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《围城》所反映的中西文化差异分析
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简析《围城》的多层意蕴
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　　1，社会反映的层面　　第一层我用比较常见的社会学的批评，也就是常说的反映论。中学语文老师都喜欢让同学概括，这是必要的，是一种训练嘛。概括是“通过什么什么，反映了什么什么”，它的主题是表达了什么什么。这种批评的方法来看，《围城》确实有它写实的一面，就是说它有反映生活的一面，它的生活描写呀，确实能够体现40年代中国战争时期社会生活的一些情景。确实，我认为通过读《围城》，是可以了解40年代中国的一些情况，比如说教育界的情况，比如说城市里面的情况，知识分子的状态。就是说它描写了现代中国的一些生活的情景。其实呀，钱钟书在他小说的开头序言里面就说了，他写现代中国的某一部分社会，某一类人物，那就可以说是世态人情嘛。这是我们读《围城》时应该注意的。有个批评家写过一篇文章，说《围城》所写的是旧社会的一个小小的漩涡，曲折深刻地反映了那个社会的一个角落，是行将崩溃的社会生动的写照，是对那个腐朽社会的抗议。对这种说法现在有的年轻的评论家可能不以为然。其实我认为《围城》是有这层意思，就是说《围城》它有揭露性的一面，就是写40年代中国社会生活特别是对社会上那种陋习，精神上的落后，有些描写呢，是非常真实的。　　如果我们从社会学批评这个层面理解，《围城》确实是有认识的作用，这个层面叫生活描写的层面。生活描写层面可以帮助了解现代中国一些我们不太熟悉的东西，有认识历史的价值。通常我们说“通过什么反映什么”，比如通过这个描写反映了40年代中国的一些情况，这个话大家不要一听就讨厌，它还是有它的道理。这种批评以前是主流批评，有它的功能、特色，比较重教化，重意识形态，把作品看成是一个镜子，就是社会学批评经常容易导致的一种状态。它有它的功能，刚才说的，通过什么反映了什么，这是这类批评的一个常见的公式，第一个层面可以用社会学的批评来认识。这个《围城》确实有对中国社会40年代那种落后、闭塞、混乱的提示，这是读的时候我们比较容易注意到的。但是这个生活描写的层面，一般小说都有，是比较浅层的。比较好的小说，比较深的小说，可能还有第二层，第三层，甚至是无数的层。《围城》起码还有二层，那么第二层是什么呢？是文化批判的层面。　　2，文化批判的层面　　《围城》所构筑的文学世界，包含有钱钟书对这个世界的一种看法，这种看法是带有他的文化立场的。他写这个小说，有他的出发点，或者叫“视点”，好的小说，往往都有独特的“视点”。钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判。而且批判是非常辛辣。他把他的《围城》，整个写成是一个“新儒林”。我们知道古代有个《儒林外史》的小说，揭露科举制度丑恶的现象。那么钱钟书写的《围城》第二个层面，实际上是新的“儒林”。“五四”以来的文学作品中的知识分子大都是英雄，先躯桥梁，是社会发展的先知先觉的人，知识分子位置是很高的。但是《围城》里面不是这样，《围城》里面知识分子是处在一个被讽刺、被批判的位置。　　钱钟书的批判呢，确实有他的特色，他的批判对象都是新式的知识分子。他写知识分子的困境、弱点，他通过这些知识分子的“新”，来看他们身上最旧的、最可怜的东西。下面我们就来分析一下，他这个“新儒林”是怎么来写的。他主要通过人物的文化心态剖析，第一号人物就是方鸿渐。方鸿渐不见得是一个坏蛋或者不好的人，他挺善良的。他也骗人，但是好像是有限度的，他挺老实，不切实际，聪明而没有勇气，没有什么用处，是一个眼高手低的人。有句话叫博闻识浅，他知道的东西太多，能侃，但是没有自己的见识；能言善道，没有自己主意，碰到什么事都优柔寡断，所以很多人都可以来批评他。像苏文纨批评他，说他大地方玩世不恭，小地方挺认真。赵辛楣是他的好朋友，所谓“同情兄”也批评他，说他不讨厌，可是全无用处。另外有一个人叫刘东方的批评他说，本质太坏，人还算伶俐。他的老婆孙柔嘉呢，批评他说，喜欢自做聪明，但是最终弄巧成拙。总之，方兄是善良而没有用处，聪明但是优柔寡断。在生活面前呢他最大的特点就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜欢乱说，所以呢他不断地失去机会。　　方鸿渐上大学的时候，看到新式恋爱他很羡慕，但是老父亲一吓他，就缩回去了，是个优柔寡断的人。他对苏文纨的态度也这样：不喜欢苏文纨，那就明说好了，但是他非常怯懦，结果自己落到那个套里边了。小说里边写一个情节，说方鸿渐虽然并不喜欢老姑娘苏文纨，但不好驳人家的面子，就跟苏小姐约会，在花前月下，不能自持啊，就吻了苏文纨。吻的面积非常小，轻轻地一点，就像清朝，场面上喝大盖碗的大碗茶，轻轻地拿嘴在茶杯的边上这样碰一下，表示意思了。明明自己不愿做的事就别做了，做了就要负责，结果呢，方兄就落了这个套了。最终苏文纨知道了真相，就在方鸿渐所相思的另一个女孩子唐晓芙跟前中伤方鸿渐，把方跟唐晓芙的关系给破坏了。　　但是不要把它看成就是一般的三角恋爱，并不只是青年男女玩过家家，里面有一种文化批判。方鸿渐爱情问题上所代表这种性格，这种处世的原则，就出于一种文化批判。方鸿渐爱情问题上所代表这种性格，这种处世的原则，就出于一种文化。在钱钟书的心目中，就是中西文化的合璧，结晶了这样的一个方鸿渐，优柔寡断，没有主见。另外对方鸿渐的一些描写，很显然钱钟书是批判的。比如说方鸿渐非常懒，不想做事，喜欢得过且过，自我安慰，有点像阿Q，这是不是一种文化的惰性呢。我想这个是钱钟书的看法，认为传统文化再加上西洋文明，结合以后所形成的一种慵懒的性格，名份上很新，也喝牛奶喝咖啡吃面包，跳舞，但骨子里很旧，或者说是新旧杂拌，实际上就带有批判。钱钟书笔下很多人物啊，都可以找到文化批判的意图，像船上疯玩“杯水主义”肉欲游戏的那个鲍小姐，钱钟书明显在批判，方鸿渐当然更是一个批判的中心了。方鸿渐对传统文化是看不起的，但又很留恋，所以说他的心态啊实际上是中外文化冲突所产生的那种矛盾的心态，无所依持，没有主心骨。　　我读这个《围城》也联想到，现在我们这个社会生活里面，现在好些人的精神状态啊，有时又多少有点回到方鸿渐，也好像无所依持，不知道自己的目标是什么。挣钱就是目标吗？钱挣到以后又觉得没意思，方鸿渐就是这样的。钱也是一个“围城”啊。比如说我现在没钱，在做梦，梦到哪一天我有一百万，二百万，买房子买车子，也许我就成为天下最快乐的人。但目标都达到以后，可能你快乐的程度还比不上现在。无所依持，没有生活的目标，方鸿渐就是这样的一个人。那么在方鸿渐的身上呢，就带有钱钟书对文化的一种思考，一种批判。所以说钱钟书他这种批判呢，是很个别的，很尖刻的。他不像当时一般作家，认为反正是“五四”所带出来的一切都好，个性解放就是好的，民主就是好的，西方来的就是好的，他不是这样看的，他都有批判，写方鸿渐实际上就是写一种文化现象。　　另外小说里面大量地描写那些最新式的知识分子，其实都带有某种乡村都市化特点，所谓落后的时髦。现在北京不也看到很多乡村都市化吗？钱钟书用一个比喻，也是很“损人”的，他说就像是一个中国的裁缝做了仿造的第一件西装，乡村都市化，什么都学外国，但学的又不像；表面上还去批评人家西方，事实上又不断地滴水穿石，学了又不像。钱钟书在小说里对这个有批评。这种批评当然主要是针对40年代的，但对现在也还有启示意义的。比如他讽刺的那些假博士假文凭，在这种讽刺的背后，就带有钱钟书的一种批判的眼光。干嘛什么事都要崇洋呢，崇洋本身就是一种迷信。当然西方的一些先进的文明科学技术，一些好的制度，是可以学习的。但一切都好，往往学的又是一种皮毛的东西，那么就没有自己的主心骨，是乡村都市化的心态。这都是批判，对方鸿渐包括他周围的那些人物都带有这种文化批判。　　下面我还要讲到一个人物，我认为是小说里面写的最成功的人物，就是孙柔嘉。在孙柔嘉身上，钱钟书又带有他很深刻的思考。本来这个大学二年级学生，正处在人生最美好的年华，但是钱钟书眼中啊，把这个小女孩写得特别的老练，特别有城府。方鸿渐根本不是她的对手。孙柔嘉这个人物是左右了方鸿渐一切的。小说一开头就写这个少女啊，是那么的柔弱，那么天真，那么温顺，怕生得说一句话脸腾的就红了；但是另一方面又很做作，矫饰。钱钟书对此给予尖锐的批评。结婚以前哪，孙是很温顺的，很柔弱的；结婚以后完全换了一个人，就变得非常专横，妒嫉自私，很刻薄，不容许方鸿渐跟外面任何人结交。不光是不能跟女的结交啊，连跟男的结交也不行。从心理学来分析呢，也可以谅解，但是钱钟书是从文化批评角度来写的。孙柔嘉本来也是个受过大学教育的人，受过“五四”新文化的教育，但是骨子里面是很旧的，她也不是什么东方女性美，完全是刻薄的，在家庭生活里面纯粹是一种占有欲。这个人物写得非常成功。　　但是我又觉得作者是否有点过火，女孩有时候有点撒娇啊，是特定身份的一种显现，也许在她的男朋友或者她的长辈看来这是很正常、很美好的一种东西，虽然有点做作。但钱钟书不能容许。钱钟书是为了作文化批判，所以我说有时候他也写得有点过火。但是总的来说，他为什么要这样来写孙小姐呢？就是一种文化反思，像方鸿渐、孙柔嘉这些都不是坏人，都是生活区中普通的人物，是“非英雄”。回顾我们的现代文学啊，“五四”以后英雄太多了，写英雄的人太多，所以说为什么一看到钱钟书的小说我老想起老舍。老舍先生的笔下呢，也是很多“非英雄”，“五四”以后的英雄人物在他们笔下呢都“非英雄”化了。这“非英雄”带有一种新的文化视点，一种批评，这些“非英雄”，这些普通的人呢，就构成了作者所要审视批判的新的“儒林”。实际上是在新旧文明、中外文明的冲突之下的这样一群人物。　　刚才我们讲了“视点”，就是写作的视点，钱钟书的视点很特别，他要通过这些新式的知识分子、留学生、大学生，通过对他们的心态的刻画，来对中国传统文化进行批评，同时对新文化也进行批评。他认为新文化也有很多毛病，特别是从西方照搬过来的。这种角度跟其它作家不一样，是批判，但并非巅覆一切。这跟当下的王朔也不一样。王朔什么都批，无所不批，钱钟书当然也是无所不批，但是站得比较高，写作比较从容。王朔呢他自己说他是“码字”，一天要码五千字，都是计算好的，什么都写，他有时写电视剧也可以，写得很好，老百姓也可以接受，但不断地向前卫向精英挑战、骂人。现在连鲁迅也骂了嘛，这不见得是什么文化批评。钱钟书确实是用了一个很特殊的写作角度，刚才也说第一层我们可以从社会学的批评来看钱钟书作品里面写到一些什么生活表面情况，有没有揭露性批判性，有没有认识价值。那么第二层就比较深了，他通过这群人哪，写他们骨子里边的东西，写中外文化，确实有钱钟书自己特殊的眼光。　　3，哲理思考的层面　　那么还有没有第三层主题或作品意蕴呢？还可以往下挖，那么我们现在正在试图在挖一下，就挖到第三层。第三层就是哲理思考的层面，抽象一点，是哲理性的思考，很特别的。透过前面两层可以挖到第三层，我们用什么办法来挖呢？刚才说第一层用社会学批评，第二层用文化心理的批评，那么第三层我们试图用一下结构主义，或者符号学的方法。当然这不是一个很本色的结构主义和符号学，而是变通一下，看能不能部分地用在我们读《围城》上。我们先说一下结构主义的方法，这个结构主义是不考虑具体描写的细节，这里描写怎么好啊，怎么抒情啊，怎么讽刺，他不考虑这个。对人物有什么意义啊，有什么心理活动，它也不考虑，它是把一部作品啊非常粗略的、宏观的进行来分析，看它里边有几个组成部分，化繁为简，充分地简化，非常简练地把一部作品最基本的元素给抽离出来，然后看作家他要写什么？他的盲点是什么？这是结构主义的大致的方法，我是用一种比较通俗的语言来讲的这种方法，就是说结构主义有时候跟西方符号学也有关系，只关注作品里边的基本元素，不太考虑艺术性怎么样啊，思想是不是深刻啊，不考虑这些。我们现在用的并不是本原的结构主义，只是取其一点，可以说是仿结构主义，或者仿符号学，来试一试能不能挖掘《围城》第三个层面。　　刚才我们述介《围城》的故事，如果把它展开来读，是没什么意思的，很平淡的，很琐碎的，没有什么英雄，没有很大的冲突，也没有像武侠小说那样激烈的血淋淋的刀光剑影和传奇的东西，只有很平凡的一些人，都是吃饭啊，婚姻啊，结婚啊，离婚啊这些；而且所有人都“失败”了，都无可奈何了。到底钱钟书要写什么，如果你读完这个小说以后，把它充分的简化，抽出几条来，我想呢可以注意两个词，或两个动作，一个动作呢叫“进城”，一个动作叫“出城”。这两个动作反复出现的，进城然后又出城，然后又进城，再进再出，整个小说就写这个。所以如果说把《围城》的结构，简化成类似于一个公式，那就是方鸿渐=进城+出城+进城+出城……。小说一开头那条船实际上就是围城。四周围都是大海，就剩下一个船在海上，坐船的人希望下船啊，坐累了以后都希望早点靠岸，从船上下来，是不是出城啊？到了上海呢又进城了。再说方鸿渐在上海待不住了，他又到湖南，到内地乡下去，他不是出城了吗？那么到了这个三闾大学一看哪，比上海差不了多少，甚至更糟糕，那又进城了。所以说整个方鸿渐的这个动作啊，他的经历啊，就是进城出城，出城进城。再说他们的爱情婚姻也是，方鸿渐没有结婚的时候想结婚，当然孙柔嘉不太理想，苏小姐是不太理想的，唐小姐理想但是没成，最终还是与孙结合了，没有结婚想结婚这是正常人的愿望。结了婚又后又想离婚。而且小说里很多这个描写，没有结婚想结婚，结了婚以后想离婚。那么婚姻在小说里面也变成一个围城。在外边的人想进去，进去以后想出来。西方有一个批评家说《围城》就是写了婚姻、爱情问题上的人性的弱点，人都是这样的。但是我不完全同意他这个意见，因为很多婚姻也很美满啊。不过，不美满的婚姻的确也很多，所以结婚以后就想离婚啊，或者虽然没有离婚，总是想着城外的事，这大概可以说是人性的一个弱点。所以整个《围城》啊就是这样，进城、出城、进城，好像呢这种进和出啊，不断重复的这个动作都是盲目的，受一种本能支配的，甚至可以说神差鬼使的，进来又想出，出去又要进，那么就是三个字：“无用功”。好像人生哪，往往就是这样：无用功。整个小说给人的一种感觉呢，如果你往深里分析，就说人生处处是围城，城外的想进，城里的想出，冲进去又出来。什么意思呢？就是说整个人生啊，处处都是围城，但是每个人都是本能的驱使，要去寻找，要去寻梦，每个人都在寻梦，到哪一天你完全没有梦了，什么梦都没有了，特别清醒了，清醒得简直是那个境界一般人达不到，我看这也就没有意思了。　　所以整个《围城》呢，如果把它抽象、高度地概括性，结构化，那就是发现写的实际上就是两个字叫“围城”。一般人读这个小说啊，不太注意的，以为这个围城区抗日战争被围之城，当然这也是一个生活的场面。实际上看完以后啊，小说的秘密，就写在这书的封面上，就是书名。要看完整本书以后，透过刚才说的那两个层面再来思考，才发现钱钟书是一个智者，他有对人生的思考，就写了《围城》。　　事实上钱钟书在该书一个情节描写中已点明了这个小说的含义。有一天，方鸿渐呢，跟朋友们一块喝酒，方鸿渐这个没有酒量的人，喝一点就先醉了。他就渐渐觉得好像灵魂啊离开自己的身子在说话，他同时也听到别人说话。有个哲学家叫褚慎明就说，关于你结婚、离婚的事我也和她谈过，我想引用一句英国的古话说，结婚仿佛是一个鸟笼，笼子外面的鸟想进去，笼子里边的鸟想飞出来，结果结了离，离了结，没有了局。苏小姐呢也描上一句话，她说法国也有这样一句话，不过说的不是鸟笼，是困境，是城堡，城外的人想冲进出，城里的人想逃出来。方鸿渐这时已经喝醉了，不知道，对这些谈话糊里糊涂的。其实这里呢就点明了整本书的秘密，所谓密码藏在这里，不仔细阅读，不透过刚才那两层，可能发现不了，这是更深一层哲理性意蕴的挖掘。　　这小说确实写出了作为人都有弱点，说来也就有一种苦涩感，就是活着干什么呢？是不是就是做无用功啊，就是进城出城啊，人是不是就是受这个本能的支配，老是要做些什么事？当然这种世界观不一定对啊，但钱钟书确实进行了比较深层的思考。他不是讨论政治问题，或者讨论一般的做人哲学问题，他在更深地思考人类的某些弱点，人类的盲目性。所以看过这部小说，有时候我也觉得有一种苦涩感，一种隔膜感。当然在座有一些比较年轻的孩子，我们不希望你们那么年轻的时候就读懂了《围城》的第三层面，你们读第二层就差不多了。这个《围城》主要不是写给年轻人看的，它是中年人的小说，它要有一些人生的历炼以后，才能有体会。刚才我讲了三个层面，三种批评方法，还有没有别的呢，可能还有，比如刚才我说，心里分析批评，甚至现在很时髦的女性主义批评，可以不可以用来分析《围城》？我想都可以试试。不过如果用女性主义批评呢，这个《围城》就可能站不住了，为什么呢？钱钟书的写作姿态在女性主义看来，就是非常典型的大男权主义，你看看他写的小说啊，方鸿渐周围围着他转的，唐晓芙、苏文纨、孙柔嘉等等，还加上鲍小姐，好像这周围都是为他而存在的，这是不是男性中心呢？如果他方鸿渐比较能够有一种对妇女的酋重，他们的婚姻生活是不会那么糟糕吧？　　所以我们讨论问题啊，千万不要把小说当成人生哲学来看，比如说方鸿渐，或者是钱钟书对方鸿渐的描写对人生有一种非常深的看法，觉得人生甚至是没有意思，人生就是进城出城，就是盲目的这种无用功。这只是一种认识，一种感受性的或诗性的哲学，但是这样的哲学呢，不一定用来干预、指导我们的生活，这毕竟是小说。还是回到刚才我们说的，一部好的小说，一部意蕴深刻的小说，是可以不断地被解读，不断地进行剖析，见仁见智。我们读小说，完全可以相信自己的感觉，不一定阅读之前就抱着一个受教育的姿态。当然学生要受教育，但是老是有一种这样心态，好像世界一切都是为了教育而存在的，这也很可悲。
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困惑——围城内外现代女性忧思录 第二章　春情萌动
困惑——围城内外现代女性忧思录 第二章　春情萌动
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在于它既不意识自己的产生，也
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　——歌德《诗与真》
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那时，同班同学们有一半左右已见初潮。我亲眼看着身边的女孩子们一个接一个地打开了自己的门扉，开始有点不安起来，生怕只剩下自己一个人。正在这时，我也来了。
迎来初潮，并没有什么特别值得感慨，不过悟到了一切都会自然而然地随着时间而来……但是，那种一面注意到男性的目光，一面偷偷地从皮包里取出月经用品时近似欢愉的心情究竟意味着什么，我当时并不懂得。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——（日）山口百惠
第一个卵子姗姗来迟
在青春期来临之前，女孩子的性腺是沉睡着的。在11岁—15岁之间，女孩子的性腺在某种激素的诱惑下苏醒过来。然后，性腺开始正常的工作——分泌性激素，这些激素通过血液和淋巴腺的运输到达全身各处，这些激素是女孩子青春期躯体发生变化的重要原因。乳房的渐渐隆起等都是这些激素在作怪。
终于，在一个万物复苏的早春，一些激素使脑垂体向卵巢下达了这样的命令：让第一个卵子成熟吧！这种卵巢，小姑娘天生具有，它里面有几十万个比针尖还要小的卵子。只有在这个时候，这些卵子中的一个才会变为成熟的卵子。于是，这个小精灵探头探脑地向输卵管移去，在那里等待接受天地精华的沐裕与此同时，子宫内部也忙碌起来，准备迎接受精卵子的圣驾。大自然使这种隆重的节日每月一次，一旦受精卵来到，便会在子宫膜上着床。
如果受精没有发生，卵子就只好被囚禁在子宫内，在排卵15天后，被子宫脱落引起的月经驱逐到体外。子宫脱去了这层因为没有受精而变得多余的膜之后，又重新开始正常的周期。
“如果把一个含混的故事用恰如其分的语言写出来，那它会使任何人都认为得体。”这是文艺复兴的前驱薄伽丘的忠告。对于上述问题，根本用不着拉不开脸皮，或用沉默和谎言来贬低，就像给老师写信的一位少女的母亲那样，谨小慎微地对女儿说：“现在该你受这份丢人的罪了。”伯特兰-罗素曾说：“回避绝对自然的东西就意味着加强，而且是最病态地加强对它的兴趣。”第一次月经，对每个少女来说犹如初恋，是有重要影响的，如果我们对它避而不谈，或对它进行肮脏的攻击，或思想准备不足，或性教育失误，都会产生消极作用，给少女纯洁如玉的心中留下难灭的伤痕。相反，如果母亲善于告诉她们作为女人是光荣的、美好的，告诉她们月经对女人来说就如胳膊腿一样自然而然，那么，恐惧将不再属于第一次月经，变态的感觉也会告别少女好奇的心。
对女大学生进行的跟踪调查表明：她们之中绝大多数人虽然月经初潮已过多年，却仍能清晰地记得第一次月经是哪年哪月，甚至哪一天开始的。
我第一次来月经时是11岁。我特别害羞，我想知道这是怎么回事，可又根本不敢去问。我想母亲会知道这件事的，于是便壮胆去问她，她的回答简单干脆：“你来了月经，以后每个月都来。”可为什么？怎么办？她没有告诉我，我是从同班同学那里弄清楚这件事的，你能想象得到吗？
老师们不仅应该想象得到，而且还应该知道，对大多数少女来说，“大街”仍是消息的主要来源。但这种消息来源肯定是不可靠的。在大多数情况下，她们是从这些谣言和被曲解了的解释中知道一些这方面的知识的。
温明春医师在进行了有关的调查后指出：76．6％的小姑娘对月经初潮毫无思想准备：百分比不算小的少女只能听到这样的话：“今后每四周来一次。”“所有女人都是这个命”，或“现在你可以怀孩子了”，这些便是她们的母亲所有这方面的知识，她们毫无保留地传授给了子女，也毫不客气地使子女陷入了不知所措之中。
老师们应该知道，他们的学生在童年和青少年时代是怎样孤独地克服了那些原很简单却人为地变成的困难。只有这样，他们才会知道在少女的幸福和天真之后隐藏着多少辛酸和艰涩。也只有这样他们才能意识到老师的帮助对她们来说是何等重要。路是靠自己走出来的，但盲目无知的冲撞要付出多少无谓的牺牲呀。点起你们智慧和理性的灯塔吧！老师们，照亮迷雾中困惑的孩子们。
月经来临，说明少女的性已成熟。不过，涉世未深的少女对于男人和爱情在心理上并未成熟。这犹如一株茁壮的桃树，虽然娇艳的花朵己盛开，但花粉受精，乃至结果对它来说仍是一个不可知的世界。这个时候的姑娘往往要躲避与她们一直往来的男同学，可是，她们虽然一只眼在注视着自己的身体，但另一只眼却又禁不住要斜视着可爱的异性，她们似乎在期待着一件圣洁的事，然而当这梦寐以求的期待突然有一天变成真实时，可怜的姑娘们又逃之夭夭了。
一直到月经悄悄来临，我什么也不知道，甚至连“月经”这个词都没听过。我以为自己受了重伤，可受伤的地方又让我难以启口，我越来越焦虑不安，终于，我的母亲发现了，可母亲只说了句：“上帝呀，这孩子已经来了……”她派保姆去了药店，我被人抬上床，但我什么也不懂，我感到痛苦，一种由于隐匿神秘而引起的超越肉体的精神上的痛苦。后来母亲关心地对我说：“孩子，这是女人正常的事，每月都会来的。”但这是为什么？
一位17岁的少女在来信中说：“我所知道的有关这方面的知识都是那些神秘读物告诉我的。”令人痛心疾首的是这位17岁的少女去年被送进了少年管教所。然而，假如我们的家庭、我们的老师和我们的社会能够对她进行正当的性教育，她也不会在神秘的性诱惑下走向深渊。
错误的性教育的关键就在于它的教育是零。它的典型后果就是没有吸引任何女人对月经的关注。关于性知识教育，我们将在后面进行专门论述。
来自大连王氏的另一项统计数字表明，今天至少有60％的小姑娘对月经“惊惶失措”，仅有不到2％的小姑娘受到了一些经前教育。然而，正是这些不显眼的教育，给她们带来了多么大的幸福和欢愉呀！
“我的母亲，”一位30岁的幸福的少妇给老师写信说，“使我对这个新生活有了充分的精神准备，当我还很年轻时，她就给我提到过这位女神的脾气，离经期越近，她就告诉我的越详细。此外，她还使我终于懂得了，我不久就要脱离惘顽的童年属于‘女人’的大家庭了，我应当为此而自豪。我的确感到自豪，请相信我。13岁的一个晚上，我终于成了真正意义上的女人，是的，我成了一个女人！那天晚上，我被准许晚睡一个小时，头一次喝下满满一杯酒，真有点像过节一样，我永远不会忘记那一个晚上。我的父亲是个从来不会让我感到有任何约束感的人……”成熟的道路漫长又艰难。
幼稚的姑娘坚强地忍耐了好久好久，她们就像忐忑不安的应试者一样，为了通过考试辛苦了数年。她们满以为这下问题都解决了，万事大吉了。但是，她们马上就会大失所望地发现，那些已被克服的障碍同那些正面临着的障碍相比，真是小巫见大巫。在成熟之前，小姑娘的天地是自由广阔的，她们可以无拘无束地展露自己天赋的精巧，取悦于异性和父亲，她们的天空中没有盘旋的鹰鹫。然而转瞬之间，她们用天真幻想和善良期待筑成的城头上黑云浓重，大有摧城之势。
海伦妮在《女人心理学》中曾写到：“她与父亲的关系，直到那时都没有冲突，现在却略带上了些抑制与疏远的色彩。
人们甚至往往会发现，她对于任何有关父亲身体的事都有一种厌恶感。他吃饭的样子真讨厌，他的雪茄真呛人，小姑娘还讨厌使用共同浴室。一句话，她开始回避父亲的身体环境，这个已使她感到讨厌的环境，可她并不知道这一切实际上是在防止邪念。”
其实，小姑娘并不是害怕她父亲有任何越轨行为，相反，她是害怕自己——这个正在成熟中难以控制的自己。我们会发现当已经成熟的少女拒绝一个男人的亲吻时，并不是因为她们对异性毫不感兴趣，而是她们强烈地意识到自己正面临着情不自禁地表现出来的软弱的失态行为的威胁。这恰如一位饥肠辘辘却不名一文的青年经过香气四溢的酒店一样。这种心理，就是大多数少女患神经官能症的原因。我们不妨对男孩和女孩的青春期心理进行一个有趣的比较。
当男孩在青春期前后食欲大增的时候，娇弱的女孩却恰相反，她们没有食欲，不想吃饭或是声称自己为了保持线条美而进行节食治疗，这往往使不明真相的母亲感到焦虑不安或绝望。事实上，心理学家们认为这种行为的真正动机或是少女的潜意识是不想长大，不想成为大人，不与可怕的大人混在一起，或是怀孕幻觉已深深扎根在少女的潜意识中。即使是那些较成熟的少女，她们明知不能通过嘴怀孕，但是在她们内心深处，却担心有朝一日这会成为事实。
这里，作者不想过分奢谈心理分析理论，只告知读者，心理分析学家通过唤起青年患者去意识到自己抑制在心里的想象，成功地治疗了特殊的“精神厌食症”。这种病很少有严重的外部症状，却可导致死亡：少女身体不再贮存任何食物，眼巴巴地看着一朵初绽的花凋谢。
“对这个时期我是清楚的记忆”，一位女同学在信中写道，“就是害怕，对男人，对生活，对自己、对一切都感到害怕。我害怕自己不漂亮，不惹人喜爱；可是，我又害怕我会使别人产生强烈的兴趣，以致他们都来纠缠我、诱惑我。”这种心理往往产生于少女真正的调情之前。
对于11—15岁的少女，人们必须清楚这个阶段对于周围的男人充满着危险。这正如三峡之于长江，它的险急之真正意义不在它本身，而在于抢渡的人。男教员就比较危险，他们在课堂上与女学生正常的接触，往往会被多心的人们转移到性的方面，而曲解为猥亵举动。当男教员受到喜爱时，更像走在钢丝绳上陶醉的人。由于少女有时把自己的性想象寄寓于其他异性身上，因此她们所讲的话的真实性就较差，而往往是幻觉和神经过敏。但危险就在于有人打算相信并传播这些坚信自己的感觉的少女所讲的所谓“证词”。
一位心理学家讲述了这么一件事情：一天，他被邀以专家的身份在法庭上对六位少女所讲的话的真实性进行判断。她们的体育老师是个严肃的男青年，他热爱自己的工作，但被指控对六位少女犯有伤风败俗的罪行，他已被学校解雇一年多了。他被当地法院判为有罪。“轻轻触摸我的乳房。”“他在帮我做倒立时，另一只手总不老实。”少女们这样指控他。其实，这位老师是少女幻想的受害者，她们把正常的教学动作看作特殊的调情手段，正如她们把男同学自然的平视往往当作对自己深情的凝视一样。
不该产生的恐惧
她年轻，美丽，令人羡慕。她是一个聪明的女硕士生，芳龄23岁，她像夏娃憧憬伊甸园一样向往婚姻、孩子、天伦之乐。然而，她用鲜花和太阳签定的婚约却令人不可思议地枯萎了。她不倦地编织鲜艳的花环，而花环却不断地变成紧箍罩在她的头上，她的内心极度恐慌，她想自己是否注定不能拥有圣洁幸福的爱情和家庭；而属于她的只有自己和医院。她的童年过得像骄做的公主，青少年时期曾同父母坦率地交谈爱情的问题——“她知道生活的欢乐。”——这是一位著名的精神病科医生在她自杀未遂后给她看病时说的一句话。她向这位医生讲了自己漫长的故事和脑海深处的东西。这位医生在长期观察和交谈中发现她的病因所在：她两岁那年同父母乘船旅行时，曾亲眼目睹了一件可怕的事情。在客轮狭窄的客房内母亲不幸流产，船上医生引产时，谁都不曾禁止小姑娘看。因为在众人眼里她还“什么都不懂”，这位精神病科医生的结论是：“由于父母与儿童之间存在着无意的联想和感受的一致性，她就不仅能预想到父母的情爱和生育的秘密，而且能够感受并贮存这种情感。她亲眼目睹了血污、器械、呻吟的痛苦和可怕的场面，现在轮到她做母亲了，她感到极度的恐慌。
她把这件事抑制在潜意识中，现在却干扰着她的爱情、幸福。
她的悲剧完全是由于心理倾向的结果。”当然，这件事并不典型，因为有类似经历的姑娘毕竟是不多见的。但是，却可以从中得出这样的结论：一个人还很小的时候，由于受周围环境的影响就可以形成自己对爱情和婚姻的最初的也是最顽固的看法和态度，弗罗姆在谈到这一问题时说：“我们知道，儿童时期的第一个印象不可磨灭地伴随我们整个一生，即使在某些教育的影响下，也能使人全部生活不超越这个界限。”许多女大学毕业生一直在们心自问：为什么我不能像我希望的那样狂热地爱我的丈夫？是什么原因使我对丈夫那样冷若冰霜？
男女大学生应该洗耳恭听这种金玉良言般的忠告：去童年时代来找人类各种发育和痛苦的根源，它是一个在冥冥中遥控人类的时代。我们应该逆流而上，依偎在它的身旁去探听，挖掘性发育的根源：女人的情感。
“当我12岁来月经的时候，”一位女大学生在信中说，“我就知道不管我愿意与否，我今后要成为可怜的女人了，我6岁时，就已经为自己是女孩而懊丧，因为男孩都不想同女孩玩，男孩们自由自在，玩得开心。”
虽然有的姑娘激烈的反对做女人，但并不是所有的都反对。大多数姑娘在童年的某个阶段，是不接受她们自己的“女人”条件的。
那么，这是为什么呢？
在瑞士医生兴恩-费里茨的《爱情应当盲目吗？》一书中，他做了这样的剖析：“在大多数情况下，小姑娘第一次性接触往往是消极的，她会失望地发现自己的小哥哥身上有个自己没有的东西。遗憾的是不是所有的小姑娘都有兄弟。在海滩上，小男孩们神气活现的裸露自己的身体，使得小姑娘不禁愕然。她们目瞪口呆，只得承认他们做得有理。结果就会产生一种弗洛伊德称之为‘自卑情结’的自卑感，许多女人都为此而痛苦过，尽管她们竭力使自己不要这样。换言之，发现男性这种身体上的特权会使小姑娘产生一种气恼感，这种气恼又使她们产生了强烈的‘胜过男孩’的愿望。至少她们想在各方面与男孩势均力敌，她们还尤其喜欢能在他们中的一群里称王。”我们知道，没有百分之百的男人和女人，每个男人和女人身上，都潜有某种异性的构成部分。一个想在男孩中称雄的女孩，自然会在自己身上加强男性的构成部分，而抑制女孩的特点。她想成为男人又知道自己的愿望无法实现，于是就力图去控制他们，比如有一个40开外的知识女性，这种意向已使她结过两次婚。她像女皇一样想使男人们屈从于自己。当男人的反抗使她达不到预期的目的时，便弃夫而去。在她第三次结婚时，丈夫比她年轻8岁。此外，这个男人在经济上依附于她，她对他的一切都无所谓，关健在于要他听话，依附于她。这样就可以克服她对男人强烈的嫉妒心。
然而，类似的性偏离并非一定会发生。许多小姑娘由于对异性一点也不了解，是不会产生这种嫉妒心的，可是，她们会羡慕男孩。毫无疑问，男孩是这个社会的受益者，像独生子一样受到社会和父母的特别宠爱，全然不顾眼巴巴怪可怜的女孩。
“我生活在我三个哥哥的下面，”一个女大学生说，“当我父母有时关心我时，他们总是带着一种优越感来表示他们的关心，而糟糕的是，我母亲总是向我暗示，我和她一样，是个可怜虫，是男人们驯顺的工具。很长时间后，我才懂得做女人的自身价值。”那些在婚姻中只能接受自己不幸的命运的母亲们，给她们的女儿留下了极为有害的影响，所谓“有时父母与儿女的命运有着惊人的相似”，就是这个意思。正如一位精神治疗科医生所解释的一样：“小姑娘像自己的母亲一样，想象着自己在以后应当承担的角色。对于这种角色，她总是把自己与母亲的角色相比较去构想。虽然对于自己母亲的角色，地或是采纳，或是不采纳，但是即使是聪明的母亲也不能阻止大多数智力健全的少女在一定时期内不接受她们的女人条件。”今天，女孩的青春期在11—13岁时就来临了。在这个青春期即将到来的阶段里，小姑娘们经历着一个称之为“盲动”的阶段。这对于那些粗心的母亲来说，是个令人忧虑的时期。
父母会看到自己女儿的举止在一些方面上像男孩一样，玩着那些粗野的游戏，如爬树干等奇异荒诞的事。这一切都使父母们担心，会怀疑自己的女儿是否正常。这些年岁上小姑娘的读物往往也是男孩们的读物，她们会贪婪地读着一本武侠小说，摆弄着小刀和玩具手枪，这种行为是由于小姑娘有一种潜在的意识：抵御开始产生的性欲攻势的需要，他们本能地感到：现在还为时过早。
一天，某心理学家邻居的一位13岁的小姑娘气冲冲地从学校跑回家说：“龚凡总是要陪我去上学，他说他喜欢我，总想搂抱我。真讨厌！”她的父亲说：“龚凡是个可爱的男孩，他没有坏念头。”“可是，我不乐意。”接着，她神情狡黠地说：“谈恋爱，我还大小！”她们都觉得自己还太小，不能去谈恋爱。可是，她们的头脑里一直不断地思考着、幻想着、憧憬着爱情，这些自相矛盾的纠葛往往像藤蔓一样缠绕着她们，使她们心慌意乱，坐立不宁。她们惧怕黑暗和孤零，更怕寂寞的乱腾腾的思绪。白天，她们同男孩一起玩耍，殴打，使得她们精疲力竭。
晚上，那些男孩或膀大腰圆的盗贼会时常出现在她们的睡梦中。她们对这些灼热的好奇心束手无策。一位女大学生在来信中告诉我说：“约10岁或11岁时，爱情成了我们的热门话题，在课堂上，我们时常暗自好笑地议论着从报纸上看到的稀奇古怪的事情。至于那些细节，我们想方设法偷偷地到我们父母的藏书中去找。当我们虚构出一些天真古怪的事情，我们说这是从树林里或公园某个地方看到的。”我们从一些女那里知道，她们曾偷偷看过自己的父母在卧室里干什么。
“我们那时不明白为什么大人们要干这种事。为了发现这件事的秘密，我总是向母亲提出各种各样的问题，聪明的我想让她在无意中露出真情。其实，根本不需这样，因为母亲对我的好奇心很理解，她向我婉转他讲了这方面的事情，但忽略了一些细节。现在，按照我的理解，人们‘搞爱’仅仅是为了有孩子。否则，我就把这件事看作是下流的、淫荡的事。我还用异样的目光看过我的父母。”
了解女大学生的人们都清楚，大多数女大学生受过爱情方面直接或间接的教育。然而，这种与婚姻联系在一起的爱情却充满人生的每个细节。姑娘们往往在迫不得已时，才向父母询问，但是，却只能从父母那里得到一些近乎朦胧诗的回答。这样，就使得姑娘们往往把情爱与性欲、生育与婚姻的秘密看成是一种简单的肉体接触过程。有时，父母为了“保护”好女儿的纯洁，把爱情解释得犹如恩格斯译弗莱里格拉特的诗一样，“的确就会想到，人们是完全没有生殖器的。”经验证明，这种做法极其荒诞不经。据调查，80％的少女由于父母不能满足她们提出的要求而感到极为烦恼。
8岁那年，我问父母怎样认出一个人是男孩而不是女孩。
他们先避而不谈，然后才说男孩穿短裤、留短发。9岁时，我才基本明白了我原该明白却一直糊涂的事，直到19岁时，我还没完全摆脱忧虑和苦恼，以致我在很长一段时间里，对爱情常反感。现在，我仍特别抱怨父母为什么对我实行封锁。
父母们不知道，当他们用善良然而却是苍白脆弱的美丽纯洁把自然掩盖起来时，孩子们却把自然当成龌龊丑恶来看待；而当她们长大后，这些畸形的潜意识又会怎样变本加厉地折磨她们年轻的心呀！
鲁迅曾振臂一呼：“普及教育，特别是性教育，这正是教育者所当为之事。”我们不能不佩服这位伟人高瞻远瞩的目光。
但是，很多专家认为“性教育”这个词选择得不好，因为它不能更准确地表达传授“爱情ABC”这层意思。实际上，在大多数人的心目中，“性教育”就是父子或母女之间关于生育的简短会谈。在农村中，孩子们把到处可见的动物的本能交配，同人类性本能进行粗略的对比。这样，索绕在少男少女们脑际的问题还是根本得不到解答。一个问题像游蛇一样盘踞在她们脑海，那就是：“人类像动物那样搞爱，还是另有方式？根据电影上看到的及父母的吞吞吐吐好像别有一番……”使教育者深感忧虑的是，在研究者收到的所有有关信件中，仅有两名女大学生在信中说，在她们幼年和青年时期，她们的父母通过言辞有分寸的谈话，使她们对爱情——这个异物，有了较多的了解。
在青春期即将来临时，少女的消极阶段取代了主动阶段。
这种心境变化，不是陡然而至的，而是一个缓慢的迁移。我们到处可见这种现象：那天还与男孩争着爬树的女孩，什么时候竟那样伤感地、凄楚地坐在镜前，令人想起一位绝望的饱经沧桑的小妇人。
女心理学家讲了一个12岁小姑娘的一段有趣的故事。
这个小姑娘应邀将参加一个盛大的宴会。于是，她把自己化妆成一个年轻的少妇，并在镜前摹仿电影里风流夫人那高贵的举止，她极力培养自己无法抵御的诱惑力。可是，当这个晚会来临时，她说什么也不想去了。因为小姑娘一想到在这个青年云集的晚会上，自己会使“男人们”频频回头，便不寒而栗。她极为绝望地对母亲说：“我总不能嫁给所有喜欢我的人呀！那么，这些可怜的小伙子可怎么办？”
对男孩来说，性欲总是很具体的，而女孩则不然。科学研己证明，女人的性需要总不像男人那样只限于身体的几个区域。女人的全身都需要抚爱。通常在青春期中，女孩的性欲远远没有男孩那样急迫。对少女进行的调查表明，在与男孩数量相同的女孩中，只有力数不多的女孩在青春期最初几年力图去解决自己的性问题。下面是一位青少年心理学家的观点：“少女显然对异性的性问题感兴趣，但她们的俗念并没有因此而激发。她们在性欲上的被动性，使得她们需要外界唤醒他们的情欲。这自然是以后征服与爱慕她们的男人的任务了。”
在青春骤变时期，女大学生害怕那种难以言喻的吸引力。
他们回避小伙子，往往还会粗鲁的拒绝他们的正常要求，或将他们甩开。当然，这是因为她们感到自己具有令人目眩、心慌的吸引力。
恐慌，一刻不停地激荡在她们的血脉里。由于这种恐慌令她们既怕又兴奋，所以她们急欲寻求避难所——一个能让他们尽情倾诉的人。而这个人往往是她们的女友，或是远方来鸿去雁的情人。她们可以把自己的所有愿望寄托在一个著名的英俊的男演员身上，她们在自己的脑海里为他倾倒，梦想着在一个月朗风清的夜晚偎依在他的怀里同他亲吻。少女们甚至会幻想英俊的男演员拉着她们的手逃向初晴的原野，在那里度过一个销魂的夜晚。少女的幻想是一种没约束力的解脱。
可是同样，如果为了“避难”而同女友呆在一起，那可就不大浪漫天真了。在一位27岁的女硕士生的来信中，我了解到她同她的女友们都对男人和爱情感兴趣，像许多女孩一样，她们对这些“秘密”一聊就是几个小时。她们在信中写道：“那时，我们都不小了，我们还玩一些亲亲热热过假家的游戏，我们的游戏只限于相互之间的温存和抚摸。我们都想当大人，我们觉得自己一点都不比大人差。我们是否太早熟了？”不能说这种现象很正常。虽说不致于全部姑娘，但至少大半姑娘都要经历这个从女友身上寻找寄托的阶段。这是一种正常的友情，有时表现为一种奇异的私情，而绝非“同性恋”表现。
通常在青春期，小姑娘总是抑制着有关怀孕的想象，并因此忧心忡忡。可是，她却又会同女友关在房间里，一起悄悄地把一些衣物或小座垫等塞在衣服里面，腆着“大肚子”对对方说：“亲爱的，我怀孕了，这是你的孩子。”
马小欧是具有这类经历的女硕士生之一。她已婚，是有了两个孩子的母亲。她在来信中告诉了她的童年和青年时代的经历。她的父母把她视为掌上明珠，她被宠爱得隔绝在现实生活之外，她不能去活蹦乱跳地游戏，因为“这不是女孩子们玩的”！在家里，她从来没有听过粗鲁的话。父母使她生活在狭小的纯洁之中。“我从不敢对人体产生很明显的好奇，我从未看到任何一个裸露全身的人，甚至我自己。”当她天真幼稚地打听孩子到底从哪里来时，“瘦长女人”严厉地让她快闭嘴。像她这样在暖房里长大的女孩，是在失望中摹然冲入现实生活中的。“10岁那年，一个跟我同龄的男孩在我面前猛地拉下裤子，对我说：‘过来摸摸小鸡鸡，你们没有。’这是我第一次精神上的冲击。当时，我一阵恶心，拔腿就跑。我从未敢对父母讲过这件事。从那时起，恐惧就跟我结下了缘。
在我们班的女生还不知道乳罩是怎么回事时，我就被迫戴上了。15岁时，我接受了一个比我大3岁的小伙子的第一个吻。他是乘小船玩耍时把我从水中救起的。他用那明亮的惊奇的眼睛痴情地注视着我，那是一个轻柔的、短暂的吻。我又惶惑又高兴。我不敢回家，总觉得这个吻像实物一样嵌在了我的嘴上。
“千万别委身于任何一个男人，除非你同他结婚了。”马小欧的母亲经常这样告诫她。“当时‘献身’对我来说仍跟迷一样。”18岁时，马小欧坠人了情网，和一个令她母亲失望的比她大8岁的男人热恋着。她初尝了爱情的甜蜜。后来，她发现他是个有妇之夫，这对她无疑是当头一棒，梦破得也太惨了。“虽然他准备与他妻子离婚，我还是同他一刀两断了。我难以克服内心颓然失望的心情，我的心游浮于虚弱的希望中，这就是在这种情况下结识了我现在的未婚夫的。从结识的第一大起，我就由于恐惧而对他有戒备心。我们的生活是勉强的，这是一场淡漠的爱情游戏。”
调查结果表明，47%的失恋、离异和不幸的爱情，是由于女性幼年或青年时期受到外界暴力或类似的挫折而产生的性恐惧干扰所致。
2．发育中的性陷阱
有本杂志曾经登载过我的一张照片，那是我在野外舞台上歌唱时，我的裙子突然被风掀动，露出了短裤。就说这样的事吧，对当时在场的观众来说，即便刹那间露出了短裤也不过是“氨的一声就完了的偶然事情。我要是在那会儿也会一笑了之，这本是理所当然的事。我真不明白那些大人们是怎么想的，竟全然不考虑当时才十几岁的少女的心情把碰巧拍下的我的照片登载出来。
由于职业关系，我们的身体不管怎样总要引来纷纷议论。
穿游泳衣的照片——有时作刊物画页，有时出现在电视节目当中，每次裸露的程度都会成为话题。要是偶然露出身体的某一部分，就要引起一阵喧嚣。
在《一见钟情》这部影片中，我第一次允许拍摄棵露着的上半身。当然，这是我自己同意之下的结果。周围的人碰到我头一回拍这样的镜头，都比往常更加注意。有导演、摄影师、照明师、女场记，还有一起演出的他。那是在强化玻璃上的特技摄影。进入摄影棚以前，我不可思议地非常沉着，让女化妆师给我在脖子、手、胸、背上擦油彩霜膏时，我脑子里空空如也，无法预测将要到来的时间怎么度过。我用笑脸迎来了敏捷的很有程序的摄影。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——（日）山口百惠
青春期的女性是一株随风飘摇摆荡、稚气未脱的细柳，她们的思想和行动易受外界环境的影响。她们一旦发现自己与同龄人之间存在着哪怕是极细微的差异，都会显露出焦虑的情绪。这种情绪在性发育过程中往往被夸大。由于社会对于他们实行性的坚壁清野，使她们缺乏真实和准确的性知识补给，而她们正处“饥渴”年龄，不由自主地汲取了大量由偏见和幻想混合而成的性观念。于是，她们的痛楚就这样悄然不觉的成为她们的影子。
形体的美始终是女大学生们最为关注的事情。乳房的松挺与大小，身材的高矮与胖瘦，眼睛的水灵与眼皮的单双、皮肤的润泽鲜嫩与否等，都可以使爱美的女大学生们为之骄傲与沮丧。她们永远不会相信，其实别人是很少注意她们的。
她们总认为，只要自己走在路上，总有异性的目光倾注在自己的身上。所以，她们常常为自己不够美丽，缺少魅力而苦恼，特别是当她们有了钟爱的男士，这种心情就更突出。她们害的自己的他被那些活泼漂亮的女孩夺去。
比如有这样一位女生，在外语学院读大三，漂亮妩媚，性格温柔。一个月前，一个朋友来看她，她拿出糖果来招待她时，自嘲地审视了一下自己说：“我是不能吃了，我已经像一头小猪了。”其实她一点不胖，而是丰满。“我正在减肥，可效果不明显。这些天开始学简-方达健美操。”她说话时很兴奋，又不时地对她的朋友表示遗憾。
按理说，身材的高矮对女性并不直接构成威胁。但是，她们刻意去追求自己心目中的偶像，如山口百惠、刘晓庆等，从而在心理上造成极大的阴影。当门口来了一位“生物增高鞋垫”的浙江推销员时，女生的购买热情比那些真正“二等残废”的男生还要高得多。同样，也有的女生为自己身材太高而发愁。某理工大学机电专业的一个女生，曾获得全国大学生运动会上七项全能冠军，个头至少有1．80米，她不无烦恼他说：“我很少去舞厅，我忍受不了男人们和女人们挑剔的目光。我为此而感到难堪，我甚至讨厌我自己。”
这种痛苦是一种封闭的孤寂的痛苦。
而另一类女生则知趣地把兴趣点转移到其他人身上。正如罗曼-罗兰所言：“自从她的体重达到140磅那天起，她生活的主要刺激就在发现比她更胖的女人了。”
一个乳房没有充分发育的女大学生，是难以排除她自己的性态度和性活动与别人可能对她产生的印象之间的矛盾的。某些敏感的女生由于她们在形体方面没有吸引力，常会产生性功能不全的自卑感。女大学生常为乳房的发育过小或过大而担忧。而更严重的是，当她们长期存在这种忧虑时，并不是身体而是自信心受到严重的挫伤。
诚然，性化形体最典型的危险是肥胖。据有关资料统计，肥胖的女生比正常体重的女生有更多的月经失调的现象。肥胖常引起一些心理问题，这些问题潜在影响着性间题。许多肥胖人在形体和自信心上存在着问题。此外，个别社交上的不成功以及抑郁的增加——这可能与肥胖女生缺乏自立能力的说法有关——容易影响自己对性的认识及未来性生活。
在现代社会里，肥胖的女生一般是不吸引人的、缺乏成就的和不能控制感情的。虽然一些男子感到笨重的女人有性的吸引力，有时几乎着迷了，但更普遍的却是，对恋人来说肥胖不是理想的特征，而实际上肥胖可以影响性感的激发。
肥胖在大多数情况下是一种症状而不是疾病，性与肥胖的讨论一直没有分晓，许多肥胖的人与其体重奋斗了一生。
很清楚，这些问题可以导致许多肥胖的女生避免性活动，因为她们害怕对方拒绝或被对方认为自己是笨头笨脑的畸形的脏物。对自己的肥胖趋势的自卑还可能导致过度的饮食，以此作为与孤独、受挫和被抛弃的对抗。
看来，对女人来说，在一定程度上外在的形体也即她们内在的灵魂。
在125个女大学生中，研究者发现只有18个，即16%狗人，断然否认曾经有过手淫；而在外语学院，外贸学院，电影戏剧学院的女大学生中，研究者发现，未经询问而自动承认手淫的，惊人地达到30%。这一类自动的报告是最有意义的，我们因而可以知道实际上有手淫经历的女生一定远远超过这个数。因为许多人总觉得这是一种见不得人的事，是决不肯直说的。
那么，为什么女大学生手淫的现象这么广泛，甚至超过男生手淫现象呢？其原因研究者已初步探明。
1）女子发育较早，春情的萌发也以女生较早较迅速，而这方面的早熟又往往伴随着性体验的需求。
2）当成年期来临，大多数男子已与异性发生了一定的接触，并且多少已找到了一些较成熟的性满足的方法。女性则囿于传统的生活，这种性满足的较正常的出路是渺茫的。
而她们发育所引发的性渴求的积累已达到不吐不快的地步，在这种内热外冷的反差中，纵使很活泼的，聪明、健康的女生，也难守身如玉，问或也不免手淫一两次（尤其是月经前后）。假如这个女生先前就有过正常的两性交接，而现在因故不能继续这种关系，回复到独身的生活，则这种偶一为之的手淫更是在所难免。
3）手淫就男女来说，女子比男子不容易感觉疲乏。据研究者调查；个别女生手淫的程度之深远在男子之上，而其影响却比男子要轻。
4）有的女生，尤其是知识层次较高，有见识的女生，由于她们受所谓文化的灵与肉的熏陶，把精神看得过于重要，忽视肉体的满足，而人的本能又使她们在夜阑人静时思念性生活的幸福，在这种情况下，她们只有通过手淫这种不易被人觉察的方式来满足自己。研究者发现这类女生的手淫习惯不仅开始得早，而且有积重难返的趋势。
“虽无谁见，似有人来”
至于手淫对于健康的影响，女大学生们是不完全清楚。一般来说，手淫造成身体重大变化的可能性很小，除非公共场合下手淫，或因沉溺于手淫而失去理智造成生活的紊乱。同样，也没有证据说明手淫会导致以后的性功能障。以前关于手淫的种种荒谬流言，一则是人们愚昧无知；再则是传统的错误观念；三则是庸医唯利是图，不惜为之推波助澜。时至今日，这些确实是站不住脚了。当然，我们也不能掉以轻心，就健康的人来说，过度的手淫会引起皮肤。
消化功能、血液循环等的不规则变化。头痛与神经痛以及精神生活的不和谐与不舒畅，是最常出现的症状。把这些综合起来即“神经衰弱。”
在心理方面，由于文化和教育的影响，女大学生在道德感到手淫是有罪的。长期过度的手淫所产生的最明显的结是自我意识的畸形发展，或近乎病态的发展，而和自觉的理相辅相成的自尊心理却得不到发展。一个男子或女子，在接受了正在追求自己的可爱异性的吻后，总有一种怡然自得和自豪的心理满足；而在手淫之后，即使最热烈的吻和最温暖的怀抱也不能使她（他）们滋生半点这种心理。这是势所必致的。即使手淫的女生不在乎舆论，甚至于不怕被人发现，这种心理还是很难有的。在以交合替代手淫后，没为之不以其道，当然也可以有“虽无谁见，似有人来”的恐怖心理。不过他的“为之不以其道”的“道”只限于社会舆论，而手淫的人的“道”，则牵涉到社会与自然两方面，不以其道的方面既多，心理上的未得所安当然不免更进一步。手淫的人在积习已深后，就不得不勉强地培植出一种生吞活剥的自尊意识来，在别人面前摆出一种给人下马威的骄傲的虚架子。一种自以为是的高傲，一些仁义道德的口头禅，一派悲天悯人的神甫的虚伪，拼凑成一套掩护的工具，在烟雾中，她对自己的暗室之行，便可以无所仟悔了。这种种特点的充分发展，当然不是尽人可有的；先天的气质在心理方面的一些病态，是一个必要条件。普通有手淫痹习的女大学生，当然不会有这许多特点；她大概是一个喜欢离群索居而怕出头露面的人；反过来，也可以说，唯有这种性情的女生才最容易养成自恋的种种痹习，以致于流连忘返；而此种人到此境地后，更不免与外物绝缘，对人则疑忌日深，对热闹的社会更不免避若蛇蝎，先天的气质与后天的积习两相推挽，互为因果，到这般地步，其为病态，也就无疑了，此外，别有一些极端的例子：手淫的结果，可以减弱心理对外界的承受能力，使之不易于接受和协调外来的印象；可以消弱记忆的力量；可以降低情绪的活泼程度。如若不然，又可以使一般的神经作用走上畸形的锐敏之途。
“可得而论，难得而行”
青春期过度的手淫活动；对于智力特别高超的女生，尽管不发生严重的体格上的影响和损伤，在心理方面总不免激起几分变态的发展。而此种发展结果之一，便是养成种种似是而非的“可得而论，难得而行”的高调的生活理想（卢梭对于手淫经验的追述，见《忏悔录》第一篇第三卷；卢梭对婚姻与恋爱有很新颖的理论，著有专著叫《新爱洛绮丝》，而其所要者为一低能之女子叫做Therese；其对于子女教育也有很高明的见解，著有《爱弥尔》，而其所生子女多人则自己不能教养，先后送人孤儿院。真可谓“可得而论，难得而行”！），放纵之与禁止，同样的失诸偏激。医生的态度应以同情的了解为主，也不妨以同情的了解为限，至于病人应当采取什么态度为宜，最好让他根据自己的性情与当时的境遇自己决定，做医生的大可不必越俎代庖。
诚能抱定这种态度，则手淫一日少似一日。一方面对于手淫固然不应该鼓励，不让它们再度变本加厉的发展；另一方面也不宜深恶痛绝，因为深恶痛绝的结果，不但可以使其将所恶绝的事实隐匿起来，不让研究者有观察与研究、诊断的机会，并且足以酝酿出种种比所恶绝的更可恶、更无可救药的弊病来。
女大学生是一群以精美的幻想为食物的鸽子。她们的天空中飘满了彩云，但是倘若你留意的话，会惊奇地发现在那彩云的上端有乌云滚滚而来，你也许会惊呼；也许并不知道那是荒诞离奇的性幻觉的作用。
弗洛伊德在给病人治疗的过程中，遇到这样一个病例。
一个漂亮的年仅19岁的姑娘，性格活泼，待人热情。但近两年变得情绪极易激动，尤其是对她的母亲更易发怒。平时，她一个人不敢去广场和大街。晚上睡觉前，要重复多次地做一些固定仪式的动作。如将所有钟表都停摆，把小手表也拿出被外，把花盆花瓶小心地放在写字台上，以防夜间跌落在地上惊醒她。
弗洛伊德对她进行了心理分析和治疗。在长达数年的治疗过程中，通过分析和解释，她逐渐明白钟表有周期性，象征女性的生殖及月经；摔花瓶则是结婚的象征。病人在回忆中曾想起自己在幼年时曾拿花瓶走路，不慎跌倒，摔了花瓶，划破了手指，流了不少鲜红的血。长大懂事后，害怕新婚之夜性交不出血而怀疑自己是否处女。原来怕花瓶、花盆落地是为了摆脱担心性交不流血引起的焦虑。
首钢医院的彬先生曾治疗过这样一位患者。
女性w，大学生，23岁。
大约在16岁读高中时，有一次她在食堂遇到了同班的一位不仅学习好，而且身形健美的男同学，w对他早有好感，但没讲过话。这次两人相对而视，她忽然觉得自己的脸变得绊红，升起了一块红晕。以后她便害怕别人以一种新奇的目光瞧着自己，害怕别人知道她爱上了他。她想控制自己，但是越控制这种心情反而越严重，甚至见到别的男同学也感到不自然，脸红。从此，她变得心情抑郁、沉闷，像一只孤独离群的梅花鹿。19岁她考入大学，见了班上无论哪一个男生都自觉脸红，而且断定对方已发现了自己表情不自然。不久，见了女同学也脸红起来，觉得她们也看出了自己的心事。她经常对自己这种状况发愁，好像心中有鬼似的。
因此她尽量避开人，不到食堂吃饭，躲在教室角落里读书，离群索居。看见女伴们跟她们的男朋友花前月下，卿卿我我，她也很想寻个男朋友，但这种心理障碍又影响她和人接近。想到自己不能涉足恋爱的乐园，享受温存的幸福，体验结婚的美妙，不能自然和睦地与别人一起工作学习，她的心如同被酒浸透了，苦闷烦躁占据了她空洞的灵魂。
不妨说，那些已度过青春期并且没有发生性幻想的女生，是抑制和否定了上述现象的。性幻想不仅是正常的心理反应，而且特别是对当代社会中包括书刊、电影、录像、电视、绘画、音乐和广告等这些对女大学生的影响极大的传播工具里，几乎泛滥成灾的性内容的自然反映。
------------------　　书 路 扫描校对--不用伤太多
应该习惯拥抱寂寞所有美丽的承诺
到明天都变成伤痛...
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