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生命不死：精神科医师的前世治疗报告
如果生命最终会归零，那人为什么还要努力？如果你所拥有的都带不走，为什么要一直辛苦奋斗？你如果知道自己盖的大楼，最终将成为一堆废虚，那么当初又何必建造它？
如果肉体是唯一的实相，除了肉体之外没有任何超越肉体以外的存在，那活着又有什么意思呢？何必活得那么老？何必受苦受难？明天醒来的目的何在？似乎一点意义也没有。
你想过吗？当你的身体睡着的时候，你在哪里？当你长大，老了，那个儿童时期和年轻的你在哪里？在你出生之前你又在哪里？
精神科医师的前世治疗报告
作者 陈胜英医师
陈胜英医师是一位基督徒，原本不相信前世今生因果轮回的概念，但是他在美国加州先后为两位美国人进行催眠治疗时，他们竟然讲出自己根本不懂的东方语言，听起来很像中国古代的文言文，从吃惊、排斥而终于发愿探究，后来又遇到更多被催眠到前世的案例，陈胜英才渐渐接受生命会轮回的事实，才有本书的报导。
在精神医学中，不乏病因不明或无法根治的疾病患者，他们的问题就像高深的数学难题一样，仍待医界人士努力去解答。有些精神科医师都曾在偶然间不约而同碰到病人进入前世的现象。起初未加注意，即使注意到了也不敢轻易提出讨论，深怕被人误解。
这些年来，由于信息流通，溯及前世的案例多了，一些有经验的医生己走出独自摸索轮回现象的阶段，开始在各个场合公开相互讨论，也发行了著作。
你不只活这一世
其实轮回与转世的观念，在全世界各个文明，包括在犹太教及早期基督教的文献中都可找到痕迹，更是佛教一个很重要也很有智慧的思想。
前世回溯催眠疗法最近更引发探讨前世的热潮，直截了当地冲击着西方文明。
轮回转世的意义
生命不是从出生的时候开始的，我们不曾真的死去，死亡仅是生命的转换、生命的延续、更是生命进化的阶梯。
轮回转世发现有种规律模式，不断地透过灵魂的重生使我们能够进入一种不同的知性层次，我们的灵魂将会为了学习新知和了解与解决前世的无知，而使生命进化重生在一具新的肉身之中。
一般人来到世上都是无知的，一切都要从基本开始，一切从头学起。但累世的智能(智慧与潜能)却不会，就像有些小孩，一生下来个性(文静、外向、急躁)、特质(勇气、诚实、自私等)或才能(如语言、数学、音乐等)，「与生俱来」就不同。
但是当我们学习到一定阶段之后，便开始与前世的智能衔接，一旦衔接住了，人生顿时豁然开朗，好像突然「开窍了」。那并不是新的东西，只是被你遗忘而已。所有我们学过的都会保留下来，只是你不知道罢了。
当精子与卵子结合的那一剎那，转世的灵魂就会进入了这个受精卵，并逐渐失去它的意识。因为前世的记忆会干扰到今生的学习，如果他能够记住过去，他将会已经是老的，那么整个重生的目的就丧失掉了。
而前世的记忆如何传递到今生呢？那就得拜「潜意识」之赐了。潜意识不受逻辑、时间、空间所限，能回忆任何时间发生的任何事情。它可以针对我们的困扰传送锦囊妙计。也能超越普通心思，触及意识所不及的智慧大海。
潜意识好比一片计算机软件，当硬件毁坏了，软件中的程序却不会消灭。当某人再转世时，软件中的程序 (潜意识)会隐隐约约的影响人的一生。
精神分析学派的创始人，现代心理学的奠基者佛洛伊德认为，把原先的创伤带进潜意识，疏导压抑，整合他的感觉与学习到的东西，就会产生疗效。
熟练的治疗师在施用催眠回溯疗法时，先是将病患催眠，然后经由适切指引，回到事件发生之初。一般而言，伤害事件发生在这一世童年时代。这是标准的精神分析理论。
而陈胜英医师却观察到某些人有与生俱来的恐惧感、强迫症 、气喘症、头痛症等等，这些与生俱来的病症经催眠后，发现所有的症状多源于前世不幸的遭遇。
陈胜英医师的案例裹，有许多患者原始的创痛追溯得更远，需要重返不同的前世，才能解除今生的临床症状。
有许多陈胜英医师的案例阐明，人的爱恨情仇是最容易制造业障的因素，不慎触犯而不妥善解决，也许可让你逃过一时，即使逃过一千年，仍然会寃家路窄，再度相逢，这时双方都可能添加无数的其它牵累，让你这一生过得更辛苦。
接触过多年的临床前世催眠治疗的个案后，也让陈医师归纳了几个轮回因果的法则： 每个人的人生都有一个主要课题
所有的困苦与灾难，都是针对人生课题而来，困苦与灾难必须以慈悲、忍辱、宽恕来终结。今世没体会了悟，来世得重头再来面对一次；世世不及格，就必须在好几世在同一个课题打转。有些人用自杀来解决今世痛苦，可能来世会遭受更深的痛苦，使得课题更加庞大而复杂，生命更加麻烦。
人与人之间的一切恩恩怨怨，必须以慈悲、仁爱、宽恕来终结
--- 慈悲、仁爱、宽恕是消除人们业障的第一个药方，忍受寃屈是消除人们业障的第二个药方。如果你今世得到的爱情是苦的，心有不甘，硬要报仇，就会造成更大的业障，不但今后更痛苦，来世会更凄惨。
施舍有方，终会有报。失去的财物，若本来应属于你的，必定会再还回来﹔施舍出去的，若是算在你头上的，必定会回报给你。巧取豪夺偷盗抢劫一时，终难免于困苦贫贱好几世。随时欢喜施舍给需要的人，是世世亨通的唯一法门。
第四个轮回法则﹕「好坏皆有报，相助不相抵。」
不管做了什么好事或坏事，未来一定会得到相对应的果报。要注意的是，做了坏事所种下的因，并不会因为后来做了更多更大的善事而消失，不要以为功过可以相抵，宇宙间的基本道理就是：「凡走过的，必留下痕迹。」亦即「种什么因，得什么果。」所以我们的命运乃是操纵在自己手中。
当我们离开这一世，都会到一个属灵的世界，在那里我们可以与其他的指导老师(高级灵或神)研究，哪一种课程是我们在进化过程中需要学习的。
就像在大学时，我们向指导老师商量一下课程的内容，如慈悲、宽容、忍辱等课题。当我们选定课程之后 ，我们就会根据自己累世所种下的因缘，开始选择我们的父母、长相及环境，选择了我们所谓的命运。
每一个灵都可以根据自己的因缘自由选择，至于选择的结果是好是坏，那都不重要，重要的是学习，因为整个生命的目的就是为了进化。
所以不管你遭遇什么都是好的，都是对的。没有幸与不幸，也没有人是受害者，你选择了自己的肉体，你选择了那个家庭，你选择遇到那些事、那些人，都是你所需要的。不论你选择什么，都是来成就你的，你将学习得更多，更丰富。
灵魂在进入肉身之前，对自己的使命非常清楚，也有信心加以完成。所以当人对自己深具信心，就能发挥潜能。
一只狗每天「游手好闲，无所事事」你不会觉得奇怪，但要是你每天这样过，你会难过，因为你是有意识的。人必须为自己的生命负责。
佛经常提到「人身」是极为难得的，为何难得，因为它给我们机会得到灵性的成长。透过学习，你的这一世比上一世层次更高，当然如果你不去进化，只追求物质及肉体的欢愉，跟动物没两样，你就会掉入生物的层次。转世的蓝图会让你变成〝动物〞。
在轮回当中，时间是不重要的。开始于这一世，常结果于下一世。
当人们遇到挫折时，常问上天为什么？那是搞错了方向，如果你了解生命秘密的运作过程，你就会了解，其实自己才是应该被质疑的对象。
虽然人的一生中，会遭遇数不清的打击，可是打击最终会对你的人生带来多大的影响，这个决定权，却在你自己的手里。
透过我们的行动、语言和思想我们可以有选择。如果选择好的一面，就可以消除痛苦和病因，帮助我们的潜能，达到最高的进化。
轮回的信仰告诉我们：宇宙间有某种最高的正义或善，我们一直想发掘和释放的，便是那种善。除非佛性能够完全苏醒过来，我们也解脱了贪、嗔、痴，与不死的、觉悟的心结合，否则生死轮回将永无尽期。
《生命不死 : 精神科医师的前世治疗报告》
作者 陈胜英
台湾省南投县人，台大医学院医学科毕业。美国神经精神科专科医师，及中华民国精神科专科医师。在完成台大医学院神经精神科总住院医师的学程后，于一九七二年赴美国田纳西大学医学院深造。历任田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣何塞医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及脑科诊所十余年。
在精神医学中，不乏病因不明或无法根治的疾病患者，他们的问题就像高深的数学难题一样，仍待医界人士努力去解答。二十余年前，陈胜英医师即学会催眠术，并逐渐增加应用机会，在1980年首遇催眠中说出前世记忆的病人，从吃惊、排斥而终于发愿探究，才有本书的报导。对于生命因果轮回的原理，鲜少有如陈医师在本书所作的如此详细而确切的阐发，他的发现将使全人类的前世催眠学向前跨进了一大步。[转载]《生命不死》--精神科医师陈胜英
安宁中进入不死的生命
一个濒临死亡的人必须对死亡的各种意义都能全盘了解，然后针对自己的需要，取得充分及时的资料与关爱，所以必须事先了解各个层次的问题。
&我们的生命没有通通死去，死去的只是我们的肉体，我们本身并没有死！而是被释放出来了，要永永远远地活下去！当我们面对自己的死亡时，我们要活着、意识清楚地通过肉体死亡的门槛，释放出来永恒的生命而永远地活下去！当我们帮助别人面对死亡时，我们也要帮助他意识清楚地进入这个永远的生命。
&我们每个人都可以这样子活生生地进入“死亡”，再活生生地被“诞生”出来。
&这是先圣们利用“经典流传”所给予我们的讯息；也是二十世纪末期千千万万的人通过“死亡经历”后带回来的讯息；更是你我每一个人都能够在进入催眠后，“亲自经验”到的讯息！所以当我们面对死亡时，就可以从容地准备结束此生的学习阶段，好好地反省，好好地安排，好好地迎接我们生命的转变。
&同时做好以下几件事：1、断定自己学习的成果：我此生的课题是哪些？我做到了多少？有没有留下未完成的课业给来生？如果有的话，我该如何补救？我有没有用最大的慈悲仁爱去宽待所有的人或消除我的业障？我此生对钱财的使用与安排适当吗？我有没有做到泽及众人而感到心安理得？
&2、安排好应该安排的事：包括许多琐碎的事，其中最重要的事是立下有法律效用的遗嘱，处理掉我们所拥有的一切事务及决定丧礼的内容；至于遗嘱中难以列举的零星物品，该丢的就丢，该送的就送，该销毁的就销毁；把欠了人的或人家欠我们的，该让亲友知道的事情一条一条地列清楚。
&3、做好应该做的事：写信、打电话跟所有的亲友道别，给予对方发自内心的关怀与祝福，拒绝无谓的同情或悲悯，付出我们最后的心力给那些需要照顾的人。
&4、给自己留余地：原谅我们自己所做的已经无法改变的事，尽量安排去自己想去的地方及做自己想做的，自由自在地享受自己可以享受的事情，睡好、吃饱、穿得惬意，每天行云流水，随遇而安，拒绝一切外来的无谓的打扰。
&5、惜福感恩：珍惜、享受我们现在仍然拥有的一切，祈祷与感谢上苍的赐予，祈求心灵上更接近我们所信仰的上帝、救世主、菩萨或神佛，享受从现在开始在我们这个肉体生命所剩下的每一时刻、每一分秒。
&6、该走时就走：时刻一到就潇潇洒洒地上路，带着我们所有的善良、纯真与仁爱慈悲，跟其他的一切说再见，决定好不要再回到同样的事情上，意识清楚地走进那个充满亮光的门。
一旦我们走进那个光亮的门之后，就会发现到自己已经拥有了一个不死的生命。
一开始学佛必须有的认识是人身难得。
&暇满人身珍贵的程度是无可言喻的！诸位，是否有这样的感觉呢？佛经上告诉我们暇满人身好难得、好难得，大家要知道，这样想是因为没有真正认识暇满人身的特点！暇满人身为什么难得、为什么重要呢？那是要从条件去看的。
&具足了条件才真的重要、真的难得！以前我没证据，只是理论上信得过，现在这二本书使我得到了最佳证据，的确，暇满人身就是这么难得！这点，我简单的向各位说明。
&广论告诉我们：业决定一切。
&理论上我们信得过：但实际上，生活中引导我们的是什么呢？还是随着自己的习气，这说明我们并没有真正得到暇满人身：我们是随顺着业的习气在走！学广论的老同学都很清楚这一点。
&而两本书中的叙述证成了这一点。
&因此我今天特别把《前世今生》这本书中大师所说的话，念几段给大家听。
&《前世今生》书中的第一百五十页的第二段：“在我们回来(肉身)前，需要经过七个层面。
&其中之一，是过渡的层面。
&我们在其间等待。
&在这个层面里，决定你带着什么回到下一世。”
&(实际上，这个层面在我们死之前就已经决定了，临终的时候，随着业我们到底去哪里？各位记得广论上怎么说的吗？“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”
&第一个随重业，其次随近业、随串习、随先作，照着这个次第而来。
&且当我们临终的时候，一生善恶俱现起，诸位读了《前世今生》，是不是证明了这一件事，如果细细研读、细细体会都会看得见。
&当这一生的过程全部现起时，有一样事情会把我们牢牢的、实实的抓住，我们的下一生就到那个地方去。
&所以《前世今生》书中所介绍的事情，在佛法上早已说得非常清楚，这更证成了佛法的价值无可比拟，而佛陀就是亲自做最彻底的验证。
&这就说明了我们的诸业；经过那个层面的就是这个事情。
&在这个层面里，决定你会带什么到下一世。
可能是贪婪、可能是色欲，不过一旦决定，你就需要对那些人偿债，而且要在那生中，克服这个特性。
&你必须学会克服贪婪，如果没有做到，将来还要带着这个特性，外加另一个，到下一世中，负担就更重了。”
&我们现在是人，那是人道的异熟。
&其次等流，等流有真、假两种。
&杀生会短命、多病，这是假等流
&前世欢喜杀生，这一生就欢喜杀生，这是真等流。
经过催眠以后，医生问他的超意识：“催眠当中，从这两个前世，你学到了什么？”这个年轻人只有十几岁，居然回答：“原来该是你的就是你的，别人的就是别人的，非分之财一点都不可能得到。”
广论道理他怎么拿掉这个特性呢？被催眠以后就会拿掉了，实际上呢？不妨去想广论上告诉我们的道理。
业感果的时候，它有一个俱有缘。
&现在我们一对境，一方面是感果；一方面是感果的当下，也造了未来的业，这是同时的。
&以小偷为例，如果能够偷得到，那是业所感，如果没有造获得此钱的业的话，偷也偷不到。
&将来你们会对这句话有更深刻的印象。
&偷，还要曾经造了因才偷得到的话，那何必去偷呢？人就是这样的颠倒！什么叫俱有缘？当境界现起的时候，如有一样东西摆放在前面，看见这东西后，可以对它完全不动心，也可以对它或生一个贪心或生个嗔心，或生一个舍心。
&没有学习佛法的人，通常看见这种东西会有两种情况，不是三毒当中强烈的贪嗔痴，就是有覆无记——看一看，看过就算。
&为什么会这样生起呢？理论上我们了解，这就是等流习气。
&但这个等流习气要生起还有一个现象，假如对这东西没有造过这个业的话，不会现起，所以广论上说烦恼现起的时候要什么条件？烦恼的主因是生烦恼的随眠，以及生烦恼的境界，这两个是必须的条件，生烦恼的境界会现起，就是当年造了这个业，而使这个业现起了。
&顺生烦恼的随眠，就是那个俱有缘，就是内心当中的贪、嗔。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。(3)有关灵魂的探索：看不见摸不着等于不存在？
　　人们常说“眼见为实”。此言是片面的，因为这世界上很多事情不一定靠眼见才能为实的。在街上常可以看到“走江湖的”叫卖“高肥皂”。他们当众表演，拿出一块浅色布，在上面沾上油污，然后用“高科技肥皂”抹几下，再将布用水搓一搓立即清洁如初。也有沾上墨水的表演，总之效果立竿见影非常不错。于是“眼见为实”的人们就深信不疑掏钱购买了。其实，这表演戳穿了只不过蒙人的小把戏而已。原来“走江湖的”用的是吸水性差的涤纶布，抹上的污渍也做了手脚，那是一种不容易渗入布的油污，所以还浮在布料的表面就被肥皂滤掉了，这样洗出来的布当然干净。并非是他“高科技肥皂”洗涤能力强，而是他变戏法的手段妙。另一方面，有些东西虽然不能眼见，但并非不存在。曾经有两位不信神的博士发表无神论演讲，向信神的人挑战。先发表的是天文学家，他大声宣讲：“我用望远镜观察二十年之久，从来没有见过神，所以，我肯定没有神。”跟着是位医学博士，他说：“我曾解剖尸体百具之多，细察各部，从未发现有灵魂，灵魂不知寄托何处所以，我肯定说：“没有灵魂”。演讲完毕，台下掌声雷动，个个报以热烈掌声，表示欣赏赞同。但是，有一位老太婆上台说：“请问天文学家，你曾用望远镜望过风吗？难道没有风存在？”又向医学博士说：“当你解剖人体时，请问有无发现爱？爱在人体哪部份？”两位博士面面相觑无言以对。他们用错了方法来证明无神，因为“看不见摸不着不等于不存在”。生活中，看不见的东西未必就是千真万确的，但千真万确的东西也未必看得见。在研究中有很多东西是即看不见，又摸不着的，但我们却不能否认其真实性。你能看见电子、质子、中子吗？因此，很多人想当然的认为那种只有看得见摸得着的东西才可以相信的观点，其实是一种浅见！所以，有关“人有没有灵魂”的问题在这里就值得探索一番了。在论坛上经常读到：“人为什么活着？人生的意义何在？”这样的讨论帖。尽管各抒己见，争论热烈，但答案无非是“生命短暂的，把烦恼丢到一边，快快乐乐过好每一天吧！”或“人生之来龙去脉的问题很复杂，谁也搞不明白，还是别想了，白费劲”之类的得过且过的懈怠情绪！这种答案是令人不满意的，事物的发展规律难道是茫然无序吗？的确，人的一生太短暂了，人就是在那样忙忙碌碌不知不觉中度过了少年时代、进入青年，转眼间又要进入中年、老年时代。所以苏格拉底说：如果死后没有生命，人生的价值、意义都无从谈起。而且当一个人的学识日渐丰富，品格日臻成熟到了生命的尽头时，却已到了晚年，到了生命的尽头。如果死后没有生命就太费解了。犹如一位雕塑家呕心沥血数十载雕成一副近乎完美的作品后却又突然把它打碎一样。难道生命真像诗人摩西所言“我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁，但其中所矜夸的不过劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”所幸的是，生命并非如此灰暗。《圣经》上有关于生命不死，灵魂不灭的记载。《圣经》上指出：人是上帝创造的，人并不只是动物，人包含了灵、魂、体这三个要素。人的肉身有形像，是暂时的，必死的。但人的灵魂是无形像的，是永恒的，不灭的。当我们的肉身死去以后，按《圣经》的记载，在天堂里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事物都过去了。”（启：廿一4）地狱的存在象天堂一样真实。《圣经》多次谈到地狱，是永受责难的地方，是神倾倒怒气之地，黑暗、痛苦、哀哭切齿之处，是永刑之地。天堂和地狱无法相通，但天堂和地狱都会持续到永远。地狱是极度阴森、恐怖的，相信人们不愿意想它，甚至不愿意别人提及它。而天堂是个美好的永远的地方，相信人人向往。但要去天堂的前提必须是一个因信得救虔诚的基督徒！《圣经》中有关灵魂不死的记载也为现实生活中许多奇事所证实。最新的一个见证是，有一个美国牙科女医生，她分娩第一个孩子时，因婴儿体重超过十磅，而且头特别大，发生难产。她突然发现自己离开了自己的躯体上腾，并看见一大群医生、护士围在她病床四周忙碌。她听到一个声音说：“Don`tworry，you will be allright.”（别着急，你一切会好的。）然后她发觉自己又回到了躯体中。事后她问医生、护士和家人，但没有人向她说过这句话。亲爱的朋友，你相信这种“灵魂出窍”的奇事吗？其实这宇宙万物之奇妙的事情数不胜数，可谓罄竹难书了。如果我们回过头来看看地球，就不能不承认它实在是一片得天独厚，无与伦比的可供我们生活的栖居地。由于我们生于斯，长于斯，习惯于认为我们所享有的一切都是理所当然的，但当我们观察过其它星球的状况后，就知道这一切并不是理所当然，而是一个极其难能供贵的特例。这个特例难道是无端端毫无规律可循碰巧凑成的吗？而这一切，整天忙忙碌碌的我们，是否曾经冷静的思索过？再者，你是否这样想：一个没有灵魂的人生是没有意义的人生；一个有灵魂的人生才是有意义的人生呢？
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