白血病有什么症状？_百度知道
白血病有什么症状？
15到25岁之间的年龄如果得白血病了有什么症状？谢谢回答。
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天使妈妈告诉你：白血病是造血系统白细胞异常所致的恶性肿瘤，病变主要是累及骨髓、肝、脾和淋巴结；也可以累及其他器官。白血病分急性和慢性，目前科学家认为白血病与病毒、放射线、苯和苯的衍生物、遗传等等有关；白血病的主要症状：贫血、脾鼎户尺鞠侔角踌携穿毛大、发热、出血、淋巴结肿大、胸骨压痛等等发生必须考虑去医院检查。天使妈妈告诉你：治疗白血病目前以骨髓移植康复效果最快，目前北京天坛、协和医院，上海端金医院等等大型医院可以做！但是：最大的矛盾是配型困难，骨髓供货原奇缺；经济负担重。只能满足少数人的心愿！在英美等等发达国家已经采用克隆技术匹配血型成功，他们的成功远远降低了人体匹配成功的成本，是随时可以做！目前是国际上医学技术接轨，相信不久的将来，我们国家也可以做！在这里我要谈谈中西医治疗白血病！科学家认为白血病与病毒、放射线、苯和苯的衍生物、遗传等等有关！那西医最重要是抗病毒为主！主要药物：胸腺五肽、白介素、聚肌胞等等，必须根据患者身体素质调配；不是系统性的药物要避免副作用的发生！中草药疗法：我把我祖传十三代的秘方献出《神威白血康》主要药物见后：犀角、生地、玄参、漆姑草、马兰、八仙草、多子婆、野麦冬、丹参、双花、连召、黄连、鸭公卿、蛇总管等17味组成！先从山里把药物采挖好，洗去泥沙；每样500克洒干！用醋500克炒，再用纯米酒200克继续炒黄为止！这时候药香浓鼻；凉祛磨粉，每次10克口服！每天三次！经过770人的临床使用；成功康复680人，好转65人，无效是25人！康复得对象是服用2个月化验好转继续使用，无效的是服用2月化验无效就停止使用。希望广大患者，尤其是没有钱的患者自己去采挖照着做，试试看！可以自我挽救自己生命或许挽救自己的亲属！帮助自己的亲朋好友创造奇迹的发生！希望能够帮助每个患者！最后天使妈妈祝你心情愉快！
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发热、出血、淋巴结肿大、粘膜肿胀或溃疡等 不要套上一两种症状就以为是白血病了鼎户尺鞠侔角踌携穿毛，一种病的检查要综合临床症状、体征和相关辅助检查（如化验）才能给予诊断的。！！！！！
白血病十大症状 起病突然 白血病起病多急骤，病程短暂，尤以儿童和青年为多。
发热急性白血病的首发症状多为发热，可表现为弛张热、稽留热、间歇热或不规则热，体温在37.5～40℃或更高。时有冷感，但不寒战。
出血 是白血病的常见症状。出血部位可遍及全身，尤以鼻腔、口腔、牙龈、皮下、眼底常见，也可有颅内、内耳及内脏出血。
贫血 早期即可发生贫血，表现为面色 白、头晕、心悸等。
肝脾肿大 有50％的白血病病人会出现肝脾肿大，以急性淋巴细胞性白血病的肝脾肿大最为显著。
淋巴结 全身广泛的淋巴结肿大，以急性淋巴细胞性白血病为多见，但急淋不如慢淋显著。浅表淋巴结在颈、颌下、腋下、腹股沟等处，深部淋巴结在纵隔及内脏附近。肿大的淋巴结一般质地软或中等硬度，表面光滑无压痛、无粘连。
皮肤及黏膜病变 伴随白血病的皮肤损害表现为结节、肿块、斑丘疹等。黏膜损伤表现为鼻黏膜、呼吸道黏膜和口腔黏膜等处发生肿胀和溃疡等。
神经系统炎症 蛛网膜、脑膜等处可以发生白细胞浸润，表现颇似脑瘤、脑膜炎等，患者会出现颅内压增高、脑膜刺激、肢体瘫痪等症状。
骨骼及关节病变 病变浸润骨骼及关节后，常发生骨骼及关节疼痛，表现为胸骨、肱骨以及肩、肘、髋、膝关节等处出现隐痛、酸痛，偶有剧痛。儿童急性淋巴细胞性白血病多出现骨及关节压痛。
其他 白血病细胞可浸润呼吸、消化和泌尿生殖系统，以及眼眶、泪腺及眼底等，患者可出现肺部弥散性或结节性改变，同时伴有胸腔积液、消化功能紊乱、蛋白尿、血尿、闭经或月经量过多、眼球突出、视力减轻。 儿童怎样预防白血病的发生 儿童是白血病的高发人群，究其原因，除了儿童的免疫功能比较弱外，室内装饰材料散发的有害气体、用药不当、食物中防腐剂超标、蔬菜上残存的大量农药、鱼禽肉蛋中的药物都是不能忽略的因素。 如何预防儿童白血病，专家向家长们提出如下忠告：让儿童在空气清新时多做户外活动，以增强免疫能力；平时在饮食方面要做到饮食搭配合理，防止酸性体质的出现危害儿童的健康，饮食保证再餐桌上要“二酸八碱”；减少儿童在污染环境里的活动时间；儿童生病时用药应注意安全，不应擅自滥用药，儿童少吃加工小食品，蔬菜瓜果要清洗干净后再食用，能去皮的尽量去皮后食用。家长如发现孩子有贫血、浑身无力、脸煞白、不明原因的发热、出血等症状，要立即带孩子到医院的血液专科进行检查。 白血病患者的营养指导
白血病是血细胞发生了病理改变所致，这类病人机体内蛋白质的消耗量远远大于正常人，只有补充量多质优的蛋白质，才能维持各组织器官的功能。蛋白质另一功能是构成抗体，具有保护机体免受细菌和病毒的侵害，提高机体抵抗力的作用。所以，白血病患者应摄人高蛋白饮食，特别是多选用一些质量好、消化与吸收率高的植物性蛋白和豆类蛋白质，如、豆腐、豆腐脑、豆腐于、腐竹、豆浆等。以补充身体对蛋白质的需要。
人体蛋白质有调节人体酸碱平衡的作用，若人体的蛋白质缺乏，就会使人体体液酸碱失衡，使人体的弱碱性环境变为酸性，导致人体各种内源性疾病的产生，包括癌症的发生。
2、多进食含维生素丰富的食物
临床资料证明，恶性肿瘤患者中约有70～90％的人体内有不同程度的维生素缺乏。国外医学研究证明多吃富含维生素C的蔬菜与水果，能阻止癌细胞生成扩散。摄人大量维生素C，还能增强机体的局部基质抵抗力和全身免疫功能，从而达到控制和治疗癌症的目的。含维生素C丰富的食物有油菜、雪里蕻、西红柿、小白莱、韭莱、荠莱、山楂、柑桔、鲜枣、猕猴、沙棘及柠檬等。
维生素A可刺激机体免疫系统，调动机体抗癌的积极性、抵抗致病物侵人机体。含维生素A丰富的食物有胡萝卜、南瓜、苜蓿、柿子椒以及菠莱等。 维生素可分为水溶性和脂溶性的，水溶性的维生素有VitC和B族维生素，脂溶性维生素有A、D、E、K，水溶性的维生素人体容易吸收也容易从体液里流失，若不及时补充会造成维生素缺乏症。脂溶性的维生素，容易储存在脂肪组织和肝脏，从胆汁缓慢排出体外，所以过量会导致中毒。人体维生素要合理搭配补充，不能多也不能少，适量补充。维生素的缺乏也会使酸性的形成，人体要从植物中去补充所需维生素。
3、多摄入含铁质丰富的食物
白血病的主要表现之一是贫血，所以在药物治疗的同时，鼓励病人经常食用一些富含铁的食物，如动豌豆、黑豆、绿色蔬菜、大枣、红糖、黑木耳、芝麻酱、蛋黄等。
4、少食多餐，容易消化
白血病患者，尤其在治疗过程中，消化系统往往会出现诸多反应如恶心、呕吐、腹胀、腹泻等症状，此时可采取少食多餐的进食方法，或在三餐之外，增加一些体积小、热量高、营养丰富的食品，如糕点、巧克力、面包、猕猴桃、鲜蔬汁等。消化系统的不良反应，病人要多摄入碱性食物，以减轻消化道的不适，
5、根据病情对症调理饮食
病人如有食纳不佳、消化不良时，可供给半流质或软饭，如二米粥、蒸蛋羹、酸奶、豆腐脑、小笼包子等，同时可佐以山楂、萝卜等消导性食物。
总之，白血病患者由于机体代谢亢进，免疫力低下，需给以高热量、高蛋白、富含维生素、矿物质而易消化的饮食，以补充体内热量及各种营养物质的消耗。尤其是进行化疗期间患者常有食欲不振、腹胀、腹泻、恶心、呕吐等消化道反应，应注意菜肴的色、香、味、型，以引起患者的食欲。白血病的病人在治疗期间出现的一系列不良反应都是因为体液偏酸造成的，对消化系统，免疫系统都造成了破坏，改变体液的酸化，恢复消化系统和免疫系统的功能 恰玛古对血癌的作用 白血病的病人病理体检均为血小板低下，白细胞、红细胞低为主，而且该类人群的体内蛋白质的消耗远远的大于正常人，必须要补充优质的蛋白才能维持身体各器官的功能，恰玛古里的蛋白质含量为百分26.2.为世界上所有植物里含量
治疗 主要治疗有下列几类化学治疗﹑放射治疗﹑标靶治疗。部分高危险性病人，需要进行骨髓移植。 近１０年来，随着分子生物学、生物遗传学的进展，对白血病的病因病理认识更加深入，同时新疗法、新药物的发现以及中药的使用，使白血病预后得到极大的改观。\&白血病是不治之症\&已成了过去。正规、系统地治疗可以使大多数白血病患者长期无病生存，甚至痊愈。以我科近年来收治的白血病为例，只要能坚持正规系统的中西医结合治疗，急性淋巴细胞白血病的缓解率在９０％以上，３年以上生存率在８０％以上；粒细胞白血病Ｍ３的３年无病生存几乎１００％，其他类型白血病的生存率也大大提高，我科收治的白血病患者无病生存最长已近１０年，在临床上可以视为治愈。因此，我们讲\&白血病是不治之症\&已成了过去，白血病是完全可以治愈的。 中药治疗 中药治疗的最佳首选是以红豆杉为主要成分的中药。 红豆杉是世界濒危的抗癌植物，它是目前全世界唯一可以治疗癌症的中草药，被世界专家誉为“晚期癌症患者的最后一道防线”，言外之意，红豆杉是癌症患者唯一的希望、真正的救命稻草。 需要特别引起注意的是，不要通过非法途径购买野生红豆杉资源，更不要单独购买服用红豆杉的枝、叶、皮，科学研究表明，红豆杉毒性很大，正常人服用后，都可能会产生抑制骨髓造血功能、白细胞下降等严重毒副作用，表现主要为头昏、瞳孔放大、恶心、呕吐、弥散性腹痛、肌无力等，严重者出现心动缓慢、心脏骤停或死亡！更何况癌症病人！癌症病人抵抗力低、身体虚弱，单独服用会更加危险！一定要与能化解其毒性的药材相配伍才会安全有效。 【主要成分】红豆杉枝叶 本品详细配方保密，主要成分为红豆杉干燥的枝或叶（阴干）。 【性状】 灰褐色或暗褐色，气香，味苦 【作用与机理】 红豆杉所含的紫杉醇属有丝分裂抑制剂或纺锤体毒素（Spindle poison），和目前常用的化疗药作用机理不同，它是诱导和促进微管的装配。紫杉醇具有聚合和稳定微管的作用，致使快速分裂的肿瘤细胞在有丝分裂阶段被牢牢固定，使癌细胞复制受阻断而死亡。
【功能与主治】 本品适用于糖尿病及各类腺癌、直肠癌、乳腺癌、淋巴癌、前列腺癌、子宫癌、卵巢癌、胆管癌、食道癌、胃癌、各类小细胞癌、肝癌、肺癌、皮肤癌、膀胱癌、血癌等等各类癌症，对白细胞居高不下的白血病及转移至骨骼的各类晚期癌症效果明显。本品既能减轻手术、放化疗的各种副作用，又能加强放化疗的效果，使病人减少痛苦延长生命。 【注意事项】 忌空腹、禁辣、禁酒；保持情绪平稳，避免上火。有些患者服用后排便次数增加，属正常症状，一般一周内恢复；有些癌症患者服用后出现腿酸、乏力等状况，属病情起效果迹象；有个别患者服用后，感觉胃有不适，可适当减量。对于病危、临近死亡的人不建议服用本品。
白血病的相关知识
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(5)(26)(13)(29)(1)(7)(4)
寒气重会痛经、到了冬天手脚冰冷。湿气重会影响食欲，消化会不太好。血气不足会面色苍白，口唇舌白，月经不准时。导致的原因一般是体内阴阳失调引起的，跟平时的生活作息，饮食习惯等等相关。严重会导致月经失调，精神萎靡，气色惨淡，少言寡语等等。
生姜去皮糖炒趁热吃（凉了味苦难咽）驱寒效果很好，切记去皮，因为姜皮是凉性的
培养良好的心灵风水—刻不容缓
　　(1)不起任何伤害他人之心，不做伤害的行动，不做任何有违社会公德之事；
&&& (2)做个和谐、诚实、正直的人；
&&& (3)提醒自己：“不要让贪婪的欲望、愤怒的情绪、强烈的激情占有了我。”
&&& (4)保持乐观，积极进取的人生态度，以吸引、散发积极的能量星；
(5)把人生坐标放到无垠的宇宙中，感受了我们的有限性和渺小，放弃了狂妄、自大、自我为中心；
(6)从任何小事中领悟生命的意义，相信生命有意义会比什么都不相信更能让你平静、幸福；
(7)注意生活中的小节中，追求人之间的和谐友爱，不用尖刻、伤害性的态度和语言对待任何人；
(8)除了睡觉时间，每天保持一定的独处时间，有15分钟的时间保持沉寂状态；
(9)选择和谐的、正直的、有品德的朋友，进入和谐、良性的集体风水场；
(10)远离愤怒、好斗、自私自利的人，避免进入心灵燥乱的集体风水场。
百家讲堂中国人的传统文化讲坛！
《百家讲坛》全部视频集(1000多部)
王青天&人民需要你，你一定不能有任何闪失，如果你有什么闪失，是当代中国人民的大不幸，不过相信你不会有事的，因为10多亿百姓会守护着你的！！！！再腐败的政府，不会太过违背民意的，他们不会蠢到那种地步的！！
百度“王立军”，是近几日网络、尤其是新浪微博的最热人物。各路神仙、小丑、妖魔鬼怪粉墨登场，造谣的有之、辟谣的有之、穿越的有之、演绎的有之。其中的带路党、自由派、汉奸、精英等穷尽了脑细胞，唯恐死的太慢式的纷纷造谣，纷纷充当了键盘政治局。日最后时刻，新华网关于王立军的简单新闻，更是让大量谣言不攻自破。造谣者的底裤再次被扯碎，只听得咔嚓、咔嚓的声音。本文仅从命理角度分析，仅供娱乐，如有雷
中国一直强调自己是一个法治国家，其实谁都懂，是人治法，而不是法制人。悲哀，无语。吴英案情可以改变吗？...........
&&&&2012年 1月 18日，杭州到金华，一路阴雨绵绵。
&&&&早8点半在北京家中接到法官的电话通知，17点20
我走进金华市中级法院的中法庭。
&&&&审判长宣读了吴英案二审结果：驳回上诉，维持原判！
&&&&此时，距离案发四年十一个月；距离一审判决两年一个月；距离龙年春节还有四天。
秋冬季如何养生、食疗？养生进补 药补不如食补，山药红枣百合
养生第一要诀是顺应四时
　　自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的规律。
　　《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”所以，顺四时为养生的第一条，顺四时则生，逆四时则亡。
　　春天，应该吃一些偏阳性的东西，如青椒、韭菜、蒜苗、豆芽；夏天，人的气血是空虚的，可以吃一点人参生麦饮。生麦饮由人参、麦冬、五味子制成，人参补气、五味子敛心气、麦冬养阴。
　　秋季，易出现口干、唇焦、干咳等症状，进补应滋阴润燥养肺。
　　秋季膳食调理宜少辛多酸，即少吃辛辣、燥热的食品，如葱、蒜、姜、辣椒等，可增加点酸味食品，如广柑、山楂、醋等。可多吃一些养阴的食物，如柿子，柿子是收敛的，如果便稀的时候，吃点柿子或柿子饼，人很快就不便稀了。另外，还有红枣、花生、莲藕、山药、芋头等，特别是山药和芋头，山药补肾健脾，芋头润肺、滑肠、补血。
　　秋季宜多饮水，食粥、及蔬菜、水果等。中医认为，秋燥食粥，能和胃补脾
哪些蔬菜具有抗癌作用
日本国立癌症预防研究所不久前对２６万人饮食生活与癌的关系统计调查，证明了蔬菜的防癌作用。
日本国立预防研究所不久前对２６万人饮食生活与癌的关系统计调查，证明了蔬菜的防癌作用。
　　通过对４０多种蔬菜抗癌成分的分析及实验性抑癌实验结果，从高到低排出了２０种对有显著抑制效应的蔬菜名单：
　　熟红薯９８.７％；　生红薯９４.４％；　芦笋９３.９％；
　　花椰菜８２.８％；　卷心菜９１.４；　菜花９０.８％；
　　欧芹８３.７％；　茄子皮７４％；　甜椒５５.５％；
　　胡萝卜４６.５％；　金花菜３７.６％；　荠菜３５.４％；
　　苤蓝３４.７％；　芥菜
３２.９％；　雪里蕻２９.８％；
　　番茄２３.８％；　大葱１６.３％；　大蒜１５.９；
　　黄瓜１４.３％；　大白菜７.４％。
摘自 抗癌健康网
抗癌的基础是什么|？
&体育锻炼是癌症综合治疗的重要组成部分,对肿瘤病人来说是促进康
枸杞如何吃效果更好？泡茶水好吗？
枸杞泡水喝功效并不好哦
生活实例：很多朋友每天上班总是往茶杯里扔一小把枸杞，开水冲泡代茶喝。大家提起它的作用也是一套一套的，即补充维生素、明目、补肾等。那么，这杯小小的枸杞水真有这样的效果吗？
,是维吾尔族食用了两千多年的药食两用的，堪称维族同胞的人参！
生长于新疆神奇的红色沙漠长寿区，在特有的碱性红沙地和二十八眼富碱泉的
灌溉蕴育下，
富含植物有机活性碱和人体所需的多种有效元素。本品通过高科技低温萃取技术，
高倍浓缩了恰玛古中的各种有机元素。能迅速有效的排除体内过多的酸性物质，
新疆 昆仑雪菊 香菊 高寒雪菊 天山雪菊简介
昆仑雪菊又名天山雪菊、冰山雪菊、高寒香菊是世界上唯一一种在雪线上生长的野生纯天然菊花，
年产量不到5000公斤。 昆仑雪菊可能您是第一次见这种菊花！这也是亚洲第一次发现这种菊花！
天山雪菊只生长在新疆和田部分山区。地域性极强：天然生长在喀喇昆仑山北麓，海拔3200米以上的高寒山区。野生草本植物。生长面积不超过100平方公里。天山雪菊有明显的减肥，降血压、降血脂和减少身体脂肪的功效，并有杀菌、抑菌、消炎、预防感冒和慢性肠炎的作用。
昆仑雪菊菊香味浓郁，汤色绛红而清透，第一次饮用；您会有一种从未有过的味觉体验：迷人而惊讶！坚持饮用，消除“现代富贵病”给您身体带来的危害，保持您身体的健康舒畅。血脂高者、血压高者、脂肪多者，在冲饮天山雪菊时请放6—8朵冲泡；预防性饮者，请放2—4朵冲泡；第一泡用沸水冲。
昆仑雪菊是维吾尔族世代传承下来的一种养生、保健的天然植物。具有高效降血脂、软化血管、去除体内垃圾，达到人体的体液平衡，主要对冠心病、高血脂、糖尿病有着特殊什么是恰玛菇，是蘑菇类的吗？_百度知道
什么是恰玛菇，是蘑菇类的吗？
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恰玛菇原植物名叫芜菁,名蔓菁,药食两用,壮身佳品,农牧民称&参&怡玛菇具清肺止咳、轻便利尿、填精壮阳、明目、养胃等功效
谢谢，请问怡玛菇的产地，是蘑菇吗？
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太给力了，你的回答已经完美的解决了我问题！
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恰玛菇原植物名叫芜菁,名蔓菁,药食两用,壮身佳品,农牧民称 参 恰玛菇具清肺止咳、轻便利尿、填精壮阳、明目、养胃等功效
芜菁（学名：Brassica rapa var. rapa），俗称大头菜、诸葛菜、蔓菁、圆菜头。为十字花科芸薹属的草本植物，根为球状成白色，欧洲、亚洲和美洲都有种植 不是蘑菇类的 维族人称其为恰玛古
是的 这种菇是比较少见的 希望对你有帮助给个好评吧谢谢
这个没听过，应该是的。应该可以这么吃吧lisa812082
lisa812082 菌类.平常叫做蘑菇的是真菌中的一类，即担子菌的子实体。 蘑菇又名双孢蘑菇、白蘑菇、洋蘑菇、蒙古蘑菇、蘑菰、肉菌、蘑菇菌,各地区对蘑菇的名称有所不同,但蘑菇一名比较通用。 ___________________________________________________ 小鸡炖蘑菇 用料：小仔鸡1只干山蘑菇75克新鲜蘑菇200克葱白段2段姜片2片干红辣椒3只大料2只香味1片酱油、料酒、鸡精各2茶匙盐1茶匙、白糖2茶匙油1汤匙 [烹饪过程] 1、将小仔鸡洗净、剁成小块 2、将干山蘑菇用温水泡30分钟，洗净挤干水份。新鲜蘑菇过水，沥干水份，待凉挤净水份。 3、大火加热炒锅中的油，放入仔鸡块翻炒至鸡肉变白，放入葱段、姜处、香叶、大料和干红辣椒一起爆炒出香味。 4、依次调入料酒、白糖、鸡精、酱油和盐，炒匀后加入能没过所有固体食物的开水。 5、汤汁沸腾改中火，炖10分钟，放入干、鲜蘑菇再炖 50分钟，汤汁收浓即可。小仔鸡洗净、剁成小块 2、将干山蘑菇用温水泡30分钟，洗净挤干水份。新鲜蘑菇过水，沥干水份，待凉挤净水份。 3、大火加热炒锅中的油，放入仔鸡块翻炒至鸡肉变白，放入葱段、姜处、香叶、大料和干红辣椒一起爆炒出香味。 4、依次调入料酒、白糖、鸡精、酱油和盐，炒匀后加入能没过所有固体食物的开水。 5、汤汁沸腾改中火，炖10分钟，放入干、鲜蘑菇再炖 50分钟，汤汁收浓即可。 蘑菇汤 我经常做的最简单的蘑菇鸡蛋汤，因为蘑菇本身就是起鲜的，所以无需太多作料，步骤如下： 1、蘑菇洗净、切片 2、鸡蛋打散，略加盐 3、热锅少量油，下蘑菇片爆炒30秒，加入冷水 4、水开后，放入鸡蛋，再开后，加盐调味，注意：不需要加味精，已经很鲜了。试试吧：） 蘑菇青菜 原料：鲜蘑菇250克，青菜心500克。 做法：将蘑菇和青菜心拣洗干净后切片，另起油锅煸炒，并加入盐和味精等调料后食用。能清热平肝，降脂降压。适用于高脂血症高血压及冠心病等。 烧蘑菇： 原料： 各种蘑菇，洋葱，黄油，香叶，干白，番茄酱，罗勒，奶油，盐 做法： 1、各种蘑菇切块，洋葱切块 2、先用黄油炒洋葱，香叶，炒香后加入蘑菇，一直炒，直到把蘑菇的水分炒干 3、加入一些干白，煮制大概1分钟左右 4、然后加入一些番茄酱，炒透后，加一些鸡水，加一点罗勒。 5、煮一小会儿以后，加入奶油，盐，调口。
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出门在外也不愁天珠传奇，杨子藏品，藏传美学配饰品牌旗舰店， 杨子倡导的藏传美学，本朴生活。
曼扎盘是什么？供修曼扎盘注意事项及方法&曼扎盘，又称曼扎或曼茶罗，是藏文音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物，观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。&&曼扎细分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供；又有以装七珍八宝，在其中而为供养，有的是以粮食药材装其中来供养，甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量，物之珍贵为上。 曼扎盘为圆形，多层，每高一层，体积递减一圈，很像一座宝塔。曼扎，在藏语中有&坛城&的意思。&坛城&在梵文中叫&曼荼罗&。密宗在修秘法时，为抵御妖魔侵扰，就在修法之地划一圆圈或建一土坛，并上面画上佛菩萨像。这就是&坛城&或&曼荼罗&。曼扎中表示的坛城为须弥山坛城。 曼扎盘一般有四层，每一层都形成中空的环状，其内放上五谷杂粮、珍珠、玛瑙、松石、贝壳及钱币等物。第四层之上，是螺塔状须弥山。佛教认为，须弥山是帝释天和四大天王居住的地方，据说此山处于大海之中，山高八万四千由旬，山顶有三十二座天宫，为帝释天所居住。山腰有四大天王的宫殿。这些宫殿都是用金银、水晶、玻璃等建造，极其华美富丽。此处的须弥山代表了整个世界。曼扎盘内的粮食和宝石用来供养诸佛菩萨。 曼扎盘的形式有多种，所用材质也不尽相同，有些以金银为壁，四周镶满珍宝；有用珍珠连缀而成。 藏传佛教中有几种修行方法，其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时，首先，左手持曼扎底盘，用右手腕反复磨擦底盘表面，同时念百字明咒。&磨擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是为了消除我们心中的业障、烦恼、痛苦和疾病。因此，不要用布和纸等来擦曼扎盘，只能用手腕擦。接着用右手无名指沾一下事先准备好的香水，均匀地涂在曼扎的底盘上。有花的话，在曼扎的底盘上绕三圈（念：阿雍荣蒙空忍那曼扎中），把第一圈曼扎放在底盘上（表示铁围山，念：中日德噶玛拉吽），同时在曼扎中间放一堆供物（表示须弥山，念：阿雍荣蒙空夏洒轮松恩叶唆哈），同时以自己为东顺时针旋转方向，在四方放四大堆（表示四大州），然后在八方放八堆（表示八小州，念：雪普洒轮哈龙色）。再在四方放四堆（表示日、月、七宝、八瑞相），然后堆满。再加三圈曼扎，堆置完毕。然后放上曼扎盘的金宝顶。这样就完成了一个曼扎。左手托住曼扎盘底部，右手持，同时还要念曼扎词。念完一百遍后，从右到左顺时针上下旋转三圈，将曼扎上的供物倒在布上。这样曼扎就完成了一次。再重复放置曼扎，如此反复。&&曼扎盘&&修供曼扎具体方法&&如果没有圆满福慧二种资粮，则无法获得具二清净之佛果，虽然已现量证悟了空性，但乃至未获得圆满正等觉果位之前，还必须使修道日益增上，此仍然需要精勤积累福慧二种资粮。所以，佛陀以善巧方便大悲宣说了不可思议积累资粮的方法，但其中最为殊胜的即是此供曼扎罗。曼扎盘之质，上品为金银，中品为铜铝，下品为清净无垢之石板或木板等。所设堆聚供品之上品为珍珠等宝；中品为米类、药物；下品为石、沙等清净无垢之物。实际修持时应禅坐而修。每次入座分为前行、正行、结行三个阶段。入座的前行：分为前行之准备和前行之正修。前行之准备（同前）。前行之正修：前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容。首先是身语意之三要点（同前）：身之要点毗卢七支坐，语之要点排除浊气（亚青寺大圆满龙钦宁提传承），意之要点发菩提心。然后是转心厌离轮回的四种思维：观修&暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚&，以生起真实的出离轮回、寻求解脱之心。祈祷上师，并领受四灌顶（同前）。开始念诵&大圆满龙钦心髓前行仪轨&遍智妙道&，一直念到&五、供曼扎&停下来，边念诵边随文思维法义。入座的正行：每次修供曼扎罗时，先修一遍37堆供曼扎。同前观想皈依境（见皈依境彩图），在如此圆满的坛城面前，先以左手持基盘平托于胸前，用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上（见供曼扎图一），然后诵&嗡曼扎补米阿吽&加持供品，同时用右手内腕擦拭基盘表面（见供曼扎图二），顺绕3圈，逆绕3圈，边擦拭基盘边念3遍百字明。然后念：&金刚大地自在基&同时用右手无名指与大拇指捏米等一粒，右绕基盘一圈，放于基盘中央（见供曼扎图三），表须弥山种子或降魔。接着念诵：&嗡曼扎惹客阿吽&一边安放供堆一边念诵下面的仪轨：协嘉热括耶给果沃威色吽 & & & & & &外铁围山诸山围绕& & & &热耶嘉波热日啊 & & & & & & & & & & & & & 其中妙高须弥山王& & & &夏利帕波洛赞沃朗 & & & & & & & & & & & 东胜身洲 南瞻部洲& & & &呢瓦朗效向扎摩年 & & & & & & & & & & & 西牛贺州 北俱卢洲& & & &利当利帕 & & & & & & & & & & & & & & & & & & 小身洲及圣身洲& & & &阿雅当阿雅沿 & & & & & & & & & & & & & & &小拂洲及妙拂洲& & & &友丹当蓝巧卓 & & & & & & & & & & & & & & &小行洲及胜道行洲& & & &札摩年当札摩年杰达 & & & & & & & & & &声不美及声不美洲& & & &仁波其热沃 &华三杰祥 & & & & & & & & &众宝山 如意树& & & &洛仁波切 诺沃仁波切 & & & & & & & & & 金轮宝 摩尼宝& & & &怎摩仁波切 伦波仁波切 & & & & & & & 玉女宝 大臣宝& & & &朗波仁波切 达巧仁波切 & & & & & & & 白象宝 骏马宝& & & &玛弘仁波切 得钦波耶温巴 & & & & & 将军宝 大藏宝瓶& & & &嘎巴玛 幢瓦玛 & & & & & & & & & & & & & & 欢喜女 环串女& & & &勒玛 嘎玛 & & & & & & & & & & & & & & & & & &歌女 舞女& & & &美多玛 德布玛 & & & & & & & & & & & & & & 花女 香女& & & &囊萨玛 哲恰玛 & & & & & & & & & & & & & & 灯明女 涂香女& & & &涅玛 &达瓦 &仁波其德 & & & & & & & & & 日 &月 &珍宝伞& & & &效利南巴嘉沃嘉灿 & & & & & & & & & & & 至极尊贵超胜之宝幢&拉当美华玖彭森措巴 玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当 杰巴吉波华丹 喇嘛丹巴南拉 沃瓦杰奥于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本传承具德正士无上诸师将吉卓沃敦德义色所 & & 义内辛吉拉德所如是供养为利有情恳祈纳受 受已 伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也在念诵：&其中须弥山王&&&时，在中央放上一大供堆，之后安置东胜身洲等四大洲时，将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，无论如何应从东方依次右旋而放。放置身及胜身等附洲时，每一洲东西方各有两个附洲，依次放置。再放置东方珍宝山、南方如意树、西方如意牛、北方自然稻，然后将轮王七宝及宝藏瓶供堆依次置于四方四隅，嬉女等外供四天女置于四方，花女等内供四天女置于四隅，之后东西南北依次为日、月、珍宝伞、事业尊胜幢，在那些供堆上面无有空隙地堆积供物。念到&于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本传承具德正士无上诸师&时，把堆好的曼扎供在佛台上。（见供曼扎图四、五、六、七）接下来开始修持三身曼扎：如前观想皈依境，同时观想无数不可思议刹土中所有殊胜的人天资具、轮王七宝等有主、无主的一切妙欲以及自己的身体受用、寿命福德、权利地位、三世所积累的善根、幸福安乐之物等凡是最喜爱的一切都毫无保留地全部堆积一处，并以无有芝麻许贪爱执著之心供养皈依境中上师化身尊众，以上是共同化身曼扎罗；再观想无数个五大庄严刹土，全部是由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女严饰，以此供养皈依境中上师报身尊众，这是不共报身曼扎罗；将无生法界安立为曼扎罗的基盘形式，所显现的四相[1]等一切分别识聚安置为供堆的形式，以此供养皈依境中上师法身尊众，这是殊胜法身曼扎罗。在如上所讲圆满坛城前，先以左手持念珠和基盘平托于胸前，用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上（见供曼扎图八），诵&嗡啊吽&加持供品，然后用右手内腕擦拭基盘表面（见供曼扎图九），顺绕3圈，逆绕3圈，边擦拭基盘边念3遍百字明。然后用右手无名指与大拇指捏米等一粒，右绕基盘一圈，放于基盘中央（见供曼扎图十），表须弥山种子或降魔。念诵：嗡阿吽 & & & & & & & & & & & & & &嗡啊吽东松吉忳夏瓦擦急样 & & & & & & &三千世界百俱胝仁亲那忳拉美觉比单 & & & & & & &七宝人天受用满达里隆学杰巴用不吉 & & & & & & &我身受用悉供奉曲吉扩卢几卫直脱效 & & & & & & &愿获转法轮王政喔门待亲德布过比样 & & & & & & &密严大乐报身刹诶把啊但热诶戮窝见 & & & & & & &具五决定五方佛多云却比真碰森以巴 & & & & & & &妙欲供之难思议陪为龙给样拉肖巴效 & & & & & & &供奉愿获报身果囊着囊德云你问比格 & & & & & & &显有清净童瓶身特几吗噶曲呢若比尖 & & & & & & &大悲不灭法性舞格当特类真把囊的样 & & & & & & &报身明点清净刹普为却给样拉学巴修 & & & & & & &供奉愿获法身果&一边念诵一边在中央、东、南、西、北与东、西各供一堆米，共计七堆（见供曼扎图十一）（此处为三身曼扎，其中的七堆米代表三身刹土之各种庄严供品），最后以右手内腕右绕三圈、左绕一圈擦拭基盘（见供曼扎图十二），此为圆满一次曼扎供，同时左手拨一颗念珠。从供第二次起，不需涂香等，只从&嗡啊吽 三千世界百俱胝&&&开始念诵、供养、擦拭，如此反复数数而观修。以此方式圆满供完不少于十万遍的曼扎罗。若不能如上做广供三身曼扎罗的人，也可以只修简略的七堆曼扎供，数量也是不能少于十万遍。念诵：& & & & &萨耶布记谢向美斗扎 遍地香涂鲜妙杂花敷& & & &热绕朗月涅得坚巴的 & & & & & &弥四洲日月顶庄严& & & &桑吉扬德莫得颇瓦意 & & & & & &以此所缘诸佛佛土献& & & &昼根那大扬拉秀白秀 & & & & & &愿诸众生清净佛刹行一边念诵一边在中央、东、南、西、北与东、西各供一堆米，共计七堆（见供曼扎图十一）（此处是七堆曼扎供，其中的七堆分别代表须弥山、四大部洲及日月），最后念诵&章格热（日阿）纳 曼扎拉 波匝 美嘎 萨摩扎 萨帕（日阿）纳 萨玛耶 啊吽&，并以右手内腕右绕三圈、左绕一圈擦拭基盘（见供曼扎图十二），此为圆满一次曼扎供，同时左手拨一颗念珠。从供第二次起，不需涂香等，只从&遍地香涂&&&开始念诵、供养、擦拭，如此反复数数而观修。以上两种供法，左手如最初供养时一样持曼扎盘，右手安置供堆，用餐、喝茶等一切间歇期间应收好前面所供养的曼扎罗，再重新开始时应当先如前供养三十七堆曼扎并继续计数。入座的结行每次收座时，观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒，此光芒融入大恩根本上师心间，大恩根本上师放射出无量的光芒，此光芒变成一个蓝色的明点，此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间，然后，安住于自心与根本上师无二无别的状态&&最后，接着念诵完&大圆满龙钦心髓前行仪轨&遍智妙道&中供曼扎之后的完整仪轨，并随文作回向，发清净愿。当一座结束时，要观察一下是否履行了前面发的誓愿。以上是按传承的要求如理如法地修完一座。除非没有禅修一座，也就另当别论，只要禅修一座，所有的加行、正行、后行必须完整无缺。&一、供修曼茶罗的意义　曼茶罗是什么意思呢？曼茶罗是梵文满扎纳的音译，&满扎纳&在梵文中有很多种含义，在这里就是坛城的意思。为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，所以必须要有大智慧。　如果没有大智慧，我们就无法解决生老病死的问题。而生老病死，却是每一个人都要面临的，而其中的绝大多数人，还是在没有任何准备的情况下面临的。除了专门救度众生的菩萨以外，一般人都是不由自主地投胎于世、迫不得已地饱受病痛、无可奈何地衰弱变老。没有一个凡夫，能够在没有任何后顾之忧的情况下，满怀希冀地翘首盼望死神的光顾。但迫于业力的牵引，最终还是不得不命丧黄泉。　为什么六道众生有着迥然各异的命运呢？这肯定是有某种因缘的，世界上没有无因无缘的事。从古老的外道宗教，到现代的新兴学科，千百年来，尽管各种论著层出不穷、汗牛充栋，却从来没有提出过足以解决这个问题的方法。唯一能够给出正确答案的，只有佛陀所宣说的佛经。如何面对生老病死？解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛教。　一提到佛教，有些人就会与烧香、磕头、念经等等联系在一起，以为这些方式就是解决生老病死的良方。究竟是不是这样呢？事实并非如此。虽然烧香、磕头、念经、拜佛还是有一定的功德，但仅仅依靠这些，是不可能推翻轮回的。因为这些形式上的东西，与轮回的根源没有什么冲突和矛盾。要想彻底断除轮回，就必须寻找一种与轮回之因针锋相对的方法，这个方法就是证悟空性。　修五加行的最终目的，就是为了获得证悟空性的智慧。为什么一定要获得这种智慧呢？从小乘的观点来看，为了了脱自己的生死，需要有这样的智慧；从大乘佛教的境界而言，不是为了解决个人的生老病死，而是为了解脱天下所有众生的生老病死，所以我们要获得这样的智慧，这是大乘菩萨的发心。　修习从外加行人生难得开始的这一系列加行的最终目的，就是为了获得这样的智慧。修行的标准，不是以数量来衡量，而是要在质量上达到一定的要求。只有这样，我们才能证悟空性的智慧，才能轻松地断除我执。　什么叫做我执呢？我执分两种：俱生我执和遍计我执。其中的俱生我执，是先天而来的一种我执，比如说我要吃东西啊，我不要痛苦啊，我要快乐啊等等，这是包括畜牲在内的所有众生都具有的东西，我们所有的烦恼也都是来自于这个我执。之所以平时我们只管自己而不管其它人，就是这个我执在作怪。有了这个我执以后，我们就只爱自己，而不爱其它生命，一切行为都是为了自己打算。只有在这个我执彻底消灭了以后，我们才能够全心全意地投入到另一份事业&&度化众生的事业当中。比如说，现在很多人放生、念经、磕头、烧香、拜佛，只是为了自身的健康长寿，工作上没有违缘等等，在这些发心当中，都有非常浓厚的自私心。如果想消灭自私的成分，全心全意地度化众生，就必须把我执推翻。　要推翻我执并非轻而易举之事，必须依靠证悟空性的殊胜智慧。但这种智慧也不可能是无因无缘得来的，而是需要聚集产生这种智慧的各种因素。比如说，如果希望丰收，就必须要去种地，并千方百计地创造出种种能够丰收的因素；要种一朵花，就需要具备潮湿、温度、种子、土地等等条件，在全部条件具备了以后，花才能够生根、发芽，并最终吐露出醉人的芳颜。　同样，解脱智慧也不可能从天而降，必须依靠因缘。什么样的因缘呢？就是皈依、发菩提心、金刚萨埵、供曼茶罗、修上师瑜伽等等。要想证悟空性，就必须通过以上方式来积累必要的条件，这些条件也叫做资粮。现在我们是凡夫，虽然在流转轮回的过程中也积累了一些资粮，但我们所积累的资粮还不够成就，所以，让相续中的资粮不断增长是必不可少的。　布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜，这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些诀窍，就能迅速积累不可思议的资粮。显宗虽然同样是大乘佛法，同样是寻求度众之方的修法，但因为具体的修法不如密宗，所以成就的速度会慢一点。为了以最快捷的方式积累资粮，获得佛果，我们就需要供修曼茶罗。　二、曼茶罗的具体修法　（一）前期准备　所谓曼茶罗，包含外在曼茶罗和内在曼茶罗两种。外在曼茶罗就是这种用金属或其他原料制成的有形曼茶罗，这种曼茶罗在很多佛具店都可以请到，它能起什么作用呢？我们可以打一个比方来说明，在西藏有一种习惯，如果要替人带口信，为了怕把捎信的事情忘掉，很多人会在手指上栓一根线，当看到这根线的时候，人们就会想起所带的口信。同样，外在曼茶罗所起的作用，也就是一种提醒和观想的工具。外在曼茶罗，又包括修曼茶罗与供曼茶罗两种。　内在的曼茶罗是什么呢？就是要将我们普通人看来是由几块金属与一些供品组成的曼茶罗，观想为五方佛的坛城，或者其他化身、报身刹土等清净与不清净的世界。这不同于小孩子玩耍的想象，因为依靠念诵皈依偈，以及观想的缘起力，的确可以产生不可思议的效果。所以，在两种曼茶罗中，最重要的是内在曼茶罗。也就是说，内心的观想是最重要的。外在的曼茶罗是不是不重要呢？并非如此。外在的曼茶罗还是必不可少的，只有二者的相辅相成，才是修好曼茶罗的必要保证。　供的时候，首先需要曼茶罗盘；其次需要供修曼茶罗的供品。曼茶罗由曼茶罗基、铁围山和曼茶罗宝顶组成。如果以制作材料为标准，也可将曼茶罗盘划分为高低不同的档次：黄金、白银是最上乘的，青铜之类的金属是中等的，铁板、木板是下等的，石板是最低档的。供品也分上中下等：上等的包括珍珠、玛瑙或者水晶之类的珠宝，中等的为药材，下等的是粮食，最劣等的是沙石。　如果条件允许，就一定要用上等的供品。虽然在佛的境界中，一切都是平等的，没有高低贵贱的分别心，但我们的分别心却会认为，黄金、白银、珍珠等是珍贵难得的物品，如果能用这些物品进行供养，从我们的角度而言，就是给佛供养了非常珍贵的供品，那么我们也必将由此而积累极大的资粮。　当然，如果是不名一文的苦修者，只要发心清净，用沙子也可以代替供品，但必须是在自己的确无能为力的情况下，才能有这样的开许。如果以自己的财力可以提供上等的供品，却因为吝啬而将下等的供品用来供养，就不但不能积累资粮，反而会有过失。所以，在供品和曼茶罗的选择上面，都有一定的讲究，尽量采用好的原料，才是明智之举。　在供修之前，应将曼茶罗基盘与供品擦拭清洗干净。即使用的是类似大理石、花岗石之类的石板，也应擦拭得干干净净、一尘不染。用来作为供品的粮食、药材或者水晶，首先也要挑选出杂质，然后在水里面洗干净。如果是粮食，还需要染色。染色所用的颜料，是由藏红花等药材浸泡而成的香水。藏红花在中药市场都可以买到，藏红花的功效除了可以染色，它还具有一种天然的香味，将藏红花、红檀香、白檀香木、冰片、肉蔻等药品泡在水里，就可以制成有颜色的香水，这种香水首先可以给粮食染色，另外还是喷洒供品不可或缺的香水。这种喷洒供品的香水，是不能用商场出售的普通香水代替的。如果是水晶、玛瑙等珠宝，就不需要染色，只需在洗干净以后，洒上香水，然后晒干即可。这样，曼茶罗盘与供品就准备好了。　供的时候需要两个同样的曼茶罗盘。其中一个曼茶罗，称为所修曼茶罗，在修曼茶罗期间，它就应该一直放在供桌上面。也就是说，如果我们修十万遍曼茶罗需要三个月，那么在这三个月当中，它都应该一动不动地放在供桌上。另外一个曼茶罗，是用来每天供修的，称为供曼茶罗。　这些素材准备好以后，如果有单独的佛堂，就应当将佛堂打扫干净，并洒上上述的香水，然后要设置三层的供桌（见图）。　供桌分三层，最上面的一层置放佛像、经书以及佛塔。佛像表示佛身，经书表示佛语，佛塔表示佛意。佛像就用释迦牟尼佛的像，最好是装过藏、开过光的；经书可以用《金刚经》、《心经》或其他《般若经》，上面再置放大幻化网或大圆满的经书；佛塔也是要用装过藏、开过光的佛塔，如果没有佛塔，用金刚铃也可以代替。　第二层置放所修曼茶罗。所修曼茶罗的供置方式如下：首先在曼茶罗盘的中间放置一堆供品，然后将朝向自己的方向观想为东边，并在东、南、西、北各方分别放置一堆供品，这五堆供品既可以将中央一堆观为毗卢遮那佛，由佛部尊众围绕；东方一堆观为金刚不动佛，由金刚部尊众围绕；南方一堆观为宝生佛，由珍宝部尊众围绕；西方一堆观为无量光佛，由莲花部尊众围绕；北方一堆观为不空成就佛，由事业部尊众围绕。也可以像观想皈依境一样，将中央一堆观为与根本上师无二无别的莲花生大士以及传承上师；前面一堆观为释迦牟尼佛，由贤劫一千零二尊佛围绕；左右两侧观为大小乘的圣者僧众；后面一堆观为经函。供置完毕以后，就将所修曼茶罗放在供桌上不动，直至规定数量修完以后，就可以收回。　第三层置放供品。第一种供品是食子，如果不会做食子，或者因为在气候炎热的季节，食子容易变质，就可以用饼干、水果之类的食物来代替。有一点需要注意的是，很多居士都喜欢把供佛的供品拿来自己享用，甚至想当然地将这些供品视为加持品。但是，依照密宗外密以下的要求，这些供品是不允许自己吃的。虽然在密宗内密中没有这些要求，但内密所要求的境界也是很高的，我们在具体行持的时候，最好遵照保守的要求去做。所以，供佛的供品不能自己吃；　第二种供品是花，应当供养漂亮的鲜花，而不应以塑料、绢丝等为原料做成的人工花代替；第三是供水；第四是供灯；第五是供香。除了供水以外，其它的供品只供一份就可以了，但供水却要供七杯。每个杯子中间的间隙既不能太宽，也不能太密，一般大小的供杯（直径10厘米左右）之间的间隙，为一粒米的宽度；如果是大供杯（直径20厘米左右），其间隙就是一根手指的宽度，供杯应在一条线上整整齐齐地摆放，倒水的时候既不能因太满而溢出，也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再换上新的凉水6。　这种供养也是有顺序的，最好不要颠倒，供的时候从佛像的右边，也即我们的左边开始供；收的时候从佛像的左边，也即我们的右边开始收。花不一定每天更换，水却应该每天更换，换掉的水不能倒进厕所以及其他不干净的地方，而应倒在花园或者屋顶等干净地方。　这样，供曼茶罗所需要的供桌就已经陈设妥当，下面就开始供曼茶罗。　（二）三种曼茶罗的区别及选择　曼茶罗的修法有三种，其中第一种比较复杂，叫做三十七堆曼茶罗。为什么叫做三十七堆呢？因为有三十七堆供品的缘故，所以就叫做三十七堆曼茶罗，这是最广的曼茶罗修法；中等的叫做三身曼茶罗，三身也即指佛的化身、报身与法身。三身曼茶罗的念诵，包含三个偈子，每个偈子有四句，这样一共有十二句颂词；最简单的曼茶罗修法，叫做七堆曼茶罗，它的念诵包含四句偈颂外加一个咒语。七堆曼茶罗的供品，只需要供置七堆就可以了。　供修十万遍曼茶罗的时候，该选择哪一种修法呢？　对于一般人而言，供修十万遍三十七堆曼茶罗不太现实。三十七堆曼茶罗的修法，主要用于供修曼茶罗每座开始的时候。因为在每座供修之前，首先需要供一至三遍三十七堆曼茶罗。　加行要求供修的十万遍曼茶罗，要根据个人的情况而定。如果时间允许，最好供十一万遍三身曼茶罗，这是最上乘、最圆满的修法；但很多居士都很忙碌，如果实在没有足够的时间，就可以退而求其次，选择中等的修法，也就是三万遍三身曼茶罗，七万遍七堆曼茶罗的修法；如果时间太紧迫，也可以采用最简单的修法，就是供十万遍七堆曼茶罗，然后再供一万遍作为补充，这样就可节省很多时间。但有一点需要明确的是，供养曼茶罗并不是浪费时间，所以不能考虑节省时间的问题，而应将积累资粮放在首位。　至于念诵仪轨方面的要求，如同我们曾经所讲的一样。在修曼茶罗期间，每天修法前，先从前行仪轨的开始一直念到曼茶罗修法，就不再往下念诵，而应一边供修，一边念诵与曼茶罗相应的仪轨。本来在供修的开始，还有其它的仪轨需要念诵，但因为目前还没有翻译成中文，所以就可以不念，而用《普贤行愿品》中的七支供代替即可，之后念诵三遍或七遍百字明。在每天修法即将结束的时候，再将剩余部分的仪轨念完。　供修的时候，首先用左手执持曼茶罗基盘，右手持念珠，（虽然平时我们要用左手持念珠，但供修曼茶罗的时候，则应放在右手计数。）一边念诵百字明，一边用右手腕擦拭曼茶罗基盘。之所以要擦拭曼茶盘，并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼茶罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。所以，曼茶罗盘要用手腕来擦，而绝不能用毛巾、纸张来擦。擦的时候先顺时针擦三圈，再反时针擦三圈，如果念诵百字明的时间较长，就可以反反复复地旋转。　为了积累资粮，我们不能逃避必要的痛苦，而应仿效前辈大德的行迹，不畏艰难地积攒一切功德。往昔苦修的高僧大德们，在修曼茶罗的时候，首先用手腕的前面擦拭曼茶盘，起疱生疮时，便用侧面擦拭，又起疱生疮时，再用背面擦拭。但是，如果只修十万遍曼茶罗，就必须用手腕擦拭，这是积累资粮所必须经历的苦行。&曼茶罗修法　　二、曼茶罗的具体修法　　（三）三十七堆曼茶罗　　　开始供修的时候，就一边观想三千大千世界，一边念诵供养仪轨：　　　嗡班杂布美阿吽　　　协　南巴　达巴　　　王　亲　色　戒萨协　　本基清净　　　　　大自在金地　　　念诵的同时，还要用右手涂抹牛净物及香水。所谓牛净物，是指用黄牛的粪、尿、酥油、酪和乳等五种产出品做成的一种净品。如果不能找到牛净物，就只用香水也可，香水就是我们刚才所讲的香水。　　　这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。具体的做法，是用手指沾上香水或牛净物，然后涂在基盘上面。　　　之后念诵：　　　嗡班扎日客啊吽　　　同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块药材、一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义：表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上。并念诵：　　　谢　架　热括　耶　给　果　沃　　外铁围山围绕　　　然后一边念诵仪轨，一边安置供堆：　　　为　色吽拉热耶加波热绕　　中央吽（　）化须弥山王　　　此时，先在基盘中央放上一大堆供品，代表须弥山［1］。如果担心供品洒落，就需要在基盘下面先铺放一块布，这样供品就不会掉在地上。　　　安置东胜身洲［2］、南赡部洲［3］、西牛货洲［4］及北俱卢洲［5］等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方7各有的两个附洲8时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆。即东胜身洲　西侧身洲［6］、东侧胜身洲［7］；南赡部洲的西侧拂洲［8］、东侧别拂洲［9］；西牛货洲的西侧行洲［10］、东侧胜道行洲［11］；北俱卢洲的西侧恶音洲［12］、东侧恶音对洲［13］。其后再放置东方珍宝山［14］、南方如意树［15］、西方如意牛［16］、北方自然稻［17］；然后将轮王七宝9及宝藏瓶供堆依照从东方顺时针右旋的顺序依次置于四方四隅10。即东金轮宝［18］、南如意宝［19］、西玉女宝［20］、北大臣宝［21］、东南大象宝［22］、西南绀马宝［23］、西北将军宝［24］、东北宝藏瓶［25］；再将嬉女［26］、鬘女［27］、歌女［28］、舞女［29］等外供四天女；花女［30］、香女［31］、灯女［32］、涂香女［33］等内供四天女分别置于四方四隅，其顺序仍然是从东方顺时针右旋（同上）；之后的东、西、南、北，依次为日［34］、月［35］、珍宝伞［36］、事业尊胜幢［37］。放置顺序及观想内容，可以参照下面所附的&三十七堆曼茶罗分布图&。下面一边按照顺序观想，一边放置供堆，并一边念诵：　　　夏　利　帕　波　　　霍　赞　沃郎　　东胜身洲　　　　　南赡部洲　　　讷瓦浪　秀　　　　　相扎莫年　　西牛货洲　　　　　北俱卢洲　　　利　荡　利　帕　　　鄂呀　荡鄂　呀　烟　　身洲及胜身洲　　　拂洲及别拂洲　　　右　旦　荡兰　求　卓　　行洲及胜道行洲　　　扎莫年荡扎莫年戒达　　恶音洲及恶音对洲　　　仁波其热喔　　　　　画　　森　戒向　　珍宝山　　　　　　　如意树　　　斗　久　瓦　　　　　玛目　波罗朵　　如意牛　　　　　　　自然稻　　　扩　　罗仁波切　　　洛沃仁波切　　金轮宝　　　　　　　如意宝　　　怎母仁波切　　　　　轮波仁波切　　玉女宝　　　　　　　大臣宝　　　浪波仁波切　　　　　达求仁波切　　大象宝　　　　　　　绀马宝　　　玛　混　仁波切　　　得　亲　布　温巴　　将军宝　　　　　　　宝藏瓶　　　给巴玛　　幢瓦玛　　乐玛　　　噶玛　　嬉女　　　鬘女　　　歌女　　　舞女　　　美朵玛　　德　布　玛　　囊　萨　玛　　花女　　　香女　　　　灯女　　　这恰玛　　涅玛　　达瓦　　仁波其　德　　涂香女　　日　　　月　　　珍宝伞　　　秀　力　难　巴　加　为　加　灿　　尊胜幢　　　拉荡美　花　救　彭森　措　巴玛仓瓦美巴的涅　真坚　　将此等无不圆满之人天受用供养大恩　　　匝瓦荡结　巴　吉　波　花　旦喇嘛丹巴　难　拉　沃　瓦　　具德诸根本及传承殊胜上师&&　　　结怄。　　　另外两圈铁围山于何时放置没有具体的规定，一般是在下层供品堆满之后，就将上层铁围山放置其上。最后念诵&将此等无不圆满之人天之受用&时，应在供堆上面无有空隙地堆积供物。念诵&供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师&时，则应将曼茶罗宝顶放在上面。如果有充裕的时间，就应当反反复复地供养。　　　也许有人会提出置疑：为什么佛经的说法，与现代科学关于宇宙星辰的说法不一致呢？难道佛经的说法错了吗？事实并非如此。说法不一致的其中一个原因是：关于宇宙的形成，在佛教内部也有很多不同的说法，这些说法都是为了度化不同根基众生的权巧之说。在古代的印度，无论是在各种宗教的论典，还是在世间人的观念中，这种以须弥山及四大洲等描述日月星辰的宇宙观，好像是世人共同认可的。佛在度化众生的时候，考虑到这些观念与解脱没有太大的关系，为了随顺世人，以免引起不必要的恐慌，所以就没有去推翻这些被当时的世人所公认的观点，而是以宣说解脱之理为主。众所周知，从佛教的究竟观点而言，不仅包括地球或者太阳系，而且包括四大部洲，无论宇宙是圆是扁的概念，都是不承认的，一切万法皆为空性。　　　另一个原因，是因为众生根基不同所造成的。稍有一些佛教常识的人都知道，不同众生因为内在因素的不同，就可以感受到不同的世界，不同的山河大地。正因为众生根基的千差万别，所以显现出来的外在山河大地也是大相径庭的。所以，对于外在世界的描述，我们不能用自己的感受来判断其正确与否。在供曼茶罗的时候，也就没有必要产生疑问。如果实在要把所供的曼茶罗观想成地球来供也可以，但我们都知道，地球只是银河系中极不起眼的一个星球，这样观想的供品范围就太小了。而三千大千世界的概念却不是局限于一个渺小的星球，所以最好还是观想成三千大千世界。　　　即使在没有专修曼茶罗的时候，平时每天早晨起床后洗脸刷牙完毕，如果能供一遍曼茶罗，其功德远甚于一般的烧香、供水之类的供养，这是很重要的。这样，三十七堆曼茶罗就算完成了。&&二、曼茶罗的具体修法　　（四）三身曼茶罗　　　接下来就是三身曼茶罗，三身曼茶罗非常重要，其中的化身曼茶罗要放置九堆供品，报身曼茶罗要放置五堆供品，法身曼茶罗要放置一堆供品，具体顺序见图。　　　外在的曼茶罗需要有三个圆圈（铁围山），供的时候先供化身曼茶罗。具体方法是：首先在曼茶罗盘上放置第一个最大的圆圈，然后按照首先为中央，其次是东、南、西、北四方，最后是东南、西南、西北、东北四隅的顺序（见图）在基盘上供置九堆供品，这就是外在的化身曼茶罗。内在的化身曼茶罗，就是将曼茶罗盘与圆圈所围成的范围，观想成释迦牟尼佛的化身刹土，也就是我们所处的三千大千世界。将九堆供品，观想成无数三千大千世界中的所有供品，包括金银珠宝、仙山琼阁、丽日和风等一切美好清净的东西，以及自己的身体、财产、三世所积累的所有功德与善根。并观想将这些供品供养给诸佛的化身。这是化身曼茶罗。具体念诵如下：　　　嗡啊吽　　　　　　　　嗡啊吽　　洞森杰定雪瓦差杰扬　　百数俱胝三千世界刹　　仁亲那登拉弥救为但　　充满人天七宝等财富　　大利龙秀吉巴永簸记　　以及我身受用悉供养　　秋戒扣路结为这托秀　　愿获转法轮王之国政　　　　　第二个报身曼茶罗。具体的供修方法是：在化身曼茶罗的上面，放置第二个中等大小的圆圈，然后按照首先中央，然后是东、南、西、北的顺序供置五堆供品（见图），这是外在的曼茶罗。内在的曼茶罗，就是先将铁围山所围绕的范围观想成佛的报身刹土，中央一堆观为毗卢遮那佛的刹土；东方一堆观为金刚不动佛的刹土；南方一堆观为宝生佛的刹土；西方一堆观为无量光佛的刹土；北方一堆观为不空成就佛的刹土。再将供品观想为报身五方佛刹土中的珍宝宫殿、供养天女等所有供品，以及自己本来清净的气脉明点，并观想将这一切供养给佛的报身。什么是报身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。念诵仪轨如下：　　　怄门得亲德波果波扬　　报身佛处大乐密严刹　　爱巴阿旦热额存沃坚　　具五决定五部供堆者　　朵运秋波震碰森益巴　　供养无量欲妙赞供云　　破为龙给扬拉秀巴秀　　愿获圆满报身之果位　　　　　最后是法身曼茶罗。供修的时候，在报身曼茶罗的上面，再放置最小的圆圈，里面只需置放一堆供品。观想什么呢？就是将铁围山内的范围，观想为法身刹土。法身刹土没有凡夫分别心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本来清净的心之本性，并观想将这一切供养给佛的法身。一边放置供品，一边念诵：　　　囊这难大运讷温波哥　　现有清净童子瓶佛身　　特结玛嘎秋聂若比坚　　大悲不灭法性游舞饰　　哥荡特利怎巴难大扬　　供养持身明点清净刹　　破为秋给扬拉秀巴秀　　愿获殊胜法身之果位　　　　　以上就是三身曼茶罗的修法，最下面是化身曼茶罗，第二层是报身曼茶罗，第三层是法身曼茶罗。　　　（五）七堆曼茶罗　　　七堆曼茶罗很简单的，供修七堆曼茶罗，一般只用基盘而不用铁围山，具体供置顺序是：先在基盘的中央放置一堆供品，然后是顺时针旋转的东、南、西、北各方，最后在东、西方再各放置一堆供品（见图）。　　　这是七堆曼茶罗的外在曼茶罗，内在的曼茶罗是什么呢？是三千大千世界。中央的一堆是须弥山，其次的四方分别是四大洲，最后的东边是太阳，西边是月亮。观想将日月山河大地等所有三千大千世界中的供品，和自己的一切功德，供养给诸佛菩萨。这就是七堆曼茶罗的修法。　　　如果内在曼茶罗能修得尽善尽美，供修七堆曼茶罗同样也可以获得异乎寻常的效果。七堆曼茶罗的念诵仪轨，是菩萨化身的国王赤松德赞，向莲花生大师供曼茶罗时念诵的仪轨，这个仪轨是非常有加持力的。具体念诵如下：　　　萨协布其雪向美朵展　　涂香鲜花遍大地　　热绕朗协涅谛坚巴的　　须弥四洲日月饰　　桑吉相德莫得破瓦意　　观想佛刹作供养　　卓根难大相拉秀巴秀　　愿诸众生行佛刹　　　　　章格日那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴那萨玛意　阿吽　　　上师，请享受（以此观想）所发出的珍宝所成之如海坛城供云　　　（六）注意事项　　　无论哪一种曼茶罗修法，在每次供完之后，就可以拨过一颗念珠以计数，并将基盘上的供品倒掉，以便开始下一次的供修。如果供品是大米之类的粮食，在有条件的情况下，最好在一座用完以后，就不再重复使用，下一座再更换新的粮食。当然，如果条件不允许，所用的粮食也可以反复使用。换下来的粮食不能自己享用，而应送给乞丐，或者布施给鱼、鸟之类的旁生，也可以堆在佛像前面。如果供品是药材、珠宝等价值昂贵、不能时常更换的物品，就可以反复使用。　　　供修曼茶罗时，不要过分注重数量，而应该强调质量。如果匆匆忙忙地为了完成数量而没有观想，则即使外在的曼茶罗已经圆满了十万遍，但因为没有供内在曼茶罗的缘故，就如同没有要捎的口信，却在手指上栓一根线一样，是没有用的。因此，最关键、最重要的，是内在曼茶罗。　　　观想的时候，要尽量做到清清楚楚、认认真真，如果能专心致志地供修，即使供一次曼茶罗，也可以积累非常大的资粮。如果心里没有观想，只是匆匆忙忙地完成了一个表面的数量，虽然不能说没有功德，但却只能起到事倍功半之效。正如我们刚才所说的一样，外在的曼茶罗要供十万遍，但内在的曼茶罗也需要供十万遍，如果内在的曼茶罗不足十万遍，积累资粮的能力就不够强大，甚至极其微弱。　　　如果用手执持曼茶罗盘的时间较长，就会感到手部极其疼痛。但我们也应该咬紧牙关坚持到底，这也是一种苦行，通过这种方便，可以圆满极大的资粮。当然，如果实在不能忍受，也可以将曼茶罗盘放在桌子上继续进行供修。　　　刚才我们讲了，在平时不修五加行的时候，也应该每天坚持供曼茶罗，藏地的很多老修行人都是这样做的。这样做的结果，不但在修行上可以心想事成，而且在世间法方面也不会有太多的违缘，甚至有可能获得意想不到的成功。当然，这只是修曼茶罗附带的一种作用，我们不能仅仅为了世间法而去修曼茶罗，而必须清醒地意识到：修曼茶罗的主要目的，是能够早日积累足够的资粮，以便早日证悟空性。从而脱离生老病死，度化无量众生。　　　无论是修曼茶罗，还是修皈依、发心、金刚萨埵，所有的目的都应该是这样。如果目的没有端正，即使在表面上做得再好，实际上都是不可取的。包括世间法都是这样，譬如，如果心里存有损害他人的想法，则无论表面说得多么天花乱坠、感人肺腑，实际上也不是在利益对方。同样，如果所作的一切，都是为了世间法，那就不可能成为解脱之法。所以，确立正确方向，是一切修法的首要条件。　　　如果具备出离心和菩提心这两个坚实的基础，即使用河边的沙子作供品，用低劣的石板作基盘，但因为动机殊胜的缘故，即使供一遍曼茶罗，都可以积累不可思议的资粮。反之，如果发心不纯正，只是为了自己的工作顺利、健康长寿，或者下一世的人天福报而修，则即使用纯金打造成曼茶罗盘，选用最上乘的珍珠之类的珍宝作供品，都跟解脱没有任何关系，只能在轮回当中得到一些世间圆满而已。所以，善根的大小并不取决于外在供品档次的高低，而是随发心的高下而增减的。由此可见，修行的动机十分重要。　　　曼茶罗修完以后，还需要回向。回向的具体方法，我们前面已经讲过，今天就不再重复。曼茶罗的修法就讲到这里，本开示中没有包含的细节，大家可以参阅《普贤上师言教》。　　　修行的过程，是艰难而漫长的。希望大家不要虎头蛇尾地去追求短暂的快捷，而应坚持不懈、脚踏实地地修持。&
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著名出品人，监制、制片人、演员，中国巨力集团执行总裁，中国巨力影视传媒董事长；拉萨市天珠研究所荣誉所长
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