女娲抟土造人
在中国远古神话中，盘古是最主要的创世神，他在开辟天地之后力尽而死，身体发肤化生万物——当然也包括人类。但是，关于人类的来源，流传更广的是女娲抟黄土造人的神话。我在儿童时期就听不识字的祖母讲过女娲造人的故事，与古籍的记载大同小异，故事内容更丰富些。
女娲造人的故事出自东汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”以往人们多重视此文所讲的故事，而忽略了“俗说”二字，它清楚地表明，本文所记载的是一则来自民间传说的神话故事。《风俗通》原名《风俗通义》，原书三十卷附录一卷，现仅存十卷，本文见于《太平御览》卷七八的引文。它是不是故事的全貌？现在已经不清楚了。
女娲是中国最古的一位大神，现存的古文献中，最早记载女娲之名的是《山海经》，这部古书里多处出现女娲的名字。《山海经·大荒西经》载：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身……”这里不但指出了女娲的性别，而且交待了她的形体。现代学者多认定《山海经》属于真古籍，但因为它的很多记载按我们现在的眼光看来是那么的“荒诞不经”，所以至今仍有人对它不予采信。然而，屈原和他的《楚辞》却是无可争辩的。《楚辞·天问》：“女娲有体，谁制匠之？”在我读来，这就是针对《山海经》中“人面蛇身”之语提出的疑问，是《山海经》为真古籍的有力证据。就连顾颉刚先生也不怀疑女娲作为中国最古之神的地位。
在比《风俗通》更早一些的《淮南子·览冥篇》中，记载了女娲的另一重大事迹——“炼石补天”！“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩龞足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
【女娲神话较盘古神话早出】按现代人的观念，自然是先有天地，而后有人民，因而女娲应是继盘古而生的神。然而，事实并非如此。不但先秦典籍《山海经》和《楚辞》未见关于盘古的记载，其他古籍中也没有见过盘古名号。关于盘古的最早记载出于三国时代的两种著作《三五历记》和《五运历年记》。这至少说明了一个问题：当人们的思想意识逐步发展起来之后，首先要解决的是关于自身的问题，即“人从哪里来？”然后才会去寻求解决“我们所生存的环境，这个世界是从哪里来”的问题。任何民族的神话传说都不可能是一夜之间形成的，越早的神越晚出符合人类思想发展的轨迹。
【女娲是中国最古、也是流传最广的女性神】女娲有可能是中国最古的神，她很可能在母系氏族社会就已经出现了，并且在此后相当长的时间内是唯一的大神。红山文化的女神庙无可辩驳地说明在母系社会已经有高度发达的信仰与崇拜，而那个时代的神，特别是创造人类的神只能是女性。女娲神话从母系氏族社会一直流传到今天，这也从另外一个角度印证了中国文化的源远流长。希腊创世神话中也有人类的缔造神——普罗米修斯，他是一位男性神，他的出现最古也不会古于男权社会出现。中国直到周代才出现了另一位著名的女性神西王母，她没有女娲那样的功绩，后来被道家演变为玉帝的妻子，在民间传说中成为了阻止牛郎织女和董永七仙女爱情的恶婆。
【女娲神话经历了复杂的演变过程】这种演变的过程可能是：①由人到神。据郭沫若先生的考证，甲骨文里就有了关于娲的记载，而且有可能是一位真实存在过的上古首领。《说文解字》记载了我国最早的字书《史籀篇》中有娲字。学者刘正英则推论说，女娲举绳造人其实是对她用“结绳记事”的方法排定族谱的误传。一位著名的首领受到后代的祭祀并逐渐演变为神是完全有可能的。②由祖神到生育神。在人类社会的早期，人丁稀少，女性的生育功能受到崇拜。作为被后人祭拜的祖先，女娲由祖神到生育神的演变应该是个自然的过程。用钟敬文先生的话说，女娲是我国古典神话中的大母神。③由生育神到地神。有资料表明，女娲是最早的地神。顾颉刚先生认为，在夏代女娲是唯一一个以国祀方式敬奉的神，是当时地位最高的神祇。所谓“自禹兴而修社祀”，所祭祀的就是女娲，至于此时的女娲是不是后来社祀所祀的“后土”，这只是一个称谓问题。人类进入农业社会之后，土地成为最重要的生产资料，对大地的崇拜也因之兴起。大地具有生育万物的性质，与女性的生育功能具有哲学意义上的共性，因此女娲从生育神演变到地神也非常自然。④由地神进一步升格为全能神。大禹是夏人的祖先，商周以后因其治水功德被作为新的后土——社神来崇拜，而女娲继续保持了她的最高地位，并由地神升格为创世的全能神。远古时期，人们对自身和生存环境的探究是逐步深入的，女娲神由繁衍人类到创造人类再到创造宇宙天地的脉络至少从逻辑上是可信的。对于女娲“全能神”的描述主要保存于《山海经》中。⑤由全能的创世神回到人间，成为上古帝王之一。在进入父系社会之后，由于男权的逐步提高，另一位男性创世神伏羲浮出水面——这位男性神对人类的贡献甚为巨大，古代世界的许多发明如果追根溯源的话都会追到他这里。伏羲的地位逐步提高，后来成为“继天而王”的人文始祖，而女娲则降为他的继认者，他们都演变为人间帝王，这种说法后来被史家所采信。在唐代司马贞《补史记·三皇本纪》中，女娲被称为“女娲氏”，继伏羲而启神农，位列“三皇”之中。以女娲氏为三皇的说法也来自于《风俗通》，而作为人间帝王的女娲的原型可能就是《楚帛书》里的“女皇”。（按：《世本》记女娲本为天皇之弟，因就封于汝水而取“女”为氏。据考证，《世本》成书不会早于战国，此说不足以推翻《山海经》的记载。）⑥伏羲创世神话进一步发展，到秦汉之际形成了“洪水说”，女娲进一步成为了伏羲的妹妹兼妻子，她作为独立的创世神的地位已经不复存在。各种迹象表明，“洪水说”与“创世说”是原本各自独立的两个神话系统，“洪水说”不但出现很晚，而且体系并不完整，因而在民间并没有完全取代“创世说”。⑦她的生育神地位被观世音取代。佛教传入中国后被迅速汉化，观世音由最初的男性神变身为女性神，她的化身之一“送子观音”就是由女娲转化而来。女娲的地神地位被保留下来，成为民间信仰的“地母娘娘”。
【中国早期的信仰与崇拜是“天、地、人”的三位一体，神祖同源】天的地位高于地，地的地位高于人；但从其发展的轨迹来看，则是先有人崇拜即祖先崇拜，再有地崇拜即女娲崇拜，最晚出现的是天崇拜，而且早期的天崇拜与各族的祖先崇拜其界限并不十分清楚——这也是我国君权天授观的来源之一。这种天崇拜的不确定性到周代形成了“五方天帝”说，直到汉末道教出现以后才明确了天界最高神玉皇上帝。“天地人”的三位一体首先表现为他们的同源性，祖先被崇拜可以演变为神，神也可以被演变为被崇拜的祖先；“天地人”三位一体的第二个表现是“天地人”合一，包括“天人合一”，也包括“天地合一”。周代开始，我们把最高统治者称为“天子”，这是“天人合一”的最好诠释；而“天地合一”则与中国人的二元思维有关，说天即包含地，说地也必包含天，“天人合一”也就是“天地人合一”。在伏羲女娲繁衍人类的早期版本中，伏羲和女娲都是与天地同生的神，但他们的子孙却是人。而在世界各地的其他民族的神话传说中，比如希腊神话，尽管众神表现了人的七情六欲，但他们毕竟是神，他们的后代也是神，神界与人界是截然分开的。
【生育崇拜是世界各地各民族早期普遍的信仰与崇拜，只不过由于除中华文化外其他古文化没有传承下来，西方基督的传播使上帝成为唯一的神】中华民族的信仰与崇拜带有强烈的道德倾向，受到尊崇的正神都是为人类生存和发展进步作出了突出贡献的，他们都具有牺牲精神和自律精神。女娲不但创造了人类，而且为了人类的生存炼五彩石以补苍天、积炉灰以止洪水。在《山海经》中还有“有神十人，名曰女娲之肠”的记载。即使是在汉代以后女娲传说民俗化以后与哥哥伏羲结合繁衍人类，也是上天的旨意，上天通过让他们燃起的烟柱相合允许他们为了人类的繁衍而结合。希腊神话中也有一位生育之神依西斯，但她只是善于自我重生罢了。
作为大地之神，女娲极力维护着天下苍生。女娲补天故事向我们展示了一个世界末日的情景，其中保留了先民们对自然灾害的记忆。在《圣经》里也记载了人类早期遇到的大洪水，但创世神上帝却不是与洪水作斗争的英雄，而是灾难的制造者。而在希腊神话中，大地女神盖亚只是众神之母，没有女娲那样的功绩。对比犹太和希腊神话之后我们不难看出，犹太神话强调的是上帝的无所不能和不可冒犯的神性，希腊神话强调的众神的情爱、喜怒、贪欲、残暴等各层面的人性，而中国神话则更注重塑造神的圣德。
【关于女娲传说的版本问题】虽然我相信女娲崇拜始于母系社会，但那时没有文字记载可以流传下来。《风俗通》的记载恐怕早已失其本义——女娲先是“抟黄土作人”，后来做累了做烦了，就“引绳于泥中，举以为人”——因此人与人之间有了尊卑上下之别。这绝不是最早的版本，而是在阶级社会出现后被贵族阶级改造过了的。尽管这个改造版神化了阶级差别，但它所强调的是秩序而不是希腊神话的暴力。这种追求秩序、追求和谐的思想体现在中国主流思想流派中，不仅包括儒家，也包括道家和法家、名家、墨家、阴阳家。
近代考古发现了大量汉代伏羲女娲交尾壁画，这说明至迟到汉代伏羲女娲成婚繁衍人类的神话传说已经流传很广，这绝不是女娲传说的最早版本，但我推断这个版本应早于“抟土造人”说，应产生于父系社会的前期。因为它强调的是男性取代女性占据了社会的主导地位，但没有强调人的先天等级观念——人类都是伏羲女娲的后代，怎么会有贵贱之分呢？这个版本的最大特征是伏羲女娲皆人首蛇身，似乎在告诉我们人类与动物界的关系：在人类和动物界之间没有一个绝对的分界线。不管古人是否已经朦朦胧胧地感到人类是由动物进化而来的，这种人首蛇身的形象较之于犹太人的上帝和希腊人的众神都更接近于人类进化的科学真相。
伏羲女娲之间的兄妹婚客观上反映了远古人类的婚姻状况，这早已成为学界共识，在希腊神话中也有类似现象。然而我在这里要说的是，伏羲女娲之间的兄妹婚并不是一个自然的现象，它有一个为了人类的繁衍而请示上天的过程，是一种大局观念上的权变。我相信这种权变思想也是经过了后世改造的，这种改造不仅使我们的祖先免遭乱伦的指责，还反映了我中华文化中的权变思想。这种思想在最为泥古不化的儒家思想里也有体现：在最推崇孝道的中国，却有一句颇为有名的权变方法叫做“小杖受大杖走”；从孝道引申出来的忠君思想也不是无原则的，“君则敬，臣则忠”，无道的昏君叫做“独夫”是不值得效忠的。
【女娲圣德】炼石补天是一项艰苦的工作，她不是吹口仙气就把天补上了，而是先要“炼”石。同时，在完成补天的工作之后，她还“斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，哪项任务都不是轻轻松松就能完成的。所谓“炼”，是需要一个过程的，我们想一想炼铜、炼铁就可以了。顽石经过锻炼之后，也都有了灵性——《红楼梦》对这个“炼”字作了很好的诠释。我们可以从故事里读出“百炼成钢”的思想，从而感悟到做任何事情都不是很容易的，“梅花香自苦寒来”。中国传统文化十分重视“修身”，从这里也可悟出一点。
【女娲的真实身份】谈到女娲的真实身份，是基于这样一种假设：女娲是曾经出现在历史中的人。尽管说这是一种假设，但相信女娲真实存在的学者却大有人在。早年间，人们根据典籍的记载，将女娲的身份定位为一个部族的名称或者一个部族的首领，这种定位比较符合用现代史观修订的上古史的实情。但是，在母系氏族晚期，中华大地上肯定出过许许多多类似于女娲的部族或者女性首领，我们怎么能肯定她们哪个是女娲呢？更有甚者，某些学者旁征博引，试图说明女娲是一个确定的人，而且将她定义为早于大禹的第一位治水英雄（最早提出女娲是治水英雄的是著名学者袁柯先生）。
其实，神话传说就是神话传说。人类早期的神话传说里肯定能够反映一些历史事实，却不可能是历史事实的本原的完整的记录。如果非得要搞清女娲补天到底是为了什么，到底发生在哪里，女娲生于何地逝于何方，如果不是有什么利益驱使的话，那就是有点愚了。
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中国神话故事读后感
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《中国神话故事》读后感_200字
　　吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。　　这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。　　从故事中，我理解了万事开头难。　　星洲小学三《中国神话故事》读后感_400字
　　今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天&。这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。　　读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。　　除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。　　这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。　　圈滩小学三《中国神话故事》读后感（2）_800字
　　本书记载着许多中国古代流传下来的神话故事，对于幼年孩子，这是一本学习写作及说话的范本，而对较年长的青少年，藉由先人的经验作为前车之鉴，反省自我的行为，学习做人做事的哲理。　　在此书的众多故事中，我认为最富哲理的有十篇之多，而其所包含的道理则有四类：做好事有好报「蛟龙梦裹来求救、鬼酒鬼肉、替雷公值勤、小黄鸟报大恩」，守信的重要（马头娘、会飞的毛衣、狗儿立大功），光阴似箭以致人生短暂如昙花一现，需珍惜光阴（山中度过二百年，观了几百年棋）及众人顺应潮流的盲从（怪猪将军）　　本书中的鬼酒鬼肉及小黄鸟报大恩在结局部份形成对比，前者，有位富人因为做了很多伤天害理的事而遭致地狱的惩罚，使它每晚都因部份身体在阴间被迫上刀山而痛得无法入眠，相反地，后者的主角由于帮助小黄鸟脱离险境，因此后代子孙都受到小黄鸟的庇护当上大官，过着富裕的生活，比较以上两则得知U人的一切所作所为，上天，地府都会看在眼里，做好事终将有好报，而做坏事则绝对会得到报应，因此我们做人做事应当时时警惕自己以善为出发点，绝不可有害人的想法，「物以善小而不为，勿以恶小儿为之」，就是这个道理。　　另外，马头娘和狗儿立大功则是另一组突显守信的重要性的对比，在马头娘的故事里，女主角的父亲因为不赞同人、马联婚，因而没有遵守诺言将女儿许配给马儿。甚至怕马儿反抗而将它射杀，最终含冤的马皮掳走女儿，父亲既失去马，连钟爱的女儿也保不住，是他的不守信使它如此的得不偿失，最后一无所有。相对于这则故事，狗儿立大功则是印证守信后所得到的结果必是好的。综合以上作比较，同样是动物跟人的约定，遵守与否改变了他们的命运，因此守信不仅是种美德，更是在人生课程中必修的一门科目，期望大家都能及早铺好这座人与人相处的桥梁。　　接着，在珍惜光阴的部份，一去度过二百年无非是个夸饰，但与太阳、月亮不朽的时间相比，人生确实如白驹过隙般短暂，因此也突显了珍惜时间的重要，至于方法？争取零碎的时间是最重要的一种了。较详尽的部份，我想去阅读陈性蕙老师的「碎金、沙金、片玉」后，就能完全了解了。在此，我也就不多提了。　　最后，给我的启示是：任何事情都需经过自己冷静、客观的判断才不至于跟着众人盲从。面对时代潮流也是如此，特别是在混乱的时代，更要保持清醒，就如同一个不平等的政权体制下，保持一丝丝正义是非长重要的，购过这篇小故事警惕我们盲从的可怕，有时甚至可能致命，所以作任何事都需时时保持警醒，才能避免铸下大错。　　以上就是本书带给我的启示及感想，薄薄一本书能让我有如此多的警惕，可见其可读性，很高兴能有幸与这样一本能令读者获益匪浅的优良毒物邂逅，藉以反省自我行为的缺失。《中国神话故事》读后感（11）_150字
　　《中国神话故事》是一本很精彩，很好看的故事书。其中，给我印象最深的是第54页《百鸟朝凤》的故事。　　这本书写了凤凰的经历。凤凰以前是一只很不起眼的小鸟，羽毛很平常，但是，它有一个优点，它把别的鸟扔掉的果实都捡起来，存储在树洞里。有一年，森林大旱，鸟儿都找不到食物，被饿的头昏眼花，凤凰连忙把自己多年存储的食物拿出来，和大家一起分享，灾害过去了，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都选出自己身上最漂亮的一根羽毛，献给凤凰，所以凤凰才有这身美丽的羽毛。　　我通过这个告诉知道了，怀有一颗善良的心去帮助别人会快乐，还会得到大家的尊敬和景仰。《中国神话故事》读后感（4）_50字
　　前几天，我把《中国神话故事》读完了。这本书不仅讲述了一个个生动离奇的神话故事，还告诉我们一些耐人寻味的道理，我非常喜欢这本书。　　比如说&夸父追日&中夸父的勇敢精神值得我们学习。还有十二生肖里的小老鼠，它很机灵，竟然跳上了牛背，得了第一名。　　这些故事都非常有趣，我很喜欢这本书。《中国神话故事》读后感（3）_600字
　　今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的&沉香劈山求母&、&哪吒莲花化身&、&嫦娥奔月&、&后羿射日&、《白蛇传》里&白娘子与许仙&、《天仙配》里的&牛郎与织女&以及&尧&、&舜&、&禹&的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶；白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和善良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事；尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是&大禹治水，三过家门而不入&，至今传美谈。　　在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境；如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们中国人就不会战胜各种自然灾害；如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大发明；如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对&大同社会&的大胆思索与描绘；如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求&&　　今天的中国已处于盛世之时&&科学发达，文化先进，经济发展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为&现代空间学说&，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙则是我们中国和中国人的象征，我将立志，象龙一样精力充沛、富于生机，并在探索科学的艰苦道路上不畏艰难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧！长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份光彩，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。《中国神话故事》读后感（1）_600字
　　最近，我一直在读我最喜爱的神话故事。这里面有二十四个神话故事，每个神话故事都启迪了做人的道理。其中我最喜欢看《聚宝盆》这篇文章。这篇文章主要是讲了明朝初年，有一个叫沈万山的人，家境十分贫寒。一个宁静的夜晚，忙了一天的沈万山上床后一分钟就进入了美妙的梦乡。不知过了多长时间，有一百个绿色的人，一起拥到他的面前，纷纷祈求的说：&大人，快救救我们吧，有人要杀我们。&祈求声掺和着哭声，十分凄惨。沈万三感到很奇怪：这些人是从哪里来的？我一个也不认识呀！。他们怎么会找到我的？于是他问道：&你们是不是找错人了&？他们回答说：没有找错，沈万山一听，为难地说：人非草木孰能无情，你们这样的哀求，我那有见死不救之理？只是我没有那本事救你们呀！你们也不想一想，你们这么多人都对付不了，我又有什么办法呢，可是一个青衣人却说只有他能救我们。沈万三顾不得多问明青衣人，要杀他们的是什么人，脑袋里只想着&我有什么办法？我有什么办法，急的团团转。&　　那青衣人说：&你就帮帮忙吧，我们一定会报答你的救命之恩的！&，那个青衣人对大家说：&咱们给大人跪下！&。你们！你们，沈万三一急便醒了，他睁开眼睛一看，哪有什么青衣人啊！第二天早晨，沈万山出门遇见了本村姓赵的鱼翁，便客气地说：&您老起的这么早干什么？&&嘿嘿，提了一百多只青蛙回家下酒吃。&沈万山联想到梦里的事情。便把它买了下来，把青蛙放到了池塘里。　　第二天，沈万山的妻子看见青蛙围着一个瓦盆不停叫唤，她拿起瓦盆仔细端详起来。一不小心，戴在头上的银钗掉到盆里，不一会变成了一盆银钗。然后他们夫妻俩就照着这样，复制了好多金银财宝。　　这个故事主要是告诉我们，在力所能及的情况下要乐于帮助别人，只有这样才能把美德发扬光大，使我们的社会更加美好。《中国神话故事》读后感（7）_650字
　　读完《中国神话》这本书，我心里久久不能平静。这里面一个个优美的神话故事太令我感动了。作者通过一个个神话故事，教育我们如何不畏艰险，战天斗地；如何与人为善，助人为乐；如何惩恶扬善，弘扬正义；如何勤学苦练，克敌制胜&&读完这本书我真是收获不浅。　　这其中有一则故事最令我回味。那是《黄帝平天下&&选贤传位》的故事。这段故事主要是讲述黄帝想推举新帝继位，所以开展了一次选贤比赛，结果他的两个儿子玄嚣、昌意通过文武两关的比试，进入了最后的决赛，黄帝决定最后以德试来选能。黄帝给他们出了一道难题：每一个人都有一个葫芦，葫芦里都有河水，开口即流，水宽三丈，一人多深，流过二百里才会干。但是要求他们让水从嵩山北坡流过三百里到东边的颖水，谁的水流到颖水水继位。二人急匆匆地抓起葫芦跑到嵩山去放水。结果他们各自试了无数天，放流了无数次都没有成功，就在二人疑惑不解时，大兄长提议把两个葫芦融合一体，那河水就哗啦哗啦地流出了四百里！众仙看了不禁称赞：&手足同心，兄弟情长&。事后黄帝把兄弟二人叫去问，他俩有没有获得启示，二人表明了只有葫芦合体，水大流远。这里面有着治理天下的道理，百川归流，才能汇积成海。在黄帝的试探下胞弟谦虚地说，办法是兄长想出来的应该由兄长继位，而兄长也谦让地说：&弟弟年轻有为，继位最好。&而黄帝见他们诚心诚意，就让兄长继位。哎！真是名副其实的兄弟情谊长啊&&　　从这段故事里我深深地体会到团结的重要，谦让的可贵。而联系到现实生活中，我们每个同学在践行&八荣八耻&的行动中，都做到讲团结了吗？都做到谦让了吗？和玄嚣、昌意的讲团结的好品质相比，那些平时喜欢搞小摩擦，不讲团结的同学难道不感到羞愧吗？和玄嚣、昌意讲谦让的好德行相比，那些自私自利严重的同学难道不感到耻辱吗？　　团结出力量，谦让出人才！《中国神话故事》读后感（12）_500字
　　走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情&&走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子；为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙&&　　在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。　　这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望&&　　现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。　　中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着！《中国神话故事》读后感（5）_150字
　　我读了中国神话故事，觉得共工怒触不周山最有趣。　　因为共工是天上有名的恶神，他和火神祝融打仗，必定失败。他的儿子更是个无恶不作的人，他死在冬至那天，死后竟变成厉鬼，在人间作怪。他的手下相柳是个九头怪，还有一个叫浮游，反正只有府是个老好人，他非常喜欢游山玩水，只要是车子、船或步行能到达的地方，他都乐意去游一游。于是，他便成了旅游之神。后来，共工和祝融的战争，他战败了，他没有脸面留在人世上了，于是，就一头朝西方的不周山撞去。他没有撞死，却使世界发生了可怕的大灾难&&　　
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中国神话故事读后感