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元明清文人篆刻艺术发展概论
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摘要: 篆刻美学初步形成的原因
元、明、清时代篆刻美学的逐渐形成，是经历过一个由零碎、片面逐渐到全面系统，由表面现象的归纳到艺术美本质的探讨，由孤立的阐述到辩证的研究这样一个复杂而曲折的过程。考察其原因。大概 ...
篆刻美学初步形成的原因& & 元、明、清时代篆刻美学的逐渐形成，是经历过一个由零碎、片面逐渐到全面系统，由表面现象的归纳到艺术美本质的探讨，由孤立的阐述到辩证的研究这样一个复杂而曲折的过程。考察其原因。大概有如下几个方面:图：篆刻作品& & 1、文人学士的参加& & 前面已路述过篆刻艺术的兴盛，是山众多篆刻家创造性劳动的结果。篆刻印章由实用转向艺术，是由干内容的广泛，以及使用范围的开拓，与诗、书、画相结合的结果.世间一切事物的创造都离不开人的劳动。人的因素是某一事物发展与否的决定因素。我们从历来的篆刻家来考察，他们中绝大多数都出身于文人学士阶层，或是出身于一般市民和劳动阶层，但经过不断的努力，后来也成为具有高深学养的人。尤其是当时篆刻还不是独立的取业，多是文人学士的业余爱好，或是书画家的副业.真正以此为职业的篆刻家，恐伯是晚清以后的事了。来源 书法 屋：。& & 从元代的几位篆刻家来看，如赵孟夕顷等人，他们多是大官和文人，兼及诗、书、画、印。明清文人学士中，多兼及诗、书、画，并以诗、书、画等姐妹艺术美学的普遍规律，用之入印，给篆刻艺术注入了新鲜血液。加之他们在不断总结“耕石”的实践，大大丰富和发展了篆刻的技法理论和美学观。如清末赵之谦、吴昌硕、黄牧甫等，各人均长于画、诗文，各人特点不一;赵另长于碑刻考证，吴能博取众长，自成一家，黄则能造险破险，险中求平衡。共同特点是对篆刻承汉而不泥占，创新而不离法度。赵清新劲健;吴苍劲浑厚;黄则工整中有变化。& & 山此可见，明清篆刻家，他们的知识结构，大多长于诗书画，或金石、鉴赏之学，故使得他们具有丰富的知识和多样的审美意识，善干思考，追求意境，刻求变化，以致他们能在篆刻艺术这个天地，卜纵横驰骋，挥洒自如，促进了篆刻艺术水平的提高，开拓了“印”外求“印”的广阔领域，使篆刻艺术的美，具有多层次的内涵之功。他们把诗、书、画的亲身实践经验和艺术创作的审美规律，引之入印，丰官和发展了篆刻的理论。如清叶尔宽在《摹印传灯》中借鉴南齐谢赫《古画品录》中著名的“六法”，对篆刻也提出“六法”:“一日气韵生动，二曰刀法古劲……”在对比中，可见其理论有相通之处，当然有些地方也借用得有点牵强附会。& & 2、篆刻材料的改进& & 周、秦、两汉，印材多用铜，精者用玉，或金或银，其质均较坚硬。宋、元多有用牙、角、木等，其性较韧，治印多为文人篆印，工匠成之。至元末王冕始采用“花蕊石’治印，明初刘绩所撰《霏雪录》，扣称:“初无人以花蕊石刻印者，自山农始也。山农用汉制刻图书印，甚古。江右熊中筒所蓄颇多，然文皆陋俗，见山农印大叹服，且日:天马一出，万马皆暗，于是尽弃所有。”山农，即王冕，花药石，即当时花蕊石的称谓。其质较松脆，易于镌刻，开文人自篆自刻之门。可惜王冕身居偏僻的诸暨九里山中，以石治印的经验，未能普及开来。& & 至明代，南京的文彭，在一个偶然的机会“过西虹桥，见一蹇卫驼两筐石，老髯复肩两筐随其后，与市肆互话。公询之……遂得四佳石，解之，即今之所谓灯光也。下者亦近称老坑”。解之作印，得心应手，遂乃不复作牙章。因文彭身居交通方便的城市，又为国子监博士，交往人多，崇之者众，用石治印，既美又便，流传渐广，“于是冻石之名，始见于世，艳佳四方矣。”(同上)& & 文彭不仅意外地发现了青田灯光冻石作为印材，同时在实践中学习了民间刻石艺人的“锻石法”，使石经火锻后，质更坚，刀痕线条不易磨损，但煅后性脆易裂破，亦不足为法，后世渐少用之。随着青田石的广泛采用作印材，后来还有作为民间工艺品石雕的福建寿山石，浙江的昌化石，大松石等，也相继作为印材，受到广大文人学士、篆刻家的普遍喜爱。这正如明沈野在《印谈》中所说:“金玉之类用力多而难成，石则用力少而易就，则印已成兴无穷，余亦聊寄其兴焉一耳。’甘场也极为赞赏以灯光冻作印已成兴无穷，余亦柳寄其兴焉耳。”甘肠也极为赞赏以灯光冻作印石之举，认为“其文润泽有光，别有一种笔意丰神，即金玉难易优劣之也”。（《印章集说》)吴名世更为其体地称赞了一番说:“石宜青田，质泽理疏，纯以书法行乎其间，不受饰，不碍刀，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。”姗由于印人争相以石作印，“时冻满斤值白金不三星余，久之遂半钵，又久之值二钵，已乃值半石，已值且与石等。至灯光则值倍石……”& & 从这一侧面，我们也可以知道，篆刻家普遍采用青田石做印材后，致使石价高涨，真有“洛阳纸贵”的同样情况。& & 由于青田冻石润择有光，晶营可爱，加之软硬松脆适中，易于受刀，“不碍刀，石之从志也。”因此成为文人学士和印人们理想的治印材料。从而奠定了篆刻艺术发展的物质基础，决定了明清以后篆刻艺术表现技巧的变革和篆刻艺术所特有的“刀石味”形成的重要条件，也可以说是篆刻艺术发展历史进程中突破性的革命，明末篆刻家姜思经在《银黄小史》印谱自序中说:“秦汉之印多用金，其篆情刀法喜藏不喜露;我明多用石，其意至刀行，见刀复见巧，午载而下，视我明诸篆，不犹今之视秦汉?尸这确是一个富有远见卓识的预言。不仅今之视明代诸家印作有“其意至刀行，见刀复见巧”的艺术之妙，而且清代以后，诸位篆刻作品的高超艺术水平，更超过他的预测。& & 3、印谱的幕集与流传& & 由于宋代金石学的发展，在考占类的著作中，逐渐派生出专收古印的专著—《集古印谱》来。宋人杨克一的《集古印格》，王依、颜叔夏，姜白石等(见徐土达《印法参同·参互类》中所述)都曾有集古印谱，可惜大多失传。元赵孟頫有感于当时印坛& 一味取巧录奇之风，故。皆以印印纸，可信不诬，因借以归，采其尤古雅者，凡摹得汉魏古印三百四十枚，且修其考证之文。集为《印史》，汉魏而下典型质朴之意.可仿佛而见之矣。”(赵孟领《印史》序)元末明初还有钱选、吾丘衍、叶森、杨宗道、陶宗仪等十余家汇辑幕刻有印谱，可惜这些印谱，亦多失传或摹刻失真。& & 至明隆庆辛未(1571)上海顾汝修以家中所藏古印一千八百多钮，辑拓成《集古印谱》.开创以秦汉印章原拓成谱的先声。原拓印章成谱，使印人大开眼界，尤其是当时能见到原印的人数不多，这种印谱对提高秦汉印的艺术欣赏水平大有补益，故朱简赞扬“迫上海顾妆修《集古印谱》行世，则商、周、秦、汉杂宋元出之，一时盒然向风，名流辈出。”(《印品》自序)因此，集辑印谱之风大盛，相继出现有范大澈的《集古印谱》，收印三千六百余方，郭宗昌的《松谈阁印史》，辑有九百三十余方.& & 同时也出现了专摹古印的印谱，如张学礼主编，吴丘隅、何雪渔等幕刻的《考古正文印蔽摹三千余方。由干摹刻的印谱，一可提高幕刻者的艺术水平，二可间接提高欣赏者的审美能力，因而继之者益众.如甘肠摹刻一千七百余方，辑为《集古印正》。苏宜摹刻九百余方，辑成《秦汉印范》.其他尚有潘云杰的《集古印范》，朱简的《印品》，徐上达的《印法参同》，陈柜昌的《古印选》等等。& & 原拓印谱，手续较繁，生产量少，不能满足求艺者与市场的要求。因此，有以枣木代镌成版而印行于世。这种印谱生产快，流传广泛，对普及有功.最早翻刻成枣木版的印谱是万历乙亥年(1575)的《印薮》，它是顾从德以《集古印谱》为原本，稍作增减而成，由于社会需求量大，人们喜好，故又促进印谱业的繁荣。赵宦光在《金一甫印谱》序日:“及顾氏谱流通遐迩，尔时，家至户到手一遍。”可惜，以木代铜，难以传真;加之刻工粗糙，篆艺水平低下，多失古印真髓，形存而神亡.对有志于斯道者，引入歧途。甘肠即提出批评说:“秦汉以来印章已不无剥蚀，而奈何仅以木梓也。况摹拟之士，翻讹叠出，古法岂不晰灭无遗哉。”来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。& & 晚明还有专摹刻印人印谱问世。文彭、何震为明代印坛开山鼻祖，深得印人敬仰，故有墓其所作，辑以成谱。如海阳程基于天启辛酉(1621)摹刻何震八卜四方，成《何雪渔印正》，后有程朴摹何震一千余方而成《忍草堂印选》。& & 自刻印谱，始自何雪渔.后来差不多每一印人都自铃一谱，到清代更甚，水平不一，鱼目混杂，周亮工曾嘲讽说:“何今日谱之纷纷也，亦自愧矣。’& & 对印谱制作时间越长，仅集古、摹刻，或自刻也感到单调，于是注意到印谱内容而分类辑之。如专辑汉官印的《西京职官印录》、《西夏官印集成》，辑汉私印的有《百家姓名谱》、《姓苑印章》等.还有斋馆、诗词、格言、鉴藏、图象等多种，故周亮工曾说:“文国博为印，名字章居多，斋、堂、馆、阁间有之，至何氏(震)则以世说入印矣，至(梁)千秋则无语不可入矣。”《印人传·书梁千秋印谱前》)这种分类辑谱促进印谱业的发展，尤其是以诗词等文句入印，更增加了篆刻艺术的文字性和艺术性，增强了它成为独立艺术的表现力.如清代许容的《谷园印谱》，他锈刻宋张炎《中山白云词》为印，印章可作篆刻艺术品，欣赏其形式美;可作文学作品，咀嚼其文意，自此造成风气，后效者接踵而起，如《研山印章》中刻有一句一印的《读书十八则》。以及《四时读书乐》、《陋室铭》等多种文赋类的印谱出现。& & 另受辑私印启发，何通选刻了秦至元代历史上有名人物九百人姓名印，成《印史》一谱，继之者有邵潜取明代文人学士四百五十人刻成《皇明印史》，巴慰祖以“寿”字为题材、亥叹成《百寿图谱》。来源 书法屋：，转载请保留此信息来源，谢谢合作！
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中国篆刻艺术精赏.明清流派印
商品名称：中国篆刻艺术精赏.明清流派印
店铺名称：新华文轩旗舰店
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&&商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：
&&中国篆刻艺术精赏.明清流派印
&&陈永静 著
&&福建美术出版社
商品类型：
&&其他参考信息（以实物为准）
&&装帧：平装
&&开本：64开
&&语种：中文
&&出版时间：
&&版次：1 &&页数：95
&&印刷时间：
&&印次：1 &&字数：
&&内容简介《明清流派印/中国篆刻艺术精赏》编著陈永静 《明清流派印/中国篆刻艺术精赏》内容主要:印章在唐宋以前的主要功能是昭信和凭证，更大程度是为社会政治经济服务的，其实用性远远大干审美的需要。唐宋时期，文人参与印章的审美追求，印章由单纯的凭信实物向作为审美的艺术作品转换。由于石材的发现与应用，元代文人开始全面介入印章的创作过程。从吾丘衍篆写印稿，赵孟？亲自刻篆，到王冕的以花药石刻印至元代末，文人篆刻成了主角。 至明代，篆刻艺术经过宋元问的由工匠到文人刻篆的发展一个时期，不论是篆刻艺术的实践还是印学理论都有了长足的发展，此时形成了五大篆刻流派：文彭开创的“三桥派”，其印风纯正雅致，远规秦汉；何震初追文彭，以冲刀法效法汉铸印，以气势沉雄而猛利自创了“雪渔派”；后起的苏宣兼师法文、何，远规汉晋，独树一帜为“泗水派”；与苏宣同期的汪关寓居江苏娄东，开了印风典雅雍正的“娄东派”；明末朱简上追战国古玺，以短刀碎切法创苍茫劲健的印风“修能派”，开启了浙派大门。 清初印人以程邃为首的徽宗印人，包括巴慰祖、胡唐、扬州八怪与四风派、歙四子印风比较突出。他们的作品以汉印、元朱文为宗，求工稳精致的印风。其他一些印人他们在印坛上尚未能构成流派，个人风格不明确，艺术性也不强，基本受时凤影响，不能突破前人而被晚明印风所笼罩着。总体来说清代初期印坛除了活动于杨州的徽派领军人物程邃和虞山派林皋、沈世和等，其他一些印人对清中期或以后的各种印风影响甚少，基本艺术成就不高。 清代金石学的兴盛推动了篆刻艺术的空前繁荣。一是学习和研究资源的拓展。出土的大量的碑版、钟鼎、诏版、权量、封泥、印章等金石文物为清代印风的成熟提供了精彩的传......
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