湛江日报·数字报刊
第A10版：都市周刊/发现
湛江： 中国的飘带（五）
脖子最硬的人——胡铨
张春生 田殷华
胡铨不顾当时规定，将“斩桧书”印刷，广为散发。这样做要有破釜沉舟的勇气，胡铨不愧是脖子最硬的人。
&&&&□撰文/张春生&&&&□插图/美编田殷华&&&&写下这个标题，心中有些不安，因为这个说法是江西人的创造，引用在这里，多少有点拾人牙慧的意思。2000年江西省新闻媒体搞了个“千年回眸”文化活动，选出该省“最杰出的十位历史名人”，胡铨被评为“江西脖子最硬的人”。&&&&胡铨不单是江西的历史名人，同样也是雷州半岛的历史文化名人，被称为“雷州十贤”之一。&&&&胡铨（），字邦衡，号澹庵，南宋吉州庐陵（在今江西省）人，胡子多，曾被戏称为“髯吏部”，南宋政治家、文学家，爱国名臣。他给人印象最深的就是骨头硬，不妥协，有一种孟子“虽千万人吾往矣”的战斗精神。从这一点说，江西人的评价是准确的。&&&&胡铨1148年路过雷州，历史背景是这样的。1138年，金宋讲和，金使到南宋后，飞扬跋扈，竟然要宋高宗跪接诏书；南宋官吏，无论官职大小，都要跪见金使。这一下，举国大哗，因为在汉人眼里，皇帝是世界主宰，奄有四海，天下其他各国，都属蕞尔小邦。据说宋高宗也嫌丢人，借口有病，跪接诏书之事让秦桧代劳。胡铨写了《戊午上高宗封事》，极力反对议和，他更绝的有两点，一是提出斩秦桧及其走狗王伦、孙近的头，如若不然，宁愿跳东海而死，也不愿苟活在小朝廷。这个奏章因此也叫“斩桧书”，二是为扩大影响，不顾当时规定（奏章是不对社会公开的），将这份奏章印刷，广为散发。这样做要有破釜沉舟的勇气，胡铨不愧是脖子最硬的人。&&&&胡铨写了《戊午上高宗封事》，极力反对议和，提出斩秦桧及其走狗王伦、孙近的头，如若不然，宁愿跳东海而死，也不愿苟活在小朝廷。这个奏章因此也叫“斩桧书”。&&&&胡铨的硬脖子精神是一贯的，1142年岳飞屈死，天下沸腾，但腹诽的多，敢言者少，胡铨正在贬所，愤笔成《吊岳飞诗》，“堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。”秦桧听说，又气又恼。&&&&在新州，谈及时政，胡铨满腹牢骚，写下了一首《好事近》，内有“欲驾巾车归去，有豺狼当辙。”直接骂秦桧一伙是豺狼，引起秦桧的痛恨。在整个贬谪时期，胡铨的这种硬气没有变化，王庭珪写诗评价他是“百炼不屈刚为肠”。据说，秦桧将胡铨的名字写在“一德阁天”，一心要置于死地，但宋代有家法，不能杀言事者及士大夫，秦桧才终于没有敢下手。&&&&在新州，谈及时政，胡铨满腹牢骚，写下了一首《好事近》，内有“欲驾巾车归去，有豺狼当辙。”直接骂秦桧一伙是豺狼。&&&&胡铨的硬气，对手也没有办法。《宋稗类钞》载，秦桧问手下如何处理胡铨，答复是，最好的办法就是不理他，以免他名气越来越大。结果秦桧也只好将他贬谪了事。&&&&这样，胡铨被贬昭州，新州，吉阳军，一直向荒芜处南行。而金国听说胡铨力阻议和，就花千金购买“斩桧书”，看后大惊，认为中国有人才，不能小看。事实上，要是没有赵鼎、宗泽、岳飞、胡铨等强硬派，宋朝早就完了。几十年过后，金使还问胡铨身体如何。有人形象地说：“秦桧炳政三十年，只成就一个胡铨。”&&&&几十年过后，金使还问胡铨身体如何。有人形象地说：“秦桧炳政三十年，只成就一个胡铨。”&&&&我想他未必这么逍遥，因为《名臣言行录》记载，他被贬到海南时是有一个叫游崇的人押送的，而且戴上了刑具，《续资治通鉴》记载得更清楚，胡铨到雷州是步行。&&&&我见过胡铨到雷州时的图片：骑着毛驴，眼望苍天，脸上满是坚毅，一个挑夫担着行李跟着，背后是小桥流水，路边芭蕉正绿。&但我想他未必这么逍遥，因为《名臣言行录》记载，他被贬到海南时是由一个叫游崇的人押送的，而且戴上了刑具，《续资治通鉴》记载得更清楚，胡铨到雷州是步行，“铨健步赴贬，人皆怜之。”不过那种坚毅的神态是对的，和胡铨的硬脖子精神颇为一致。&&&&到了雷州，雷州太守王耀也是个天不怕地不怕的人，借口游崇带有私茶，就把他投入监狱，换上了自己信任的人护送，对胡铨“厚饷之”。后来，王耀也遭到秦桧报复，不过，他的豪侠之举却大大增加了雷州的文化底蕴。&&&&在雷州，胡铨写下了《次雷州和朱彧秀才韵时欲渡海》：“何人著眼觑征骖，赖有新诗作指南。螺髻层层明晚照，蜃楼隐隐倚晴岚。仲连蹈海齐虚语，鲁叟乘槎亦谩谈。争似澹庵乘兴往，银山千叠酒微酣。”这首诗有两个地方值得说明，一是文采好。胡铨本身是进士及第，本来要钦点状元的，由于权臣的干扰，只录取为第五名。在这首诗里，胡铨用了鲁仲连和孔子两个典故，鲁仲连替人解难，功成不受赏，视富贵如浮云。孔子则说过“道不行乘桴浮于海”，&胡铨用这两个典故，表达自己蔑视权贵的思想，同时慨叹英雄无用武之地。二是胡铨精神面貌很好，一般谪人情绪都较为低沉，胡铨则喝酒（“酒微酣”）赋诗（“新诗作指南”）赏风景（“银山千叠”），苏东坡曾写过“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”，两人用典相同，有异曲同工之妙，但是那种昂扬的气质，是苏东坡所不具备的。&&&&胡铨北归，又过雷州，应雷州太守请求，欣然命笔，写下了《雷州城记》一文，开头是：“绍兴八年春二月，海寇陈旺长驱乘潮犯城南郊，纵火大掠，居民惊溃……”娓娓叙来，人们评他写作“无体不备，无美不著”，其序传跋记“……时而纵横恣肆，时而萧疏雅淡”。（《符乘龙原序》）从这篇文章看，确实有这个特点。&&&&“仲连蹈海齐虚语，鲁叟乘槎亦谩谈。”胡铨喝酒赋诗赏风景，苏东坡也曾写过“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”，两人用典相同，有异曲同工之妙，但是那种昂扬的气质，是苏东坡所不具备的。&&&&雷州至今还有关于胡铨的传说。有人说，胡铨经过雷州时将自己的二儿子胡文享委托给秀才朱彧照管，胡文享也因此落户雷州，至今雷州还有胡文享之墓。但据我考证，朱彧，生年不详，作有《萍州可谈》一书，和苏东坡比较熟悉，晚年定居黄冈，死于1148年，也即胡铨第一次经过雷州时。至于胡铨的二儿子，叫胡澥，号伯图，以父荫入朝为官，为承务郎，监南岳庙，转任奉议郎，为沿海制置司干办公事。大诗人杨万里很欣赏他，称他“修洁博习，能世其家”。但真的历史是什么，我们也不能遽下断语，因为传说往往是“另一种真实”，历史真实往往比文献真实复杂得多。&&&&胡铨的这种硬脖子精神是我们雷州人的宝贵财富。这种精神是如何形成的呢？应归于他对浩然之气的涵养。《鹤林玉露》记载胡铨曾拜见杨时，杨时说：“我肘不离案三十年，然后才有收获。”这给胡铨很大震动。杨时是谁？就是“程门立雪”中的那个主人公，他一次去拜访程颐，恰逢程颐休息，就站在屋外等，等程颐醒来，雪已下了一尺多深。胡铨后来指点自己孩子学习时，也说：“终夜不寝，必如孔子，鸡鸣而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公。”也要他们珍惜寸阴，胡氏后人英才辈出，也应和这有关。由此我觉得，胡铨留给我们的启示，一是硬气，对困难不回避，咬定青山不放松，二是苦学苦干，将所有的精力用在一处，定能取得一定成就。&&&&真的历史是什么，我们也不能遽下断语，因为传说往往是“另一种真实”，历史真实往往比文献真实复杂得多。
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粤ICP证020010 湛江日报社版权所有 未经授权禁止复制或镜像胡铨传阅读答案_胡铨传翻译赏析_宋史
胡铨传阅读答案_胡铨传翻译赏析
　　胡铨字邦衡，庐陵人。建炎二年(1128)，高宗在淮海策问进士，胡铨对御题问“治道本天，天道本民”，回答说：“汤、武顺从民众而兴起，桀、纣顺应天道而灭亡。现在陛下起于干戈锋镝之间，外乱内讧，而策问臣下数十条，都质问于天道，而不倾听民众呼声。”又说：“现在的宰相不比过去的，枢密、参政又不是过去的韩琦、杜衍、。”答问长达一万多字，高宗看到而惊异，打算把他列为众多进士中的第一名，有人忌恨他的耿直，移为第五名。授予抚州军事判官，没有上任，恰逢隆佑太后逃避金兵到赣州，金军随后追击，胡铨以漕司檄文统摄本州幕僚，召募乡丁辅佐官军抵御，受赏转承直郎。服父丧，从乡先生萧楚学习《春秋》。　　绍兴五年(1135)，张浚设都督府，辟举胡铨任湖北仓属，胡铨没有赴任。有诏令到都堂审察，兵部尚书吕祉以贤良方正推荐他，赐对，任枢密院编修官。　　绍兴八年(1138)，宰相秦桧主持议和，金使以“诏谕江南”为名南来，朝廷内外群情激愤。胡铨违抗诏令上疏说：　　“臣谨案，王伦本是一狎邪小人，市井无赖，由于宰相无知，于是推举他出使敌国。专门从事诡作怪诞之事，欺骗蒙蔽皇上视听，骤然得到高官美职，天下之人都切齿唾骂。现在无故引诱敌使前来，以‘诏谕江南’为名，是想让我朝臣服它，是想让我朝充当刘豫的角色。刘豫以臣子之礼侍奉敌人，南面称王，自以为奠定子孙万代不变的大业，而一旦豺狼改变主意，便突然揪住绑缚他们，父子都成为阶下之囚。借鉴并不遥远，而王伦又想让陛下仿效刘豫。天下，是祖宗的天下，陛下所居的皇位，是祖宗的皇位，怎么能以祖宗的天下送给金人，将祖宗的皇位变成金朝藩臣的位子！陛下一旦屈膝，那么祖宗在天之灵蒙受夷狄的污辱，祖宗数百年赤子臣民，全部沦为奴隶，朝廷宰执全部成为陪臣，天下士大夫都会撕毁冠冕，变穿胡服。以后豺狼的欲求将更加贪得无厌，怎么能知道它不会像无礼对待刘豫那样对待我朝呢？　　“三尺孩童是没有什么知识的，但如果指着猪狗让他下拜，他也会怫然大怒。现在的金人就是猪狗，我朝堂堂大国，一个接着一个朝拜猪狗，这种举动，连童孺都会感到羞耻，而陛下能够忍心这样做吗？王伦的议论这样说‘：我一屈膝那么棺椁就能回来，太后能够归来，钦宗也能归来，中原土地可以得到。’哎呀！自从发生变故以来，主持和议的人谁不以此劝说引诱陛下呢！但是最终没有一次应验，由此就可以知道敌人的真实意图了。但陛下至今仍没有醒悟，竭尽人民膏血而不加抚恤，忘记国家奇耻大辱而不报复，含垢忍羞，甘心情愿举大宋江山而臣服敌人。即使是金朝一定可以和好，全部像王伦所说的那样，天下和后代将把陛下看成一位什么样的皇帝呢？况且敌人时常变诈毫无信义，而王伦又以奸邪辅助，棺椁一定不会交还，太后一定不会回来，钦宗一定不会南归，中原土地一定不会得到，而此时一旦屈膝以后不能再伸，国势陵夷不能再振，可以痛哭流涕长久叹息了。　　“过去陛下曾辗转海上，势如危卵，当时还不忍北面臣服敌人，况且现在国势稍振，众将尽锐，士卒思奋报效。比如不久前金人嚣张，伪齐入侵，曾经失败于襄阳，失败于淮上，失败于涡口，失败于淮阴，这同以前被迫蹈海那种危险的局面相比较，已是大大不同，倘若不得已而用兵，我朝岂会一定败在金军手下呢？现在无故反而臣服金人，打算屈皇帝之尊，下穹庐之拜，三军将士未战而士气已懈。这就是鲁仲连所以义不称秦为帝，不是珍惜以秦为帝这一虚名，而是珍惜天下有不能尊其为帝的形势。现在朝内的百官，朝外的军民，万众一声，都要吃王伦之肉。议论纷纷，陛下没有听到，恐怕一旦发生变故，将有不测的祸患。臣私下认为不斩除王伦，国家的安危存亡不可知。　　“虽然如此，王伦并不足道，秦桧以腹心大臣竟然也这样做。陛下有尧、舜那样的天资，秦桧不能辅助皇上如同唐、虞，而打算引导陛下成为后晋石敬瑭。近来礼部侍郎曾开等引用古代教训阻止他，秦桧竟然厉声斥责说：‘侍郎了解过去的事例，难道只有我不知道！’那么秦桧坚持己见拒绝谏言，已由此可见，而又奏请命令台谏、侍臣计议能否和议，大概是害怕天下议论自己，而让台谏、侍臣共同分担指责罢了。有识之士都认为朝廷没有人才，哎，可惜啊！　　“孔子说：‘没有管仲，我们都会披发左衽变成少数民族的奴隶了！’管仲，是霸者的辅佐，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。秦桧，是大国的宰相，反而驱使衣冠之俗，变成左衽之乡。这样秦桧不仅是陛下的罪人，实际上也是管仲的罪人。孙近附和秦桧，于是得到参知政事的官职，天下希望得到治理如同饥渴，而孙近位居重位，不敢对事情否定认可。秦桧说可和，孙近也说可和；秦桧说皇上当拜领金朝国书，孙近也说当拜。臣曾到政事堂，三次质问而孙近避而不答，只是说‘：已令台谏、侍从计议。’哎呀！参赞国家大政，只是这样占居要位。假如敌骑长驱直入，还能折冲御侮吗？臣个人认为秦桧、孙近也应当斩首。　　“臣身为枢密院官属，同秦桧等人不共戴天，区区之心，希望砍下三人头颅，挂在大街之上，然后拘留金使，以无礼谴责，兴问罪之师，这样三军将士未战而士气倍增。不然，臣只有投东海而死，怎能身处小朝廷苟求活命呢！”　　奏疏上报之后，秦桧认为胡铨狂妄凶悖，鼓众劫持，诏令除名，贬送昭州管制，并降诏传告朝廷内外。给事中、中书舍人、台谏以及朝臣中有许多人出面营救，秦桧迫于公论，于是以胡铨监广州盐仓。次年，改为签书威武军判官。绍兴十二年(1142)，谏官罗汝楫弹劾胡铨饰非横议，诏令除名，贬送新州管制。绍兴十八年(1148)，新州守臣张棣攻讦胡铨与宾客唱酬对答，诽谤怨恨朝廷，贬谪到吉阳军。　　绍兴二十六年(1156)，秦桧死去，胡铨移到衡州。胡铨当初上书时，宜兴进士吴师古刻版印刷传播，金人用千金求购其书。胡铨谪居广州，朝士陈刚中写信向他表示问候，谪居新州时，同郡王廷王圭写诗赠行。都被人告发，吴师古流放袁州，王廷王圭流放辰州，陈刚中贬知虔州安远县，于是死去。绍兴三十一年，胡铨得以随便居住。　　孝宗即位后，胡铨恢复官职任奉议郎、知饶州。召他入对，胡铨上奏修德、结民、练兵、观衅四事。孝宗说“：我很早就听说你耿直诚实。”任命他为吏部郎官。隆兴元年(1163)，迁任秘书少监、擢任起居郎，论述史官失职的情况有四点：一是记注不必进呈，使皇上有不观史之弊病；二是唐制两史立于殿前雕有螭头形的石阶之下，现在立在殿的东南角，皇上言行不能听到；三是两史官立于后殿，而前殿不立，请于前后殿都分别侍立；四是史官想到皇帝面前，而门以未曾预告通报，今日无班次推辞。请求自今以后到皇帝面前言事，不必预先通报门，及以有无班次作为拘束。诏令听从了他的意见。胡铨兼任侍讲、国史馆编修官。通过讲解《礼记》，说：“君以礼为重，礼以分为重，分以名为重，希望陛下不要把名号和官职轻易假手他人。”　　又进言请求将都城设在建康，说：“汉高祖进入关中，光武帝刘秀守卫信都，大抵与人作战，不扼敌人咽喉，不打击敌人侧背，不能获得全胜。今天天下形势，自淮河以北，就是天下的咽喉和侧背，建康就是控扼敌人、打击敌人的险要之地。如果进据建康，下临中原，这是高祖、光武帝兴复大业的计谋。”　　下诏计议皇帝出行，言者请求延缓行期，于是让张浚视察军队图谋恢复失地，侍御史王十朋赞同这种做法。收复宿州，大将李显忠私吞金帛，并同邵宏渊发生纷争，军队大溃。王十朋上章自劾。皇帝十分震怒，胡铨上疏希望不要因小败而自馁。　　当时发生旱灾、蝗灾和星变，皇帝下诏垂询政事缺失，胡铨应诏上书数千言，全篇引用《春秋》记载灾异的方法，论述政令缺失的情况有十种，而上下情不合的情况也有十种，并说：“尧、舜四目明白，四耳通达，虽有共、鲧之乱，不能堵塞。秦二世以赵高为腹心，刘邦、项羽横行而没有听说；汉成帝杀死王章，王氏移鼎而没有听说；灵帝杀死窦武、陈蕃，天下崩溃而没有听说；梁武帝信任朱异，侯景斩关夺隘而没有听说；隋炀帝信任虞世基，李密称帝而没有听说；唐明皇驱逐，安、史包藏祸胎而没有听说。陛下自从即位以后，号召延揽宾客，与我同时召来的张焘、辛次膺、王大宝、王十朋，现在张焘已离开朝廷了，辛次膺离开朝廷了，王十朋离开朝廷了，王大宝也将离去，只有臣还在。以言论为避讳，而想堵塞灾异的根源，臣知道必然不能做到。”　　胡铨又说：“过去周世宗被刘击败，周世宗处斩败将何徽等七十人，军威大震，果然打败刘，夺取淮南，抚定三关。一天之内处死七十位将领，哪里还有将领可以使用？但周世宗终能恢复失地，这难道不是因为无能懦弱的人离开，而勇敢的人出来了吗？近来宿州之败，将士死于敌手的布满原野，而败军之将以得到的金银贿赂权贵以求得自解，上天以灾异昭示人们，陛下必须信赏必罚以顺应天道变化。”他又谈论台谏官说：“今朝廷大臣以箴默不言为贤，取悦陛下为忠，导致唐德宗时‘卖直’那样的事发生，正所谓‘一言丧邦’。”皇上说：“不是你，我听不到这些。”　　金朝请求和议，胡铨说：“金朝知道陛下锐意恢复中原，因此用好话欺骗我，希望绝口不要说‘和’字。”皇上将边防事宜全部交付张浚，而王之望、尹穑等人专主议和排挤张浚，胡铨当廷斥责他们。胡铨兼任权中书舍人、同修国史。张浚儿子张木式被赐金紫，胡铨收缴上奏，认为不应当这样对待勋臣子弟。张浚与胡铨交情深厚，胡铨不顾忌这一点。　　十一月，诏令派遣使者到金朝讲和，在朝臣中征求意见，侍从、台谏参加计议的共有十四人。力主和议的占一半，模棱两可的占一半，说不能议和的不过胡铨一人，于是独自提出一项建议说：“京师失守是由于耿南仲主和，徽、钦二帝流落远方是由于何主和，维阳失守是由于汪伯彦、黄潜善主和，完颜亮南侵是由于秦桧主和。议者都这样说‘：外号和而内不忘战。’这是权臣一向的误国言论。一旦沉溺于讲和，不能自拔，还能战吗？”朝廷任命他为宗正少卿，胡铨请求外任，没被允许。　　早先，金将蒲察徒穆、大周仁以泗州地投降，萧琦率兵一百人投降，诏令都授予他们节度使。胡铨说“：接受投降自古以来都是件棘手的事情，六朝七次得到河南地区，但很快又都丧失；梁武帝时侯景将河南地区来投降，不久台城沦陷；本朝政和、宣和年间，郭药师从燕云来投，不久成为中国祸患。现在金朝三大将前来归附，给予高官厚禄，优待他们的部队，以维系中原民心，是不错的。但让他们驻在都城附近，万一他们包藏祸心，作为内应，将来会后悔莫及，希望不要任命他们掌管兵权，把他们的部众迁移到湖、广地区以杜绝后患。”　　隆兴二年(1164)，胡铨兼任国子监祭酒，不久任权兵部侍郎。八月，皇上因灾异避住偏殿减少膳食，诏令廷臣议论政事缺失和当前急务。胡铨认为救灾是当务之急，同金讲和是政事缺失，他评论议和的奏疏说：　　“从靖康之难至今已有四十年，遭到三次大的变故，都是由于议和，那么不能同敌人议和，已经十分明显了。鄙夫无能之辈，众口一辞，牢不可破，并不是不知道和议的害处。但争着主张和议的，有三种情况：一是偷懦，二是苟安，三是附会。偷懦就不知道立国，苟安就不会根除积病，附会则是为了得到美官，小人的情状都在这里。　　“今天的和议如果成功，那么就有十种可为悲哀的事情；如果不成功，那么就有十种情形可以表示祝贺。请让我为陛下详细说明什么是可以悲哀的十种情况。　　“真宗皇帝时宰相李沅对王旦说：‘我死后，你一定会做宰相，切记不要同敌人讲和。我听说出则无敌国外患，像这样国家常亡，如果同敌人讲和，从此以后中国必然多事了。’王旦很不以为然。同敌人议和之后，国内耗费殆尽，王旦才后悔没有听取李沅的话。这是可以悲哀的第一种情况。　　“中原地区讴歌吟咏想要归顺的民众，日夜翘首盼望陛下将他们拯救出水火之中，如同赤子盼望慈祥的父母，一旦同金议和，那么中原地区民众绝望，将后悔莫及。这是第二种可以悲哀的情况。　　“海、泗两州是现在的藩篱咽喉之地，敌人得到海、泗，将会打开我朝藩篱瞰视我朝内室，扼住我朝咽喉控制我朝生命，那么两淮地区决不能保住。两淮不保，那么长江决不能守住；长江不能守，那么江、浙决不会安全。这是第三种可以悲哀的情况。　　“绍兴八年(1138)，和议达成后，秦桧建议派遣二三位大臣如路允迪等，分道前往南京等地交割归还的土地。金朝突然背叛盟约，拘留路允迪等人，于是皇上下诏亲征，金朝又请求议和。其反复无常如此狡诈，秦桧还不醒悟，奉金犹如当初，事金更加恭谨，贿赂更加优厚，终于致使完颜亮南侵，惊动皇上。高宗计划避入海中，朝中居民一空，前鉴不远，不以为戒，臣恐怕又将重蹈覆辙。这是第四种可以悲哀的情况。　　“绍兴和议，先计定决不交还前来归顺的民众，墨迹未干，全部改变以前的决定。凡是归顺的人一律遣返，如程师回、赵良嗣等聚集部族数百家，几乎酿成萧墙之祸。现在金一定要全部索取投奔我朝的民众，交还它就会反侧生变，不交还它就决不肯罢休。反侧是肘腋的深患，金不肯罢休，就必然会另外挑起事端，突然遭完颜亮那样南侵的谋划，不知道怎么样来对待它。这是第五种可以悲哀的情况。　　“在秦桧当政的二十年间，竭尽民众膏血以喂养犬羊，至今府库之中已没有旬月储蓄，千村万户生理萧然，又加上蝗害水灾不断。自此讲和，扰国害民，情况就会更加严重。这是第六种可以悲哀的情况。　　“今天之患，兵费已很巨大，供养军队之外，又增加给金的岁币，就以十年计算，费用不少于数千亿。而岁币之外，又有私觌之费；私觌之外，又有贺正、生辰使节费用；贺正、生辰之外，还有平时各种各样的使用。一使还没离开，另一使节又来到，民众疲于奔命，仓廪涸于迎送，贫瘠自己而养肥敌人，陛下何忍这样做。这是第七种可以悲哀的情况。　　“从侧面听说金人书信侮辱我朝，想直呼皇上之名，想去掉我朝国号‘大’字，想拜迎其国书。议论者认为繁文小节不必计较，臣切以为这样议论的人应该斩首。四郊多壁垒，是卿大夫的侮辱；楚子问鼎，为义士所深耻；‘献纳’二字，富弼以死抗争。现在敌人横行与多垒哪更耻辱？国号大小同鼎轻重哪更严重？‘献纳’二字同再拜哪更严重？臣子想让君父屈己以服从敌人，就是多垒不足为辱，问鼎不必为耻，‘献纳’不必争执。这是第八种可以悲哀的情况。　　“臣恐怕再拜不已至于对金称臣，称臣不已必至于向金请降，请降不已必至于向金纳土，纳土不已必至于衔壁出降，衔壁不已必至于载棺以随，表示决死；舆榇不已必至于像晋帝那样青衣行酒然后为快。这是第九种应该感到悲哀的情况。　　“事情到了这个地步，即使是求为匹夫还能得到吗？这是第十种可以悲哀的情况。　　“我私自观察今天的形势，和议决不能成功，倘若当机立断，追回使者魏杞、康蔍等人，断绝讲和的议论以鼓动战士，下哀痛之诏令以收起民心，天下才有可作为。这样可以庆贺的情况也有十种：节省数千亿的岁币，这是一；专意讲求武备，足食足兵，这是二；没有直呼皇上之名的奇耻，这是三；没有去掉‘大’字的大辱，这是四；没有拜受金朝国书的屈辱，这是五；没有对金称臣的忿愤，这是六；没有请求投降的祸患，这是七；没有交纳土地的悲哀，这是八；没有衔壁、舆榇的残酷，这是九；没有青衣行酒的冤屈，这是十。　　“去掉十种悲哀而得到十种应该庆贺的事情，利害得失比较，即使是三尺童稚也知道，而陛下不醒悟。《春秋左氏传》说无勇是妇人，今天全朝之士都是妇人。如果认为我说的不是这样，请将我流放到极边，以为臣子超出职位冒犯本分的劝戒。”　　自从符离失败之后，朝廷舆论急于同金讲和，放弃唐、邓、海、泗四州给金。金朝又想得到商、秦地区，增加岁币，扣留使者魏杞，分兵进攻淮河地区。胡铨以本职安排处置浙西、淮东海道防务。　　当时金朝派仆散忠义、纥石烈志宁率兵号称八十万，刘宝放弃楚州，王彦放弃昭关，濠、滁州都沦陷。只有高邮守将陈敏在射阳湖抵拒敌人，而大将李宝预求密诏以保全自己，拥兵不救。胡铨上章弹劾他，说：“臣受诏命令范荣防备淮河，李宝防备长江，紧急时互相救援。今天李宝坐视陈敏不往救援，如果射阳失守，大事去了。”李宝害怕，才出师牵制敌人。当时天降大雪，河上结冰连成一片，胡铨先用铁凿开结冰，士卒都人人服从命令，金军于是退走。过了很久，胡铨提举太平兴国宫。　　乾道初年，胡铨以集英殿修撰的身份知漳州，改任泉州。上朝奏事，留任工部侍郎。入朝对策，说：“少康以一旅之师恢复夏禹基业，今陛下富有四海，不只一旅，而即位已经九年，恢复过去基业的效果还未显著。”又说：“天下多水旱灾害，左右不上报，这是为国谋画者的过错，应该命令有关部门迅速做好防灾准备。”请求退休。　　乾道七年(1171)，任宝文阁待制，留经筵。请求离职。以敷文阁直学士出外任宫观官。辞行时，还以归还陵寝、恢复故疆上言，皇上说：“这是我的志向。”并问他回到哪里，胡铨说：“回到庐陵，臣以前在岭海曾经训解经书，想写成此书。”皇上特赐通天犀带以示宠荣。　　胡铨归去后，献上所著《易》、《春秋》、《周礼》、《礼记解》，皇上诏令收藏于秘书省。不久复任原官，升龙图阁学士、提举太平兴国宫，转提举玉隆万寿宫，进为端明殿学士。淳熙六年(1179)，召胡铨归经筵，胡铨以疾病极力推辞。淳熙七年，以资政殿学士身份退休。去世后，谥号“忠简”。著有《澹庵集》一百卷流传于世。
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胡铨一生经厉
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胡铨（）字邦衡，号澹庵，南宋吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋政治家、文学家，爱国名臣，庐陵“五忠一节”之一。
人物生平　　胡铨生于国家多事之秋，建炎二年（1128）中进士，授抚州军事判官。绍兴五年（1135），升任枢密院编修官。当时，朝中就金国入侵战和问题斗争十分激烈，胡铨闻知秦桧于1138年8月派王伦为计议使出使金国乞求和议，屈辱称臣，即以“冒渎天威，甘俟斧”的气魄，写下著名的《戌午上高宗封事》，声明“义不与桧等共戴天”！要求高宗砍下秦桧、王伦、孙近三贼的头颅，如若不然，他宁愿赴东海而死，也决不处小朝廷求活。秦桧读到“斩桧书”后，诬胡铨“狂妄凶悖，鼓动劫持”，谪广州监管盐仓。绍兴十二年（1142）发配新州（今广东新地）编管。1148年又移谪吉阳...
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