越过山丘2013
2013就要过去了，我将一点都不怀念丫
即将过去的一年，听过最泪奔的中文歌，是李宗盛的《山丘》。一直以来我被师长耳提面命的是不要因为少年得志而轻狂放肆，令我尴尬的通常是作为最年轻的一员被人在社交活动中介绍，因此在今年以前我从没有意识到：其实，我已经白了头。于是，有一天，突然听到老李唱：遗憾我们从未成熟/还没能晓得/就已经老了。我知道，这一年我的合伙人们对我有诸多不满，因为作为一家百分之百面向传统行业提供服务的咨询机构创始人，我花了几乎百分之八十的时间混在一个叫做互联网的圈子里，导致每一家金主和下属都向公司抱怨见不到我的人。而有限的与团队在一起的时间，总是表现的激进而又刻薄，不是说敝行业是个夕阳产业就是批评客户对新的技术趋势缺乏投入度。我还记得我第一次参加泛互联网圈的活动，是2011年在一个叫梧桐的餐厅里。那天的聚会后来组建了一个叫做“梧桐会”的小团伙儿，这个团伙儿中的每一个人在后来的日子里都给了我极大的能量，他们像帮扶一个弱智儿童融入社会一样帮助我一点点建立起对互联网产业的认识，大恩不言谢，这个姑且按下不表。说实话，从参加这个小团伙儿开始，我陷入了巨大的焦虑之中：梧桐会每月邀请一位风口浪尖上的嘉宾来做交流，舌灿莲花的吴声因为会的形容词最多，因此甭管谁是主持人，他都永远负责向嘉宾介绍在场成员，每次介绍到我的时候即使用上三倍的形容词包装，嘉宾也都会愣一下，能看出来他们脑子里在一遍遍的翻白眼“这儿怎么还有土鳖咨询公司的人”？唯一能让这些时髦的人们觉得我有脸坐在那儿的最充分的一个理由也不过是“虎嗅的作者”（鸣谢大虎嗅）。而他们说的那些什么反向定义、用户体验、社群思维、快速迭代啥的我都没干过（连迭代这俩字我都是从纪中展的笔记本上看见才反应过来的），一组组的英文缩写也对不上号（他们第一次说PM，我开心的说我知道我知道宝洁就是PM的始祖，但是他们客气克制地说“那不一样”），但是光听听就觉得那些新公司颠覆传统的故事很牛逼，想想看，在小米微信雕爷牛腩的BLING BLING之下你服务过联想中粮还是希望，算个屁哟。又是老李唱的：“因为不安而频频回首，无知的索求，羞耻于求救。”作为一个常年混迹在传统产业大公司中的人，我在接触这个陌生的领域之后，觉得有几点非常不一样：第一，像梧桐会这样的小团伙儿，纯为学习、交流而来甚少利益瓜葛的自组织，在传统产业非常罕见，但是在互联网圈子里比比皆是，这让这群人显得非常可爱，人们在推动跨组织的知识共享、信息交流、乃至互帮互助上的热情是前所未有的。第二，这个领域我所认识的创始人们都是充满朴素的一线热情的，无论公司大小，创始人都很老实的趴在一线或者至少是离一线不远的地方干活儿，远离一线会被视为“装逼”或者“撸SIR”，而与此同时传统大佬们则是以“不参与公司具体事务”为荣的。与传统公司相比，也许是学识、见识的差异，这些年轻的创始人们会有更好的全球观和全局观，不是那么死抠自己的眼前生意，在更宏观的层面有比较多的思考。当然，有趣的人也更多一些。第三，这个领域确实给了年轻人以大量的机会可以出头，产业太年轻了，土层极薄，只要你有略微超过他人的学习力和勤奋，基本上都能找到不错的位置。以至于我常常想如果当年我入行的时候，进入了这个行业，姐今天的命运会怎样？第四，最重要的一点，尽管据说在今天一个有逼格的写作者已经不能再提“互联网思维”这五个字了，但是我还是想说，作为一个对传统产业十分熟悉的人，我坚定地认为，“开放”、“共享”、“用户中心主义”、“开源”、“平台”等观念或方法，的确是互联网公司或者科技产业带来的新玩儿法。就在两三年前，传统产业的大公司所致力的方向一直都还是尽可能的封闭、控制、全产业链。有人说：“传统企业一直也提倡客户至上！”对此，我想说：“别扯了，全中国传统企业最大的客户满意度数据库就是姐做的，传统公司什么时候真的把客户纳入到自己的利益共同体中来了？在传统的思维中，客户，一直都只是自身价值链的一个变现对象而已。”抛开具体的产业差异不谈，也别说那些老人家听不懂的专属词汇，我个人的体会是，在商业逻辑上究竟是把客户（/用户/消费者/买家）置于体外还是纳入其中，是公司是否具备互联网思维的一道金线。这不受任何的技术约束和平台限制，跟你在不在互联网上做生意、有没有互联网产品，一点关系都没有。在我学习互联网产业的第一季，吴军先生的对我的启发是巨大的，当然，这也导致在第一季的末尾，产生了一个大大的悬念：每一个时代，都会有一个短暂开放的机会窗口，谁能够处于这个浪潮之巅，谁就会成为时代的霸主，但是当这个浪潮过去了，可能也就意味着一代公司的陨落，所谓产业权力的交替，大抵上遵循这个原理。那么，我的问题是：有道是三十不浪四十浪，五十还在浪尖上，那些“沉默的大多数”，他们的命运就必是黯然离场吗？又或者说，按照我泱泱佛门的禅机，浪潮往往作为开示“无常”时最普遍的比喻，因为它们是水、风、地球引力等因缘聚合形成的一种现象，从现象上看是“有”，从自性上看却是“空”，所谓色不异空、色即是空是也。那么，无风不起浪、无水不成浪，水与浪，究竟能量积聚在谁身上？按照美剧逻辑，第二季必须得带点儿小逆转。所以，在第二季开始，我陷入了由进化论学者古尔德、硅谷大神KK、商学院叛徒加里哈默共同构建的观念迷宫之中。我不自量力的试图在互联网和传统产业之间建立一个从思维方式到方法论的“桥”，但是却头晕目眩。甚至关于这个“桥”的企图也被某些互联网原教旨主义者批判：“你这还是商学院逻辑，你太不互联网思维了！”不过，第二季的我已经敢乍着胆子回嘴了：“互联网思维？别拿朋友圈里看见的小米和牛腩说事儿，你倒是给我干一个看看啊！”是的，这就是我在第一季学到的一个重要教训：必须要能够在五分钟之内把“互联网观察家”和“互联网实干家”区分开来，必须要能够在半小时之内把时髦的公司和创新的公司区分开来。商业从来就是个江湖，江湖必然是名利场。而像互联网这种浪尖上的名利场，必然能够把全世界的冒险家吸引过来，特别是中国互联网独特的德性，每个人都十分傲娇的自称“屌丝”，其中，要拆穿多少个投机客的伪装才能见到一个真实的人，实在是人艰不拆。在这个名利场里，人人都想做乔布斯和扎克伯格，以至于我十分建议除了“夫妻相”之外，百度百科应该再收录一个词条“偶粉相”。可是，就大多数人而言，除了他们的人际关系像乔布斯而社交礼仪像小扎之外，实在看不出任何的相似之处。因此，当人人都说互联网思维要改造传统产业的时候，不难发现，这两个阵营的人们，彼此间充斥着羡慕嫉妒恨，而常识与共识，则被“傲慢与偏见”揍得夺路而逃。2013年，互联网思维改造传统产业已经成为两个阵营里各种论坛的主旨。而在每一个论坛上都不难看到，所谓跨界创新，实际上大多数人只不过是想跨到别人的界里把对方的钱挣了。当我们在讨论一个问题的时候，往往对这个问题的内涵、边界和定义都是不一样的，而我们也没有时间和耐心停下来去确认这些“常识”；在这样的基础上，共识，自然成了最稀缺的东西。甚至，连我们在谈论“互联网思维”这个概念本身时亦是如此。所以，我忧心忡忡的看到，几乎所有自称“技术商业”、“科技新闻”的媒体或者自媒体，百分之九十的注意力都聚焦在互联网领域，什么最热门的十大科技公司的榜单往往全是互联网企业，而基因科技、太空科技、材料科技等等这些也许对人类生活产生更深远影响的领域，被偏狭的隔离在聚光灯之外（所以虎嗅抚摸节上请来华大基因做闭幕演讲时我简直感动了一下）。我不禁冒昧的猜想一下：互联网思维之所以这么热的烫手又这么招人嫉恨，是不是跟产业的特性决定了话语权本身就掌握在互联网人自己的手里有关？所以，当人们置身其中时，是否因为距离为负，而缺少了一种独立的审视和反思？甚至，因为注意力所在，我们忽略了在这个圈子之外，还有若干个更为真实、庞大、以及原始的市场存在？——就像，微博内外是两个中国一样？——那天我和一位毒舌投资人聊天，说起来从工业思维进化到互联网思维确实很难，他一撇嘴：“你太乐观了，即使互联网圈里的好多人也还是农业思维呢！”幸运的是，在第二季里我有机会近距离的观摩了罗辑思维的运作。罗胖是个伪装很深的坏人：在人人都以为他是个互联网演讲家的时候，其实他是个实干家；整天鼓吹互联网对传统知识生产方式的消解，其实他是我认识的读硬书、读老书最多的人之一；整天宣称自己不社交、没朋友，其实他是个灰常仗义热心以至于经常替别人把胸脯拍肿了的傻老爷们儿。特别是前后两次会员招募，打通了我对于“社群运营”和“魅力人格体”的理解，也从而彻底对我那个被商学院营销理论洗过十年的左脑进行了一次重整。有人又要说“这个产品和实体产品不一样”，是啊，实体产品要玩儿这两样确实很难，但是，世界上还有什么比卖“没有”更难么？如果你看过罗辑思维会员招募的声明，你就会知道，丫恰恰卖的就是“没有”啊！另一个幸运之处就是，我发现了若干个在组织内部进行变革的样本。对于大多数中国公司而言，挑战在于，公司不仅仅在经受着互联网模式的冲击，职场成员的代际变化与冲突、政治环境与社会环境更趋复杂、行业性的增长放缓甚至负增长，这些因素同步在左右着公司的组织运行。这些问题，不仅是中国公司从来没有遇到过的，甚至在全世界也没有现成的母本可抄。你很容易在产品上对标一个中国的FACEBOOK甚至中国的亚马逊，因为反正就是个PR噱头你随便说，但是，没人敢在组织管理上标榜自己是中国谷歌吧……但是，恰恰是对组织的深层变革与创新，保障了亚马逊、谷歌、甚至IBM/GE/3M/杜邦这样的老牌公司们能够在第一桶金之后，保持住不断发动业界革命性创新的能力。传统企业的自我革命，必须深入到组织本身的解构与重建，才见到曙光。但最困难之处在于：人不能提着自己的头发脱离地球。之前我很奇怪，为啥高端大气上档次的互联网公司都不大爱探讨管理问题。直到我的“灵魂警察”毒辣端庄说了句得罪人到家的真理：“别跟科技公司聊管理，因为大多数公司到不了重视管理的时候，就已经死球了！”但是，这恰恰给了传统企业一点机会，不是让你喘息的，是让你系紧鞋带赶紧撒丫子跑的。有人认为传统的组织架构和团队是公司转型沉重的肉身，但是，别那么极端：出来混，总是要还的，组织变革这一课，哪家公司都得上，有教训总比没经验好，有紧迫性总比没紧迫性好。前几天见到伊藤忠商事东亚区的老大，该公司今年的收入是9000亿人民币，他说，如果伊藤忠156年的历史能够让自己学到什么的话，那就是每隔15年左右，公司都必然会遭遇一轮重大的生死存亡级考验，因此，作为管理者，唯一能踏实的，就是踏实的为应对下一次危机做准备。而他介绍这家百年老店的“未来战略”的两个关键词是：进攻态、低重心。所以，别东张西望，保持进化，不断自我改造，就能活下去。因此，在2013年，我花了大量的时间去搜罗那些在组织变革上有创新之处的公司，经过我在他们门口的各种抓挠，很幸运的获得近距离观察和参与他们的变革试验的机会，而对我来说，这个研究具有非常重大的意义——在被互联网虐了这么久之后，我终于欣喜的发现我又变成一个有用的人了。我的原则是：这些公司必须与我没有任何业务往来以保持研究的独立性、他们必须愿意把内部管理的一切完全打开让我翻腾、他们的变革目标必须是系统性的而非局部的、他们要允许我发表我的研究所得并且不能干预结论。当然，与浩如烟海的公司数量相比，我找到的变革样本实在还是少的可怜，因此我更要谢谢这几位老板的智慧和勇气。也许在今天还不能公开他们的经验，但是，当加里哈默在中一口气推出三个重大的管理变革案例时，我们中国公司咋也得稍微能拿的出手不是吗。音乐，起：向/命运的左右/不自量力的还手/直至死方休。概念如浮云一般多，我不知道哪一匹草泥马会变成神马。请允许我乍着胆子说说第二季的学习心得：社群商业是真的——时下大热的互联网教育、互联网金融、互联网农业、美学电商可能都会以社群为基础才能做久做实，因此微信这样的通道可能会比阿里那样的平台变得更有用；品牌革命是真的——过去品牌重要的是会说“我是谁”而今要会找“你是谁”、即从神格化变成人格化；视频大爆炸是真的——4G到来必然导致信息传递方式和内容产品的形式更替，新一代的ICON会诞生；组织解构是真的——团队离散化程度加剧、超级大公司的时代结束、公司越来越像俱乐部、人们必须学会依靠专业协同工具来跨越价值观差异与陌生人合作；泛O2O是真的——互联网改造传统产业这个话题退出舞台，因为没有人再是纯粹的传统公司，人人都在跨界，在这个过程中不是谁改造谁的问题，而是哪个O更善于整合资源，哪个O掌握主动权。当然，这一切的背后，创始人越来越难做更是真的——互联网是个加速器，红也红得快，死也死的早。每个创始人都要做好向死而生的准备。文艺青年总是爱拿鸡蛋和墙打比方并且选择站在鸡蛋这头儿，但是，我猜互联网与传统产业的关系更像面粉和酵母，水啊乳啊交啊融啊，因此也就不存在站哪头儿的问题。所以我选择欢快的扑进面缸里，努力做一个和面小能手。其实，我真是没啥资格谈论这些，因为虽然这一年的饭局几乎全是和互联网圈的人吃的，但是我的屁股确实还坐在传统行业这一边，就像我的合伙人王老急提醒我的：你别忘了是谁养活你！但是，我想，与传统行业的从业者相比，我可能已经算是更客观和积极一些的了，因此，我的困惑与苦恼，也许能够拿出来供准备改造我们的新贵们参考一啪。2013年的大多数时间，我都在为自己通往一个孤寡老人的命运而忐忑，同时还整天操着这产业那产业会不会被互联网小将革了老命的心，硬书读的太少，脏话骂的太多，清醒的太晚，糊涂的太长。“还未如愿见着不朽/就把自己先搞丢”，是生的伟大活的憋屈的一年。因此，2013就要过去了，我将一点都不怀念丫。2014年就要到了，我的首要计划是老老实实的回归自己的本分，陪着我们这些夕阳产业的老伙伴们再冲一回浪，看看自进化这件事究竟能不能在我们这一代经营者身上发生。第二个计划是和某某某一起做个社群学习的小实验，看看能不能当个贵圈的实干家。第三个计划是活学活用开源精神，赶紧生个娃，最好再用众筹模式养大，今天的硬科技毕竟还没能解决我和更年期赛跑的问题。以上计划，均欢迎合作者。条件是你也“终于敢放胆/嬉皮笑脸/面对/人生的难”。此致鞠躬[flash]/player.php/sid/XNjAyMDkxNDcy/v.swf[/flash]（平平安安多活一年就是中了大奖，特此致上获奖感言：高调鸣谢毒辣端庄、梧桐诸子和四位生死之交的合伙人，谢谢你们又一年不眠不休的小毒嘴儿和你们为我操碎了的金刚玻璃心。谢谢每一位和我吃过饭喝过茶的互联网人对我的教诲。谢谢每一个知道我在内心谢谢你的人。谢谢李岷允许我借虎嗅的宝地胡说八道。新年快乐，善哉善哉。）
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一个努力卖鱼的文艺青年
我听过最泪奔的歌是陈升的《南风》2013就要过去了，我2012所计划的轨道一样，没有大起大落，平平淡淡的过去了，依旧努力地在卖鱼卖螃蟹，依旧在为了生计忙碌奔波，难得在2013最后的一天可以坐在窗边喝喝咖啡，享受一段温暖的午后时光。互联网至于我，就好像每天抽的烟，喝的咖啡，互联网影响了太多我们这个时代，我时常在想，到底是互联网影响了我们，亦或是我们影响了互联网？感谢李珉君能做出一个如此出色的产品，虎嗅于我，更多的时候是在传递一种价值观和一种创业的力量和激情。新的一年里，愿望很多，明年应该会是不平静的一年。但无论如何只愿我们都好，南风里有我的思念。
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回复 ：音乐这个东西很感性也很私人，喜欢就是喜欢，泪奔就是泪奔，哪怕我就是喜欢民族风，也与别人无关。更无关听过多少歌。看了一下你的发言，呵呵，不是85后就是90后吧，是不是我也可以这么认为，只能评论而无法写出点什么东西的人表明你经历的太少，混的太差，全部吐槽而无个人观点是否想在虎嗅博人眼球搏出位？本想和你谈谈施特劳斯和勃拉姆斯，突然想到孩纸们比较擅长百度，于是顿感无趣。孩纸，你还图样图森破，继续努力好好学习吧。//@nexklee：【最泪奔的歌是陈升的《南风》】这句是表明你听的歌太少吗？毕竟样品容量少才容易带来最，最泪奔，最热血，最文青，最苍凉，最炫没有民族风？
【最泪奔的歌是陈升的《南风》】这句是表明你听的歌太少吗？毕竟样品容量少才容易带来最，最泪奔，最热血，最文青，最苍凉，最炫没有民族风？
回复 ：一定有机会，等我来帝都的时候，就是我们喝咖啡喝酒，和虎嗅君谈谈人生和理想，很佩服你的执着，很佩服你的毅力，听说过关于你很多的传说。我们其实都是傻孩子，傻不愣登的区坚持着一些自己很纯粹的东西。虎嗅君，希望我们还能在十年后的那天一起回忆过去的旧时光，那些收藏在我们记忆力的碎片记忆。我会努力加油，你也是！收拾今天，拥抱明天，关于理想我从没有选择放弃，即使在那些灰头土脸的日子里。（真心的）//@李岷：谢谢独自等待君。希望有机会能见见
谢谢独自等待君。希望有机会能见见
宁哲网络合伙人
互联网是一棵大树，我们在这棵葱葱绿绿的树上，一年复一年，有时候阳光透过树叶，洒满地面，满满的写着幸福的痕迹；有时候，一阵风刮过，一些树叶离开大树，落向大地，回归到最原始的状态。死亡和新生，一直萦绕这棵树，何时，我们会迎来那盛开鲜花的一刻？对于互联网思维和传统行业的互联网改造，我们互联网人真应该向传统行业去学习很多，实干家也好，或是观察家也好，双方都缺乏一个有效的沟通和信任机制，这是一个很难解决的问题。幸好，在这个时刻，大家都互相在觉醒，互联网的大树的树枝，嫁接到传统行业去，产生更好的效果。今天，我的合伙人在微博中说到：在我懂的行业，我看到90%以上的人的工作粗疏无比。所以我知道，在不被我知道的领域为什么我也会失败。我们应该相互原谅和相互提醒，慢慢找寻合适的位置。步子不需要迈得太大太快，但一定要坚定的行走下去。不如把越过的山丘，当做是一次生命的旅行，让互联网和传统行业一起谈次恋爱。就跟席慕容那首诗一样：如何让你遇见我在我最美丽的时刻 为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近 请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊 那不是花瓣是我凋零的心恋爱是酸甜苦辣，但总归要收获爱情。2014，我们应该更加认真的与传统行业谈次恋爱，追梦2014
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苦逼PM，无节操，有底线。
刚感动的看完非常牛逼的众筹计划，正要为脱女神的舍身取义而叫好。突然看到相关推荐里的第一条居然是我的改造青楼…………请问这是虎嗅在黑女神么？在我自己的感觉里，2013年，互联网思维虽然很火，但是很多很多还是停留在忽悠的阶段，大批量的处女地并未开发，互联网思维也绝对不是和传统行业势不两立，更多的只是微调一下方向，让车从马路牙子上回到正路上罢了。但是分辨忽悠是一项任重而道远的工作。特别是11月当我回到我那个六线小城市的时候，在一个小范围沟通会上，一个民营企业家给我看了一个“互联网专家”给他出的企业向互联网转型报告。里面居然有在市中心开设品牌旗舰店的建议，我草&………一个做塑料喷壶的要什么旗舰店啊，那他妈的叫五金百货店……
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回复 ：当我扒老贴正在发困，看到这条，就像刚想在街角抽口烟，结果一水的女神翩然而过，背景音通过上帝模式切换到Lou Reed的Perfect Day，惊喜太大。哭天抢地的质问虎嗅：为何评论不能点赞呢//@llbreeze：别看不起做塑料喷壶的，喷壶也有设计师品牌的，比如Anyway Spray。
回复 ：我靠！！！学习了！拜谢。。。刚去搜了搜//@llbreeze：别看不起做塑料喷壶的，喷壶也有设计师品牌的，比如Anyway Spray。
回复 ：评论里面怎么没有“赞”按钮？太赞了。//@快刀青衣：脱衣社？？？我靠，光这名字就好霸气…………//@脱不花妹妹：青衣，明年虎嗅抚摸节咱俩排个相声吧
别看不起做塑料喷壶的，喷壶也有设计师品牌的，比如Anyway Spray。
回复 ：脱衣社？？？我靠，光这名字就好霸气…………//@脱不花妹妹：青衣，明年虎嗅抚摸节咱俩排个相声吧
青衣，明年虎嗅抚摸节咱俩排个相声吧
可能，那个互联网专家，心里怀着一颗喷子的心。所以想在市中心展示，喷子的力量。
最后一句亮了……
看了头像觉得此文可看，又秒了一眼名字，觉得此文必看。然后硬着头皮看了半个小时。
笑到哀伤。
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笑到哀伤。
真好，这篇文章真好。
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一不小心，就大叔了，再一不小心...
一提罗胖我就郁闷，知道我为什么来了虎嗅吗？就是因为罗胖在给你这个80后的脱不花妹妹做证婚广告。我倒不是为了证婚，就感觉都是80后，怎么就那么不明觉厉呢？就来看你的文章，其实也没看懂，就在这里混了个账号。还有罗胖招募会员，我总搞不定网银，紧赶慢赶的通过财务给汇了银子，结果晚了不给会员资格要退钱，钱不是从我账户汇出的，我当时也搞不清从哪个财务汇出的，怕麻烦就算了，跟他们说算我先存了，下次招募给个名额，最近果然又招募了，结果还是没有我，就让我想起来钱的事情了，现在真不知道怎么问了，也不知道退还是没退，退到哪里去了。想自己做点事情，也学着罗胖做了个公众号，想起虎嗅的账号来看看，发了一篇文章，就成作者了，还得到一张虎嗅抚摸节的门票。审视感激，又写了一篇巨长的文章回报李珉，结果被忽略了，咱也没有意见，结果被其他网站发了，我那微信号就这两篇稿子折腾出一百多用户，各个都是关注行业的，互动的乐趣是有了，但把我变成早起的鸟了，每天上班先看后台，回复信息。这一切都因为罗胖，楼主有空见到他，拜托帮我要个会员吧，再给一份钱也行啊！
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流水账~~浪费了5分钟时间~~
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很难想象，身处全国风口浪尖，居然陌生于PE
补充一下，1、由于打字习惯，打错了。2、很好奇，时隔这么久，你对PM有什么新...
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补充一下，1、由于打字习惯，打错了。2、很好奇，时隔这么久，你对PM有什么新的感觉~~
吐槽专业户，节操散户形象代言人
我曾经打算去读个MBA，结果拿到毕业证的时候，发现自己原来读的是MPA。所以，我特别崇拜那些能通过管人挣到钱的人，更崇拜那些能够教人怎么管人然后挣到钱的人。望脱姐来年继续努力，把我只会琢磨诸如公共厕所如何实现公共伦理的浅薄思想，统一到研究如何挖掘诸如公共厕所的商业价值及如何变现等高大上当中来！感激不尽~
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该把跟互联网人吃饭的时间挤一半出来看青春偶像剧了，太现实难免有可能咋约会的时候蹦出一句”大龄剩女是个筐，人人都想往里装“把地方吓得花容失色。
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[鼓掌]不知不觉又一年！
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看了你的喋喋不休，决定满足你14年的愿望，先报名参加你的社群，至于你最后的愿望我就不参与了[哈哈]
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新年计划将原来传统领域的产业尝试进行社群商业实践，期待与用户互联共同成就品牌。用俱乐部的概念让用户与自己成为我们。
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盛世真理苍天无眼月圆缺大地无情天与海大海无义翻巨浪矿纪无理似工奴处处罚款处处章监工闲云拿大钱苦奴地狱挣几何常捎定义谁敢问早生一份把工消焦作市“古”众呼声
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哪什么只是假的？[思考]
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通过这篇文章知道了一个想做有意思的事的人。//@脱不花妹妹: 越过山丘，早已经白了头。70后共同的悲伤就是，面对新世界，还没等晓得，就已经老了。个人的2013反刍，谢谢虎嗅，让我上了头条。
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又见花妹大作。生娃的计划还要用开源思想找合作者，摆明了要比武招亲了。
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我们祭奠着逝去的青春，祭奠着过往的岁月，祭奠着彼此的情感，祭奠着所有的所有，可大多时间我们忘记了祭奠慢慢老去的自己。
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看完这个文章后，打算再找你之前的文章看看！！
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小一辈无产阶级人话翻译家
?本周活跃排名
脱不花妹...
收录此文章的文集再增订佛祖道影（卷三）　虚云老和尚重辑．宣化老和尚再增订
再增订佛祖道影（卷三）
上虚下云老和尚重辑．上宣下化老和尚再增订
三十四祖青原行思禅师
青原思祖。生吉州安成。刘姓。幼岁出家。每群居论道。祖唯默然。闻曹溪法席。乃往参礼。问。当何所务。即不落阶级。曰。汝曾作什么来。祖曰。圣谛亦不为。曰。落何阶级。祖曰。圣谛尚不为。何阶之有。曹溪曰。如是如是。善自护持。即令首众。嗣后又谓祖曰。汝宜分化一方。无滞于此。祖还本郡。创青原静居寺。说法三十余载。开元十八年十一月十三日升堂告众。跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师。归真之塔。
◎一九八四年一月九日．宣公上人作
三十五世石头希迁禅师
师。生瑞州高安陈氏。冠岁诣曹溪得度。后大鉴示寂。师禀遗命。往谒青原。原问。子何方来。师曰。曹溪。曰。将得甚么来。师曰。未到曹溪亦不失。师复问。曹溪大师还识和尚否。曰。汝今识吾否。师曰。识。又争能识得。原曰。众角虽多。一麟足矣。寻命致书南岳让禅师。归复请曰。和尚曾许个鈯斧子住山。祇今便请。原垂一足。师即礼辞。居南岳之南台。次说法于梁端兜率寺。唐德宗贞元六年庚午示寂。谥无际大师。塔曰见相。
或说偈曰◎一九八四年一月十日．宣公上人作
三十六世药山惟俨禅师
师。生绛州韩氏。年十七出家。博通经论。严持戒律。首造石头之室。机缘少契。头命谒马祖。始悟前机。师仍返石头。一日在石上坐。次头问。汝在者里作么。师曰。一物不为。曰。恁么只闲坐也。师曰。闲坐即为也。曰。汝道不为。不为个甚么。师曰。千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。后开法药山。唐文宗太和八年甲寅顺世。塔于院之东隅。谥弘道大师。化城之塔。
或说偈曰◎一九八四年一月十一日．宣公上人作
三十六世天皇道悟禅师
师。生婺州东阳张氏。十四出家。谒石头。问。离却定慧。以何法示人。头曰。我者里无奴婢。离个什么。师曰。如何明得。曰。汝还撮得虚空么。师曰。恁么则不从今日去也。曰。未审汝早晚向那边来。师曰。道悟不是那边人。曰。我早知汝来处也。师曰。师何以赃诬于人。曰。汝身现在。师曰。虽然如是。毕竟如何示于后人。曰。汝道谁是后人。师从此顿悟。出住天皇。元和二年四月十三日示寂 。法嗣四人。崇信、慧真、文齎、幽闲。
或说偈曰◎一九八四年一月廿五日．宣公上人作
三十六世大颠宝通禅师
师。实陈帝之裔。颖川人。祖官于潮开元间。师诞于潮郡。幼岁慕云林与药山惟俨。并事惠照禅师。受戒已。同游南岳。参石头和尚。得大无畏法。唐贞元初入罗浮至潮阳。开辟牛岩及灵山等处。韩愈问道。留衣致敬。事载传灯录。长庆四年一日告辞而逝。寿九十三。着有金刚经、心经释义。塔在灵山左。
或说偈曰◎一九八四年一月十七日．宣公上人作
三十七世云岩昙晟禅师
师。建昌王氏子。生有肉袒袈裟。幼出家石门。首谒百丈二十年。因缘不契。往见药山。一日。侍立次。山问。百丈说甚么法。师曰。丈有时道。三句外省去。六句内会取。山曰。三千里外且喜没交涉。又问。更说甚么法。师曰。有时上堂。众集定。以杖趁散。复召众。众回首。丈曰。是甚么。山曰。何不早恁么道。今日因子得见海兄。师于言下顿省。便礼拜。后开堂云岩。唐武宗会昌元年辛酉示寂。荼毗舍利千余。谥无住大师。净胜之塔。
或说偈曰◎一九八四年一月十八日．宣公上人作
三十七世龙潭崇信禅师
师。渚宫人。未出家时为饼铺。住寺前。每日供饼十枚上天皇。皇受已。却留一饼与之。曰。惠汝以荫子孙。师曰。是某将来。何以
曰惠汝。曰。是汝将来。复汝何咎。师因悟入。遂投出家。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。曰。自汝到来。未尝不指示汝心要。师曰。何处是指示。曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低首良久。天皇曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。
或说偈曰◎一九八四年一月廿四日．宣公上人作
三十八世洞山良价禅师
师。生会稽俞氏。落发五泄。谒大沩。问无情说法话。不契。沩指参云岩。有省。礼辞云岩。因过水大悟。偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。师于唐大中末。开法新昌之洞山。盛化中外。又得曹山深明的旨。由是洞山玄风大播天下。师一日声钟坐化。众号恸不已。师忽开目。设愚痴斋。延七日乃寂。当咸通十年巳丑。寿六十三。谥悟本禅师。塔曰慧觉。
或说偈曰◎一九八四年二月二日．宣公上人作
三十八世德山宣鉴禅师
师。简州周氏子。侍龙潭。夜深潭曰。更深何不下去。师便出。却回。曰。外面黑。潭点纸灯度与。师拟接。潭便吹灭。师大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚么。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。来日潭升座。曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打回头。他时向孤峰顶上。立吾道去在。师将疏钞堆法堂。举火焚之。师后唐懿宗咸通六年丑月告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。端坐而化。谥见性禅师。
或说偈曰◎一九八四年二月三日．宣公上人作
三十九世曹山本寂禅师
师。莆田黄氏子。少业儒。年十九往福州灵石出家。登戒后谒洞山。山问。名甚。曰。本寂。山曰。那个聻。曰。不名本寂。山深器之。入室数载辞行。山复问曰。子向何处去。曰。不变异处去。山曰。不变异处岂有去也。曰。去亦不变异。乃去。后开法于宜黄之曹山。学侣云萃。复立三坠四禁。君臣偏正颂。显发洞山之旨。元复辛酉问知事曰。今是何日。曰。六月十五。师曰。明日行脚去。次日焚香宴坐而化。葬于西麓。谥元证。塔曰福圆。
或说偈曰◎一九八四年二月四日．宣公上人作
三十九世岩头全奯禅师
师。泉州柯氏子。少礼青原谊公祝发。往长安宝寿寺秉戒。后与雪峰。钦山为友。机用峻捷。谒仰山。参德山。执坐具上法堂瞻视。德曰。作么。师便喝。德曰。老僧过在何处。师曰。两重公案。翌日。德问曰。阇黎是新到否。师曰。是。德曰。甚处学得这虚头来。曰。全奯终不自谩。德曰。他后不得孤负老僧。师住鄂州岩头。值沙汰。乃于河边作渡子。唐光启间。寇至。索供无馈。遂剚刃焉。门人焚之。获舍利四十九粒。建塔。谥清岩禅师。
或说偈曰◎一九八四年二月十六日．宣公上人作
三十九世云居道膺禅师
师生幽州。玉田王氏。童丱出家。廿五成大僧。游方参洞山。山每见其丰神天纵。机锋卓绝。尝赞曰。此子已后千人万人把不住去在。一日山问。大阐提人作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔。山许为室中领袖。师住持云居三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿为世世师。唐天福二年壬戌正月三日。问侍者曰。今日是几。对曰。初三。师曰。三十年后但云秪者是。乃端然告寂。谥弘觉禅师。圆寂之塔。。
或说偈曰◎一九八四年二月十七日．宣公上人作
三十九世雪峰义存禅师
师。泉州南安曾氏子。参德山。问。从上宗乘学人。还有分也无。山打一棒曰。道什么。师曰。不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。后闻岩头云。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出。将来与我盖天盖地去。师于言下大悟。便作礼起。叫曰。师兄。今日始是鳌山成道。再参洞山。山曰。据子因缘。合在德山。后回闽。开法雪峰。后梁太祖开平二年五月二日示寂。懿宗赐紫袈裟。号真觉大师。
或说偈曰◎一九八四年二月十八日．宣公上人作
四十世同安道丕禅师
师。开法洪州栖凤山同安寺。不知何许人。因僧问。如何是和尚家风。师曰。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。曰。忽遇客来。将何抵待。师曰。金果早朝猿摘去。玉花晚后凤衔归。示寂。塔于本山寺前里许。
或说偈曰◎一九八四年三月一日．宣公上人作
四十世云门文偃禅师
师。嘉兴张氏子。敏质生知。慧辩天纵。及长落发。初参睦州。问。己事未明乞师指示。州开门一见。便闭却。师如是三次叩门。至第三日。州开门。师乃拶入。州便擒住曰。道道。师拟议。州便推出。曰。秦时
轹钻。遂掩门。损师一足。师大悟。睦州指见雪峰。师上雪峰。峰才见便曰。因什么得到与么地。师乃低头。从此契合。后开法云门。诸方推尊曰云门宗。乾和七年四月顺寂。塔于灵树。谥大慈云匡真弘明禅师。
或说偈曰◎一九八四年三月九日．宣公上人作
四十世玄沙师备禅师
师。闽之谢氏子。参雪峰。峰以其苦行呼为头陀。一日峰问。那个是备头陀。师曰。终不敢诳于人。翌日。峰召曰。备头陀。何不遍参去。师曰。达磨（摩）不来东土。二祖不往西天。峰然之。每曰。备头陀再来人也。出世玄沙。一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。惟白纸三幅。乃问僧曰。会么。曰。不会。峰曰。不见道。君子千里同风。僧回举似师。师曰。山头老汉。蹉过也不知。梁开平二年子月。示寂。寿七十。腊四十四。闽帅为之树塔。
或说偈曰◎一九八四年三月十五日．宣公上人作
四十世鼓山兴圣国师
师。系出大梁李氏。幼恶荤膻。乐闻钟梵。年十二。有白气数道腾于所居。师题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定袪邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢气即随灭。年十五。梦梵僧告曰。出家时至。遂依白鹿规禅师披削。参雪峰。峰搊住曰。是什么。师释然了悟。亦忘其了心。惟举手摇曳而已。峰审其悬解。抚而印之。后闽王建涌泉。迎师主席。赐号兴圣。法道大行。
或说偈曰◎一九八五年三月十七日 ．宣公上人作
四十一世同安观志禅师
师。住洪州之同安。未详姓氏。先同安将示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三举无有对者。师出曰。夜明帘外排班立。万里歌谣道太平。曰。须是者驴汉始得。
或说偈曰◎一九八五年三月十八日 ．宣公上人作
四十一世双峰广悟禅师
师。讳竟钦。姓王氏。蜀益州人。幼投峨嵋山黑水寺出家。二十一岁具戒。巡礼。晚见云门。契悟印证。时刘氏僭号岭南。尤尚佛教。如灵树知圣。云门匡真。皆当时钦重。而师居其一。南汉刘晟。尝召问。甚喜。赐以磨衲方袍。太平兴国二年二月二十二日。与诸缁素夜话。焚香合掌而逝。僧腊六十二。世寿八十二。塔全身本山。至大中祥符九年。塔户分裂。视之如生。缁素迎请。胶漆供双峰山。地方崇拜。甚感灵异。
或说偈曰◎一九八四年三月卅日．宣公上人作
四十一世香林澄远禅师
师。汉州绵竹人。俗姓上官。参云门。在众时。一僧曰。看俗家失火。师曰。那里火。曰。不见那。师曰。不见。曰。者瞎汉。时一众皆言。远败阙。后明教宽。闻举叹曰。须是我远兄始得。后出世青城香林院。僧问。如何是衲衣下事。师曰。腊月火烧山。师将示寂。辞知府宋公珰曰。老僧行脚去也。通判曰。者风狂僧。八十岁行脚去那里。宋曰。大善知识去住自由。师谓众曰。老僧四十年方打成一片。言讫而逝。塔于本山。
或说偈曰◎一九八四年三月卅一日．宣公上人作
四十一世地藏桂琛禅师
师。常山李氏子。参玄沙。沙问。三界惟心。汝作么生会。师指椅子曰。和尚唤者个作什么。沙曰。椅子。师曰。和尚不会三界惟心。曰。我唤者个作竹木。汝唤作什么。师曰。桂琛亦唤作竹木。曰。尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔无惑。开法地藏院。后唐天成三年戊子秋。示疾数日。安坐告终。荼毗收舍利。塔于院西隅。谥塔曰真应禅师。
或说偈曰◎一九八四年四月五日．宣公上人作
四十一世冲煦慧悟禅师
师。福州人也。姓和氏。幼不茹荤血。自誓出家。登鼓山晏国师剃度。得法受记。弘法鼓山。周显德中。江南国主延住光睦。僧问。如何是大道。师曰。我无小径。曰。如何是小径。师曰。我不知有大道。次住庐山开先。晚居金陵净德。聚徒说法。有声于时。开宝八年归寂。
或说偈曰◎一九八四年四月六日．宣公上人作
四十一世黄龙诲机禅师
师。清河张氏子。玄泉彦禅师法嗣。师问。如何是祖师西来意。玄泉拈起一茎皂角曰。会么。师曰。不会。泉放下皂角作洗衣势。师便礼拜曰。信知佛法无别。泉曰。你见什么道理。师曰。某甲曾问岩头。头曰。你还救糍么。救糍也祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。泉呵呵大笑。师遂有省。问。急切相投请师通信。师曰。火烧裙带香。问。风恬浪静时如何。师曰。百尺竿头五两垂。
或说偈曰◎一九八四年四月七日．宣公上人作
四十二世梁山缘观禅师
师。住朗州梁山。不委族姓。尝有上堂曰。垂丝千尺。意在深潭。一句横空。白云自异。孤舟独桌。不犯清波。海上横行。罕逢明鉴。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。
或说偈曰◎一九八四年五月廿九日．宣公上人作
四十二世智门光祚禅师
师。出世北塔。后住智门。僧问。如何是般若体。师曰。蚌含明月。曰。如何是般若用。师曰。兔子怀胎。上堂。山僧记得在母胎中有一语。今日举似大众。诸人不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年后切莫错举。
或说偈曰◎一九八四年五月卅一日．宣公上人作
四十二世法眼文益禅师
师。余航鲁氏子。参地藏。一日辞去。藏问。上座说三界唯心。万法唯识。乃指庭前片石曰。且道此石。在心内。在心外。师曰。心内。藏曰。行脚人着甚来由。安片石在心头。师无语。即放包依止。求决择。近月余。呈见解说道理。藏曰。佛法不恁么。师曰。某甲解穷理绝也。藏曰。若论佛法一切现成。师大悟。后于金陵。三坐道场。周显德五年七月。国主亲加礼问。剃发沐身告众讫。跏趺而逝。谥大法眼禅师。塔曰无相。
或说偈曰◎一九八四年六月七日．宣公上人作
四十三世太阳警玄禅师
师。生江夏张氏。十九为大僧。参梁山。问如何是无相道场。山指观音曰。者是吴处士画。师拟对。山急索曰。者是有相底。那个是无相底。师有省。便礼拜。山曰。何不道取一句。师曰。道即不辞。恐上纸笔。山笑曰。此语上碑去在。师神观奇伟。童稚即日一食。住太阳。足不越限。胁不至席五十年。宋仁宗天圣五年丁卯七月十九。以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至如此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。塔于本山。
或说偈曰◎一九八四年六月八日．宣公上人作
四十三世雪窦重显禅师
师。遂宁府李氏子。初经讲席。究理穷玄。诘问锋驰。机辩无敌。参智门。问曰。不起一念。云何有过。门召师近前。师才近前。门以拂子蓦口打。师拟开口。门又打。师豁然开悟。初住翠峰。后住雪窦。僧问。如何是诸佛本源。师曰。千峰寒色。曰。未审向上更有事也无。师曰。雨滴岩花。七月七日。盥沐摄衣。北首而逝。塔全身于寺之西坞。赐号明觉大师。
或说偈曰◎一九八四年六月九日．宣公上人作
四十三世天台德韶国师
师。处州龙泉陈氏子。参五十四员善知识。后到金陵谒法眼。眼一见。器之。眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然。师于座下大悟。平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟白眼。眼曰。汝向后当为国王师。祖道光大。我不如也。寻回天台。睹智者大师遗踪。有若旧居。居之。师有偈曰。
通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。眼闻曰。即此一偈。可起吾宗。开宝五年壬申。集众言别。跏趺而逝。塔于本山。
或说偈曰◎一九八四年六月十日．宣公上人作
四十三世金陵法灯禅师
师。魏府人也。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。上堂。某甲本欲居山藏拙。养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打。曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰。过在什么处。师曰。过在我。殃及你。江南国主闻此。问师曰。先师有什么不了底公案。师曰。现分析。次僧问。如何是西来密密意。师曰。苦。问。如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。
或说偈曰◎一九八四年六月十四日．宣公上人作
四十四世投子义青禅师
师。生青社李氏。幼试经得度。听华严。至即心自性。忽猛省。谒浮山。时圆鉴梦得俊鹰畜之。遂令师看。外道问佛不问有言话。三年。鉴曰。汝记得话头么。师拟对。鉴掩其口。师开悟。且拜。鉴曰。汝妙契玄机耶。师曰。设有也须吐却。自此复经三年。鉴每示洞上宗旨。师悉妙契。复出太阳顶相。曰。代吾续洞上宗风。无留此间。师住投子。迁海会。敝衣楮衾。不畜长物。宋神宗元丰癸亥五月。升堂书偈而化。阇维舍利五色。葬三峰庵。
或说偈曰◎一九八四年六月十六日．宣公上人作
四十四世天衣义怀禅师
师。温州永嘉乐清陈氏子。参明觉。明曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。师拟议。明打出。如是者数四。寻为水头。因汲水折担忽悟。呈偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。明闻之。拊几称善。后七坐道场。化行海内。师示寂时。门人才问。如何是毕竟事。竖拳示之。遂寝。推枕而寂。塔全身寺东。崇宁中谥振宗禅师。
或说偈曰◎一九八四年十一月廿八日．宣公上人作
四十四世永明延寿禅师
师。余航王氏子。于天台天柱峰习定。暨谒韶国师。器之。密授玄旨。谓曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛事。忠懿王请开山灵隐。明年迁永明。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰。谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。问。如何是大圆镜。师曰。破砂盆。开宝八年腊月二十六日辰时。焚香告众。跏趺而终。塔于大慈。后迁永明。宋太宗赐额曰寿宁院。
或说偈曰◎一九八四年十二月四日．宣公上人作
四十四世佛印了元禅师
师。浮梁人。姓林氏。字宝觉。生有祥光。须发俱现。二岁琅诵诗书。既长。博览典坟。卷不再舒。因读楞严有省。辞亲出家。礼宝积寺试法华。受具。后谒庐山开先寺暹道者。问荅敏捷。乃称赏。遂嗣其法。谒圆通讷。讷曰。骨格似雪窦。后来之俊也。留掌书记。自江州承天迁淮之十方。庐之开先归宗。润之金焦。江西之大仰云居。四十年间。缙绅之贤者多与之游。宋元符元年正月四日。听客语有会心者。一笑而化。如师真照。
或说偈曰◎一九八五年三月十九日．宣公上人作
四十四世云居道齐禅师
师。洪州金氏子。遍历禅会。学心未息。后遇法灯禅师。机缘顿契。有颂曰。接物利生绝妙。外主终是不肖。他家自有儿孙。将来用得恰好。师谓门弟子曰。达磨（摩）言。此方经唯楞伽可以印心。吾读此经。偈云。诸法无法体。而说唯是心。不见于自心。而起于分别。可谓大慈悲父。如实极谭。僧问。如何是佛。师曰。汝是阿谁。师在东禅。双林。云居三处住持。着语要搜玄。
古代别等集。盛行于世。
四十五世芙蓉道楷禅师
师。生沂州崔氏。幼学辟谷。隐伊阳山。因试法华得度。谒投子于海会。乃问。佛祖言教如家常茶饭。离此之外。别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。子以拂子摵师口。曰。汝发意来。早有三十棒也。师了然开悟。再拜便行。子曰。且来阇黎。师不顾。子曰。汝到不疑之地耶。师掩耳。后住东京天宁。大观初两度褒封赐紫。加定照师号。师悉让还。宋徽宗重和元年戊戌五月十四。索笔书偈而逝。
或说偈曰◎一九八五年三月廿一日．宣公上人作
四十五世圆照宗本禅师
师。常州无锡管氏子。至池阳谒天衣怀。怀举天亲从弥勒内宫而下。无着问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。祗说者个法。如何是者个法。师久而开悟。一日室中问师。即心即佛时如何。师曰。杀人放火有甚么难。于是名播寰宇。师全身塔于苏之灵岩。
或说偈曰◎一九八五年三月廿二日．宣公上人作
四十五世灵隐文胜禅师
师。云居道齐禅师法嗣也。僧问。古鉴未磨时如何。师曰。古鉴。曰。磨后如何。师曰。古鉴。曰。未审分不分。师曰。更照看。问。如何是和尚家风。师曰。莫讶荒疏。曰。忽遇客来。作么生。师曰。吃茶去。
或说偈曰◎一九八五年三月廿三日．宣公上人作
四十六世丹霞子淳禅师
师。剑州贾氏子。弱冠为僧。彻证于芙蓉之室。上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。肇法师恁么道。祗解指踪话迹。且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙。打破形山。为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下。曰。还见么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似他。宣和已亥春示寂。塔全身于洪山之南。
或说偈曰◎一九八五年三月廿六日．宣公上人作
四十六世宗赜慈觉禅师
师。洺州孙氏子。得法于广照。继席长芦。僧问。达磨面壁。此理如何。师良久。僧礼拜。师曰。今日被这僧一问。直得口哑。上堂。冬去寒食。一百单五活人。路上死人无数。头钻荆棘。将谓众生苦。拜扫事如何。骨堆上添土。唯有出家人。不踏无生路。大众。且道向什么去。南天台。北五台。参。
或说偈曰◎一九八五年三月廿七日．宣公上人作
四十六世长芦崇信禅师
师。受单传之旨于圆照室中。后出世长芦。僧问。佛未出世时如何。师曰。晴天着靴走。出世后如何。师曰。雨落赤脚行。
或说偈曰◎一九八五年三月廿九日．宣公上人作
四十六世智者嗣如禅师
师。寿春府夏氏子。生而祥光现舍。十四岁。依净照于嘉禾资圣。照举良遂见麻谷因缘。问曰。如何是良遂知处。师即洞明。后印心于长芦信公。被旨住焦山。僧问。如何是佛。师曰。黄面不是真金贴。曰。如何是佛向上事。师曰。一箭一莲华。僧作礼。师弹指三下。后迁苏之灵岩。退居包山。示寂。塔于寺后。
或说偈曰◎一九八五年三月卅日．宣公上人作
四十七世真歇清了禅师
师。左绵雍氏子。襁褓入寺。见佛喜动眉睫。人咸异之。试经得度。扣丹霞之室。霞问。如何是空劫已前自己。师拟对。霞曰。你闹在。且去。一日。登钵盂峰。豁然契悟。迳归侍立。霞掌曰。将谓你知有。师欣然拜之。住后上堂。云。我于先师一掌下。伎俩俱尽。觅个开口处不可得。师终于皋宁崇先。塔于寺西华相嵨。谥悟空禅师。
或说偈曰◎一九八五年三月卅一日．宣公上人作
四十七世天童宏智禅师
师。隰州李氏子。得度于净明寺。十四受具。十八游方。至汝州香山成枯木。参问有省。后谒丹霞。问。如何是空劫已前自己。师曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。霞曰。未在。更道。师拟议。霞打一拂子。曰。又道不借。师于言下释然。遂作礼。霞曰。何不道取一句。曰。宏智今日失机遭罪。霞曰。未暇打得你去。后历住长芦。天童等刹。衲子云臻。宋绍兴丁丑十月八日。端坐告众。书偈而逝。龛留七日。颜色如生。塔于东谷。
或说偈曰◎一九八五年四月八日．宣公上人作
四十七世慈受怀深禅师
师。保福居煦禅师法嗣也。僧问。如何是佛。师曰。量才补职。僧云。补职后如何。师曰。天台杖子。问。如何是真实之体。师曰。今日好寒。僧云。意旨如何。师曰。千山万山雪。
或说偈曰◎一九八五年四月十日．宣公上人作
四十七世宝林文慧禅师
师。乃婺州智者嗣如禅师法嗣也。无语句机缘。祥符良度禅师。宣化德济禅师。皆师之法嗣。
或说偈曰◎一九八五年四月十一日．宣公上人作
四十八世天童宗珏禅师
师。印心长芦。出世天童。上堂。劫前运步。世外横身。妙契不可以意到。真证不可以言传。直得虚静敛氛。白云向寒岩而断。灵光启暗。明月随夜船而来。正恁么时。作么生履践。偏正不曾离本位。纵横那涉语因缘。僧问如何是道。师曰。十字街头休斫额。
或说偈曰◎一九八五年四月十六日．宣公上人作
四十八世祥符良庆禅师
师。乃宝林文慧禅师法嗣。无语句机缘。
或说偈曰◎一九八五年四月十八日．宣公上人作
四十八世灵隐慧光禅师
师。钱塘夏侯氏子。慧林怀深禅师法嗣。僧问。飞来山色。示清净法身。合涧溪声。演广长舌相。正当恁么时。如何是云门一曲。师曰。芭蕉叶上三更雨。曰。一向全提超佛祖。满筵朱紫尽知音。师曰。逢人不得错举。上堂不用求真。何须息见。倒骑牛兮入佛殿。羌笛一声天地空。不知谁识瞿昙面。
或说偈曰◎一九八五年四月十九日．宣公上人作
四十九世雪窦智鉴禅师
师。除州吴氏子。儿时。母为洗手疡。因曰。是甚么。对曰。我手似佛手。长失怙恃。依真歇于长芦。时大休首众器之。后遯迹象山。百怪不能惑。深夜开悟。复见休。蒙印可。住后上堂。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落花雨。满城流水香。
或说偈曰◎一九八五年四月廿日．宣公上人作
四十九世中竺元妙禅师
师。婺州王氏子。灵隐慧禅师法嗣也。僧问。如何是截断众流句。师曰。佛祖开口无分。曰。如何是函盖乾坤句。师曰。匝地普天。曰。如何是随波逐浪句。师曰。有时入荒草。有时上孤峰。上堂。黄昏鸡报晓。半夜日头明。惊起雪狮子。瞠开红眼睛。上堂。去年梅。今年柳。颜色馨香。喝一喝。良久曰。若不得这一喝。几乎道着依旧。且道。道着后如何。眼睛突出。
或说偈曰◎一九八五年四月廿一日．宣公上人作
五十世天童如净禅师
师。生而歧嶷。不类常童。长学出世法。参足庵于雪窦。庵令看柏树子话。有省。呈颂曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才
跳。松萝亮槅笑掀腾。庵颔之。出世天童。六坐道场。两奉天旨。法道之盛。可想见也。示寂说偈曰。六十六年。罪犯弥天。打个
跳。活陷黄泉。塔全身于本山。
或说偈曰◎一九八五年四月廿三日．宣公上人作
五十世已庵深净禅师
师。温州人。中竺元妙禅师法嗣。上堂。龙生龙。凤生凤。老鼠养儿沿街栋。达磨大师不会禅。历魏游梁乾打哄。上堂。风萧萧。叶飘飘。云片片。水茫茫。江干独立向谁说。天外飞鸿三两行。师品行高卓。每与同参灵隐蕴衷禅师往来酬唱。深叹末法难乎其人。勘验诸方。并无当意衲子。遂不付法嗣。云门一宗自师而止矣。
或说偈曰◎一九八五年四月廿四日．宣公上人作
五十一世鹿门自觉禅师
师参长翁净。值净上堂。举灵云见桃花悟道因缘。颂曰。一个乌梅似本形。蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翅。堪笑乌梅咬铁钉。师不觉失笑曰。早知灯是火。饭熟几多时。没承印记。出世鹿门。示众曰。尽大地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以这个眼。读如是经。千万亿劫。常无间断。诸人还看得读得么。如看读得。老僧请他吃个无米油糍。
或说偈曰◎一九八五年四月廿五日．宣公上人作
五十二世普照一辩禅师
师。洪州黄氏子。年十一。丁父忧。遂出家。十八纳戒。参鹿门。问。如何是尽乾坤是学人一只眼。门曰。汝被一卷遮却也。师拟对。门摇手曰。不。快漆桶去。师于言下有省。出住青州普照。迁东都万寿。室中三百问。戡验学者。声被大河南北。师示微疾。说偈而逝。寿六十九。塔分仰山栖隐。阳台清水院。
或说偈曰◎一九八五年四月廿六日．宣公上人作
五十三世大明僧宝禅师
师。参辩公于青州。问。离四句。绝百非。请师直指西来意。辩曰。昨日有人恁么问。打出去也。师曰。今日又如何。曰。你得恁么不识痛痒。师礼拜。辩曰。可惜许棒折也。师直得汗下。师初出住青州真堂灵塔。金贞元三年乙亥。迁滏阳大明。当南宋高宗绍兴二十五年。师为少林二十一世也。
或说偈曰◎一九八五年五月二日．宣公上人作
五十四世玉山师体禅师
师。一日。侍大明次。偶于生台。见雀拾食。乃拍手。雀飞去。大明向师背上打一掌。师惊顾之。明曰。若是雀子。我孤负你。不是雀子。你孤负我。师罔测。明曰。幸是可怜生。互相孤负去。师因有省。师侍大明十载。深加秘重。一日。抽单。罔不疑怪。或问。体侍者何往。明曰。诸方来。诸方去。何介意哉。曰。参学何如。明曰。道有参学。栽他头角。道无参学。减他威光。
或说偈曰◎一九八五年五月三日．宣公上人作
五十五世雪岩慧满禅师
师。初谒普照宝公。公曰。兄弟年俊。正宜扣参。老僧当年。念念常以佛法为事。师避席曰。和尚而今何如。曰。如生冤家相似。师曰。若非此语。几累我枉行千里。宝下禅床。握师手曰。作家。次造玉山。山举洞山睹影话。师置疑。山曰不。疑言句是为大病。子既疑矣。则病发也。子知此病。则子药也。一日。读五位颂。至拆合旋归炭里坐。忽悟。曰。今日方知。病即药也。白山。山曰。料掉没交涉。师曰。和尚此回瞒我不得也。师礼拜而去。
或说偈曰◎一九八五年五月九日．宣公上人作
五十六世万松行秀禅师
师。生河内蔡氏。参胜默。看长沙转自己话。无入。默曰。我只愿你迟会。师忽有省。复看玄沙未彻语。参雪岩。偶见鸡飞鸣。乃大悟。岩付衣。偈勉以流通大法。自是两河三晋。咸仰师名。始住净土。次迁万寿。金章宗癸丑。迎入禁庭。躬自问法。赐锦袈裟。丁巳。诏住仰山。元太宗二年。复奉敕主万寿。师博览群书。内外无不贯彻。三阅大藏。法录若干行世。元定宗元年丙午夏。书偈而逝。荼毗。舍利无数。门人分塔供养。
或说偈曰◎一九八五年五月十日．宣公上人作
五十七世雪庭福裕禅师
师。生太原文水张氏。参万松。松问。从何处得个消息。便恁么来。师曰。老老大大。向学人纳败阙作么。曰。老僧过在何处。师曰。学人且礼拜。暂为和尚盖覆却。松大喜。师壬辰出住少林。定宗戊申诏住和林兴国。宪宗辛亥征至北亭问道。世祖庚申俾师总领释教。复天下僧尼废寺。赐号光宗正辩禅师。乙亥七月坐脱。师说法三十余年。如鼓雷霆揭日月。后仁宗履位。仍追封师号。命词臣撰文表其塔。尊隆特甚。
或说偈曰◎一九八五年五月十一日．宣公上人作
五十八世灵隐文泰禅师
师。生汾州阳城魏氏。首参雪峰恒。次参太原湥。皆有所诣。然终未脱略。复参雪庭。庭问。当机一句。试拈出看。师拟对。庭遽曰。家产被人藉没了也。还在者里叫屈。师大悟。曰。谁奈我何。庭曰。者风颠汉出去。师曰。仁义道中。且与一拜。执侍十载。后奉旨主少林。元世祖至元巳丑正月示微疾。谓维那曰。古人坐脱立亡即不无。于衲僧分上皆余事也。山僧则不然。言毕而逝。阇维门人分灵骨舍利。建塔少林宝应两处。
或说偈曰◎一九八五年五月十六日．宣公上人作
五十九世还源弗遇禅师
师。生霍州灵石王姓。薙染后遍历诸方。雄辩无碍。闻灵隐泰公。道眼精明。乃参请焉。泰尝谓师曰。我举拂子。你向拂子上会。我才良久。你作良久会。如何透得本分事。师面热汗下。无对。一日闻泰上堂。举切忌从他觅。迢迢与我疏语。师当下大悟。越二年。遂印可。至元丙戌出世。开法永庆。乙未奉旨住少林。僧问。如何是西来的的大意。师曰。风送泉声来枕畔。月移花影到牕前。仁宗皇庆癸丑冬示寂。寿六十九。
或说偈曰◎一九八五年五月十七日 ．宣公上人作
六十世淳拙文才禅师
师。生平阳临汾姚氏。初阅证道歌。至幻化空身即法身处。欣然有省。往参还源。呈所解。源诘曰。祇如道。君不见。是指阿谁。师曰。觌面亲呈。更无回互。曰。堕坑落堑汉。作恁么语话。师曰。和尚又作么生。曰。塞断汝口。师曰。勘破了也。源可之。元泰定甲子主少林。顺帝至正壬辰五月。申诫门人。乃示寂。葬全身于雪庭塔右。春秋八十。
或说偈曰◎一九八五年五月十八日．宣公上人作
六十一世松庭子严禅师
师。生河南古缑氏县。樊姓。初谒江月照。息庵让。二公皆有所发。后谒淳拙。呈所解。拙曰。子不闻。蛊毒之家水莫尝耶。师曰。也须吞得入。吐得出。曰。苍天中更添冤苦。师曰。谢和尚记莂。开法南阳万安。郑之普照。大都天宁。浙之云福。西京天庆。洪武己酉奉诏主嵩少。壬戌冬。周殿下请师说法。荐国母慈孝皇后赐师号。紫袈裟。旌异至甚。七十乃作退休计。
或说偈曰◎一九八五年五月十九日．宣公上人作
六十二世凝然了改禅师
师。生嵩阳金店任氏。参松庭。庭举月印示众。路逢死蛇莫打杀。无底篮儿盛将归。与么说话。若是卤莽禅和。者里如何透得。师曰。者个是背触。不得底意么。曰。笑破山僧口。师罔措。庭曰。你在鬼窟里讨什么碗。师愈不安。一日。庭上堂曰。一言迥脱独拔。当时师乃大悟。洪武庚午。出世祖庭。永乐辛丑。无恙。忽集众叙别。说偈曰。行年八十七。相违在今夕。撒手威音前。金乌呌天碧。偈毕。俨然而寂。
或说偈曰◎一九八五年五月廿三日．宣公上人作
六十三世俱空契斌禅师
师。生亳邑王氏。参凝然。求示心要。然曰。向达磨未来时道一句看。师无对。久之。睹秦封槐忽悟。呈方丈。然一见便曰。契斌参得禅也。师便喝。然曰。作么。师曰。和尚何得赃诬人。又问。赵州勘婆。败阙在什么处。师曰。一对无孔锤。曰。赵州意作么生。师曰。荆棘林中。重加陷阱。曰。石头道。书亦不通。信亦不达。是何意旨。师曰。千里同风。曰。青原垂足又作么生。师曰。祸事祸事。然曰。洞上一宗在汝躬矣。景泰壬申示寂。塔少林。
或说偈曰◎一九八五年五月廿四日．宣公上人作
六十四世无方可从禅师
师。生洛阳许氏。参俱空。空问。子曾参何人来。师曰。少室山前风悄然。曰。因甚一花开五叶。师曰。没孔铁锤百杂碎。曰。掠虚头作么。师曰。某甲见尽天下人。只解掠实。无一人掠虚者。曰。不打自招。师曰。老和尚惯用的不妨拈出。一日。阅曹山黑白五相契入。走方丈呈证。空举天衣以五行者俱召实。上座因缘诘之。师即会得五位奥旨。初隐郏鄏定国寺。寻开法菩提。明成化癸巳。奉旨主少室。壬寅顺世。塔于祖坟。
或说偈曰◎一九八五年五月卅日．宣公上人作
六十五世月舟文载禅师
师。生蔚州广宁王氏。因阅万松拈古。至归来背父之语。面墙久之。忽有省。参无方。便问。承师有言。当人一着。非假外来。直须向自己胸襟迸出。语未绝。方劈面便掌。师惊悟。偈曰。劈面拦腮。电光石火。立命安身绝影踪。腊月莲花开朵朵。正德改元。奉敕住少林。参徒云集。说法无虚日。嘉靖甲申。师年七十余。遂结庐投老于三十六峰。
或说偈曰◎一九八五年五月卅一日．宣公上人作
六十六世大章宗书禅师
师。生顺德李姓。参月舟载。每聆舟举衲僧巴鼻。无下口处。如此八载。偶闻雷声大彻。寻开法兴德。天庆丁巳。主少林。上堂。朔风凛凛。湖海冰坚。截断众流。是什么境界。到者里。个个寒毛卓竖。更须转身。一路始得。为什么聻不见道。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。山僧今日。炉头添炭。鬓后增貂。使个个白汗滴滴。通身轻快。还知么。冻云开岭岫。梅蕊喷清香。晚退居宗镜。隆庆乙卯腊月坐脱。荼毗。骨分三处建塔。
或说偈曰◎一九八五年六月一日．宣公上人作
六十七世幻休尝润禅师
师。生南昌进贤王氏。阅楞严。至圆明了知不因心念处。有省。参大方莲公。未决。复参小山。举前话。山诘之。师又无所对。一日。山问畴夕之疑决不。师举掌。山曰。毋以罔象问景耶。师曰。此外何有。曰。子试披衣自检看。师如是。益加精进。究之二年。乃契证之。师因将洞山渠我话。呈偈略。曰。若要识此人。有个真消息。无相满虚空。有形没踪迹之句。山遂付之。万历乙酉四月告寂。备载全录。大宗伯树声。陆公文其石。
或说偈曰◎一九八五年六月六日．宣公上人作
六十七世蕴空尝忠禅师
师。参小山书公于少林。值山外出。师迎而问曰。达磨面壁石何在。山指曰。呜。那青青黯黯处。师曰。指东话西作么。曰。杜撰禅和。如麻似粟。师曰。者汉在者里拟魔魅人。那山便打。师服勤三载。受嘱后还旴隐从姑山。日唯趺坐。由此缚茆。廪山二十年。不与世接。万历戊子。忽告众曰。我有件要了底事。汝等须知。乃竖拳曰。会么。众无对。复挥案一下。曰。吽吽。为汝了去。遂趋寂。塔于本山之麓。寿七十五。
或说偈曰◎一九八五年六月七日．宣公上人作
六十八世慈舟方念禅师
师。古唐人。杨姓。参幻休。休问。甚处来。师曰。北方。曰。北方法道何似此间。师曰。水分千派。流出一源。曰。恁么何用到此。师曰。流出一源。水分千派。休可之。寻游初祖面壁处。忽大悟。乃曰。五乳峰前。好个消息。大小石头，块块着地。归证于休。乃付之。休嘱曰。遇风而止。子其知之。更觅一人。大振洞宗。于是游方来会稽。诸士大夫请说法。于止风涂。时湛然澄公。以所得质之。师一见。喜其投旨。始悟休公之记。师示寂。塔显圣南山。
或说偈曰◎一九八五年六月八日．宣公上人作
六十八世无明慧经禅师
师。生抚州崇仁裴氏。九岁入乡校。长依廪山。知有别传之旨。遂辞山。结庐峨峰。阅传灯。见僧问兴善。如何是道。善曰。大好山。师有疑。究之。忘寝食。一日。因举石大悟。偈有。欲穷无上菩提道。急急疏通大好山之句。走见山。通所以。山诘之。应对无滞。山与剃落。密承印记。复担囊谒少室。入五台。南还居闽之董岩。次住寿昌、宝坊、峨峰。万历戊午正月十六。索笔大书曰。今日分明指示。掷笔坐逝。荼毗。顶骨不坏。塔于方丈。
　或说偈曰◎一九八五年六月十三日．宣公上人作
六十九世湛然圆澄禅师
师。会稽夏氏子。投隐峰。参谁字。三昼夜。有省。胁不就席者三年。看乾峰举一不举二话。豁然大悟。万历辛卯。谒慈舟于止风涂。舟问。止风涂向青山近。越王台畔沧海遥。时如何。师曰。月穿潭底破。波斯不展眉。舟复以洞上宗旨。征辨之。师以偈对。舟印之。曰。子日后截断天下人舌头去在。师凡八主大刹。独于显圣径山湖之道场。众盈八千。说法三十年。中兴洞宗。椎拂无虚日。天启丙寅示寂。全身塔于显圣南山。
或说偈曰◎一九八五年六月十四日．宣公上人作
六十九世无异元来禅师
师。生舒城沙氏。参寿昌。看藏身没踪迹话。有省。昌曰。蚁子解寻腥处走。青蝇偏向臭边飞。是君边事。臣边事。师曰。臣边事。昌叱之。复闻护法神倒地。不觉豁然。以偈呈之。昌终不肯。一日。如厕。睹人上树。大悟。见昌。昌诘之。师一一响答。昌曰。子今日方信。吾不汝欺也。壬寅出住博山。次之董岩、大仰、鼓山。己巳赴金陵天界。请师行道三十年。大法慎重。座下英杰鳞集。不轻许可。示寂。塔于本山。寿五十八。当崇祯庚午年也。
或说偈曰◎一九八五年六月十五日．宣公上人作
六十九世晦台元镜禅师
师。生建阳冯氏。读楞严。知见无见处。有得。质于寿昌。昌呵之。师惊悸。复阅楞枷。空无侍者。恍然神领。然终未庆快。及观圆觉颂。急水滩头快打球。疑碍永拔。再质昌曰。某特以此事求和尚着眼。昌曰。此事何凭。师弹指。昌曰。犹疑你在。师呈偈。昌诘之。响答。昌付以偈。师拜受。戊午住东苑。崇祯庚午秋。一日。指岩下。谓行者曰。此处可埋我。者曰。设使死了埋了。又作么生分发。师笑曰。恰好。行者再问。师已蜕去。塔于所指岩下。
或说偈曰◎一九八五年六月廿日．宣公上人作
六十九世永觉元贤禅师
师。生建阳蔡氏。读法华有省。走问寿昌。如何是清净光明身。昌挺身而立。师曰。祇此更别有。昌起行。师当下如释重负。随入方丈通所得。昌遽棒之三。曰。向后不得草草。仍示偈曰。直饶跨上金毛背。也教棒下自翻身。师疑。因甚更要棒下翻身。后因过剑津。闻僧诵。一时謦欬。俱共弹指。云云。彻见寿昌用处。崇祯甲戌住鼓山。次开元宝善。及浙之真寂。丁酉坐脱。塔鼓山。师通内外典。所著补灯。继灯。禅余诸书。百余卷行世。
或说偈曰◎一九八五年六月廿一日．宣公上人作
七十世瑞白明雪禅师
师。生桐城杨氏。参云门。门问。向来作什么。师对。持毗舍偈。门曰。四大是假。妄心是空。阿谁拖你死尸来。师良久。门举斩猫话。师当下知有。抛出蒲团。曰。一语下徐州。寻侍门于桥上。门曰。溪水潺潺。汝试道看。师曰。敲空有响。击木无声。门喜。越六日。闻钟大彻。自是机辨杰出。门付嘱。门逝。师继主显圣。崇祯庚午。开湖州弁山。古龙华。凡八坐道场。辛巳三月望。命侍僧扶入龛。书偈。以手招众。众前。师已逝矣。塔全身于龙华。
或说偈曰◎一九八五年六月廿三日．宣公上人作
七十世石雨明方禅师
师。生嘉兴武塘陈氏。初阅楞严。如汝文殊处。身心世界。打成一片。后值云门上堂曰。放下着。师庆快。呈偈。会得竿头舒卷意。放生原是钓来鱼。门加呵斥。适僧举大慧剥荔枝话。师闻大悟。自是机锋迅捷。门付之以偈。崇祯辛未。出住象田。次主显圣。禹航。宝寿。雪峰。长庆。坐十余大刹。顺治丁亥结冬。佛日。忽语众曰。世界勿宁。不如归去好。越明正初三。上堂谆谆告别。七日上龙门。八日坐脱。阇维数珠。牙齿不坏。建塔龙门。
或说偈曰◎一九八五年六月廿六日．宣公上人作
七十世三宜明盂禅师
师。生钱塘丁姓。参云门澄公。进堂坐不语。期正提撕。忽门入堂。高声曰。放下着。师不觉有省。门问。怀州牛吃禾。为什么益州马腹胀。师曰。问取露柱。曰。树倒藤枯毕竟句归何处。师曰。长江翻白浪。曰。尚疑你在。师呈偈。触处逢伊。识得伊之句。门揶揄之。师拂袖出。曰。落花无限春山暮。就路还家听鸟啼。嗣是。或入定连日。始住龙门。次化山。崇祯癸未继席云门。次主真寂。梵受。朱明十余大刹。乙巳。辞世。塔全身于云门显圣。　
或说偈曰◎一九八五年六月廿八日．宣公上人作
七十世尔密明澓禅师
师。生会稽王氏。谒贞白珊公于大慈。决志力参寻。探友德清。舟中闻锣声。有省。举似云门。门曰。此夙根所致耳。尚须知有向上一着。师唯唯。一日门上堂曰。放下着。师忽全身脱落。作偈曰。夜半霜寒月忽低。行人到此尽迟疑。翻身踏断来时路。点点星辉斗柄垂。门可之。越二年。门付之。崇祯戊辰。出世东山国庆寺。次住梅墅。后两主显圣席。庚辰仍还东山。壬午夏。示微疾。绝食旬余。化去时。谈笑恍如平昔。塔全身于显圣。
或说偈曰◎一九八五年七月五日．宣公上人作
七十世雪关道訚禅师
师。生信州傅氏。参博山。因僧厂拽脱磨鼻有省。呈偈。山曰。直须死却识心。始得。师即掩关六载。忽大彻。作雪关歌。呈山。称善。令开关首众。山问。如何是人天眼目。师曰。顶门上。曰。还假照鉴也无。师曰。君不见。山曰。不虚参见作家来。师掩耳。丁卯后住瀛山。辛未继博山席。丙午赴浙江虎跑。次妙行。崇祯丁丑归鼓山。示微恙。阒然谧公问。和尚安否。师弹指。谧曰。末后句也须分付。师云。你道我生耶死耶。谧顾视。师已逝矣
或说偈曰◎一九八五年七月六日．宣公上人作
七十世觉浪道盛禅师
师。生柘浦张氏。因大父坐化。辄疑甚。偶街行。闻猫声有省。复阅百丈再参话。乃大悟。由此往谒寿昌。道经书林。见东苑。苑忽问。闻寿昌提唱维摩经否。师曰。闻。曰。弥勒得一生受记作么生。师曰。大有人疑着。曰。你又恁么去。师异之。因围炉。师举。古德劫火洞然。有云坏。有云不坏。此意如何。曰。你又恁么来。寻呈所见。苑喜。以偈付之。师辨才无碍。万历巳未出世罗山。坐道场五十余处。内外集六十余种。巳亥示寂。塔于摄山。
或说偈曰◎一九八五年七月七日．宣公上人作
七十世鼓山为霖道霈禅师
师。建安丁氏子。年十五出家。十八纳戒。遍历讲席。久参永觉。针芥投契。觉年八十。付以衣拂。说偈曰。曾在寿昌桥上过。岂随流俗漫生枝。一发欲存千圣脉。此心能有几人知。潦倒残年今八十。大事于兹方付伊。三十年中盐酱事。古人有语不相欺。逆风把柁千钩力。方能永定太平基。康熙壬午九月初七日。集众示寂。寿八十八。兴鼓山宝福。白云。广福。开元四刹。着有华严疏论纂要等经论。共二十八种。一百九十六卷行世。
或说偈曰◎一九八五年七月十一日．宣公上人作
七十世惟静道安禅师
师。晋江人。俗姓胡。于德化戴云山脱白。初参古杭和尚。无大省发。嗣依永觉。发明心地。初住鼓山。复迁金陵摄山。有声于时。康熙戊辰四月朔日示寂。寿七十有二。有语录行世。
或说偈曰◎一九八五年七月十二日．宣公上人作
七十世嵩乳道密禅师
师。生泗州唐氏。年十四以祖母丧。悟身世之幻。投淮景会寺为僧。稍长历讲肄。弃之。谒憨山基隆。闻博山来和尚名。往觐之。又参金粟悟。云门澄。再上博山。随众采茶次。睹涧底白云飞出山顶。觉身心世界了不可得。冲口说偈呈山。山可之。即嘱之以偈。归卧郁州山中。后出世开法。历主七刹。祖生于万历戊子。寂于顺治戊戌三月十一日。世寿七十一。塔于菩提社右。
或说偈曰◎一九八五年七月十五日．宣公上人作
七十世怡山空隐宗宝禅师
师。南海陆姓。年十六。自携刀就磐石。礼佛剃落。缚茅于龙山。参向上事。一日阅语录言。石压笋斜出。崖悬华倒生。豁然冰释。事母至孝。母卒。庐墓三月。后参博山。山一日以倒骑牛入佛殿话。命众下语。师呈颂曰。贪呈不觉晓。愈求愈转渺。相逢正是渠。才是犹颠倒。蚁子牵大磨。石人抚掌笑。别是活生机。不落宫商调。山为印记。后住罗浮。长庆。海幢。大弘博山之道。顺治十八年七月二十二日。端坐而逝。寿六十二。全身塔于罗浮华首台。
或说偈曰◎一九八五年七月十七日．宣公上人作
七十一世蕃光净璨禅师　
师。生金陵朱氏。参弁山有省。寻掩关。闻树果堕瓦声大悟。偈有。数翻触处却相逢之句。破关。再谒山于百丈。师曰。千里远来。乞师一接。山便打。师曰。谢和尚接引。曰。草鞋钱教谁还。师曰。和尚尊前怎敢造次。山曰。吃棒了。呈欸。师曰。孟春犹寒。伏惟和尚尊重。便出。无何。山付以衣拂。顺治丙戌。师继弁山席。晚主姑苏之金仙。师道行卓绝。励众身先。戊戌春坐脱。全身塔于弁山霅水桥北。寿五十九。嗣法弟子二十余人。
或说偈曰◎一九八五年七月十八日．宣公上人作
七十一世久默大音禅师
师。嘉禾语溪姚氏子。遍历讲肆。博通典籍。参云门。天童诸大老。闻瑞白和尚住铁壁。居往参次。刚补
蓬。命破竹。师问曰。如何下手。瑞曰。劈篾去。恍有所入。后因托钵因缘大悟。再参瑞于弁山。山问曰。正恁么时如何。师曰。侍者点灯来。山曰。点后如何。师曰。照天照地。山曰。如此则遍界光明去也。师曰。难瞒和尚。山印可。继席弁山。为第二代。示寂。塔于本山之北坞。
或说偈曰◎一九八五年七月十九日．宣公上人作
七十一世孤崖净聪禅师
师。湖广德安府人。久依黄檗云门。复参瑞白和尚于绍兴戒珠寺。拔为第二座。一日。瑞示众曰。无垢世界因甚又要打造浴堂。师曰。若不打造怎显无垢。瑞曰。谁不识汝是西堂师。拂袖而出。遂付以衣拂。师中兴洞山。道震海内。江西之民皆称洞山古佛再来。新丰一曲。唱高和寡。顺治丁亥三月示寂。塔于金牛峰下。
或说偈曰◎一九八五年七月廿二日 ．宣公上人作
七十一世元洁净莹禅师
师。维扬庄氏子。参瑞和尚于绍兴戒珠寺。看念佛是谁话。闻香板声。值得虚空粉碎。入方丈呈白。瑞颔之。一日。瑞示众。举高峰海底泥牛话问众。且道。是那一句能纵能夺。师指旁僧云。此个僧是绍兴人。瑞便打。师便喝。瑞连棒打。出执巾瓶十二载。竭尽玄微。开法古洞山。云嵓。弁山。显圣诸刹。康熙辛吏年。示寂于显圣。门人奉遗命。塔于江西云岩。
或说偈曰◎一九八五年七月廿五日．宣公上人作
七十一世云淙净讷禅师
师。湖广王氏子。参瑞老人于百丈。清明扫大智祖塔回。丈问曰。见祖师么。师曰。骨瘦一条石。轻衣满院林。丈曰。有何指示。师曰。和风扑面凉。丈曰。即今聻。师曰。相随来也。丈曰。来后如何。师曰。雄峰
跳。丈曰。只得一半。师曰。已是多了。开法湖广义山。于康熙癸丑四月二十三日示寂。塔于义山。
或说偈曰◎一九八五年七月廿六日．宣公上人作
七十一世伴我净侣禅师
师。德清张氏子。参弁山瑞老和尚。山问曰。如何是你自己。师拟对。山即打出。遂彻见山用处。大笑。山闻。唤进方丈。问曰。你昨夜为何大笑。师曰。今日又不笑也。山曰。又来那。师拂袖出。山示以偈。有金鱼壁上行之句。复问曰。你且行行看。师拜云。惊天动地去也。山曰。未信你在。师曰。从教万古疑杀。顺治己丑。开法语溪。虎啸。苕之。资福。弁山等刹。师道德高古。不现喜怒之色。儒林大贤。法门宗匠。示寂后塔于老弁山之右。
或说偈曰◎一九八五年七月廿七日．宣公上人作
七十一世远门净柱禅师
师。闽漳陈氏子。阅云栖七笔勾。慨然坚出世志。参石雨和尚于晋明。雨问曰。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。师曰。天人群生类。皆承此恩力。雨曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。又作么生。师以颂答曰。春至花开日。秋来叶落时。儿孙元得力。室内不曾知。雨颔之。继席佛日。中兴龙唐。顺治甲午腊月三十日。集众曰。古人叫苦叫快活。弄鬼眼睛。山僧不作者般去就。何也。汉家自有制度。敛目常逝。塔全身于龙唐。
或说偈曰◎一九八五年八月一日．宣公上人作
七十一世三疾净甫禅师
师。绍兴吕氏子。世业儒。矢志出尘。参万法归一。闻莺声大悟。遂谒密云和尚于金粟。有相契语。密即出船子接夹山颂。示师续末后一句。师应声曰。莺莺还是红娘俏之句。密可之。后参三宜和尚于显圣。宜问曰。望仙桥讨本道。公验曾纳得否。师曰。昨日六分银。请得玄沙录。宜曰。未跨船弦好与三十棒。如何免得。师曰。道甚么。宜深器之。有先辈漏网之语。出住吴兴清凉寺。顺治庚子冬示寂。门人建塔于凝翠庵后。
或说偈曰◎一九八五年八月二日．宣公上人作
七十一世天愚净宝禅师
师。江西新城欧氏子。久参弁山久默和尚。久示寂。复参宝寿石雨和尚。雨问曰。那里来。师曰。弁山。雨曰。既在弁山。来遮里作什么。师曰。特来亲近和尚。雨曰。将什么来亲近老僧。师遂举手巾曰。粗手巾一条。雨曰。也是闲家具。师曰。日用也少他不得。后印记。顺治丙申。开法禹航南山。越州显圣。嘉禾兴善。杭之紫云四座道场。宗风丕振。师世寿六十有七。腊四十有一。康熙乙卯八月十三日示寂。塔于南山左垄。
或说偈曰◎一九八五年八月五日．宣公上人作
七十一世多福净启禅师
师。杭州钱塘陈氏子。世业儒。依石雨和尚脱白。听楞严至若见是树。身心脱落。会得山河大地。刀剪不开。雨问曰。解制也未。师曰。某不曾结制。雨休去。参三宜老人于显圣。问曰。古人道。月落后来相见。且道月落后如何相见。师呈香盒曰。谢师证明。宜曰。饶你恁么道。只道得八成。师曰。同条枝上五更寒。宜含之。师隐凤山二十余年。道德高古。门庭冷落。不下法昌。康熙甲寅九月十六日示寂。塔于凤山左肩之阳。
或说偈曰◎一九八五年八月九日．宣公上人作
七十一世位中净符禅师
师。生庐陵。刘氏子。少弃家薙染。首参博山訚。次参弁山。雪令参三不是话。寻归里掩关。值飞鸟衔梨堕地有省。后阅传灯。见僧问九峰。如何是学人自己。峰曰。更问阿谁。忽然通身放下。从此于佛祖言教了彻无疑。谒宝寿方和尚。深器之。即付大法。时崇祯辛巳冬。爱浙之山水佳胜。遂栖止白岩。数年成丛席。撰述法门统系之书。名播天下。四方衲子奔趋者。如百川之赴巨海也。示微恙而寂。塔全身于寺之右。
或说偈曰◎一九八五年八月十日．宣公上人作
七十一世南庵大依禅师
师。闽莆田吴氏子。年十二入泮。后见弟妹数人连殁。弃家薙发。谒竹林豫公。值小参僧问话。师闻之。忽有释然意。一日见首座开示邻僧。顿觉身心脱落。北游下相。结茆白鹿湖。偶泛湖。闻十顷花香。始打失平日所珍惜。受嵩乳密和尚嘱。出世六座道场。晚年归养淮之湖心寺。于康熙癸亥八月十七日示寂。世寿六十七。嗣法门人三十有七。全身建塔于江宁江浦县西华山对钟岭。有语录诗文百余卷行世。
或说偈曰◎一九八五年八月十一日．宣公上人作
七十一世灵瑞弘昙禅师
师。讳弘昙。字灵瑞。生青州诸城苏氏子。无他嗜好。独有出世志。稍长愈发愤。时嵩乳密和尚行道沃州。师弃家求剃度。一日趋座前。未及礼拜。嵩震威一喝。师顿释所疑。踊跃而出。即南游。谒天童悟和尚。立石上。师作圆相呈之。悟顾视。师礼拜。悟蓦头一棒。师便喝。悟又打。师又喝。便出。归省沃州。遂蒙付嘱。开法于报恩。菩提。卓钖。康熙辛亥冬。趺坐而逝。生万历壬寅十一月十六日。世寿七十。塔全身于报恩之右。
或说偈曰◎一九八五年八月十五日．宣公上人作
七十一世恒涛大心禅师
师。古田人。姓宋。年十三。依本郡上生寺德恊老人剃染。禀具于黄檗虚白和尚。侍鼓山霖公二十余载。获证心要。康熙壬午。霖集众说偈。付以衣拂。嘱继席。师励苦行。主涌泉二十七年。敝衣粝食。百废掺作。有百丈风。雍正戊申十月二十五日示寂。寿七十七。塔于鼓山。着有拈古、怀古等颂行世。
或说偈曰◎一九八五年八月十六日．宣公上人作
七十一世山庾弘能禅师
师。讳弘能。字山庾。浙之余姚潘氏子。幼多病。欲明生死。至三十三岁。读高峰语录。因礼师出家。首参瑞光彻。命参竹篦话。臂不沾席四十五日。有省呈颂。颂有踏翻大地并天花之句。瑞曰。那里是汝踏翻处。师一喝。瑞曰。天花聻。师曰。敢为重宣。瑞曰。也须作礼三拜。师拂袖便出。嗣依菩提密和尚。透洞上宗旨。蒙印可。首住景会。南迈至江浦。道俗景从。请住独峰。后憩旸谷庵示寂。世寿六十七。塔全身于旸谷之左。
或说偈曰◎一九八五年八月十七日．宣公上人作
七十一世灵焰弘烛禅师
师。山阳毛氏子。皈依菩提密和尚。即趋匡庐之栖贤。遥礼脱白。参博山訚和尚。偶夜闻林木震吼。忽全身放下。方知破家荡产活计也。走天童参密云悟和尚。久之。返淮。遂受菩提法印。即掩关枚里。康熙癸卯春。洪福虚席。四众敦请出世。至癸亥冬夜。闻若山崩地裂之声。因喜曰。时事至矣。五鼓闻报钟声。呼侍者取水洗面。趺坐如平日。少顷。侍者作礼。师已逝矣。世寿七十四。塔全身于菩提塔之左。其嗣法者二人。
或说偈曰◎一九八五年八月廿二日．宣公上人作
七十一世破岩弘继禅师
师。生涟水濮氏。其年八岁。见同学衣缟素，疑而问之。荅曰。吾祖母死。师曰。人有死耶。即留意生死二字。十七入泮。三十三岁入国学。参雪峤信。深蒙开示。疑情愈切。后经行林间。抬头见柳梢月上。忽全身放下。惟女子出定公案。甚疑。偶见洛阳花开。顿尔打破疑团。顺治甲午秋。受嵩乳密和尚嘱。年六十出世。住卓钖。语录杂着。盛行于世。于康熙丙寅秋坐脱。时年八十有二。塔建于卓钖之青龙冈。
或说偈曰◎一九八五年八月廿三日．宣公上人作
七十二世子成传遂禅师
师。乃淮之武氏子。母梦佛摩顶觉而生。六岁随其父潜庵乾和尚薙染。十岁随父参夹山豫。居然有主沙弥。后用心痛切。落落莫莫。笑语坐卧。时失次序。一夕朗咏汉人诗。至结发为夫妇恩爱两不疑。忽大悟。自此誵讹公案。迎刃而解。归礼菩提。即命嗣其父潜庵乾和尚。后首众报恩。观音。檀度。每秉佛升座。数百衲子围绕。师说法如雷轰电掣。一众欣然。于顺治庚子三月示寂。时年二十九岁。塔全身于钵池山中。
或说偈曰◎一九八五年八月廿四日．宣公上人作
七十二世义云兴禅师
师。于崇祯八年生济南。魏氏子。年十六矢志出尘。礼淮之报恩嵩乳密和尚薙染。闻恩诲曰。但莫憎爱。洞然明白。久之。夜立次。见霜天一色。鸿雁飞鸣。顿觉冰释。质恩。恩曰。子可雕琢矣。师掩耳而出。闻一尊宿。举狗子无佛性话。大豁疑碍。礼檀度依和尚。尚曰。江南近日佛法何似此间。师曰。前月念六离扬州。尚曰。贼是小人。师曰。恐骇听闻。遂嗣其法。初开法金峰。次主石头。檀度门下杰出数人。师独居上也。
或说偈曰◎一九八五年八月廿八日．宣公上人作
七十二世古岩兴莞禅师
师。生崇祯甲戌。淮郡袁氏子。九岁随父礼菩提密和尚出家。初生时不食乳。母焚香拜祷许蔬食。方受乳。年十二。闻菩提示人参禅。遂跃然心动。领话头。日夜参究。丙申春。参睡翁依和尚于报恩。凡见问话者。辄痛打之。有省。遂遍参诸方。谒天童忞和尚。才礼拜。童便打。师曰。门庭施设已见。和尚妙手堂奥中事。更请垂示。童又打。师顿觉身心泰然。归礼依和尚。嗣其法。初住文殊。嗣住湖心。集续近代尊宿录行于世。
或说偈曰◎一九八五年八月卅日．宣公上人作
七十二世童求传昱禅师
师。金陵张兴公先生仲子。生崇祯戊寅年。二十三祝发。阅杖人录。至广额屠儿话。杖曰。放下便休。何必云我是千佛一数。顿觉身心庆快。度夏万杉。闻击香板声。四体清轻。如新浴出。独于后园驴吃艸句。胸中如填巨石。归参栖霞依和尚。侍霞落堂。僧问。父母未生前本来面目。霞便打。师当下胸次冰释。霞以大法嘱累之。初开法闽之梦笔。乙丑夏。辞湖心。还建州报恩。是秋坐脱。建塔于寺之西坞。有得法者四人。
或说偈曰◎一九八五年八月卅一日．宣公上人作
七十二世子贤兴纪禅师
师。生崇祯乙亥年。廿四礼灵展耆宿薙染。所参青州布衫话。后参报恩昙。昙问。汝习何法门。师举青州布衫。昙诘之。师无对。自此疑情大发。昼夜提撕。堂坐不卧。一夕下楼。被楼板滞足跌倒。觉心胸中空空洞洞。扯破青州布衫。己酉春。谒卓锡继。命入室。屡受绵密钳锤。遂获大法。于康熙壬子。开法兜率。并主卓锡。盛弘道法。龙象悉奔赴焉。
或说偈曰◎一九八五年九月五日．宣公上人作
七十二世鼓山遍照兴隆禅师
师。古田陈氏子。幼业儒。年二十五。忽厌世相。遂脱白。依恒涛和尚。究心宗。出岭遍参。礼文觉禅师于北京。疑情顿发。一日。觉才见。打一竹篦。师礼拜。觉曰。子见甚么道理。曰。某甲不是野狐精。觉以手掩其口。云。离却口作么道。师托开云。有口只堪吃饭。呈偈曰。哑子吃黄连。满口说不得。只是自点头。更到天气热。觉为印可。归闽。涛命继席。示寂。塔于鼓山。中丞余公。向师道风。执弟子礼。为叙其语录行世。
或说偈曰◎一九八五年九月六日．宣公上人作
七十三世白光德明禅师
师。霅川长兴殷氏。年二十一。参野山克归和尚。尚一日问。日间杲日当空。夜间明月照户。日月不相照。众生
难睹。如何是不涉明暗一句。予曰。今夜普茶。来朝祝圣。呈偈曰。日当空。月照户。古往今来空里舞。明暗双消何所观。碾破太虚谁解补。若解补。惊起木童挝石鼓。印记后。至汉阳。建归元寺。于康熙癸亥年十二月二十五日告寂。众索偈。师书曰。至楚三十年。丑名遍播传。也有说得好。不与我同参。若要我同参。咄。要与我同参。须要具者般始得。掷笔而逝。寿七十九。腊四十二。塔于本寺之阳。有语录二卷。　
或说偈曰◎一九八五年九月八日．宣公上人作
七十四世了堂鼎彻禅师
师。江南甘泉人。韩昌黎五十三世孙也。少读书。究性理。游鼓山。礼道源和尚得度。习贤首教。出入圭峰。读洞上古彻。于五位宗旨。俱有契发。阅大愚三玄三要。有云。放倒大愚。大愚好不。大夫用打作么。我当日若见。只须瞥地觑他一觑。保他瓦解冰消。往往恩大难酬。三十年后不得错举。嗣法道源老人。
或说偈曰◎一九八五年九月十二日．宣公上人作
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