[怎样写诗]如何写诗_好文章摘抄-牛bb文章网
您的位置：&>&&>&&>&[怎样写诗]如何写诗
[怎样写诗]如何写诗
作者：江山携手&&时间： 14:29:32
所属专栏：
关于诗歌 关于初学写诗 关于诗歌的语言 （参考性必读）*什么是诗歌？诗歌是文学的重要体裁之一。诗歌具有以下三个特点：（一）思想内容的集中性。诗歌是一定的社会生活的最集中的表现。诗歌思想内容的集中性主要体现 在：它是通过创造意境（诗的形象）来表达作者思想感情，反映社会生活的。意境，就是内情与外景的水乳交融，情理、形神的和谐统一，就是具有强烈感染力和启示力的富于诗味的艺术世界。（二）表达方法的抒情性。诗歌是一种抒情的文学样式。“诗者，志之所之也，在心为 志，发言为诗。情动于中而形于言”。“诗的创作贵在自然 流露。诗的生成如像自然物的生存一般，不当掺以丝毫的矫揉造作。我想新体诗的生命便在这里。”（郭沫若）诗歌的抒情与其他文学样式的抒情相比较，其表现特别强烈。（三）语言形式的音乐性。诗是最富音乐性的语言艺术。和谐的音韵，鲜明的节奏，是诗歌区别于其他文学样式的一个基本特点。鲁迅要求：“新诗先要有节调， 押大致相近的韵”。 总之，诗的本质是：通过精心制作的语言，形象地表现独特的思想感情，巧妙地从特殊中显示一般，使自我的感觉世界和情感世界达到和谐与统一。――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――*初学者怎样学习写诗呢？一、捕捉和创造诗的形象（一）诗用形象思维写作写诗要用形象思维。所谓用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、 分析生活。进行形象思维，要在形象感受的基础上，善于进行形象的捕捉。艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前，象印子打在纸上样地清楚。”因此他说：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。”能捕捉到新颖的形象，也就有了写诗的素材。那么怎样才能捕捉到形象呢？这就要靠灵感。马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人，而是穿着裤子的云”。说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗――但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。那怎么办呢？他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。（二）诗是“想象的表现”雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。” 诗人的想象和科学家的想象不同。诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。诗使它触及的一切变形。安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。 由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。例如臧克家的《老马》：总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命，它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽，背上的压力往肉里扣，眼里飘来一道鞭影，2 如何写诗它把头沉重的垂下！它抬起头来望望前面。这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。“老马”是个有象征意义的形象。（三）诗歌形象的创造 创造形象就是“寻找思想的客观对应物。具体方法 很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转 化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。二、巧妙地进行诗的构思（一）诗的灵感构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动――灵感的爆发。艾青说：“所谓灵感，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝 的心灵的闪耀。所谓灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。”对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。这是诗人写诗的过程。 在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。（二）诗的构思诗歌构思十分重要。关于诗的构思的内容，黑格尔在《美学》中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容， 我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。诗所特有的 对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。 什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内 心体验。”诗人必须从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收 到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。所以，诗人写诗虽然并不是每首诗都在写自己。但是，每首诗都由自 己去写――就是通过自己的心去写。遵循这个构思方法，在写作抒情诗时，由于抒情的真正源泉就是创作主体（诗人自己） 的内心生活，诗人应该只表现单纯的心情和感想之类，而无须就外表形状去描述具体外在情境”诗歌构思的过程包括以下的内容：（1）提炼诗情。就是从一般感受中寻觅显示一般感受的独特感受，从共同感受中寻觅表现共同感受的具体感受。（2）选取角度。抒发诗情应选择合适的角度。一般地讲，有两个大角度，一是直抒胸 臆，诗人直接站出来抒情，用这个角度写诗，应忌空泛，要创造出鲜明的个性化的诗人形象，否则容易直露。另一个角度是象征寄托，借物寄情，借人表意，借景写感。（3）布局谋篇。诗的开头、结尾怎么写，各部分之间如何组成有机的整体，需要认真考虑。这就要思索在这首诗中，我用什么把诗情串连起来一般抒情诗，总是以情绪（感情）的变化的层次来贯穿的。（4）锤炼语言。语言是诗的表现的最重要因素。在构思过程中极为重要，这是一个漫长而反复的过程写诗应该重视诗歌构思的技巧。郭小川主张：“没有新的构思，没有新的创造，就不要 动笔”。因此，构思必须做到：新、奇、巧。总结前人的经验，有一些技法是可以借鉴的。如：象征构思，辐射构思，“道具”构思，借代构思，命题构思，矛盾构思，虚拟构思，反 意构思，侧面构思，对比构思，对话构思，等等。――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――*诗歌的语言诗实际是一种语言”、“作为诗的观念的传达手段，文字这个因素也和用在散文里的表现有所不同，它在诗里本身就是目的，应该显得是精炼的。”“诗也不能停留在内心的诗的观念上，而是要用语言把意造的形象表达出来。在这方面，诗又有两种事要做：第一，诗必须使内在的（心里的）形象适应语言的表达能力，使二者完全契合；第二，诗用语言，不能象日常意识那样运用语言，必须对语言进行诗的处理，无论在词的选择和安排上，还是在语言的音调上，都要有区别于散文的表达方式。”诗的根本语言是意象语言。意象是具象化了的感觉与情思。意象语言具有直觉性、表现性、超越性等特点，它更应该符合诗人主观的感觉活动与感情活动的规律，而不是客观的语法规律。这是诗性语言与实用语言的本质差别。所以，诗歌这种艺术无法以日常实用语言为媒介。诗人只有对实用语言加以“破坏”、“改造”，如艾略特所说那样“扭断语法的脖子”，才能使之成为诗的语言。为此，作诗必须研究诗的语言修辞，也就是要掌握诗的语言的表现手法。诗的语言表现方法主要有：比喻，起兴，借代，反衬，象征，通感，矛盾修饰，虚实组合等。 此外还有其他的一些修饰方法，它们都有助于诗情诗意的表现。习作者唯有通过阅读、研究和多写才能掌握诗的语言修辞技巧。 写诗，不仅要重视修辞，还要重视词句锤炼。古今的著名诗人都注意诗句的推敲和锤炼。 诗句的推敲，决不是单纯的形式技巧问题，它与诗意、诗味，和表现诗的主题密切相关。像“黑夜过去了就是光明”这样一个意思，如果平白地直说出来，会令人觉得淡然无味，臧克 家反复寻思，最后才把它写成：“黑夜的长翼底下，/伏着一个光亮的晨曦。”――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――经过筛选和整理 贴出这篇诗乡需要的 新老朋友都应该认真读一读现代诗歌是不拘泥于教条 不拘泥于任何形式的 但并不意味着完全脱离一些本质的东西此文深入浅出 名家与理论相结合 相信对各位都会大有裨益 欢迎您转载分享：
相关好文章摘抄
热点好文章摘抄
精彩书库推荐写诗有什么乐趣和好处？_百度知道
写诗有什么乐趣和好处？
描写具体一些，特别是乐趣，拜托了
我有更好的答案
写诗，其实是抒发自己的胸怀，在写诗的过程中，你会觉得心情特别舒畅，写完后，你会有一种成就感。诗，是一曲奇妙的乐章，在里面，你会感到探索的乐趣。
算起来，真正写诗的时间也就一年多点，但何为诗，及如何写诗，至今也不明白。
其实，自己所写的东西，很多就是一种即时的想法，突然有一种冲动，想说点什么，想写点什么，于是就把这样的想法变成了文字。至于写的东西算不算诗歌，也说不好。但总有一吐为快的感觉，话说出来了，感情表达出来了，就有一种轻松感，反之，总像有什么事情未做，哽噎在喉。事后再看，自己写的文章，确有梦语或胡言乱语之嫌，但就是不愿意改动，因为那就是当时的一种真情实感，权且记录下来，我也从中得到了乐趣。
每个人都有兴趣之所在，读诗、写诗的乐趣在于它可以缓解压力，让心灵放松，它可以陶冶性情，让人变得美好起来。记不得谁说过这样一句话，没有高尚的灵魂是写不出好诗的，我相信它是真的，因为写诗的过程就是陶冶...
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁雷平阳：不运动，就写诗，写好诗 | 凤凰诗刊
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
&雷平阳：1966年秋出生于云南昭通，当代诗人，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。曾获诗刊年度大奖、诗刊年度诗人奖、人民文学诗歌奖、十月文学奖、中国青年作家批评家论坛年度青年作家奖及华语传媒文学大奖诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。现居昆明。不运动，就写诗，写好诗——雷平阳答程一身十问程一身：地方对于诗人有何意义？“对于那些我认为能够成为某个国家文学里程碑的作家来说，这两者都必不可缺：首先是一种鲜明的地域性，其次是与之相结合的一种无意识的普遍性。”“但丁毫无外省气，但是还必须加上一句：并不是说，他不属于一个地方，因而就变得‘最无外省气’。没有人比他更加属于一个地方。”结合艾略特的这两处论述，你认为如何处理地方才有可能成就诗人的伟大？雷平阳：我不在意“地方”，我受顾并迷醉于记忆。“地方”是诗人的衣冠冢，记忆是诗人的通天塔。我不了解艾略特这些言论的特殊语境，但我相信他所说的“地方”，与眼下中国诗歌现场所说的“地方”肯定存在着差异。当我们试图在浩如烟海的诗歌言论中去寻找有关“地方”的只言片语，并借以加持地方性写作的精神标高，我觉得这是脆弱的、虚妄的。如果说地方性写作必须成为汉语诗歌的某种流派或阵营，我倒主张到中国古代诗歌史之中去获取遍地都是的基本依据。我们之所以意气风发地说着“地方”，很大程度上就是为了反对“中心”，反对“租界诗歌”，既然如此，当“舶来”与“传统”相结合的纯粹产生于中国文化土壤中的新汉诗已经成为潮流，我们应该激活的是“地方性”中的“无意识的普遍性”，而不是刻意标识的诗歌文本中的“地方性”。“地方”成就不了诗人或诗歌的伟大，也别把无数优秀的散落在各地的诗人写作人为地冠以“地方性”。“地方”与诗人之间不存在母子关系，诗人的伟大，诗歌的伟大，基于思想、美学、慈悲、创造和无边无际的想象力，等等。我理解的、想要的“地方”，它是诗歌的天堂，不是地理学和政治学中的某某区域，就此而言，“地方性写作”的当务之急，可能就是认真解决从肉身到灵魂、从此岸到彼岸的现实问题，用不着自己羁绊和迷惑自己。程一身：《澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流》以精确的距离说明了澜沧江流经云南兰坪县接纳三十三条支流的状况，你在什么情况下创作了这首后来引起争议的诗？聂鲁达曾在《西班牙什么样子》中列举了五十二个西班牙乡镇的名字，该诗对你有无影响？雷平阳：聂鲁达的《西班牙什么样子》，我至今没读过，有机会我会找来看看。《澜沧江》一诗，2006年羊城晚报曾以“这是诗吗？”为栏目，用了很多个整版来讨论，后天还波及到了网络上，讨论得很热闹，说好说坏都有过度阐释的倾向，我没有参与，只是暗中汲取滋养。讨论告一个段落，编辑让我写了个创作谈，说到了生活在江水边的诗人的悲欣，说到了《山海经》的影响，也说到了零度写作。之后，这诗不时的仍然有人将其贴到网上游街示众，目的都是为了否定它。让我吃惊的是，否认它的人大抵有两种，一是“权威”的专家，二是反对“官刋”和“体制内写作”的民间诗歌斗士。按照常理，这两类人泾渭分明，不可能是一种审美时空里的人，可事实如此，令人费解。我从来不敢奢望自己写下的诗作都有叫好声，相反，我身边的朋友都知道，我其实是一个毫无自信心的写作者，针对系列的对这首诗的否定，我一度也认为是自己没写好，被骂乃是它的命运。但我不赞成很多借题发挥、展示诗外功夫的做法。澜沧江是一条伟大的河流，对云南及东南亚稍有了解的人都知道，从其发端到入海，两岸寺庙林立，生活着无数的佛教和基督教信徒。作为人世之江，它是母亲河，作为宗教之江，它是前往天国的走廊。然而，随着工业文明对时代策反的成功，漫湾、大朝山、小湾、糯札渡、景?等一座座巨型电站，以及其支流上数不清的小电站，迅速地将这条江腰斩了、解构了，五马分尸了。我所写的“又南流”、“一意向南”，方向还在，流淌则断断续续，俨然是一条生产流水线。别人怎么想我不知道，别人也可以装着没看见，但作为一个经常游走于这条江边的诗人，我希望自己能一再地写它。我最近写作的长诗《渡口》，写的也是它。在我当年写的关于《澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流》的创作谈中，我说过，这首诗可以视为一份客观的地理资料，事实上它也是一份资料，其支流名称、数据，在赵伯乐先生主编的一本风物志中也有着。2000年前后，在这条江上奔走，采用这份公共资料，我认为资料复活了，因为它，世界重新有了地老天荒的气象，一条条支流犹如人的血管，又仿佛这个区域众多的兄弟民族原生文明体系之间的秘密通道，客观之中蕴藏了人类无法比拟的想象力，所谓诗意，就鼓动在景象的后面。是的，我想复制河山的局部，我想唤醒那一堆堆尘土封存了的、我又品味到了诗歌精神的客观材料，多么令人懊丧，再不如此，一切都会烟消云散，正如这三十三条支流，当你再去，那儿已经是拦河大坝上的一片汪洋。故乡在水底，水的支流在水底。1917年，杜尚在商店买了个小便壶，签上名，命名为《泉》，送了去参加纽约独立艺术家协会的一个展览，引起持续多年的争论，核心当然是“这是艺术品吗？”讨论的结果很多，其中之一是说，现代艺术不再局限于审美，还要解决很多时代问题。应该说，这个事件，对我写这首诗也存在着观念上的影响。有人曾问过我，这首诗让我重写，我会怎么写？我说，我只会重抄一遍。如果必须改写，我会把地名换掉，把流程的公里数换成比如黄河长河的支流的公里数。我不指望这诗也成为杜尚的便壶，只愿它作为一份“公共资料”存在下去，当人们谈起和想起它，就像在谈、在想不存在的一条天上的河流。可以肯定的是，因为客观和资料性质，这首诗它隐藏或说删掉了多数人认为诗意的东西，所以它被更多的人注意到了，但它注定只献给少数人。程一身：你以云南乡野为素材，致力于建构体现你诗歌梦想的纸上荒野，以抵御工业文明。在你看来，乡野文明究竟好在哪里？你的抵御能成功吗？你和杨键几乎同龄，文化情怀也很接近，可否谈谈你们的异同？雷平阳：我只歌唱了正在消亡的乡村文明中的某一部分，比如万物有灵的宗教信仰，比如故乡和亲情。它们的好，基于时代的堕落，基于不灭的神性和人性。写它们，我写的是挽歌与投降书，什么都抵御不了，无非是在荒草之中给一个个孤魂野鬼立个石碑。我与杨健兄的写作向度不同，他哭庙，我是个在作案现场似的生活现场上流亡的诗人，我写一颗颗射向我的子弹及我的疼，以及预支的死亡。程一身：从诗歌形式来看，你多用松散自由的散文笔法写诗，这是乡野文明对你诗歌渗透的结果，还是呼应你的散文写作的产物？与古诗的散文化相比，你认为新诗散文化的优势和弱点是什么？雷平阳：诗歌形式与乡野文明没有必然的联系，我是个不在意文体的写作者，伯恩哈德的小说我当诗歌读，屈原的诗歌我当散文读，博尔赫斯的散文我当小说读，而我的一些诗歌我就只想以“小说”的方式去写。所谓新诗，自由体，我在意其无限的可能性，谁也没有规定一种正在行进中的文体必须怎么写，它没有“散文”化，它正在生成，它的优势和弱点存在于未来，只有当它形成了某种范式，我们才能盖棺论定。程一身：《杀狗的过程》展现了人的残酷和狗的温驯，你为何把杀狗人称为“主人”？杀狗是他的职业还是偶一为之？这种被围观的血腥行为可否视为一种乡野暴力？雷平阳：存在非人道的豢养关系，就有主仆，存在主仆，就有阶级、奴役和杀戳。暴力不分乡野、都市和庙堂，哪儿都有，而且都有围观。程一身：《祭父帖》是你的名作，为何以“帖”为名，是否和你的书法创作有关？陈先发也有此类命名，你们之间有无影响？该诗将父亲的一生与葬礼穿插起来书写，结构精致复杂，是一篇感人的诗体小说，其主人公，即你的父亲，因为疯狂地向往着生，所以成为肉身和精神双重卑贱的人。这个提炼似乎不仅是你们父子的写照，而且适用于一切渴望生活，尤其是渴望上升的底层人。可否这样说，即使你还有其他成功的叙事诗，也不能与此诗相比，因为促成此诗叙事才华的是那个独特的人，父亲，另一个“我”，前世的“我”？雷平阳：颜真卿有幅书法作品，名叫《祭侄文稿》，也叫《祭侄帖》，《祭父帖》的标题源于此。陈先发为什么用，我真不知道，我们是兄弟，互称老汉，但各行其道，很少有技术性切蹉，他做他的白日梦，我写我的鬼打墙。我希望父亲还活着，没有《祭父帖》。我希望人世间不要再复制如此卑贱的命运，让诗人多写一些欢乐的文字。“我就是我的祖先，我就是我的儿孙”，这是前些天我写的一个句子，如果我是自由而独立的，这命运何其令人向往。如果“我”就是我的父亲，他的命运仍然在集体性地复制，那让人无法摆脱的暴力与统治力，是多么的让人恐惧？还需要多长时间，我才能摆脱我的父亲，我的儿子才能摆脱我？这种家族式的史诗结构中，一定有幽灵盘踞，一定将镣铐当成了传家宝，一定在沿袭着不朽的肉身与精神的双重卑贱。写父亲，写母亲的文字太多了，在很多人笔底，再卑贱的父母都会被写成神的儿女，我的不是，因为我想让文字承载它理应承载的命运，让同样卑贱的汉字露出一根根贱骨头。程一身：《村庄，村庄集》第4节从一只哈蟆的叫声写起，由于女主人未解其意，也未按乡下习俗烧纸钱，接着她的丈夫就被抬到家里——他像只蛤蟆从三十楼的脚手架掉下来，“一根根骨头，锋利无比/全都钻到了皮肤外面”。蛤蟆的虚实相应使此诗显得不无神秘色彩。风俗向来和地方联系在一起，甚至可以视为地方的衍生物。一般来说，写出地方风俗是诗人熟悉地方的一个标志。现在许多诗人虽能写出地方，却不能触及地方风俗，作为一个还能写出地方风俗的当代诗人，你认为造成这种现象的原因是什么，地方风俗的衰落，科学知识的普及，还是诗人与地方的关系松懈？雷平阳：诗人都有自己的写作方向，写什么，不写什么，取舍自度。在我们生活的每个地方，有些诗人本来就生活在故乡，人鬼神杂居，但他们的诗歌却不喜欢写你所说的“风俗”。他们铺开稿子，打开电脑，就喜欢歌唱太阳、月亮、高山、河流和爱情，而且其语言方式，无一例外的字字孔武百倍，句句顶天立地，极其“主旋律”。是他们不愿去触及大黑天神统领的灵魂世界，不屑于细碎而真切的俗世生活，天生就讨厌写作黑夜、苦难和绝望？显然不是。其一，他们与母语的关系正被教科书上的汉语颠覆；其二，“文革体”阴魂不散；其三，主旋律诗歌仍然掌控着他们的写作观念，并尚能带给他们世俗的好处；其四，有的诗人生在文化租界，“故乡”永远在彼岸，依赖于舶来。如此种种，自然而然的就让“地方”远离了书写场域。另外，由于“现代性”的难以把握，一些诗人始终难以洞悉和捕捉到“风俗”的诗歌质地和当代美学价值，继而将其永久流放。我一直觉得，眼下的很多诗人、作家，因为政治和写作目的的需要，有意识和无意识地都喜欢从自己的心灵史和生活史中向外逃亡，把文字都献给了他们虚拟的故事与贫血的想象，根本不愿接受现实生活的逼视和控诉，渐渐地也就失去了书写现实的心力和勇气。别说“风俗”，就连风景和鸟叫，很多人都写不出来了。程一身：同是散文笔法，《村庄，村庄集》却因词语凝练而生成了韵律感。这组以你的故乡为背景的诗无疑是你的力作。其中的17首诗以写人为主，在结构上最有新意的是第10首，以“开”字贯穿全诗，不仅起到了押韵的效果，而且用它展现了乡村的全貌：“开”意味着空间的更改，真相的绽露，秘密的消解，事物的变化，如此等等。总之，这首诗形式独特而意蕴丰厚，可否谈谈你是如何写出此诗的？《集体主义的虫鸣》与此诗类似，以叫声结构全诗，该诗是否有意隐喻当代诗坛？雷平阳：我有过十八年的乡村生活经历，之后自己虽然没在乡下生活了，可几乎所有的亲人仍然生活在村庄里，“乡村经验”入诗，可以说是血液流转，阅历始然。开，我想剖开或说撕开自己记忆中的或现实的村庄，乃是因为我的灵魂还游荡在那儿，那儿还是我心灵的枷锁和地窖。写出这首诗与写出《集体主义的虫叫》，在结构上可能有近似，但心绪不一样，前者下沉，后者上扬；前者疼痛之后有麻木，后者悲愤之后是苍凉。写作类似的诗歌，我常常写得满面堆灰。写出？其实远远没有，这种诗歌的存在让我很绝望。《集体主义的虫叫》我写作的本意没有隐喻诗坛，想都没想。人命关天，虫命亦然，我们都是暗夜里撕心裂肺、大叫不止的虫。程一身：“地方主义诗群”的提出是否刷新或强化了你的诗歌观念，地方在你诗歌写作中的位置是否会有所变化，在将地方融入诗歌方面，今后你有无整体构想或具体考虑？雷平阳：我之前从来不参加任何流派与诗群，以后我也不会加入具体的门派，我就是一个边缘上的自由写作者。我的诗作出现在“地方主义诗群”的作品集中，主要是因为我的写作暗合了“地方主义”的某些趣旨，同时还因为谭克修谭老汉的热情约稿。这种观念的提出，不会强化和刷新我的诗歌观念，相反让我心生警惕，我肯定不会住在某个诗歌模具中去写作的，而且我也一直觉得“地方性”的标签是对我诗歌的误读，尽管我反对世界主义，没有世界主义的写作野心。如果可以，我只会做一个“地方主义诗群”的编外人员，写地方，是因为我的写作资源存在于某个地方，我仍然会坚持写下去，但不会有意地强化“地方”的唯一性和排他性。福克纳“邮票大的地方”的说法，核心是“邮票”，不是“地方”。云南人说一个地方的小，“牛皮大的一块地方”，最有意味的也是“牛皮”，不是“地方”。我的想法，关于“地方”，它必须具有普遍性，它的名字是可以置换的，它的内心不是孤立的，它的命运也不是用来反抗和革命的。程一身：当前的诗歌生态环境中存在着哪些有利或不利于诗歌运动的因素，你对推进地方主义诗歌运动的发展有何建议？雷平阳：我不太关心宏大的诗歌生态，就诗歌本体而言，我只思考自己的写作。我也不赞成把“地方主义”视为一次可以推进的诗歌运动，诗人坐地日行八万里，不运动，就写诗，写好诗。
相关新闻：
[责任编辑：唐玲]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
04/13 08:36
04/13 08:36
04/13 08:38
04/13 08:37
04/13 08:37
04/13 09:27
04/13 09:27
04/13 09:27
04/13 09:27
04/13 09:28
12/03 09:23
12/03 09:07
12/03 08:12
12/03 08:12
12/03 09:26
04/13 09:04
04/13 09:04
04/13 09:04
04/13 09:04
04/13 09:04
04/13 00:38
04/13 00:38
04/13 00:38
04/13 00:38
04/13 00:38
凤凰读书官方微信
播放数：457170
播放数：221395
播放数：265125
播放数：208432