类似《白鹿原》《穆斯林的葬礼》《平凡的世界》的长篇小说。_百度知道
类似《白鹿原》《穆斯林的葬礼》《平凡的世界》的长篇小说。
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　　矛盾文学奖获奖作品：　　《长恨歌》
作者：王安忆　　【作品简介】　　一个女人四十年的情与爱，被王安忆细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，被选为上海小*姐的王琦瑶，做了当时上海某要员的金丝雀。上海解放，要员遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。新知无奈负心，又遇旧爱，生命中的男人来来去去，最终王琦瑶难逃劫数，死于非命。　　《长恨歌》从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足大上海缓缓流淌的生活长河。　　沉重的翅膀》
作者：张洁　　【作品简介】　　《沉重的翅膀》以七、八十年代之交，我国高层领导——重工业部正部部长间围绕经济管理体制改革展开的一场“鏖战”为主线，自上而下地表现该部、部属曙光汽车制造厂及其基层班组的整顿、改革，笔触所及，从人物的世界观到方法论，人物间的政治关系至婚姻家庭关系，从政治、经济领域至哲学、伦理学、民俗学、文学艺术等领域内的种种问题，同时，还顾及到方兴未艾的农村经济体制改革形势。在如此纵横挥洒的艺术描写中，小说成功地塑造了力主改革的重工业部副部长郑子云、曙光汽车制造厂厂长陈咏明及其对立面，重工业部部长田守诚等典型环境中的典型人物，揭示了“蝉蜕时的痛苦”这一富有哲理意味的题旨。　　《第二个太阳》
作者：刘白羽　　【作品简介】　　小说描写我兵团渡江南下解放武汉和进军湖南的辉煌胜利，歌颂了新中国这第二个太阳的诞生。我兵团副司令秦震在南下的列车上接到周恩来副主 席的电报，耍他打听地下工作者白洁的下落，这使他内心激动，白洁是他的女儿，是师长陈文洪的恋人。秦震立即与陈文洪和师政委梁曙光研究，决心粉碎白崇禧的“华中局部反攻计划”，解救白洁和群众。这时白崇禧正从广州飞抵武汉，布置炸毁火车头和许多要害部位。梁曙光的弟弟梁天柱和几位铁路工人，冒着危险把火车头开走。解放军也多处突破天险，正面向武汉进攻。梁天柱开了一辆机车把解放军送进武汉。陈文洪立即率部向监狱进发，结果白洁已被敌人提前绑架走了，狱中的难友诉说着她的英勇斗争事迹。接着他们又寻找梁曙光留在武汉的妈妈，一时也没有结果，听到邻居称颂着这位坚持斗争的梁妈妈。　　战争在向南延伸，南方的炎天酷暑，蚊虫水蛭和大雨山洪，都给北方的战士带来很大困难。进军中梁曙光得到妈妈的线索，他带领部队突入湖荡，打垮湖匪解救了母亲。大军又由鄂西向湘西挺进，在武陵山脉的峻岭中与敌军遭遇，激战后我伤亡很大，敌人却狡猾逃跑了。在敌关押人的地方，见墙上有“白洁不死”四字，陈文洪请求让他再指挥作战，终于取得重大胜利，俘虏敌少将司令，但白洁却在冲出牢房时牺牲。当这消息传结秦震时，他正在北京参加开国大典，新中国像太阳在东方升起，白洁在阳光里微笑。　　《东藏记》
作者：宗璞　　【作品简介】　　《东藏记》是四卷本长篇小说《野葫芦引》的第二卷，并可独立成篇。这部作品以抗日战争时期西南南联合大学的生活为背景，生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界。他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大家、对入侵这敌的大恨、对亡国之祸的大痛，都得到深刻细腻的表现。作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切，具有臻于完善的思想物艺术品格。《东藏记》描写明仑大学南迁昆明之后孟越一家和师生们艰苦的生活，刻画了一系列鲜明生动的人物形象。 对教授间亦雅亦俗的人情世态，对青年人朦胧纯真的思想、情感、均施以委婉细致的笔墨，既有妙趣，又见真情。　　《芙蓉镇》
作者：古华　　【作品简介】　　古华的长篇小说《芙蓉镇》，是一部对历史进行深切的的思，对极“左”路线破坏了的中国农村生活进行了深刻描绘的作品。照作者说的，他唱了一曲严酷的乡村之歌。然而，严酷之中见深情，它同时又是一曲对来之不易的新生活的赞歌，倾注着作者对党的三中全会路线和政策的由衷热爱。　　首先，吸引读者的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。芙蓉镇这个“小社*会”，其实也就是一个小小的性格世界。人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。在《芙蓉镇》的人物结构中，既有受难者、抗争者、动摇者，也有凌虐者、迫害者。《芙蓉镇》在艺术结构上，承继了我国传统现实主义的特色。它以芙蓉姐的命运为主线，有机地把繁复的人物命运组织起来，环环紧扣，相经勾，如溪涧之归长川。　　《金瓯缺》
作者：徐兴业　　【作品简介】　　《金瓯缺》的作者以饱含爱国深情的文笔向我们讲述一个朝代的灭亡，一场战争的残酷和一个家庭的遭遇。他刻画人物，笔法细腻，栩栩如生；追述史实，笔触严谨，字斟名酌；叙述战事，笔势凌厉，大气磅礴，犹如群山万壑，直奔荆门。令人时而血沸气促，义愤填膺；时而潸然泪下，慨叹再三。全书在记叙、描写间加入大量抒情、议论，诗词歌赋也间或有之，读来有情有义，有滋有味，特别是使用民间掌故和民俗、俚语，使文章更添趣味性和生动性。《金瓯缺》不愧是一本精彩的优秀历史小说。　　《历史的天空》
作者：徐贵祥　　【作品简介】　　挣脱了日军的追杀，几个逃难的青年在对未来的选择上分道扬镳了。找八路军的遇上了国民党，投国民党的撞上了八路军。阴差阳错的偶然成了命运的必然归宿。他们从此结识了他们未来的战友和敌人，从此走向了战争和政治，也从此有了一段波澜壮阔的战争史诗，有了惊世骇俗的爱情故事和扑朔迷离的人间恩怨——昨天唇齿相依，明日反目成仇；阵前并肩作战，幕后暗设陷阱；情同手足者在利益面前落井下石，势不两立者于患难之中肝胆相照……就在这旋涡一般湍急的关系纠葛中，小人最终落马，英雄脱颖而出。　　《少年天子》
作者：凌力　　【作品简介】　　这是一部描写清朝入关后第一代皇帝顺治政台生涯与爱情生活的长篇历史小说。小说出版后曾获第三届茅盾文学奖。　　明清易代之际，社*会动荡，矛盾交织、自幼受到汉文化薰陶的顺治崇儒教，重文士，习汉俗，力倡“满汉一体”，摒弃“勤兵默武”，停圈地，整吏治，罢三饷，宽逃人法，与民休养生息，但朝廷内外，阻力重重，满族亲贵，策划于密室，争斗于朝堂，顺治的改革举步维艰，风云迭起。　　龙庭上威严万分的顺治，却是一个多情善感的皇帝。他不顾母后及朝臣的反对，热意钟情于已成为弟媳的乌云珠。两心相许，互为知已，痴心相爱，感天动地。爱与恨，生与死，权力争夺，刀光剑景，迭相交织。最后爱子被害，董鄂妃逝去，顺治万念俱灰，一心遁入空门，但不幸染上天花，英年早逝。　　著名历史小说作家凌力女士以史为翼，驰聘于文学的天空。宏大的历史背景与传统叙事艺术相交融，跌起伏，千曲百回。语言洗炼典雅，流畅精美。评论家曾赞曰：一部不可多得的深沉凝重，大器磅礴的历史小说佳作。　　《无字》
作者：张洁　　【作品简介】　　小说以女作家吴为的人生经历为主线，进述了她及其家族几代女性的婚姻故事，描摹了社*会大动荡、大变革中各色人等的与世浮沉、坎坷人生，展现了中国近百年间的风云际会，对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视，写出了一个说不尽的时代。　　小说文字灵动洒脱，情节精妙跌宕，人物复杂逼真，布局宏达伟阔。好似一部雄浑的交响乐，一个回旋又一个回旋，撞击着人们的心灵，进行着灵魂的拷问，留下无尽的思索，实可谓闳其中而肆其外，给人以强烈的艺术震撼。　　老子有言：“大音希声，大象无形。”太深重的苦难恐怕难以表述，太饱满的感情恐怕无法言说，是曰《无字》。我们却于《无字》中看到了作家对人类精神家园的苦苦寻觅，听到了作家对新世纪的美好祈盼。　　《钟鼓楼》
作者：刘心武　　【作品简介】　　《钟鼓楼》是刘心武的第一部长篇小说，并由此荣获第二届茅盾文学奖。小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的社*会场景，在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，陈说着市井的悲欢、几代人的命运，穿越岁月烟尘，再看刘心武笔下的动人世相，犹同翻开了城市记忆的鲜活浮世绘……堪称一部洋溢着浓浓京味的现代《清明上河图》。　　《白银谷》　　作者：成一　　【作品简介】　　晋商独创的票号，在明清两朝有着秘史般的金融传奇。该作品首次全景式地再现了晋商望族的商业活动、社*会关系、个人隐秘等诸般形态；对豪门深藏的善恶恩怨、商家周围的官场宦海、士林儒业、武林镖局、西洋教会都有着丰满鲜活、淋漓尽致的描绘。　　这部小说里，有燃烧的激情、快意的幽默、尖锐的反讽、高贵的蔑视、温柔的怜悯、有趣的知识、丰饶的意味以及会呼吸的语言。　　《乡谣》　　作者：黄国荣　　【作品简介】　　《乡谣》记录了一个名不见经传的小人物、一个对未来茫然无知的农民二祥几十年的命运起伏，折射了半个多世纪的历史变迁以及处于社*会底层的小人物在历史变化过程中的茫然与无奈，加之作者对于江南水乡的风物传说与世态人情的淋漓尽致的描述，《乡谣》被评论界称为“奇书”。　　《怀念狼》　　作者：贾平凹　　【作品简介】　　这部叙述无羁，寓意丰饶的长篇小说是一阙寻找天人合一的祈歌，作者苦著三年，历经四次修改后完成。　　猎人、记者、烂头在为商州尚存的十五只狼拍照存档的差途中，血光之灾比比皆是，妖夭奇遇倏然丛生，诡事异象迭出不穷……　　上帝把颠覆一块文学样板的策源地给予贾平凹之时，已经洞察到这位小说英雄会纵情高歌地开拓文学的疆域，将一部奇书传到人间　　《兄弟》
作者：余华　　【作品简介】　　《兄弟》讲述了江南小镇两兄弟李光头和宋钢的人生，李光头的父亲不怎么光彩地意外身亡，而同一天李光头出生。宋钢的父亲宋凡平在众人的嘲笑声中挺身而出，帮助了李光头的母亲李兰，被后者视为恩人。几年后宋钢的母亲也亡故，李兰和宋凡平在互相帮助中相爱并结婚，虽然这场婚姻遭到了镇上人们的鄙夷和嘲弄，但两人依然相爱甚笃，而李光头和宋钢这对没有血缘关系的兄弟也十分投缘。　　通过一个重新组合的家庭在“文革”劫难中的崩溃过程，展示了个人命运与权力意志之间不可抗衡的灾难性景象，也凸现了人性之爱与活着之间的坚实关系。余华全新的叙述方式相信会让喜爱他的读者觉得十年的等待完全值得。　　《兄弟》是两个时代相遇以后产生的小说，前一个是“文革”中的故事，后一个是现在的故事。余华曾说过：“写作不是一种生活，而是一种发现，它通过一个什么事情，调动过去的生活积累，同时又给它一种新的生活容貌。”《兄弟》在叙述过去的生活时，虽然并没有绕开那些共识性的历史记忆，但是，它却从特定的历史苦难中发现了爱的宽广。余华还说，“事实上，我是写到下部的时候，才知道自己是在写作一部什么样的小说。作家都愿意去写作久远的故事，因为在久远的时代里更容易找到文学中最引人入胜的传奇性。当我写到下部时，我突然发现今天的中国充满了传奇性，应该说是现实和传奇合二为一了。这是一个叙述者千载难逢的时代，只要写下了真实的现在，也就同时写下了持久的传奇。”　　在《兄弟》上部里所有有名有姓的人物，只要他们还健在，在下部里都会有更加充分的表演，而且令人哭笑不得。上部和下部是两个截然不同的时代，是里面人物悲喜交集的命运将小说的上下两部呼应起来。“想想今天的中国，再回忆一下‘文革’时的中国，天壤之别的两个时代，却发生在同样的人身上，这是人类文明史上的两个极端，却由同一代人连结起来，我写作的激情来自于此。”　　《许三观卖血记》
作者：余华　　【作品简介】　　是余华1995年创作的一部长篇小说，它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道：这是一部精妙绝伦的小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。　　《藏獒》
作者：杨志军　　【作品简介】　　藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬，被誉为“中华神犬”。《藏獒》讲述了在新中国成立初期一只獒王如何消除两个草原部落之间的矛盾的故事，宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗管我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊泊痛快淋淳之作。　　《废都》
作者：贾平凹　　【作品简介】　　情事、人事、乡事、匪事，男人们至情至性，女人们温柔如水，善良如佛，艳丽如花，妩媚如狐，有着江南水乡的钟灵毓秀，秋水般的眸子里便有了一个个小小人影！　　那些如水的女子，温柔可人，又善解人意，在等着每一位来相会！　　这些是平凹先生写得最为圆熟饱满的小说，细致入味，真挚迷人，真实地反映了他的艺术风格与杰出成就。　　《秦腔》
作者：贾平凹　　【作品简介】　　《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。　　《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态，解读中国农村20年历史。　　《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。　　贾平凹说：“如果你慢慢去读，能理解我的迷茫和辛酸。”
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出门在外也不愁《穆斯林的葬礼》读后感1500字_作业帮
《穆斯林的葬礼》读后感1500字
《穆斯林的葬礼》读后感1500字
《穆斯林的葬礼》这本书对我来说比较熟悉,知道的也比较早,最早的版本大概是上世纪80年代末期由北京十月文艺出版社出版的.小说曾获得矛盾文学奖,还有一个根据同名小说改编的电影,名字改为《月落玉长河》.说实话,我是不太好对这部著名的小说做任何评价的,因为一些中国文学界的前辈都已经写过相关的评价,如著名作家冰心老人、刘白羽先生等.前些日子,我又从书架上取出了这本书,仍向当初一样,利用三、四天的时间读完,看后仍觉得受益非浅,就写点自己的拙见.
还记得大概是九十年代初的一段时间,当时我正在上中学,每天中午总能从学校广播里听到一阵悠扬神秘的唱礼声,然后是一个广播剧,名字就叫《穆斯林的葬礼》.吸引我的,主要还是对这一对我来说既熟悉又陌生,或多或少了解一点的一个信仰伊斯兰教民族的接触.小说描写的一个穆斯林家族,从二十世纪二十年代初期开始,一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧.
从我的感受来说,我通过看这部小说,更加深入地了解了一个对我们来说比较特殊地民族的生活习性.这一点,是最主要的,艺术来源于生活,高于生活.《穆斯林的葬礼》这部小说根据作者的后记,应该是有原形的,所以它更加能吸引读者.它描写了一个两代人的爱情悲剧,也许是上天的注定,也许是尘世间不同民族之间的隔阂,一切,造就了这个悲剧发生的根源.我们看到,从韩子奇、梁君壁、梁冰玉三人之间发生的一种用世俗或者宗教教规来评价属于畸形的爱情悲剧,既而延续到韩新月、楚雁潮这两个主要生活在新中国建立以后的年青人身上的更加让人感慨和不能接受的爱情结局,让读者陷入了深深地同情与无奈之中.“生命诚可贵,爱情价更高”,但在这种某些世俗人所理解的宗教教义的笼罩下,一切注定就只能是一个无法取得圆满结局的悲剧.
小说中,梁亦清作为一个玉雕技艺高深的匠人,始终过着一种与世无争,小心翼翼的生活.但他对自己事业的执着,对玉全身心的热爱,让人看到了中华民族自古所崇尚的一种善良、仁义与忠信,但这些并不能让他免遭黑暗社会势力的代表人物蒲老板的压迫与欺凌,他生活的环境,最终将其摧毁.韩子奇从流浪而来,是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央,他成了梁亦清的唯一徒弟,并得到了师傅的真传.在师傅惨然离世后,韩子奇接手了师傅留下的一切,包括未完成的“郑和航海玉雕”,一个破败的家以及三个孤儿寡母.韩子奇在事业上无疑是成功的,在他的努力下,“玉王”这个名字享誉京城.但他与梁家大女儿梁君壁的结合,与其说是一种爱情的发展,不如说是一种生活的怜悯与相互依靠,正是这种怜悯与依靠,当他们事业发展到一定程度时,结症也就相应出现,于是,一个不可饶恕的罪孽开始产生.在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉,大胆的与自己的姐夫韩子奇真正相爱,还有了他们爱情的果实——韩新月.韩子奇最终在良心的谴责与惶恐中回到了自己的家,但在这样的背景下,小新月注定将要承受自己父母所留下的苦果.
新月也在流浪中诞生,是命运将她送进了一段凄美动人的爱情故事里.新月是无辜的,从她一出生,就患上了先天性的心脏病,似乎是造物弄人,这样残酷的惩罚在继续延续.好在,新月有几个真心爱护她的亲人,除了她的父亲韩子奇,还有一个她同父异母的哥哥——天星,一个饱受战乱摧残的善良、可怜的女人——姑妈.在这样的呵护下,新月一天天长大,在考上北京大学时,最终遇上了一个与她至死相爱的人——楚雁潮.但当她开始选择自己的爱情时,一种无法逾越的障碍却摆在了他们头上.在世俗与宗教的阻挠下,一切都将成为不可能,因为楚雁潮不是一个穆斯林.对这种不可能的妥协,作者只能是安排他们天地相隔.
小说伴随着一个个的葬礼而完成了一段段的故事,最终轮到了新月,非常细腻地刻划了一出出感人至深的情节.同时,在这部小说,也非常无奈的讲述了几个被外界因素所困扰的爱情结局,甚至有些“轮回”色彩.韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩天星、容贵芳、韩新月、楚雁潮……总之,在这部小说中,姑且不提他们的结局,所有的爱情都是悲剧性的,都是违背了主人公的意愿的.这些阻挠的根源,到底是什么,相信仁者见仁、智者见智.一切无法用更多的言语来叙说.读者只有通过看这部小说才能自己去体会.原帖来自于网易社区: /viewArticleByWWW.m?boardId=book&articleId=book_10bd6feab931356爱情的葬礼——解读《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧
爱情的葬礼——解读《穆斯林的葬礼》的爱情悲剧
《穆斯林的葬礼》中哀婉动人的爱情悲剧，是因为穆斯林的“男婚女嫁”制度中不允许与异教徒媂姻，那一场令人伤心欲绝的葬礼其实就是一场爱情的葬礼。本文从穆斯林的宗教信仰入手，通过伊斯兰文化与汉文化的碰撞，结合小说中“玉”与“月”的形象变换，解读这场爱情的悲剧！
中图分类号：I20.7 文献标识码：A
关键词：穆斯林 信仰 爱情 悲剧
获得第三届茅盾文学奖的《穆斯林的葬礼》是霍达的一部长篇巨著，该书被刘白羽叹为“穆斯林的诗魂”。爱情，自古以来就是作家笔下不可或缺的主题，而爱情悲剧更是赚取读者泪水的法宝。然而，霍达的《穆斯林的葬礼》中的爱情悲剧故事，在我看来是一部胜过琼瑶的爱情悲剧，因为，霍达为它注入了更多文化的血液，因为不同的宗教信仰使得爱情悲剧成为必然。熟悉中国回族伊斯兰宗教制度便可知，伊斯兰教是以信奉“安拉”为基本特征的宗教，“安拉”是阿拉伯文音译，原意为“神”，意译为“真主”，信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”，即信仰和顺从“真主”的人们。就是这些信仰和顺从“真主”的穆斯林，他们的“男婚女嫁”制度不允许与异教徒媂姻，于是“穆斯林”与“卡斐尔”的爱情因回、汉文化和信仰的差异而成为悲剧，那场令人伤心欲绝的葬礼更是一场爱情的葬礼。花季少女韩新月香消玉殒，在那个月落时刻，为她举行了一场隆重而庄严的葬礼，她的爱情，她的生命，她的一切都一起被埋葬，从月梦到月落，从玉魔到玉别，是在这样一个玉和月包裹的世界里，悲剧总是无限漫延。也许你会问，为什么冰玉一定要和新月母女分离？为什么新月最终一定要被无情的埋葬？为什么韩君璧要如此蛮横的扼杀儿女的幸福？为什么一代玉王会绝望而悲伤的死去？其实答案都在霍达的笔下
韩子奇和梁冰玉的爱情悲剧
婚姻和家庭，在伊斯兰教制度体系中占有核心的地位。伊斯兰教认为，婚姻是建立在男女双方感情的基础上，也必须彼此宗教信仰一致，否则同床异梦，没有共同的理想和精神寄托，也没有共同的语言，终无幸福可言。虽然一夫多妻是允许的，但禁止娶两姐妹。[1]然而韩子奇与梁家两姐妹的爱情却偏偏没能如穆斯林把愿的发生了。
韩子奇，一个偶然的机遇让这个远途朝觐的流浪儿成为一个穆斯林玉器世家的传人，在师傅“无常”后，他忍辱负重成为第二代“玉王”。梁冰玉，或许是这个穆斯林家庭中的第一个叛逆者，敢爱敢恨，当她的初恋以欺骗的方式结束，当她那段异国的爱情还没有开始，奥立佛就死于一场空难，在她心里，她扣问自己“爱，这个诱惑着人而又折磨着人的字眼儿”，她付出了爱，得到的是欺骗；奥立佛付出了爱，得到的是拒绝。爱，就是苦难就是罪恶吗？“哀莫大于心死”，冰玉在经历了这两场的爱情变故之后，她的心死了，直到她和她的奇哥哥点燃了隐藏已久的爱的火花。她也终于明白为什么她要拒绝奥立佛，他也明白他与君璧之间不是爱情，而是兄妹之情，是为了报恩。只是，这一切都来得太迟了。
或许韩子奇和梁君璧的婚姻，是同床异梦的，尽管他们似乎都坚持穆斯林的信仰。然而，冰玉是韩子奇看着长大的师妹，是君璧的胞妹，其实我们回过头去看，当他们两个初次相见的时候，他摸着玉儿光滑的小手，后来又打破了那一只玉碗，或许这个结局作者早已为读者写定。这两姐妹他是不可能同时拥有的，哪怕他们之间的爱是真爱，也注定他们不可能有幸福而完美的结局，因为他们的爱情在穆斯林的重重封锁中。
韩子奇和冰玉曾经都想冲出穆斯林的包围，然而这却意味着背叛，是对梁君璧的背判，对亲情的背叛，更是对穆斯林信仰的背叛。所以当他们回到自己的家，回到穆斯林的牢笼，悲剧开始上演。面对他们的背叛，梁君璧喟然叹息，“不能留她了！”“她造的这罪，退一万步说，就是我能容，教规也不容啊！”冰玉是韩子奇合法妻子的亲妹妹，《古兰经》中赫然载有这样的戒律：“真主严禁你们……同时娶两姐妹！”一个视玉为一切的玉王，他不能放弃他的玉，也不敢再次踏出家门，虽然他口口声声后悔回来了，但却没有勇气再次离开，于是他选择了低声下气、忍气吞声。冰玉呢，她忽然觉得“了解一个人，爱一个人，是多么艰难？”原来他和姐姐一样不懂得什么是爱情，于是她选择了离开，离开自己的家，离开自已的亲生女儿，离开自己心爱的爱人。当她走出博雅宅的大门的那个夜晚，很黑，很冷，没有月亮，天上的“新月”没有出来，尽管是在二月初三。玉儿的离开实在是份无法承受的痛，“当穆民们被错综复杂的人情世事所缠绕，陷入了不能自拔的罗网和泥淖，就只有把命运交给万能的主，请主来给以裁决了！”只是这主也没能施舍些包容的怜悯。或许这就是背叛的惩罚，只是这惩罚最终却由不幸的新月所承受。
韩新月兄妹的爱情悲剧
回汉之间禁止通婚，始于清代。回族穆斯林历来坚持这个原则，回族穆斯林与汉族和其它不信仰伊斯兰教民族的通婚，必须有一个先决条件制约，即非穆斯林一方，需有皈依伊斯兰教，在生活上必须无条件地跟从穆斯林，同时这种通婚一般只能允许非伊斯兰教女子嫁给穆斯林，穆斯林女子不能嫁给非穆斯林。[2]
梁君璧，一个忠实的穆斯林信徒，她一生都坚定着自己的信仰。在她看来，她代表真主，在她的心里穆斯林至高无上，卡斐尔是不能与之相比的。在她的心中，奇哥哥是一个与他一样的忠实的穆斯林，多年前当吐罗耶定将子奇带到梁府时，梁亦清以为“一看就是回回的眼睛”。所以，在这个穆斯林家庭中，包括韩子奇自己也以为他就是个穆斯林，尽管在他生命的最后一刻，他说出了他是卡斐尔的秘密，但是他还是以一个穆斯林的身份迎娶璧儿的。韩太太从来没有想过会让卡斐尔走进穆斯林的家庭，也决不会允许一个穆斯林嫁给一个卡斐尔。
于是，当楚雁潮走进新月的生活，她是无论如何都不会答应的。哪怕在楚老师流着泪告诉她，他和新月其实没有未来，只是为了给新月爱和力量，给她生活下去的勇气，也依然没有唤起梁君璧母性的慈爱，就在新月即将走进房间的那一刻，也以楚老师无奈而痛苦的妥协而结束。当女儿新月乞求母亲不要阻扰她和楚老师相爱时，面对已经是处在生命最后时期的女儿，她依然声严色历拒绝了女儿最后的希望，“你不知道自个儿是个回回吗？回回怎么能嫁个‘卡斐尔’！”“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人现眼！”这就是她的回答。新月感到的只是绝望，她蒙了，呆了，傻了，炽烈的爱使她忘记了楚雁潮原是另一种人，他们属于两个不可跨越的世界，她是“少数民族”，她感到一种“少数”的孤独和压抑。也许在新月与楚老师预备上演那一场《哈姆雷特》时，楚雁潮的那一段话，就是霍达为我们早已写好的结局，“不，不，太苦了，这戏太苦了，让我在她的葬礼上场，跳下她的墓穴？……这，太苦了！”[3]
如果说韩太太对新月有种来自内心深处的痛恨和侮辱，（因为玉儿带给她的一辈子的不安，所以她以穆斯林的名义折断的新月的爱情，）那么天星呢？天星应该说是她真正的心头肉，然而，天星的所谓的“美满生活”又是谁造成的呢？天星真正爱的人是容桂芳，但这个“小容子”在她的心里是多么的低下渺小，是多么的龌龊不堪。在她的印象里有着严重的民族和等级观念，儿子的希望是容桂芳，而母亲偏偏用比政治家还政治家的战略送他一个陈淑彦。天星，她的儿子活得再痛苦，母亲最敏感的心弦却感应不到儿子心灵的震颤，她却活在潜意识里的美满里；新月在病危之中，这个纯真少女的梦中情人也被她的“母亲”拒之门外！她以穆斯林绝不能与卡斐尔结婚为由，葬送了韩新月与楚雁潮的纯美爱情。她以门当户对为借口，策划了亲生儿子的爱情悲剧。
对于一个纯穆斯林的残酷维护者，在她狠心地扼杀了儿女们的幸福时，命运对她也作出了惩罚，因为她的作为也是一种背叛，一种对人性的背叛，对心灵的背叛，支离破碎的婚姻就是对她最大惩罚吧，其实她也葬送了自己的爱情。
爱情的葬礼在玉碎月落时举行
在穆斯林的婚姻条件中，宗教信仰一致是穆斯林婚姻的先决条件。[4]于是在这个都市穆斯林家庭中，卡斐尔不可能得到穆斯林的爱情，忠实的维护穆斯林的信徒也不会让穆斯林去投入卡斐尔的怀抱，就象韩太太说的那句：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我人现眼！”
一个花季般的少女，香消玉殒，一场隆重而庄严的葬礼在玉碎月落时举行。这是一场爱情的葬礼，在这场“穆斯林”与“卡斐尔”的爱情游戏中，因为两个民族所谓的不同的信仰，她成了真正的牺牲品。这一场葬礼，埋葬了少女的爱情和生命，也埋葬了真正爱着她的卡斐尔的男子的真爱和未来，还埋葬了一颗颗欲碎的心，使得很多关心她的、爱着她的人都一步步走向凄凉和生命的尽头。从月梦到月落，新月就这样匆匆的走完她短暂的人生，一弯新月还没有月圆就残忍的从天空消失；从玉魔到玉别，一代玉王走完了他苦难的一生，至死也没再看到自己心爱的女人，自己一直呵护着的女儿也在他面前停止了呼吸，他的心也随着那一场葬礼死去了。
然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她和“卡斐尔”的爱情，而她那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和“卡斐尔”生活了一辈子。她失败了,但她的失败又不能说是韩子奇的胜利,毕竟在这一家的人生历程中，因为两种不同信仰扼杀了几代人的幸福，缔造了两代人的爱情悲剧。
当然，作者这样精心的布局，寓示了回族发展的命运，也预示着回族未来发展的方向。韩子奇与妻妹梁冰玉的爱情，是向穆斯林道德观念和伊斯兰婚姻制度的挑战。他们爱情的结晶——新月，是回族青年一代的象征，她对汉族教师楚雁潮的那种可抛开传统、不顾一切的爱，又是对穆斯林传统的新的一轮的叛逆，寓示着回族青年一代又继续在挣脱传统的束缚，而回汉两个民族终将走入一个和谐的大家庭。
两种文化，两种信仰，这是悲剧的凶手。两种文化的冲撞，两种信仰的差别，虽然没能在故事中融合，碰撞的火花也没能将民族的分歧化为灰烬，释放的也不是爱情美满的礼花，即便是真心相爱的人们，也还是被那真正的穆斯林将他们分隔在了两个世界。但是新月的死却是以死在抗争着，而玉王韩子奇那些玉破碎的声音，也是无声的痛诉。本是一种美好而善意的信仰，但是正是这种所谓的对真主的信仰与顺从，导致了一场痛心的爱情葬礼。
“新月没有等到她盼望的那个人，终于丢下一切，走了！对这个世界，她留恋也罢，憎恨也罢，永远地离开了！”
玉碎了，梦破了；月落了，心儿更痛了。当一代玉王随着他的玉告别了他的人生，生命和破粹的玉一起消散，抬头看月，那一轮圆月也早已殒落，留下的只有人们无限的感慨和伤痛。然而无论怎样，悲剧在无可遏止的漫延后又在人们的悲痛声中落下帷幕，唯有那一场爱情的葬礼赚取了太多读者伤心的泪水。
参考文献：
[1] [4]勉维霖．中国回族伊斯兰宗教制度概论[m]．银川：宁夏人民出版社，1997
[2] 马启成、丁宏著．中国伊斯兰文化类型与民族特色[m]．北京：中央民族大学出版社，1998
[3] 霍达．穆斯林的葬礼．北京：人民文学出版社[m]，2005
(刊于&安徽文学&2007年第七期)
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