下不了决心,用哪首诗能表达一首诗的画

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-24 22:04 标签： 表达工作决心的句子
阅读诗词，回答问题。
次北固山下& 王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
1.下列对诗歌理解不正确的一项是（）
& A.首联写“客路”“行舟”，与尾联“乡书”“归雁”遥相呼应
& B.颔联采用了衬托的手法，描绘了潮水浩瀚、轻风和顺的传神景象。
& C.尾联诗人感叹家书无处通达，借大雁北飞表达诗人的思乡之情。
& D.诗人触景生情，借波澜壮阔的景色表达壮志未酬的情怀。
2.“海日生残夜，江春入旧年”历来被人称道，下列对这两句诗赏析不正确的一项是（）&
& A.在描写景物、时令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣。
& B.把“日”和“春”作为新生事物的象征，给人以积极向上的力量。
& C.“生”与“入”用了比喻的手法，生动形象，富有情趣。
& D.两句诗对仗工整，明人胡应麟称它“形容事物，妙绝千古”。
3.这首诗表现了诗人怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？
3.思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边周恩来总理在1917年9月，决定西渡日本求学，临行写的一首诗的意思
周恩来总理在1917年9月，决定西渡日本求学，临行写的一首诗的意思
大江歌罢头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
这就是诗句！！
周恩来《大江歌罢掉头东》诗新析
周恩来同志《大江歌罢掉头东》一诗发表以来，有许多同志作过注解。高中语文第三册也选作课文。笔者对这首诗有一些不同的理解，现写出来就正于有关专家和广大读者。
^^大江歌罢掉头东
梁启超是清末民初一位很有影响的资产阶级启蒙思想家，当时很多进步青年（其中也包括毛泽东同志），都受过他的影响。
周恩来同志在青年时代也非常喜欢读梁启超的《饮冰室文集》。梁启超在自己的诗中往往喜用苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”这句话，但是在含意上却有所发展，如《太平洋遇雨》：
一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。
这是梁在１９０３年去美国旅行时在太平洋上所作。他把戊戌变法前后自己所经历的艰难困苦，比作风浪对自己的淘洗磨炼。用语虽出苏轼，但命意却大不相同。
周恩来同志１９１７年东渡日本求学时，诗中所引的“大江歌罢”正是采用了梁启超的引伸义。因为他把自己出国求学看作是对自己的淘洗磨炼，所以引用了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”一典，并赋予了积极的含义。
“掉头东”一词，我们认为很可能也是出自梁启超的诗。
梁启超在１８９８年戊戌变法失败后流亡日本时，曾写过一首长诗《去国行》，诗一开始即说：
呜呼！济艰乏力兮儒冠容容，佞头不斩兮侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。
梁歌颂了日本的明治维新，并表达了自己要效仿明治志士的愿望。这诗结尾的最后两句是：
前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东！
周恩来同志１９１７年东渡时的立志救国的抱负和向日本寻求真理的心情和梁启超有一定的近似之处，再加上他当时熟悉梁的著作，所以这种借用就是完全可能的了。
^^邃密群科济世穷
诸家对“济世穷”多不加解释，但笔者认为确切理解“济世穷”的含意，对正确理解全诗，是非常重要的。“济世穷”是“济世之所穷”，即扶助救济世上所缺少的东西之意。那么，周恩来同志认为当时世上（实即中国社会）所缺少的东西是什么呢？这要从他当时所撰写的文章中去分析。
周恩来同志在１９１６年１１月写的《中国现实之危机》一文中认为当时中国精神方面的危机是“吾国国民之道德，可谓已达沦丧之极。江河日下，挽救乏人。”“一般无智愚民，昏昏噩噩，不知国家为何事，”缺乏“国性、国魂”。他在《吾校新剧观》中认为：“夫中国今日所急者，人民之贫极矣、智陋矣！……昏聩愚顽，群众禹域。”在《试论奢靡二说》中认为：我国“文化黑暗，生活低微，举国痴顽，如入昏梦”。
可见，周恩来同志认为当时中国所缺少的是国魂、国性，亦即群众的觉悟。因此，我们认为“邃密群科济世穷”就是学习各科知识（当然也包括西方的先进思想），并用来改造中国社会的“举国痴顽”状态，即用科学文明对群众做启蒙工作。
^^面壁十年图破壁
这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力。
周恩来同志在１９１９年５月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”，不正是诗中所说的“面壁”吗？这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来同志当时东渡日本，准备求学济世，启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解，甚至有所“不容”有如石壁。而周恩来同志下决心，要以坚韧的毅力，坚持工作，经过长期的教育，（即诗中的“十年”）最后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗，就是“面壁十年图破壁”。进一步分析，我们又可发现，周恩来同志这句诗从思想到用典，都受到梁启超的影响。
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你漏了一字大江歌罢调头东,邃密群科济世穷,面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄这首脍炙人口的七绝诗家喻户晓。然而，这首诗周恩来究竟写过几次，前后书写时有无遣词用字的变化？就鲜为人知了。我在编辑周恩来早期著作时，有几个新发现。
新发现之一：这首诗周恩来写了不只一次。对于这首诗，人们所熟知的，就是1919年3月周恩来离日本回国前夕写的那首。从诗后的跋语中(目前传世的影印件多为经人裁接过的，跋语不全)，可以清楚地看到，周恩来这首诗最初创作于他东渡日本之时。这就是说，他第一次书写这首诗的时间是1917年9月。有一点是可以肯定的，就是这首诗周恩来写了不只一次。那么1919年这次究竟是第几次呢？据我的分析，应该是有据可查的第三次。第二次写于何时呢？从目前所掌握的第一手材料来看，应该是日，写在他旅日期间的《学校日记》上的。这本《学校日记》，是当年上海商务印书馆专为1918年印制的，周恩来的这首诗就写在了日记本的扉页上。
新发现之二：找到了作者最初写诗动机的可靠依据。读者可能已经发现，日记本上的这首诗旁，周恩来全文抄录了苏轼的大江东去词。它明确的告诉我们，“大江歌罢”就是指吟罢苏轼的这首词，并非如有的人所推测的那样，是“泛指气势豪迈的歌曲”。在这本日记的首页上，周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；若大着说，什么国家、社会，更是没有尽一点力了。俗语说得好：‘人要有志气’。我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业。”以上这些，无疑都是深入探讨周恩来创作和书写这首诗的思想动机和心境的最可靠的依据。
新发现之三：诗中的个别词句前后有重要的变化。细心的人还会发现，日的这首诗与1919 年3月所写的略有不同，前者的末句是“不酬蹈海亦英雄”，而后者则是“难酬蹈海亦英雄”。这“不”与“难”虽是一字之差，其内涵却有了重要的变化。何以见得呢？我们只需把1919年3月的诗后跋语研究一下便会发现，日写这首诗时，距东渡日本创作这首诗时仅隔了四五个月，虽说到日本后的状况并不尽如人意，但必竟仍是开始阶段，因此，“ 邃密群科济世穷”和“面壁十年图破壁”的宏图大志，依然是坚定不移的。这个“不酬”，有“假定”、“哪怕”的含量，可以看作是“未来时”的用语。然而，一年多以后再书写此诗时，周恩来已感到东渡日本的目的未能完全实现，他对此次东渡作了一个小结，因此将“不酬”改为“难酬”，这是“过去时”的用语，表明东渡的目的由于种种复杂的原因，虽然没有完全达到，但是也不虚此行，况且“邃密群科济世穷”和“面壁十年图破壁”的信念与决心仍未动摇，只是要“返国图他兴”罢了。此时他的心境虽多了几分凄惋与惆怅，但并不萎靡与颓唐！
同样一首诗，在旅日期间，在不同的环境与心境下，先后书写了三次，足见这首诗在作者心目中的分量：由此，人们把这首诗看作是解读周恩来旅日前后思想发展的一把钥匙，也就顺理成章了。
大江歌罢调头东,邃密群科济世穷,中的调是掉
呵呵，是的出自《周恩来 大江歌罢掉头东》：1917年夏，周恩来在南开中学毕业，并东渡日本留学。东渡时，周恩来写下了一首脍炙人口，流颂千古的律诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”
因为日本在中国东方，周恩来在大江中引歌完毕向东方出发，他出国是为了修学来使中国发展强胜，所以遂密百科济世穷，如国在外修学很长时间没有所成，壮志难酬，但为了中国跨海求学依然是英雄！ yes
yes总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚，立志之远，并且预想未来，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。舍生而取义者也。
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