春节对联_百度文库
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[原创]从老穷书生和朱皇帝的对联看创作的“俗”和“雅”
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19:02:08 发布在
&& &&&&很小的时候，父亲给我讲一个老穷书生做对联的故事。&&&&这位老书生家里穷，春节常给人写对联赚几个钱。&&&&有一年，他的儿媳妇对他说“公公，你长期给人写对联，也给我们家写写嘛。”&&&&这使老书生有点为难了。写什么好呢？写富贵荣华的，太虚了，而且对自己的处境有讽刺的味儿，可要是随便写一副，也是“有辱斯文”。&&&&老书生夜里冥思苦想，睡不着。&&&&他突然看到老鼠结伴从自己家向邻居家跑去，心里不禁感叹，家里穷，连老鼠也不再顾恋的了。老书生这一感叹，对联的上联就出来了：&&&&鼠见家穷弃窝去。&&&&第二天中午老书生吃饭，狗知主人吃饭没有什么新鲜菜，――没有骨头，没有什么好盼头，因而在院子里闭着眼睛晒太阳。&&&&老书生看到这情景，又感慨一番，对联的下半联接着了：&&&&狗知主贫安心眠&&&&长大以后，从书中看有关对联的故事，给我印象最深的是朱元璋为杀猪的做的对联了。&&&&双手辟开生死路&&&&一刀斩断是非根&&&&老书生和朱皇帝做的对联，都不高雅。老书生的对联酸味太重，格调不高，朱皇帝的可说是俗不可耐，可为什么我一下子就记着了，大概是由于他们做对联的感情很真实的吧。特别是朱皇帝的，虽然他已经成为一名成功的革命领袖，可“草寇”的品性没有改变，你看他杀功臣杀贪官的冷酷手段，与“屠户”杀猪有什么两样？&&&&所以说，“真实是艺术的生命”这话是不错的。&&&&说到俗和高雅，不禁又想起了赵本山。&&&&人们批评赵本山艺术的“俗”，可有没有想到为什么这么多人喜欢他的小品？&&&&一来是他的真实，反映生活的真实，感情的真实；二来是赵有幽默的智慧，而幽默是另一种接地气的高雅
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19:12:52 &&
&&&&朱元璋为屠户写春联（&&&&明太祖朱元璋大力倡导写春联，曾传旨文武百官与庶民百姓，春节家家贴春联。圣旨下达后，亲自在京城微服查看。他看到满城都是歌颂太平盛世的春联，非常高兴。&&&&当他看到有一家未贴春联，便进门询问，得知这家为屠户，以杀猪与阉猪为业，不识字，求人也没求到，正为此事发愁。朱元璋提笔为其书写一联：&&&&双手辟开生死路&&&&一刀斩断是非根&&&&屠户大喜。后来，别的屠户知道了，逢年也将此联书贴于门上。
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19:14:22 &&
人们批评赵本山艺术的“俗”，可有没有想到为什么这么多人喜欢他的小品？
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19:16:08 &&
&&&&朱元璋带出楹联盛况&&&&据说，有一年，朱元璋下了一道圣旨，要求全国上下，从官员到百姓，家家户户都要张贴春联，而且还要微服私访，亲自调查。&&&&一天，他看到一条街上贴上了喜气洋洋的春联，只有一家没贴。朱元璋经过了解，知道了原来这一家祖祖辈辈以杀猪、阉猪为业，不会写春联，别人也帮不了这个忙。朱元璋略加思索，挥笔写下：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，非常贴近这家人从事的职业，又有驱邪纳福的意思。&&&&还有一次，朱元璋微服来到了市场上，看到一个农夫在卖藕，白白净净，细皮獾模幌戮土氲焦糯琅魇┑母觳玻煸靶炊粤鸟址⒆髁耍锨澳闷鹨唤谂海ψ哦圆伺┧担骸拔腋愠龈錾狭桑隳芏陨下?”农夫点了点头，朱元璋便说：“一弯西子臂”，菜农看了看朱元璋也拿起了一节藕来，指着藕横断面上的小孔，笑道：“七窍比干心”。比干是商纣王的叔父，心机颇多，因为屡劝商纣王而被处死剖心，把比干的心挖出来之后，一看有七孔，果然比常人心眼多，所以比干的心又称作“七窍玲珑心”。这副对联十分巧妙而贴切地根据一件东西联系了历史上的人物，写得十分精妙，朱元璋很高兴，下令封菜农为祭酒。祭酒是古代的一种学官的名称，到了明清，祭酒的官职不是很重要了，朱元璋封菜农做祭酒，其实是一种荣誉。
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19:19:04 &&
&&&&神童解缙&&&&明代大学士解缙从小就是写对联的高手，一年春节，父亲让解缙写春联。恰巧解缙家的对门有一片郁郁青青的竹子，于是小解缙就拟了一副春联：“门对千枝竹，家藏万卷书。”可是春联贴出去以后，竹林的主人生气了，心想，你这不是成心拿我做比较吗?我们家是外尖中空的竹子，你们家饱藏的都是诗书，这算什么事啊?一生气他就带着家人把这片竹子砍了DD看你还怎么门对千枝竹。&&&&解缙一看，马上回家拿了两小块红纸，各写一个字，“短”和“长“，于是对联变成“门对千枝竹短，家藏万卷书长”。竹林的主人更来气了，这不没完吗?又带着家人把这片竹林连根刨掉DD这回看你还怎么拿竹子说事?小解缙拍了拍脑瓜，又拿了两小块红纸，分别写了“无”和“有”字，这样一来，就成了：“门对千枝竹短无，家藏万卷书长有”。
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19:24:24 &&
&&&&春节对联的由来：<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//65676.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&来历：春联――是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。&&&&春联，是一种独特的汉族文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。它不仅有上下两联，而且还有横批。&&&&简介：春联，又叫“春贴”、“门对”，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式，对联的上下联字数不限，但必须相等。春联起源于桃符，是华人过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选大红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。传统春联是用毛笔书写，但亦有印制的春联。春联的种类较多，有街门对、屋门对等。&&&&起源&&&&春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书?礼仪志》所载，桃符长六寸，&&&&宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史?蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。&&&&春联的成对出现&&&&在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。&&&&春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等。&&&&发展&&&&满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。&&&&世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。&&&&朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。&&&&春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国汉族民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。&&&&据五代后蜀国国君孟昶，在公元964年岁的除夕，让他手下一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。&&&&唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在汉族民间广为流传。&&&&到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。&&&&“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。&&&&传说&&&&相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。&&&&形式&&&&贴春联&&&&春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。&&&&贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。&&&&贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。&&&&寓意&&&&早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记?春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。&&&&什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象――左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是汉族民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。&&&&但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。&&&&“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。
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&&&&王羲之的春联屡屡被盗&&&&春联在中国的楹联中，可以单独划分一类，因为春联是应时而写，春节专用。过了春节，就不是春联了，是普通的对联了。古往今来，从官员到百姓，都十分重视春联图个喜庆，还为来年讨个吉利。...&&&&王羲之的春联屡屡被盗&&&&春联在中国的楹联中，可以单独划分一类，因为春联是应时而写，春节专用。过了春节，就不是春联了，是普通的对联了。古往今来，从官员到百姓，都十分重视春联图个喜庆，还为来年讨个吉利。因此在民间，百姓们把撰写和张贴春联当作迎春生活中的一件大事。&&&&至今，在民间里还流传着这样一段顺口溜：“二十三供灶仙，二十四写大字，二十五磨粘谷，二十六割肥肉，二十七杀小鸡，二十八白面发，二十九上香斗儿。”&&&&二十四写大字，就是说这一天要开始写春联了，家家户户买大红纸，自己能写的自己写，自己不能写的求别人代笔。&&&&为什么非要用红纸来写春联呢？原来传说“年”是一头怪兽，经常危害民间。所以“年”一来的时候，百姓就烧起火来，用红色三火焰吓退怪兽，掉头就跑。以后，老百姓每到“年”来了，就挂上红色的春联，写上消灾接福的话。&&&&还有一个原因涉及到春联的起源。古代把春联称作桃符，据《皇朝岁时杂记》中记载：“桃符之之以桃木板二三尺，大四五寸，上画神像，下书祝词及祷语，岁且则更之。”就是说桃符使用一块二三尺长的红色桃木板，在上面画上神像，写上祝词。但是，我们现在挂的红纸做的春联是什么时候开始的呢？&&&&五代时期，后蜀主孟昶过年的时候，写了一副春联：“新年纳余庆，佳节号长春。”这是我国在楹联史上有记载的第一副春联。&&&&传统春联不但内容丰富，形式多样，而且还展示出一种极为特殊的书法艺术。春联本身的文化，加上书法，更使得春联成为一种十分独特的综合艺术品。&&&&我国晋代的大书法家王羲之，书法艺术精湛，被称为“书圣”。有一年，他为自家撰写了一副春联：上联是“春风、春雨、春色”；下联是：“新年、新月、新景”，写完就让人把这副春联贴到外去了。可是春联贴出去之后，糨糊还没干就被别人揭走了，为的是珍藏他的书法作品。&&&&王羲之知道后，只好再写一副：“莺啼百里，燕语南邻”，没等糨糊干了，又被人揭走了。于是王羲之就又写一副春联，又让人把春联贴到门外，这次没有人再去揭了。&&&&原来，王羲之这次写得春联是：“福无双至，祸不单行”。众人一看，这春联不吉利、晦气，谁还要啊？第二天，也就是大年初一，王羲之就让他儿子把这副春联的下半联再贴出去。下半联写得是：“今朝至”和“昨夜行”。连起来就是“福无双至今朝至”“祸不单行昨夜行”。这么一来，这副晦气的春联就变得大吉大利了。
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&&&&明朝崇祯年间的重臣洪承畴喜欢书法，也喜欢楹联。他认为自己对皇上非常忠诚，可以做世人的楷模，于是为自己撰了一副对联：“君恩深似海，臣节重如山。”上联表现出他十分感谢皇恩浩荡，下联又表现了自己对皇帝的忠诚，是一副好联。可是，洪承畴最后还是降清了。&&&&有人为了讽刺洪承畴，就在上联和下联的结尾各加了一个字，上联加一个“矣”，下联加一个“乎”字，这两个字都是文言文的助词，用现代汉语来说，就是“君恩深似海了，臣节重如山吗？”是极大的讽刺。&&&&巧对对联显才华&&&&楹联，作为一种特殊的文学样式，首先是在读书人中流行，读书人喜欢写楹联，历来把一个人会不会写楹联、能不能在很短的时间内写出一副好联，当作是有没有学问、有没有才气的一个重要的衡量标准。因此，读书人在饮酒喝茶、观雪赏月、闲坐聊天、踏春出游时都要写对联，在科举考试中，甚至在殿试中，也要用到对联。&&&&据说，清朝有一位科举考生，从乡试到京试连坐榜首。等到了殿试，由于皇帝早已了解了这位考生的情况，知道此人很有学问，很有才华，早有‘爱才之心，所以在殿试中，皇帝并没有向这个考生提出什么经国策论之类的问题，只是问：“你的祖父、祖母，你的父亲、母亲，都是做什么的呀？”考生一听，心里一惊：自己祖父是酿酒的，祖母是弹棉花的，父亲是卖豆腐的，母亲是做豆腐的，这可怎么说呀？要实话实说，又恐怕被视为门第寒微、出身卑贱，弄不好得被皇上罢黜了。忽然心里一动，有了，就用两幅对联来回答皇上，于是便说：“回禀皇上，草民的祖父和祖母的职业是 ‘玉甑蒸开天地眼，金锤敲动帝王心’；我父亲和母亲的职业是：‘父在外，肩挑日月；母在家，扭转乾坤’。”极其巧妙地回答了皇帝的问题。&&&&&&“甑”，是古代一种瓦制的蒸器，酿酒的时候用来蒸酒糟的；“金锤”是祖母弹棉花时用来敲棉花的一种工具；父亲卖豆腐，早出晚归地“肩挑日月”；母亲做豆腐，就要用石磨磨豆子，石磨的上下盖被他比喻成乾和坤，恰如其分。皇上一听，龙颜大悦，立刻钦点他为状元。&&&&中国的楹联不仅为帝王将相喜欢，普通老百姓也非常喜欢欣赏楹联，喜欢撰写楹联。&&&&据说，清代末年湖北有个民士叫李仕彬，从小聪颖好学，因为写对联写的非常快，被人称为神童。有一年，李仕彬的父亲背着他去给老师拜年。李仕彬的老师从屋里迎出来，一看是自己非常喜欢的小学生趴在他父亲的背上，身上还穿着天蓝色的缎子棉袄。老师一笑，出了一个对联的上句：“三尺天蓝缎”。小仕彬一听，这不是老师在考我吗？连忙从他父亲的背上爬下来，站好，一边给老师作揖拜年，一边口中答道：“五味地黄丸”。老师没吭声，未至可否，就引领着李仕彬父子进了书房。老师指着书案上的一盏烛灯，又出了一个上句，“火烛冲天亮”，文光射斗”。小仕彬一听，立刻从怀里掏出他随身携带的一个爆竹说：“惊爆落地响，怒气迎霄”。&&&&老师点点头，略加思索，又出了一个上联：“除夕月无光，点数盏灯，为乾坤增色”。这是个长联，难度大，小仕彬一边琢磨一边四处观望，一下子看到佛龛上面有一面鼓，便跑上前去，抓起鼓锤，“咚”地敲了一下，回答道：“新春雷未动，击一声鼓，替天地扬威”。老师喜极，马上把小仕彬抱在怀里，连连称赞：“神童，真是神童。”&&&&无独有偶，古代有这样神童，现代也有这样的神童，那就是著名的文学家、书法家郭沫若先生。郭沫若小时候才思敏捷，也是对对联的高手，他和一群孩子从师于一个私塾先生的门下，有一天，趁老师外出喝喜酒的工夫，孩子们跑到附近一家寺院偷桃吃去了。后来，老师发现了这件事，很生气地拿着竹板问：“昨天都有谁去偷桃了？”孩子们谁也没吭声。&&&&老师没辙，便说：“这样吧，我给你们出一个上联，你们当中如果有谁把这个上联对上，昨天的事就算作罢，下不为例。可要是对不上这个下联，谁也跑不了‘挨一顿板子。”老师的上联是：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？”孩子们又紧张又害怕，面面相觑，谁也回答不了。这时，少年的郭沫若站立起来说：“他年攀桂步蟾宫，必定有我”。不仅对的好，还颇有气势。老师大喜，孩子们也因此免遭一顿竹板。&&&&一副对联救了一条命&&&&赏读古人名人的楹联，确实是一种享受，而要自己去学写楹联，其中又有许多甘苦。怎么能写出一副好联呢？&&&&首先必须是眼中有物。有一次，北宁大诗人、文学家苏东坡和他的朋友黄山谷在松树下面下围棋，一边下棋一边饮酒。&&&&忽然，从松树上掉下一颗松子，落到了棋盘上。苏东坡拿起松子，笑着对黄山谷说：“我有一联，你若不能在三招之内对上，就罚你三杯酒。”&&&&苏东坡的上联是：“松下围棋，松子每随棋子落”。黄山谷正欲落子，一听这话抬头看了看四周，旁边有一棵大柳树，柳树旁有一个老翁正在那里钓鱼。黄山谷立刻道出下联：“柳旁垂钓，柳丝常伴钓丝悬”。对得不仅十分工整，还可以看出他思维十分敏捷。其次，楹联这种文学形式上要是字词的文学，它不仅仅上下联应该对得巧，从整体上说，还要使创作的楹联富有深邃的意境，从而耐人寻味。&&&&据说，古时侯有一个能够掌握生杀大权的官员，押着一队死囚在河边的雪地上行走，官员面对着行将就死的囚犯，马上吟出了一个上联：“水上冻冰，冰积雪，雪上加霜”，上联基本上是把眼前景观照实描写了，也说出了囚犯们的实际状态，于是自己也很满意。&&&&但是，苦吟良久，却怎么也找不出合适的下联，这时，一个囚犯拱手道：“大人，囚愿冒死对。”官员说：“好，你要能对上，免你一死。”那囚犯应声答道：“空中腾雾，雾成云，云开见日。”这下联写得更好，先写自然景观，而且在此情此景，囚犯身临即将被处死的绝境之中，意外地能够被赦免一死，岂不是云开见日吗？官员抚手称快，果然免他一死。&&&&欣赏名联，创作楹联，不仅可以丰富知识，陶冶情操，还可以使我们在欣赏和创作中更加热爱我们祖国的大好河山，热爱我们祖国悠远丰富的传统文化，从而提高我们的现实生活品味，丰富我们的文化修养，可以一代又一代地，永远不间断地去弘扬我们的文化修养，可以不间断地去弘扬我们祖国的传统文化。正是“家家和美享福寿，事事吉祥传子孙。”&&&&责任编辑：龚晓飞&&&&相关报道：您好，欢迎来到新东方&&&&热门搜索：&&&&小孩对对联&&&&相传在汉朝时期，不知哪个寨姓袁的人家有一个九岁的男孩，这个小孩脑瓜蛮灵，小小年纪便通晓诗文。&& 有一次，小孩子在花桥上玩石头把戏，一会来了几个抬轿子的人。他们刚走过花桥，小孩追上叫住他们不要走。这些人肩上抬着轿子，气都换不赢，见这个小孩拦路，怒喝道：&哪来的野小子，瞎了眼啦？竟敢拦住丞相的轿子，快走开！&&& 小孩一听，心里惊了一下，但转念一想，这丞相年纪一定大了，如今便告老还乡，想必拦住他的轿子也没什么可怕。于是他冲着这些人说：&你们才是瞎了眼哩！把我的石桥踩坏了我要你们赔。&&& 抬轿的人听说后，一时傻了眼，想走不是，不想走出不是。&& 坐在轿内的老丞相刚想发怒，忽听拦轿的人童音很重，感到奇怪，忙吩咐抬轿的人放下轿子。老丞相掀帘一看，果见站在面前的是一个稚气十足的小孩，这小孩生得眉目清秀，天真中带有几分聪慧。老丞相怒气全消，乐呵呵地走出轿子，怜爱地抚摸着小孩的头问道：&我们踩坏了你的石桥，你要我们赔什么呀？&&& 小孩抬头看了看老丞相，觉得他很慈祥，于是很有礼貌地说：&老爷爷，我不要你们赔什么，我们来对&对联&，我出上联，你说下联，好不？&&& 老丞相听说要对&对联&，更感到这小孩不同一般，就爽快应道：&行啊。&&& 小孩看了看被踩坏的石桥，眨了眨眼睛，说：&脚踏磊桥三块石。&&& 老丞想见小孩出了上联，忙对下联，可一边对了几句，小孩都摇头。老丞相没法，只得对小孩说：&我就住在那边寨子，今天我对不上，明天再来吧。&小孩点头表示同意。&& 老丞相回到家，因为找不到下联，急得茶饭不香，夫人问道：&你刚衣锦还乡，应该高兴才是，为何这样愁眉苦脸？&老丞相便把半路上碰见的情况跟夫人讲了一遍，夫人一听，看着自己做的针线，想了一下，说：&有啦。&便要丞相明天照她讲的就是了。&& 第二天，老丞相早早出门了，找到小孩后，高兴地说：&下联得了，是&手剪出开两重山&，对吗？&&& &对啦，对啦。可是这下联不是你对的，是一个妇人说的。&&& 老丞相听后，心想。这小孩当真聪明过人，将来一定有出息。我不如收他为养子，给他些银我，让他去读书，不是更好吗？想到这里，便把想法跟小孩说了，小孩也很乐意，高兴地答应了。&& 后来，小孩发愤读书。几年后，便成了举世名人。
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&&羊象征美好 无春与年运无关 <img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//11239.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"> 今天是是农历羊年正月初一，这一天，家家户户团聚在一起，共贺新春。恰逢羊年，一些“十羊九不全”、“羊年无春不宜婚嫁、生子”的“羊年厄运”说法也悄悄在坊间流传开来。对此，民俗专家近日王娟在接受记者采访时据理逐一批驳，并详述“羊”在古代的寓意。她表示，羊在古代象征吉祥美好，与人类关系十分密切；有关“羊年厄运”的一些说法更是毫无道理，“说属羊的命不好大概是慈禧太后属羊，传说她将属相为羊之人的福都享尽了，所以其他属羊的都命苦。‘无春’则是历法纪时中的一种常见现象，与年运没有直接关系。”&&&&羊是美与善的化身：吉祥在古代又称吉羊&&&&生肖是中国独有的文化符号，是人类早期动物崇拜、图腾崇拜的产物，最初的作用用来纪年。根据公开资料显示，早在远古时期，羊就是人类捕猎畜牧的最好对象之一，在壁画、年画其中均有展现，更是吉祥美好的象征。《三字经》里说“羊初生，知跪乳”，和“人之初，性本善”异曲同工，讲的便是羊的孝顺。&&&&王娟认可了这种说法。她介绍道，羊与人类关系密切，堪称最亲密的六种动物之一，其他五种还包括鸡、狗、猪、马、牛。所以古人喜欢羊，生活中的很多方面都有羊的痕迹，“如饮食、服饰、建筑、钟鼎祭器、家居装饰、宗教祭祀等等。”&&&&或许正是这个原因，很多与羊有关的汉字、词语字面意思都比较美好。文化学者胡野秋表示，“羊”在远古汉语里和“祥”是通假字，最早的汉字里很多好的字眼都与羊有关，比如“羊大为美”“羊口为善”“羊祀为祥”等等，“许慎在《说文解字》里直白地解读羊字：‘羊，祥也’，所以说羊在几千年的民间生活中是美与善的化身。”&&&&王娟则进一步解释道，由于羊又与“阳”谐音，春节发生在春天，阳性回归，羊也就成为了吉祥文化的一种象征，“所以传统文化所谓的吉祥，古代又称为吉羊。民间常见的吉祥用语有三羊(阳)启泰，吉羊(祥)如意，钟报吉祥等等。”&&&&“羊年厄运”说法无道理：“无春”与年运无关&&&&虽然“羊”具有如此多的美好寓意，但有关“羊年厄运”的说法仍隔一段时间便会沉渣泛起，具体的则包括“羊年无春不宜婚嫁”、“羊年不宜生子”等等，甚至有人为了“立春当天算羊年的开始”还是“春节到来才算羊年的开始”争论不休。王娟直率的表示，这些说法“毫无依据”。&&&&“首先立春属于节气并非节日，并未被古人赋予标记年轮转换时刻的意义。春节则是一个节日，表示旧的一年结束，新的一年开始。所以，羊年是从正月初一开始的。说立春是羊年开始的人，根本不懂民俗。”王娟称。&&&&其实，每一种属相都有不合适自己的时刻。王娟以属相“虎”为例进行解释：“例如有人说晚上出生的虎比白天出生的虎好，因为晚上出来的虎有吃食。不同地方，因为风俗、禁忌、同音、谐音的缘故，说法太多了，未必一定‘属羊不好’。”&&&&“属羊命不好”一说的来源，王娟推测，大概是因为晚清时期慈禧太后属羊，民间传说她将属相为羊之人的福都享尽了，所以其他属羊的都命苦，“晚清历史距离我们很近，且教科书、电影电视等大众传媒的渲染也使得这个说法传播很广，但实际毫无道理。至于‘羊年无春不宜婚嫁’的传言则更是错误的。‘无春’是历法纪时中的一种正常现象，也很常见，与年运没有直接关系。”&&&&“‘天干配地支’是古人记录时间的一种途径和方式，但也给了人们一种从迷信的角度理解的机会。”王娟认为，曾有传言说双春也不宜婚嫁，那么按照历法来说，如果某年无春，那这一年的前一年或者后一年就是双春，如若按照这个标准，并无几年适宜结婚生子，“人们会为自己的各种行为寻找借口和理由，这些说法或许会给不想结婚、不想生育、必须结婚、必须生育的人一个自我解释的借口。”
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<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//98636.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&上联：我爱的人名花有主&&&&下联：爱我的人惨不忍睹&&&&“睹”不是平声的，不合啊？
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&&&&上联：忆往昔，红米饭，南瓜汤，老婆一个，小孩一帮&&&&下联：看今朝，白米饭，王八汤，小孩一个，老婆一帮&&&&横批：与时俱进&&&&上联：为你痴为你累为你受尽所有罪&&&&下联：为你死为你狂为你咣咣撞大墙&&&&横批：为爱疯狂&&&&上联：爱与被爱都艰难&&&&下联：有情有缘要时间&&&&横批：情义无价&&&&上联：爱已停牌，情也斩仓，缘分滑到跌停板&&&&下联：思正牛市，想无熊市，感情无法投长线&&&&横批：赶紧补仓&&&&上联：男生，女生，穷书生，生生不息&&&&下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍&&&&横批：生无可恋
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&&&&上联：假名假姓假地址&&&&下联：骗吃骗喝骗感情&&&&横批：愿者上钩&&&&上联：风在刮，雨在下，我在等你回电话&&&&下联：为你生，为你死，为你守候一辈子&&&&横批：发错人了&&&&上联：爱国爱家爱师妹&&&&下联：防火防盗防师兄&&&&横批：恋爱自由&&&&上联：看背影急煞千军万马&&&&下联：转过头吓退百万雄师&&&&横批：我的妈呀&&&&上联：说你行你就行不行也行&&&&下联：说不行就不行行也不行&&&&横批：不服不行
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&&&&[转帖]一生只写过一首半诗的皇帝&& &&&&xiaomgang 于
18:22:25 发布在 凯迪社区&&文化散论&&&&刘继兴&&&&公元927年3月21日，赵匡胤生于洛阳夹马营的一个军人家庭。其父赵弘殷，曾是后唐、后晋、后汉、后周四代王朝的禁军将领。赵匡胤年少时就器宇轩昂，仪表非凡，《宋史》评之为“既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。”&&&&赵匡胤来到这个世界上时，威震四海达数百年之久的大唐帝国已经消失整整20年了，其时中华大地山河破碎，争战长久不息。军阀割据的五代十国是历史上的大动乱期，人们不堪战乱之苦。赵匡胤早年从军，历经沙场，由于功勋卓著，一路加官进爵，后官至后周归德(今商丘)节度使、殿前都点检。公元960年，经过精心策划的“陈桥兵变”，赵匡胤登上皇帝宝座，成了大宋王朝的开国皇帝。&&&&赵匡胤少怀大志，受家庭的熏陶，自幼爱好骑射和练武，并练就了―身的绝好的武艺。赵匡胤当时“打遍天下无敌手”，可谓古代武功第一的皇帝。他自创太祖长拳，整套拳路演练起来，充分表现出北方的豪迈特性，为中国武术界六大名拳之一。他还发明了独特兵器“大小盘龙棍”，两相配合使用威力无比，大盘龙棍专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类，使之丧失战斗力。后来，习武之人根据赵匡胤大小盘龙棍的运用原理，又发展改造出了适于巷战近身短打的“三节棍”与“双节棍”。&&&&行伍出身的赵匡胤虽然读书不多，但也粗通文墨。我们都知道，古人做诗很时髦，赵匡胤亦未能免俗，他也曾写过诗，只不过产量少得可怜，平生只写诗一首半而已，这一点，有关古籍有记载。&&&&据宋人陈肖岩所著《庚溪诗话》记载，赵匡胤在登上龙椅之前，有一次晚上同几个朋友相聚喝酒闲聊，大家谈兴甚浓，全无睡意，以至通宵达旦，东方既白。清晨，当初升的太阳冉冉而升，在座的一位朋友触景生情，随口吟了一首《咏日诗》。赵匡胤听了很不以为然，认为诗句虽然工整，却没有什么气势，当即脱口而出，吟了下面这首《咏初日》：&&&&“太阳初出光赫赫，千山万水如火发；一轮顷刻上天衢，逐退群星逐退月。”&&&&这首诗尽管押韵不是太好，但诗意不凡，颇具气吞山河、吐纳烟云之大气势。&&&&众皆叫好，赵匡胤自己也颇为得意。&&&&当了皇帝之后，赵匡胤尽管日理万机，但每每想起此诗，心中便为自己当年出口成章妙得佳句得意，于是乎很想再露一手，超过自己的旧日之作。但做诗须有机缘，有感而发才行，苦于没有能激发灵感的题材，赵匡胤一直未能如愿。有一年中秋之夜，明月当空，分外晴朗，那情景使他心旷神怡。诗兴也随之而来。赵匡胤暗想，既然以前曾写了一首《咏初日》，今日何不再来一首咏月诗呢？想到这儿，他稍作思索，立马脱口而出前两句：&&&&“未离海底千山墨，才到中天万国明。”&&&&结果呢，后两句却卡了壳，赵匡胤苦思冥想，却无论如何也续不上来了。就这样，他的这个《咏月诗》便只写了半首，留下了深深的遗憾。此后，赵匡胤再无写诗的想法冲动了，专心于治理社稷江山，也就再无诗作问世了。&&&&尽管一生写诗甚少，可赵匡胤在历史上留下了很深的印记。如他有名的“勒石三戒”（即太祖碑誓）。王夫之说：太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。（《宋论》卷一《太祖三》）他从后周恭帝柴宗训手中兵不血刃夺来江山，让赵家拥有生杀予夺大权的子孙们都保全柴氏子孙，不可谓不仁厚。不杀知识分子干部，不加农田之赋，都是很难能可贵的，显示了一个好皇帝的品质。&&&&赵匡胤给人印象最深的是其器量宽宏，非他人所能及，有史载的三个小故事可说明之：&&&&一天，赵匡胤设宴招待群臣。其中有一个名叫王著的翰林，原是后周的臣子，这时喝醉了酒，思念故主，当众喧哗起来。群臣大惊，都为他捏一把汗。太祖却毫不怪罪，命人将他扶出去休息。王著不肯出去，掩在屏风后面大声痛哭，好容易才被左右搀扶出去。第二天，有人上奏说王著当众大哭，思念周世宗，应当严惩。太祖说：“他喝醉了。在世宗时，我和他同朝为臣，熟悉他的脾气。他一个书生，哭哭故主，也不会出什么大问题，让他去吧。”如此胸怀，有几个帝王能有？&&&&又有一次，赵匡胤乘驾出宫。经过大溪桥时，突然飞来一支冷箭，射中黄龙旗。禁卫军都大惊失色，赵匡胤不仅面不改色，而且淡淡地说：“谢谢他教我箭法。”并且不准禁卫去搜捕射箭者，就当此事没发生过一样。&&&&还有一次更可爱，宋太祖半夜起来，突然感到非常想吃羊肝，可是犹豫了半天不肯下令。左右问他：“皇上有什么事就尽管吩咐吧，我们一定照办！”太祖回答说：“我若说了，每日必有一只羊被杀！”结果他硬是忍住没吃。
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