∪﹏∪求巴金《家》和《巴黎圣母院》的读书笔记各3篇，每篇600字左右，，急急急！
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（一）在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象――梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同――梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就分享给你的朋友吧
（二）巴金的长篇小说&&激流三部曲&&之一&&家&&在走马观花中我很快地把它读完了在读这部名著时我的心充满了悲愤与怜悯即使现在读完了我的心还是被其中的主人公占据了我的心在燃烧我的思潮在翻滚我是在悲愤是在惋惜是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸因为吃人的封建礼制已被前人埋葬我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后一些可爱的勇敢的人奋起而攻之打碎了幻灭了一个崭新的时代已经到来从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!
作为大哥的觉新样貌清秀品学兼优本有着大好的前程与美满的梦但在吃人的封建礼制面前他屈服了接受了忍受着别人难以明了的苦衷博得长辈们表面上的暂时的友好对待但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离娶了另一个少女梅却被嫁到赵家受气不满一年即守寡回娘家最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子但他却不能保护她让她任人摆布听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手逼二弟觉民完婚但最后他有了一点觉悟了他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
我讨厌觉新这样的人他是那样的懦弱那样的无能他不去争取他所爱的梅也不能保护他所爱的妻他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己也摧毁了她们.然而他却是最值得人同情的前途失去了美景幻灭了一切都在黑暗中挣扎没有幸福可言更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界但对于觉新我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸怒其不争”啊!
（三）巴金的长篇小说&&激流三部曲&&之一&&家&&,在蜻蜓点水中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充溢了悲愤与怜惜,即便如今读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在熄灭,我的思潮在翻腾,我是在悲愤,是在可惜,是在痛心啊!但我暗暗为本人庆幸,由于吃人的封建礼制已被后人掩埋,我该当感激他们.在有数的不幸的生命做了陪葬品后,一些心爱的英勇的人奋起而攻之,打碎了,破灭了,一个簇新的时代曾经到来,从前饱含男子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的侥幸啊!
作为大哥的觉新样貌娟秀,德才兼备,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈从了,承受了,忍耐着他人难以明了的苦衷,赢得晚辈们外表上的暂时的敌对看待,但他失掉了什么?什么也没有!他自愿与所爱的梅别离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最初含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个仁慈贞静的男子,但他却不能维护她,让她任人支配,听着她在为他生第二个孩子时的苦楚的嗟叹声却不能进房看她,晓得妻因难产而殒逝却不能与之见最初一面,却只可以忍耐.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最初,他有了一点醒悟了,他终于协助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
我厌恶觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的能干,他不去争取他所爱的梅,也不能维护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他不断维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的依从扼杀了他本人,也摧毁了她们.但是,他却是最值得人同情的,出路得到了,美景破灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一团体物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但关于觉新,我就可以憎恶他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!
二哥觉民,拥有提高思想,但不坚决,他是处在守旧与提高之间,但是,就是这样,他凭本人的力气,失掉大哥和三弟的协助,博得了琴――一个提高的充溢自信的新女性,他可以说是&&家&&中最侥幸的一个了!
三弟觉慧,不但拥有提高的思想,而且意坚决,他最后与俾女鸣凤相爱,但无情的晚辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比拟厌恶觉慧,由于他的无私,连鸣凤向他诉说一切的时机都给扼杀了,他还曾想过保持鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,但是,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具洁白的湿淋淋的尸体,和一个惨白的吻.觉慧的对抗为他博得了黑暗的出路,他终于摆脱了这个家,但是,他不是成功的,他为了事业得到了爱情,或许在那个时代,爱情的地位是何其主要的,但在明天,在我看来,没有爱情的人生是不完美的.
那个黑暗的年代永远地过来了,但&&家&&在批判那个时代的同时正昭示着青春的心爱,对啊!青春是多么的心爱,我们正处于美妙的青春岁月中,我们充溢了热情,我们的心里弥漫着爱!
只需心中还有梦,就能忍住多少痛.
只需心中还有爱,那就离高兴很近,离幸福不远了!
《巴黎圣母院》
（一）《巴黎圣母院》读后感
美丽而又仁慈的女神艾丝美拉达，和容颜漂亮却品德崇高的敲钟人卡西莫多，他们归纳着一段传奇，令人久久不能忘怀。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉溺在“哲人节”的狂欢的氛围中。艾丝美拉达在广场上愉快的舞着，她有着美好的歌声，使得一切人都被她吸引。与此同时，平常被人鄙弃的卡西莫多成为了丑人王被大家蜂拥着。卡西莫多被副教主指使去做好事，损伤了艾丝美拉达。但在卡西莫多遭鞭打时，艾丝美拉达不计前嫌，用她仁慈美妙的心灵容纳了他，让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。在那个不公道的时代中谁也不能失掉丝毫的同情。人们恐惧黑魔法，讨厌吉普赛人。艾丝美拉达也难逃被诬害而处决绞刑的命运。她心中那位能维护她的白马王子卫士长，更是眼睁睁的看着她行将被判处死刑。卡西莫多为了救她不顾一切，但是并没有呈现什么奇观。在艾丝美拉达死后，他便紧紧地跟随着她。
在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的耿直与单纯却深深地感动着我。他自小由于畸形而被丢弃，由副教主收养，长大后也不曾分开教堂。他从没有失掉过他人的一点关爱，但是他的心灵却和他的表面大相径庭。他向往着美和爱情，但是，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也相对不容一个污点。他开端自大，苦楚，他的爱情给他带来了苦楚。但是他们的爱逾越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。最初的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。
前几天去内蒙古博物馆，给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸。那段工夫我们也恰恰听到了实习导游的解说，他们倒下的形状是非常巧妙的，好似是相互搂抱着。导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶，而我却以为这是巴黎圣母院的翻版。也许，卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情。
（二）巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主义模范作品。纯真仁慈的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放纵无情的弗比斯……当然，还有你所提到的巴黎圣母院的敲钟人――卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特征。 而关于卡西莫多，则是雨果的刻意夸大的描写所致。夸大的描写是这部书的特征之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的容颜：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，良莠不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将一切的不幸都来临在了他的身上。雨果用极端夸大的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展示在了读者的面前。这种夸大并不是“无病嗟叹”的做作，而是一种铺垫。雨果经过夸大为后文的激烈比照做好了准备。 因而，激烈的比照便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特征。雨果塑造的绝不只是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他英勇地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的办法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的贡献和副主教收缩的私欲恰恰构成鲜明的比照。雨果经过比照，使主人公截然相反的两种性格愈加凸显，惹起了读者的激烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的缺乏――卡西莫多的“美丽”基本不为人所认识，以至供认。难怪卡西莫多会在钟楼上失望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该表面美观啊！” 孚罗洛副主教是教会罪恶权力的代表.他表面道貌岸然,过著贫苦呆板的生活,实行禁欲主义,实践上,他抵挡不住美色的诱惑,不惜发挥狠毒的阴谋,满足自己的愿望. 孚罗洛 巴黎圣母院的敲钟人加西莫多是个奇特的角色,能够说是使这部长篇小说具有浪漫颜色的重要人物.在小说里,唯有他的内心熄灭著对爱斯梅达纯真的爱情之火.他无法用言语表达自己对她的倾慕,只能以行动表现出来乞丐们攻打圣母院,意图是维护他们的姐妹――爱斯梅达,不让她绞死在广场上.加西莫多不愿她分开自己,一个人奋战在圣母院的塔楼上,他的行动远远胜过中世纪的骑士为了自己的美人冲杀在田野上,他的奋激,他的忘本人,他的不顾一切,完整流露了他内心的爱情. 诗人-甘果瓦 这是一个专会寻欢作乐,喜新厌旧的纨绔子弟.他原本已有未婚妻,往常遇见生动多情,窈窕俊俏的吉普赛女郎,自然想逢场作戏,加以玩弄.爱斯梅达出生微贱,他不可能娶她为妻.他的表妹佛勒斯.德.李小姐出於名门,又有一笔诱人的嫁妆,这才是他追求的对象.为了骗取爱斯梅达的爱情,他把在许多类似的情形下许过许多遍的"本人爱你,本人除了你没有爱过他人"的情话一字不差地背诵出来,但他得知爱斯梅达由于自己被刺才被判死刑时,却基本不愿出庭证明她无罪.两相比照,他的无情无义昭然若揭 西莫多 一个在教堂里敲钟的驼背奇丑无比的但是心肠仁慈有正义感的人 爱斯镁拉达 一个贫民美女，他被贵族公子诈骗有遭教堂主教的欺负。 本书主要讲地就是不要以表面的美与丑来权衡人性，比方贵族公子长的很有正义感却最终由于爱斯镁拉达出身清贫而丢弃她并为了自己的名誉诬害她为刺客，简直陷她于死地，后来她被奇丑无比的啊西莫多救回教堂，而且不惜一切的维护她，最后当爱斯镁拉达死后，他就抱着她，听说过了无数年以后有人要分开他们，他们立刻都化为了灰烬
（三）《巴黎圣母院》读后感河水永久的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记载，在不经意中翻开--爱斯美拉达、卡西莫多、克洛德?孚罗洛，他们，他们不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物吗？ 说起《巴黎圣母院》本人还记得他的大约内容： 1842年，巴黎，愚人节。吉卜赛少女爱斯美拉达和山羊在街头卖艺，吸收了一个忠诚于宗教，逃避世俗与享用，以禁欲限制自己生活，有着学者风度的教会头面人物--克洛德?孚罗洛，他怀着“不是占有她，就是杀死她”的邪念，指使畸形养儿卡西莫多从街头劫持她，她被弓箭队队长腓比斯救出，卡西莫多的被捉。从此她爱上了腓比斯。后来又以妻子的身份救出彼埃尔?格兰古瓦，在卡西莫多当众受刑，哀求喝水的时分，她把水送到卡西莫多的嘴边，卡西莫多生来第一次被打动的流下了泪。关于不幸又心爱的爱斯美拉达，克洛德不能占有，只好杀死她，他刺杀腓比斯，把此事嫁祸于爱斯美拉达，而爱斯美拉达却屈打成招，被判死刑。在绞架“边沿”卡西莫多把爱斯美拉达救出，放置在圣母院的顶楼，防备一切对她有害的事物，并发现自己曾经爱上了她（固然他无貌，但他有心）。在再次被捕的紊乱中，克洛德应用格兰古瓦把她劫出圣母院，她回绝克洛德的淫欲之后，便把他交给了官兵，爱斯美拉达死了。卡西莫多把养父推下楼顶，活活摔死，然后自己自尽在爱斯美拉达身边，奇形怪状的卡西莫多也“结婚”了。 这是雨果第一部具有思想力气和艺术魅力的理想主义作品，充溢了人道主义和浪漫主义颜色，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的慌张情节，夸大的人物形象，描写了仁慈的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和虐待的悲剧。 在这样一部悲剧到底的小说中，也给了本人们这些读者感到她的傻乎乎地好笑。例如，在审理卡西莫多时，预审官弗洛里昂老爷和被指控的卡西莫多都是聋子，预审官问了卡西莫多“叫什么”“几岁”“为什么进来”，但是卡西莫多却一言不发，预审官还以为他什么都答复了，于是说“很好”，当府伊大人来时，却问了一些不是经常问的问题，而卡西莫多却答非所问，报上了姓名、年龄和进来的缘由，由于他的答非所问，使卡西莫多罪加一等…… 在这里还使本人看到了美丽的爱斯美拉达那美丽仁慈的心，她救出了格兰古瓦是以妻子的身份，她送水到卡西莫多的嘴边，是以仇敌的姿势。关于一切，她毫不在意，她在意的只是她良知的呼喊。而克洛德却无良知的杀死了她。 悲剧永远是悲剧，在悲剧中却给本人们这些读者许多想象，例如：卡西莫多啜泣着从心底发出一声呼号：“啊！本人所爱过的一切！”时心里的那种矛盾、后悔、自责都一统表现出来。本人猜：他的矛盾由于他轻松地把养父给“杀死了”，毕竟这是养父--恩父，但是为了他所爱的爱斯美拉达，他只能情不自禁的做了这一切；他的后悔由于他认识并爱上了爱斯美拉达，至使他杀了救命之恩的养父；他的自责是由于他没能救出爱斯美拉达，只能眼睁睁看她被绞死，他没能尽举手之劳，救出养父，只能眼睁睁看他活活被万丈深渊吞噬。 关于三个主要人物，概括而言：纯真、仁慈、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱斯美拉达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和蔼良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。 千言万语，还是那句朴素的话--《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者，雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的首领。
参考资料：反正是哪儿的都有啊~~~
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走进土族文化
　　①土族是青海五个世居少数民族中的一员，目前人口有二十多万，主要分布在青海省互助、民和等地。在长期的历史发展进程中，土族在服饰、歌舞等方面形成了内容绚丽多姿、形式丰富多样、特征异常鲜明的土族文化。
　　②土族服饰在色彩、式样、构图等方面独具特色，尤其是色彩最为明显。漫步于土乡，你会看到当地的土族青壮年妇女大多身着小领斜襟的长衫，两袖是用红、黄、绿、紫、蓝五色（红色象征太阳，黄色象征五谷，绿色象征春天与草原，蓝色象征天空）彩布做成，有的还加上黑与白，表示阴阳，就成为七色，彩虹故乡之说就源于此；长衫上面套有黑色或紫色的坎肩，腰系宽而长的彩带，带子的两头有各种刺绣盘线图案；下穿镶有白边的绯红色百褶裙，裤子膝下部分套有黑色或蓝色的“帖弯”（指裤筒），足穿绣花布鞋。
　　③土族歌舞形式多样、内容丰富，极具观赏性、参与性。由此，欣赏土族歌舞便成了游客游览互助土乡的主要内容之一。土族歌舞中，数“安昭”“轮子秋”最具特色。
　　④“安昭”是土族人民在庆贺节日、举行婚礼以及迎接宾客等喜庆日子里所跳的一种舞蹈，是融歌、舞为一体的民间集体舞蹈形式。跳“安昭”舞一般是在土族自家院落、打麦场或是较开阔的广场进行，跳舞者男女不限（一般女性居多）、人数不限，少则十几人，多则几十人，跳舞者一律身着艳丽的节日盛装，围绕庭院中的花园或是广场中树立起的“轮子秋”载歌载舞。起舞时，男在前，女在后，围成大圆圈，由一位能歌善舞的“杜日勒”（领唱者）做领舞，领舞者唱前半句，众人紧跟其后边舞边和唱出后半句。唱词依据活动的内容而定。
　　⑤“轮子秋”是土族人民展示自己能歌善舞、乐观豁达的民族特性，而在长期的生活与劳作中，逐渐创造出的一种用以强身健体、丰富劳动业余生活的惊险而刺激的大型娱乐性活动。表演“轮子秋”时，十几个青年男女，单手抓住钢管上端大铁盘上的绳索，在快速的旋转中，整个身体如飞翔的燕子，还不时做出各种优美的动作。当然土族儿女也少不了用七彩布绸对用于“轮子秋”表演的器材进行艳丽的装饰，再次印证了这里不愧是“彩虹的故乡”。
　　⑥青海是“花儿”的故乡。生活在青海的每个民族都爱唱“花儿”，而且在演唱时都使用同一种语言——汉语，土族也不例外。“花儿”所反映内容很广，但绝大多数唱的是青年男女间纯洁而浪漫的爱情，所以很受青年人的喜欢，（A）在土乡，集中展示“花儿”魅力的时间是每年的农历六月初六，此时是一年中最美的季节，适宜的气候，明媚的阳光，金黄的油菜花，欢乐的人群，一切透着高原特有的勃勃生机，使人不由得放开歌喉一展心中喜悦的心情。（B）在土族集中居住的地方，就有著名的互助“五峰寺花儿会”、民和“七里寺花儿会”等。届时，人们扶老携幼，穿上节日的服饰，撑起美丽的花伞，带上一颗欢跳的心，从四面八方相聚到这风光灵秀、寺庙林立的山野，用“花儿”抒发着对美好生活的赞誉，表达着对未来日子的憧憬。（C）此时，人人是歌手，你方唱罢我来唱，我唱一句你来答。一时间，歌声此起彼伏，穿透心灵，震撼山川，悠悠的“花儿”曲、甜甜的欢笑声，和着山间的鸟语花香，点缀着土族阿姑的七彩服，汇成了土族等各民族狂欢的海洋。（D）
　　⑦在漫长的岁月中，土族文化既保留着本民族特有的内涵与特点，但又不放弃吸纳别的民族文化的精髓，所以发展至今，土族文化呈现着鲜明的多元化特点，也许这正是土族文化真正的价值所在。
1．请按照要求，将下列内容补充完整。
文章第①段与②～⑥段之间，在行文结构上构成了________关系；第②段主要介绍土族服饰，③～⑤段主要介绍________；第⑥段在介绍土“花儿”时，既有简要准确的说明，又有________。
2．②⑤两段中出现了“彩虹故乡”一语，请用自己的语言概括文中使用这个词语的原因。（限在20字以内）
答：________________________________
3．“我想这也许就是‘花儿’在民间有很强生命力的原因之一吧”一句，应放在文段⑥A、B、C、D的哪一处最为恰当？（直接写出序号即可）
答：________处。
4．古老的土族文化“发展至今，呈现着鲜明的多元化特点”的原因是什么？请从文中找出一句适当的话来回答。
答：________________________
5．本文的题目原为《走进土乡》，现将其改为《走进土族文化》，结合对全文内容要旨的理解，你认为哪一个更为恰当？请简要陈述理由。
答：________________________
6．阅读全文后，你基本了解了土族文化鲜明的特点，请为青海旅行社代拟一则广告词，以吸引更多的中外游客走进土乡。（30个字以内）
答：________________________
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第三天，土豆变成了小狗
　　一个多月来，我4岁的儿子谢恩一直在向我们要一只小狗，但是他的爸爸坚持说：“不能养狗！狗会在花园里用爪子刨地，会撵鸭子，会咬死兔子。不能养狗，坚决不行！”谢恩每天晚上都会向上帝祈祷要一只小狗，而每天早上，当他看到外面没有小狗的时候，他就十分失望。那天，我正在削土豆准备做晚餐，他就坐在我脚下的地板上，第1000次问我：“爸爸为什么不让我有一只小狗？”
　　“因为它会惹出许多麻烦。别哭，也许有一天爸爸会改变主意的。”我安慰他。
　　“不，他不会改变主意的，这100万年我都别想有一只小狗了。”谢恩号啕大哭。
　　我看着他那脏兮兮的、涕泪交流的小脸，心想：“我们怎么能够拒绝他这唯一的希望呢？”于是，我说：“我有一个办法可以使爸爸改变主意。”
　　“真的吗？”谢恩用手抹了抹眼泪，吸着鼻子问。
　　我递给他一只土豆。
　　“拿着这个，你要一直看着它，直到它变成一只小狗。”我低声说，“你要一直看着它，一刻也不要放松。你要一直把它带在身边，到第三天，你用一根绳子系住它，拉着它在院子里到处跑，然后看看会发生什么事情！”
　　谢恩用双手抓住那只土豆，“妈妈，你如何能使一个土豆变成一只小狗呢？”他把土豆在他的小手里翻过来倒过去地看。
　　“嘘！这是一个秘密！”我低声说道，然后就让他自己玩去了。“上帝，你知道一个女人必须得使她的家庭保持和平！”我祈祷道。
　　谢恩虔诚地把他的土豆带在身边两天：他睡觉的时候带着它，洗澡的时候带着它，并且跟它说话。
　　到了第三天，我对我的丈夫说：“我们确实应该为谢恩养一只宠物。”
　　“你为什么会认为他需要一只宠物？”我的丈夫斜倚着门框问。
　　“噢，他把一只土豆带在身边有好几天了。他把它叫做韦利，说它是他的宠物。他睡觉的时候把它放在枕边，刚才他用一根绳子系着它，现在，他正拖着它在院子里跑呢。”我说。
　　“一只土豆？”我的丈夫边问边透过窗户向外看去，他看到谢恩正带着他的土豆在院子里散步。
　　“如果土豆被磨成了土豆泥或者腐烂了，谢恩会伤心的。”我说着开始准备午餐，“而且，每一次我想削土豆做晚餐的时候，谢恩都会大哭，他说我正在杀死韦利的家人。”
　　“一只土豆？”我的丈夫问道，“我的儿子有一只宠物土豆？”
　　“噢，”我耸了耸肩说，“你不让他有一只小狗，他太失望了，可是他非常想要一只宠物……”
　　“他简直疯了！”我的丈夫说。他又盯着我们的儿子看了几分钟。
　　“我今晚就带一只小狗回来。”他叹着气，“小狗总比一只土豆好。”
　　那天晚上，谢恩的爸爸带回家一只摇头摆尾的胖嘟嘟的小狗和一只怀孕的白色大母猫。那只母猫是他在动物收养所看到之后因为同情而带回家来的。每一个人都很高兴。我的丈夫认为他拯救了他的儿子，使他免于精神崩溃。谢恩有了一只小狗、一只老猫和五只小猫，并且相信他的母亲有一种能够把土豆变成小狗的神奇魔力。我高兴则是因为我重新拿回了我的土豆，可以用它做晚餐了。
　　一切都很完美，直到那天晚上，当我正在做晚餐的时候，谢恩拽着我的衣服问：“妈妈，你认为我在我生日那天能得到一只小马吗？”
　　我看着他那可爱的小脸说：“噢，这次我们得拿一只西瓜了……”
（1）读文章标题，除了它表示因“我”的智慧，使儿子在玩土豆三天后，父亲给买了一只小狗外，还有什么样的作用？
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（2）文章先后出现了“1000次”和“100万年”的数字，结合内容，说说它们各自表达的意思是什么？
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（3）文章描写了三个人，每个人都有独特的个性，请作简要概括。
A.谢恩：_______________________________________
B.“我”：_____________________________________
C.爸爸：_______________________________________
（4）一个4岁的孩子能把妈妈的话当做圣旨，并按照其吩咐行动，其原因是__________________，说明了____________________。
（5）倒数第三段末一句说“我高兴则是因为我重新拿回了我的土豆，可以用它做晚餐了”。认真思考一下，这是“我”高兴的真正原因吗？
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（6）爱玩，爱小动物，是孩子的天性，但是大人们往往不能正确理解，甚至还不自觉地进行扼杀，人教版新课标课本有一篇鲁迅的文章，谈了自己对扼杀儿童天性做法的悔悟和反思，这篇文章的题目是《_____________》，反思的往事是_______________________________
（7）文章末尾写到儿子得到小狗后，又想要小马，而“我”则说要用一只西瓜来使之变为小马，你认为儿子和妈妈的做法对不对？请进行简要评价。
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　　钱这个东西，不可说，不可说。一说起阿堵物①，就显着俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。或形如契刀②，或外圆而孔方③。样子都不难看。若是带有斑斑绿锈，就更古朴可爱。稍晚的“交子”“钞引”④以至于近代的纸币，也无不力求精美雅观，何俗之有？钱财的进出取舍之间诚然大有道理，不过贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。像和峤⑤那样的爱钱如命，只可说是钱癖，不能斥之曰俗；像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰⑥，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辨。
　　我们的平民大部分是穷苦的，靠天吃饭，就怕干旱水涝，所以养成一种饥荒心理，“常将有日思无日，莫待无时思有时。”储蓄的美德普遍存在于各阶层。我从前认识一位小学教员，别看她月薪只有区区三十余元，她省吃俭用，省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油，二十年下来，她拥有两栋小房。（谁忍心说她是不劳而获的资产阶级？）我也知道一位人力车夫，劳其筋骨，为人作马牛，苦熬了半辈子，携带一笔小小的资财，回籍买田娶妻生子做了一个自耕的小地王。这些可敬的人，他们的钱是一文一文积攒起来的。而且他们常是量入为储，每有收入，不拘多寡，先扣一成两成作为储蓄，然后再安排支出。就这样，他们爬上了社会的阶梯。
　　钱多了就有麻烦，不知放在哪里好。枕头底下没有多少空间，破鞋窠里面也塞不进多少。眼看着财源滚滚，求田问舍怕招物议，多财善贾又怕风波，无可奈何只好送进银行。我在杂志上看到过一段趣谭：印第安人酋长某，平素聚敛不少，有一天背了一大口袋钞票存入银行，定期一年，期满之日他要求全部提出，行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上，有如山积。酋长看了一下，徐曰：“请再续存一年。”行员惊异，既要续存，何必提出？酋长说：“不先提出，我怎么知道我的钱是否安然无恙的保存在这里？”这当然是笑话，不过我们从前也有金山银山之说，却是千真万确的。我们从前金融执牛耳⑦的大部分是山西人，票庄掌柜的几乎一律是老西儿。据说他们家里就有金山银山。赚了金银运回老家，溶为液体，泼在内室地上，积年累月一勺一勺的泼上去，就成了一座座亮晶晶的金山银山。要用钱的时候凿下一块就行，不虞盗贼光顾。没亲眼见过金山银山的人，至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧？从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事，然而如何维护既得的资财，也已经是颇费心机了。如今有些大户把钱弄到某些外国去，因为那里的银行有政府担保，没有倒闭之虞，而且还为存户保密，真是服务周到极了。
　　善居积的陶朱公⑧，人人羡慕，但是看他变姓名游江湖，其心理恐怕有几分像是挟巨资逃往国外作寓公，离乡背井的，多少有一点不自在。所以一个人尽管贪财，不可无餍。无冻馁之忧，有安全之感，能罢手时且罢手，大可不必“人为财死”而后已，陶朱公还算是聪明的。
　　钱，要花出去，才发生作用。穷人手头不裕，为了住顾不得衣，为了衣顾不得食，为了食谈不到娱乐，有时候几个孩子同时需要买新鞋，会把父母急得冒冷汗！贫窭到这个地步，一个钱也不能妄用，只有牛衣对泣⑨的分。小康之家用钱大有伸缩余地，最高明的是不求生活水准之全面提高，而在几点上稍稍突破，自得其乐。有人爱买书，有人爱买衣裳，有人爱度周末，各随所好。把钱集中用在一点上，便可比较容易适度满足自己的欲望。至于豪富之家，挥金如土，未必是福；穷奢极欲，乐极生悲，如果我们举例说明，则近似幸灾乐祸，不提也罢。纪元前五世纪雅典的泰蒙⑩，享尽了人间的荣华富贵，也吃尽了世态炎凉的苦头，他最了解金钱的性质，他认识了金钱的本来面目，钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样疯狂而死，不如早些疏散资财，作些有益之事，清清白白，赤裸裸来去无牵挂。
［注释］①阿堵物：钱的别称。②契刀：中国古代铜币，铸于西汉末王莽时。③外圆而孔方：旧时铜钱的形制，故钱又别称“孔方兄”。④“交子”：中国最早的纸币，出现于宋初。“钞引”：宋代政府发给茶盐商人的运销证券。⑤和峤：西晋时人，家富性吝，人称“钱癖”。⑥奢汰：奢侈无度。⑦执牛耳：古代称主盟者为执牛耳，后泛指在某一领域里居领先地位的人。⑧陶朱公：春秋时越国大夫范蠡。他帮助越王勾践灭吴后，弃官经商，致巨富，因居于陶，称朱公，故名陶朱公。⑨牛衣对泣：西汉王章贫困时，卧牛衣中与妻子相对哀泣。牛衣，给牛御寒的覆盖物，用草或麻编成。⑩雅典的泰蒙：莎士比亚悲剧《雅典的泰蒙》，其主要情节是写富商泰蒙慷慨好客，后钱财耗尽，亲友纷纷离去。雅典，古希腊城邦。泰蒙，现多写作“泰门”。
［阅读提示］梁实秋（），祖籍浙江余杭，生于北京。1915年就学于清华学校，1923年赴美留学，回国后在各大学任教，兼任报刊编辑，1949年去台湾。创作以散文小品为著称，风格朴实隽永，有幽默感。主编《远东英汉大辞典》，译著《莎士比亚全集》，代表作是《雅舍小品》。本文即节选自《雅舍小品》。本文从人们接触最多、须臾不离的“钱”入手，刻画种种世态人情，反思民族传统心理，极富哲理和情趣，显示了作者见闻、学识之广博。
1．本文各段都有能概括该段中心的句子，找出这样的句子，并在下面画线。
2．作者为什么说“钱无雅俗可辨”？
3．作者认为人对金钱应持怎样的态度？
4．下面是莎士比亚剧作《雅典的泰门》中泰门对金钱的诅咒：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！……只这么一点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……”你同意泰门的黄金咒吗？请简要说明理由。
5．按例句仿写两个句子。
例句：金钱可以买来名贵的钟表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不来好胃口。
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人生与下棋 &&&&苍桑&&
　　①人生犹如下棋。高者能看出五步七步甚至十几步棋，低者只能看两三步。高手顾大局，谋大势，不以一子一地为重，以最终赢棋为目标；低手则寸土必争，结果辛辛苦苦地屡犯错误，以失败告终。 &&&&　　②赢家一般能表示谦虚，输家却往往不服，弄得赢家不舒畅。如果赢家盛气凌人，双方必然伤和气。最好是赢者宽容谦雅，输者恭谦好学，共酿斯文气氛，教者、学者都愉快。学问之道，人际关系也如此。 &&&&　　③人生亦忌恋战。有些事，大局既已无望了，宜速放弃，另谋出路，不可空耗自己，不可空耗一生。一个人想干什么和能干什么，是两码事，必须在能干的范围内选想干的事。如同一个女人喜欢什么样的衣服和能得到什么样的衣服是两码事一样。若在作 &&家的圈子里长期出不了作品，不如改行干更适合自己的职业。抛弃虚荣心，哪怕降到低一档的地位上，只要确能发挥自己的特长，就能干出更大的成就，找到自己的人生价值。不干可干可不干的事，不做可有可无的人，应是人的 &&基本品格。二战后期，有的国家见败局已定，立即宣布无条件投降，转身搞经济，在有限的时间下了两盘棋：一盘战争棋输了，一盘经济棋赢了。而有些国 &&家在同一时间只下了一盘战争棋。人生也要利落，有时还可同时下两盘棋：本职工作和业余爱好。两盘棋相得益彰，即使一盘失利，心理也能平衡。 &&&&　　④真正的大家能置己于胜败之外，敢于赞叹对手，也敢于指点对手，容许对方回棋，达者聪明也。可惜人生往往不能回棋，但遇事大度些，也很有好处。让人就是让己，爱人就是爱己。 &&&&　　⑤下棋须超脱，方能得享乐，应该把它作为一种休息方式，轻松一下。若过于用心，甚至超过了用在工作和学习上的精力，赢则乐不可支，输即气急败坏，则有伤肝脾，会减寿的。看到有的人为一盘棋绞尽脑汁真为他颠倒了的人生感叹！人生应该有更值得认真的大事，凡在小事上过于认真的人，其人生价值必然不高。 &&&&　　⑥同大家下棋是一种享受，能得到他人格美的感召；同俗子下棋是活受罪，受其恶劣棋风的虐待，赢得不快，输得不爽，平局也受奚落。但人生中雅俗都会碰上，谁能逃避得了呢？同高雅者共事，得其熏陶或培养；同粗俗者共事，可以检验和锻炼自己的人格。要拿出勇气和耐心来，迎接生活的变化与挑战，百炼成钢，琢玉成器。 &&&&　　⑦下棋不必读棋谱，否则，真是无聊之举。可是，真希望能看到人生的 “棋谱”，然而，这是没有的。因为世界每天都是新的，过去的话，别人的话，不可不听，也不能全听，一切全靠自己去向前探索行进。 1．第②段画线句子在文中有什么作用？________________________________________2．第⑦段画线句子中“人生的‘棋谱”’指什么？作者为什么又说“这是没有的”？ ________________________________________ 3．作者为什么认为“人生犹如下棋”？请就某一角度分析一下作者这样说的原因。 ________________________________________ 4．有一位自命为“阳光雨”的网友读了本文后发表了以下留言，请就这则留言，联系本文，给阳光雨一个回帖，并给自己也取一个富有诗意的网名。（字数不少于50字）&&&　　相关链接：“人生如戏场场出，世事如棋局局新。不管开局如何，我们都应该积极主动地面对一切，以一颗执著的心，永不放弃，勇敢向前，迎向未来！” 阳光雨（访客）——&&15:31:19 ________________________________________
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