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武义明招寺
作者：不详
　　明招寺位于武义城东20华里的明招山麓，为东晋名士阮孚所建。　　阮孚在元帝(317)时为安东参军，明帝时为侍中，成帝时(326)授为“都督交、广、宁三州军事镇南将军，领越平中郎将广州刺史”。　他不趋炎附势，目睹朝廷腐败不堪，隐居胜境明招山，后舍宅建寺，至今已有1600多年历史，比杭州灵隐寺还早500多年。　阮孚死后即葬寺旁。后人在寺边建阮公祠、金貂亭、腊屐亭、玩珠亭纪念他。　　出身宰相世家的宋代著名理学家吕祖谦，官至直秘阁著作郎国史编修。他仰慕阮孚所建的明招寺，迁三代祖坟于明招山。　他两次为父母守墓，在明招寺设讲堂，与朱熹、陈亮、叶适、巩丰等名家讲学。一时天下学者云集，研讨学术，著书立说，史称“明招学者”、“金华学派”，成为名扬全国的最高学府之一。吕祖谦在明招寺完成了　《古周易》等主要著述。吕祖谦与三位夫人及弟吕祖俭，死后均葬明招山，形成了著名的吕氏古墓群，现被批准为省级文保单位。后人缅怀吕祖谦，在明招寺旁修建了朱吕讲堂、传薪亭，在县城建了吕成公祠。清代乾隆皇帝亲笔御题“智觉寺”门匾。　　明招寺还是武义酒文化的源头。当年阮孚曾由名家传授酿酒技艺，在明招寺筑窖，采用南溪水酿制，酒醇厚浓香。至唐宋，云集名士，饮酒聚会赋诗讲学，极为兴盛。
　　明招寺又名惠安寺、智觉寺，俗称明招寺，位于武义县城以东3公里处的明招山上，始建于东晋咸和初年。县志记载，东晋“竹林七贤”之一阮籍的曾孙阮孚，赴任广州刺史时，弃官于明招山隐居，晚年又舍宅建惠安寺，该寺至清乾隆年间奉敕改为智觉寺，为浙江省境内最早的佛教寺院之一，至今已有1600多年历史，比杭州灵隐寺还早500多年。到五代后唐时期，著名佛教建筑大师德谦禅师前来明招山开山聚徒，由此，明招寺成为当时影响全国的佛教胜地。 　　阮孚，晋尉氏人，元帝时为黄门常侍，终日酣饮，尝将皇帝御赐的金貂换酒，被大臣弹劾，但皇帝总是原谅他。东晋咸和初年（公元326~327）太后听朝，政权渐归舅氏，阮孚预见到“乱将作矣”，因此请求外任，委为镇南将军，赴广州途中，果闻苏峻叛乱，阮孚就来到武义明招山，筑屋隐居。他在明招山常以饮酒为乐，喜着木屐游山玩水，怡然自适。他常说：“不知一生当着几量屐？”超脱得很。死后葬于明招山。后人为纪念他，把其中一山取名为蜡屐山，筑有蜡屐亭、金貂亭、换酒亭，遗迹现在仍在。 　　阮孚的隐逸，千年来为文人雅士所凭吊：“吾爱阮遥集，高风犹竹林。”（指竹林七贤。王惟孙诗句）“将军已矣经千载，景仰遗踪不可攀！”（翁昌诗句），巩丰在《蜡屐亭》所写的：“千古高风挽不回，故山花落又花开。莫欺亭畔苍苍藓，曾印高人屐齿来！”倾慕之情，溢于言表。 　　阮孚把自己的住宅改建为寺，却为南宋理学文化准备了物质条件，从此理学的钟声打破了武义这个“世外桃源”的沉寂，从“隐”变为“显”，明招寺之名，振撼了南宋的半壁江山。提起明招寺的理学文化，不能不先提到巩庭芝。巩家于南宋建炎年间（年）从山东硕城迁来武义，爱南乡曲湖之秀而定居南乡（今泉溪镇巩宅村）。巩庭芝于绍兴八年（1138年）中进士，在山东时就是一位颇有名气的儒者。南迁武义之后，巩庭芝就在明招寺传道、授业、解惑，其弟子有数百人，并著有《山堂类稿》等）。他的讲学活动，在武义的历史上写下了“武义人士知义理之学自庭芝始”一笔，武义的知县汪正泽概括为“前席开朱吕，贤声属祖孙”，是明招理学文化的先声，而作为完整的明招理学文化，还是金华人被谥为吕成公的吕祖谦集其大成。
　　明招寺　　地址：浙江省金华市武义县白洋街道白溪上陈村　　电话：25您的位置：
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