昵焉。是日适登场，文敏见之色动，顾问：”此荷官，曷至是？龄亦长矣，无怪老夫之鬓已皤也。“荷官跪进至膝，捋其须曰：”太师不老“。盖用院本貂蝉口白。文敏大喜，为之满钦三爵。曰：”亦可谓‘荷老尚余擎雨盖’，老夫可谓‘菊残犹有傲霜枝’矣。　　“（《清代声色志》）有优伶称为状元夫人的京师梨园中有色艺者，士大夫往往与相狎。乾嘉时庆成班有方俊官者，颇韵靓，为庄本淳舍人所昵。本淳旋得大魁，宝珍班有李桂官者，亦波峭可喜，毕秋帆舍人狎之，亦得修撰。故方李皆有”状元夫人“之目。本淳没后，方为服期年丧；而秋帆未第时，李时周其乏。 　　以是二人有声缙绅间，非徒以色艺称也。（《清代声色志》）3?有狎优而至于死的沈芷秋，苏州人，朱韵秋弟子，所居曰丽华堂，举止洒落，矫矫不群。工昆曲，每一转喉，座客无复喧呶者。余见芷秋年已二十余矣。其在春华堂稚齿时，有吴舍人悦之，欲购为侍儿，力不能致，竟吞生鸦片烟以死，亦可谓情痴矣。 　　（萝摩庵《老人怀芳记》光绪二年两子作）咸丰已未（九年），长沙某庶常父逝，祖存，家无次丁，弱冠登第，喜渔色，宿娼狎优，榜发不百日而亡。死时，血淋漓，脱阳于骡车中。怀中犹抱一优，优即攫其珊瑚朝珠而去。（《清裨类钞》）有幕僚狎男娼，而大吏置若罔闻的毕秋帆为陕西巡抚，幕中宾客，大半有断袖之癖。入其室者，美丽盈前，笙歌既叶，欢情亦畅。一日先生忽语云：“快传中军参将，要乌枪兵弓箭手各五百名进署伺候。“或问何为。曰将署中所有兔子，尽打出去。满座有笑者，有不敢笑者。后先生移镇河南，幕客之好如故。先生又作此语。余适在座中，正色谓先生曰：”不可打也。“问何故，曰：”此处本是梁孝王兔园。“先生复大笑。（《履园丛话》）
有侍奉娈童汤药，及其死而哀毁如父母的一士夫位已显贵矣，不近女色，专幸狡童。有最宠者疾，亲侍汤药，衣不解带。及僮疾不起，誓不再近男女。僮犹未之信，解所佩刀割其势，为家人所持，不果。又一士大夫，有宠僮死，殡殓之厚，过于子弟，七七大作佛事，以资冥福。为文祭奠，哀毁过情。（清徐岳《见闻录》）当道咸年间，北京男娼极盛之时，即太平军割据金陵之日。太平政府，亦受清室之薰陶，广蓄男妾。《金壶墨》说：“贼掳幼童年十二三以上者，六千余人，尽行割阉，而误去外肾死者十六七。秀清选其姿色秀丽者，敷粉裹足，着绣花衣，号为男妾。如侯裕宽、李寿春、钟启芳、王俊良等，皆极妍美，有巧思，能以侧媚得诸逆欢。久而出入帘幕，渐与伪妃媛通，狎亵几不堪言。诸逆纵之以为乐。”则当时清代男色风流余韵，几遍于全国了。（二）北京男娼下处，设备完密，与女闾一样。《言鲭》（清康熙朝吕种玉著，有石门吴震方题署，康熙壬辰。）说：“……东都盛时，少年赖此以图衣食。政和中始立禁行捕告法，犯者杖一百，告者赏钱五十贯。明代律有‘鸡奸’之条，然而有‘莲子’之承应，今此风愈炽，至有‘开铺’者。京师谓之‘小唱’，即‘小娼’也，吴下谓之‘小手’。遍天下皆然，非法之所能禁矣。”依吕氏说，男子设立娼寮（小唱）在康熙时业已风行，至乾隆后规制更外完备。杨掌生《梦华琐簿》（道光二十三年壬寅作。）说“乐部各有总，寓俗称‘大下处’。春台寓百顺胡同，三庆寓韩家潭，四喜寓陕西巷，和春寓李铁拐斜街，嵩祝寓石头胡同，诸伶聚处其中，曰‘公中人’。生旦别立‘下处’，自称曰‘堂名中人’。间有裹头居大下处者（俗呼旦曰”包头“，）大抵老夫耄矣。”
《金台残泪记》（署名华胥大夫，道光八年戊子作）说：“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陈银官尝居东草厂，魏婉卿尝居西珠市。今则尽在樱桃斜街，胭脂胡同、玉皇庙、韩家潭、石头胡同、猪毛胡同、李铁拐斜街、李纱帽胡同、陕西巷、北顺胡同、王广福斜街。每当华月照天，银筝拥夜，家有愁春，巷无闲火，门外青骢呜咽，正城头画角将阑矣。尝有倦客侵晨经过此地，但闻莺千燕万，学语东风不觉泪随清歌并落。嗟乎！是亦销魂之桥，迷香之洞耶？”照此看来，清朝末年，“相公堂子”通同聚集在韩家潭一带（即今八大胡同，）嘉道以来，久已如此了。清代男娼下处中嫖规等等，也可以说个大概的。入妓馆闲游，曰“打茶围”。赴诸伶家闲话，亦曰“打茶围”（《梦华琐簿》）。客饮于旗亭，召伶侑酒曰“叫条子”，伶之应召曰“赶条子”。光绪中叶例赏为京钱十千。就其中先付二千四百文，曰车资，八千则后付。伶至，向客点头，就案，取酒壶遍向座客斟酒。斟毕，乃依“老斗”坐，（彼中互称其狎客曰“老斗”），唱一曲以侑酒。亦有不唱者，猜拳饮酒，亦为“老斗”代之。
老斗”饮于下处，曰“喝酒”。酒可恣饮，无熟肴，陈于案者皆碟，所盛为水果干果妆食冷荤之类。饮毕，啜双弓米以充饥。光绪中叶，酒资当十钱四十缗，赏资十八缗。其后银价低，易以银五两。银币盛行，又易五金为七元，或八元。数已倍增，然犹有请益者。“老斗”饭于“下处”，曰“摆饭”，则肆筵设席，珍错杂陈。贤主嘉宾，既醉且饱，一席之费，辄数十金。更加庖人仆从犒赏，殊属不赀。非富有者，或累为伶所嬲不一应也。（以上据《清裨类钞》）是男娼下处所谓“摆饭”，“吃酒”，“叫条子”，与女闾中“吃酒”，“叫局”，有什么异点吗？《清裨类钞》又说：“同光间，京师曲部每蓄幼童十余人，人习曲二三折，务求其精。其眉目美、皮色洁白，则别有术焉。盖幼童皆买自他方，而苏杭皖鄂为最。择五官端正，令其学语，学步，学视。晨兴以淡肉汁盥面，饮以蛋清，汤肴馔，亦极?粹。夜则敷药遍体，唯留手足不涂，云泄火毒。三四月后，婉好如处女。回眸一顾，百媚横生，惟貌之妍媸，声之清浊，秉赋不同，各就其相近者习之。”此与女闾中老鸨对雏妓教以歌曲妆余，应酬侑酒行令，甚乃教以伴宿，又有什么异点吗？殆恐有过之无不及吧。《燕台花事录》“（蜀西樵也光绪二年丙子作）说：”京师旧传五言律诗云：“万古寒渗气，都归黑相公。打围宵寂寂，（即打茶围）下馆（戏馆也）画匆匆。飞眼无专斗，翻身即软篷。（京谚剃头蓬子是。）陡然条子至，开发不成空。‘” 　　《金台残泪记》说：“京师梨园旦色曰相公。群趋其艳者，曰红相公，反是者曰黑相公。”坊曲中娼妓有红牌黑牌分别，不料私坊中亦有同样苦海呢。又引《都门杂记》有云：“‘捐班新到快嬉游，戏旦连宵闹不休。博得黄金买歌舞，终归潜夜渡芦沟。’语虽粗率，而余目系此等事，殆非一次。”不是私坊中游客，与女闾中一样也有做漂帐行为而逃之夭夭的吧。（三）北京为男娼中心，这是什么缘故呢？约之盖有二因：1?从前北京女娼太陋劣《燕台花事录。自序》说：“人间真色，要不当于巾帼中求之。否历遍青楼，亦是赝物耳。京师女闾视临淄，奚翘十倍，瞢腾过眼，尤觉无花。而选笑征歌，必推菊部。其间不无粉饰，亦判妍媸，所谓天然美好者，岁要得一二人焉。岂西山多白樱桃，秀气所钟，故生尤物耶？良由人间真色，因在此不在彼也。” 　　盖嘉道时，京师金鱼池等地女娼冶客，皆贩夫走卒，士大夫无涉足者。《梦华琐簿》说：“金鱼池在昔盛时，几如唐代杳园曲江池。今则已无酒肆，但有淫舍，人皆掩而过之。”则当时女娼顽劣可知。清律禁官吏狎女娼《金台残泪记》说：“道光三年御史奏永禁京师乐部。 　　余窃谓教坊乐舞，唐代已详，院本流传，元人最著。然宋有营妓，明有乐户，故前朝达官侑酒，狎客看花。对泣青衫，总怜红粉，于优伶助谐谑而已。本朝修明礼义，杜绝苟且。狭妓宿娼，皆垂例禁。然京师仕商所集，贵贱不齐，豪奢相尚。 　　赵李狭斜，既恐逮狱，田何子弟，乃共嬉春。盖大欲难防，流风易扇，制之于此，则趋之于彼。……今欲毁竹焚弦，凭权藉力，未常不行。然以数十里之区，聚数百万之众，游闲无所事，耳目无所放，终日饱食，诲盗图奸。或又甚焉。“《燕台评春录》亦说：”嘉道中，六街禁令严，歌郎比户，而平康录事不敢侨居，士大夫亦恐罹不测，少昵妓者。“京师为辇毂地方，耳目众多，国律既禁嫖娼，官吏当然不敢犯令，以误前程。选声征声，不得不出于”私坊子“一途。”大欲难防，流风易扇，制之于此，则趋之于彼。“这几句话是很对的。
兹再以道咸后男娼变迁事项，写在下面：优伶注重髫龄《金台残泪记》说：“《燕兰小谱》所记诸伶，太半西北。有齿垂十，推为名色曲，饰以艳服，奔尘侑酒，为营示利焉。此后弱冠，无过问者。又诗云：”瓜时觉减娇憨，都是盈盈十四三。开到桃花春已尽，东风二月断江南。‘自注云：“今自南方来者，年十三四而已。然成童后，非殊色，门前车马稀矣。’”《燕台花事录》品花类记伶人二十三人：二十岁的二人，十九岁的一人，十八的二人。其余皆十七以至十三岁。人皆慕少艾，足见游客审美观念的进步。后起优伶大半北籍《梨园佳话》说：“道光季年洪杨事起，苏昆沦陷。苏人至京者日少。京师向重苏班，技师名伶，南人尤占多数。自南北隔绝，旧者老死，后至无人。北人度曲，究难合拍，昆曲式微，咸同时徽调代兴。”《怀芳记》说：“自江南用兵，苏扬稚幼，不复贩鬻都中，故菊部率以北人为徒。虽亦有聪俊狡狯可喜者，而体态较南人终逊。唯李艳侬亭亭玉立，如王谢家儿。即追求于昔年南部诸郎，尚不易观，不意得之于北产。”又云：“离乱二十年，都中南产几尽。惟时琴香郑素香为吴人，张芷芳为皖人，尚应客。年皆近三十矣。”江南离乱，昆曲式微，都是北京伶人南籍日少的重要原因。伶人之狎女娼“像姑”鼎盛时代，伶终不敢谒妓，猝然相遇，必请安，称姑姑。清末伶渐纵恣，与妓会晤请安称谓之例，已不可见，甚者乃事冶游。如姚××，××兄弟于泉相班喜凤松凤班双喜日夕狎?丑声四播，而南妓花翠玉非吴某不欢。这不是优娼界变迁重要掌故吗？清代北京相公，由乾隆至光绪朝为极盛。当时士大夫群以狎女娼为耻。 　　酒筵无歌郎即不欢。《清裨类钞》说：“光绪中叶，士大夫好此尤甚。韩潭月上，比户清歌。诚足点缀升平。”是光绪中年相公生涯，仍然不弱。迨庚子拳乱后，南妓群集都门，八大胡同地域几全为女娼占有，相公相形见绌，几于一败涂地。 　　鼎革后官厅革除此制，像姑寿终正寝，成为历史上名词了。
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楼上的都是高人啊,回答的好详尽,我只说我的简单认识啊,男宠就是帮有权势MM解决生理和心理寂寞的'男人'.以生理为主, 古时男宠应该在宫廷中的地位很高,可以对朝政产生影响,而且肯定比'女宠'^^
的地位高, 因为有不少人都可以在宫外居住,顺便多踏几条船什么的.详细的参看楼上
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高啊！ 现代说的就是鸭！
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