微信号：lishouli2024
字号：大 中 小
《说卦传》顺逆之谜图说（文：李守力）
日&15:08:09
日&21:49:19字数：6443
日&07:56:40字数：6552
日&15:45:08字数：7216
日&19:13:39字数：7447
【摘要】：干宝最先推定了《说卦传》的结构，但存在逻辑矛盾。陈抟、邵雍、朱熹等奠定了《说卦传》的先天、后天说，成为宋明理学基础之一。当然朱熹、张行成把后天八卦说成文王八卦是错误的。宋儒没有破译《说卦传》第四章“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以@之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”的奥妙，更没有理清《说卦传》三、四、五、六章的基本逻辑结构。本文旨在探索《说卦传》的基本结构原理，解决《说卦传》八经卦卦序顺逆之谜。
【关键词】：说卦传；先天；后天；伏羲；神农；黄帝；连山；归藏
《说卦传》三至六章共336字，一章为一个段落（分章从朱子《周易本义》）：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。（第三章）
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以@之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。（第四章）
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之e齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰“成言乎艮”。（第五章）
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫吆趸穑低蛭镎吣岛踉螅笸蛭镎吣蠛跛胀蛭锸纪蛭镎吣⒑豸蕖９仕鹣啻追绮幌嚆＃皆笸ㄆ缓竽鼙浠瘸赏蛭镆病＃ǖ诹拢
一、从干宝的三易说到朱熹的先天、后天八卦：
经学史上最具代表性的解读，首先是东晋干宝（?-336年，字令升）的解读，见于明杨慎《升庵集》卷四十一：
《周礼》“太卜掌三易之法”，干令升注云：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此小成之易也。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，此《连山》之易也。初乾初]，初艮初兑，初荦初离，初厘初巽，此《归藏》之易也。小成者，伏羲之易也，而文王因之。《连山》者，列山氏之书也，而夏人因之。《归藏》，轩辕氏之书也，而商人因之。夏得人统，故岁首建寅而卦首艮。商得地统，故岁首建丑而卦首坤。周得天统，故岁首建子而卦首乾。伏羲之易小成为先天，神农之易中成为中天，黄帝之易大成为后天。
予按：邵康节之易，先天后天其源出于此，今之读易者知有先天、后天而不知有中天，读尚书者知有古文、今文而不知有中文可乎（《中文尚书》见《后汉书》）。
干宝提出《说卦传》第三章为伏羲小成先天易，第四章为《归藏》黄帝大成后天易，第五章为《连山》神农中成中天易，图示如下：
《说卦传》第三章
《说卦传》第四章
《说卦传》第五章
杨慎认为，北宋邵雍易学的先天、后天八卦源于干宝注。事实上，南宋的朱熹（）、张行成根据邵雍的易学思想，推定《说卦传》第三章为先天八卦伏羲易，第五章后天八卦文王易，唯有伏羲先天易与干宝注符合。朱熹在《周易本义》开篇就列出伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，一直影响至今。
干宝所说的黄帝后天大成《归藏易》“初乾初坤，初艮初兑，初坎初离，初震初巽”和李过《西溪易说》原序中所载《归藏》“初经”一致。笔者认为其皆源自汲冢竹书《易》。汲冢竹书的出土直接影响了干宝、郭璞等人的学术走向。唐代刘知己《史通?申左》说：“至晋太康年中，汲冢获书，全同《左氏》。……于是挚虞、束皙引其义以相明，王接、荀取其文相证，杜预申以注释，干宝籍为师范。”干宝既然师法汲冢《竹书纪年》的史学价值，他对同时出土的汲冢易类竹书也会同样重视。
干宝用当时汲冢竹书的释文《归藏》“初经”附会《说卦传》第四章存在数理逻辑错误，因为所谓的《归藏》“初经”为：“初乾初]，初艮初兑，初荦初离，初厘初巽”，这与《说卦传》第四章“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以@之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”排序完全相反。
不仅如此，干宝三易说（见图示）本身就存在历史逻辑错误，黄帝乃神农之后，却排在神农之前，所以干宝三易说不能自圆其说。
朱熹、张行成将《说卦传》第五章认定为后天八卦，但对第四章以“多闻阙如”的态度处理之，因为“中天”之说没有经典依据。
二、《说卦传》的基本结构原理：
《晋书?束晰传》王隐说汲冢书“有《易卦》，似《连山》、《归藏》”之语，可知当时《连山》、《归藏》已相混淆。晋代根据汲冢书汇集的传本《归藏》所以有十三卷之多，估计其字数相当于桓谭说的“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”的总和，实际上所谓《归藏?启筮》、《归藏?初经》皆《连山易》也。
因此再根据历史逻辑和数理逻辑推定《说卦传》三至六章的基本结构，如图：
《说卦传》第三章
《说卦传》第四章
神农、黄帝
《说卦传》第五章
《说卦传》第六章1
《说卦传》第六章2
《说卦传》三至六章，浓缩了从伏羲创立八卦，而后神农、黄帝、尧舜禹先后继承和发展的三千五百多年的易卦演化史。
金景芳先生治《易》，七十余年孜孜求索，在其九十六岁（1998年）完成的《〈周易?系辞传〉新编详解》中考证出“《说卦传》是孔子为《周易》作传时，有意识地保存下来的《连山》、《归藏》二易遗说，《周易》还继续应用。”
八卦卦名的演变，是先以基本卦象命名：天地水火雷风山泽，最终成熟于卦德：乾坤坎离震巽艮兑。《说卦传》第三章的卦名是：天地山泽雷风水火，全部是以基本卦象命名；第四章的卦名是：雷风雨日艮兑乾坤，一半卦象，一半卦德；第五章的卦名是：震巽离坤兑乾坎艮，全部是卦德。第六章之一复述第五章后天八卦，是：雷风火泽水艮，唯有艮卦用卦德；之二逆读第三章伏羲先天八卦，是：水火雷风山泽，全用卦象。图示如下：
《说卦传》第三章（先天卦）
天地山泽雷风水火
《说卦传》第四章（先天卦）
雷风雨日艮兑乾坤
一半卦名，一半卦德
《说卦传》第五章（后天卦）
震巽离坤兑乾坎艮
《说卦传》第六章1（后天卦）
雷风火（地）泽（天）水艮
唯有艮卦是卦德
《说卦传》第六章2（先天卦）
水火雷风山泽（天地）
《说卦传》第三章到第五章，描述了八卦的演化历史。第三章是伏羲先天八卦，全以卦象做卦名；第四章是先天、后天的过渡，故一半卦名，一半卦德；第五章是后天八卦，故全用卦德。第六章是总结。
《说卦传》存在严密的逻辑结构，而且与《系辞传》的共轭结构完全一致（详见《周易诠释》第4-12节：发现《系辞传》编排结构的奥秘）。先天八卦有顺逆两个方向，后天八卦只有顺向。根据共轭结构，作为先天八卦的第三章与第六章2对应，两者之间是逆向；作为后天八卦的第五章与第六章1对应，两者之间是同向（顺向），唯一不同的是第六章1的八卦又重新复古为卦象，唯有艮卦是卦德，这就表明后天八卦以艮山为核心，故干宝谓之《连山易》。
在《周易》的《大象传》中，八纯卦的上经四卦，《乾》曰“天行，健”，《坤》曰“地势，坤”，《坎》曰“水至，习坎”，《离》曰“明两作，离”，先体卦象、后用、再言卦德。下经四卦，《震》曰“雷，震”，《艮》曰“兼山，艮”，《巽》曰“随风，巽”，《兑》曰“丽泽，兑”，先用、后体卦象、再言卦德。这说明《大象传》一定是古易的遗存。
第四章是讲先天卦的“顺逆”之道的，同时描述了先天与后天的过渡。邵雍《皇极经世》卷十三说:&“尧之前，先天也；尧之后，后天也。后天乃效法耳。”第四章涉及神农先天八卦《连山易》、黄帝先天八卦《归藏易》，属于先天卦的范畴。
三、先天八卦的顺逆原理：
1.《说卦传》第三章――伏羲先天八卦的“数往者顺”原理：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
水火不相射
1――2―中―3――4
为了下文叙述方便，我们把《说卦传》第三章的四句话标注上1、2、中、3、4。
伏羲先天八卦
《周易?系辞传》之首即是言“伏羲先天八卦”：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
《系辞传》：“其初难知，其上易知，本末也。”伏羲先天八卦以初爻为本，初爻为阳的代表阳气，初爻为阴的代表阴气。
伏羲先天八卦：自东北顺时针到正南，其初爻都是阳爻，以此表示阳气。东北震卦一阳二阴，阳气初生；正东离卦二阳围一阴，阳气渐长；东南兑卦二阳祛一阴，阳气渐盛；正南乾卦三阳，阳气盛极。自西南顺时针到正北，其初爻都是阴爻，以此表示阴气。西南巽卦一阴二阳，阴气初生；正西坎卦二阴围一阳，阴气渐长；西北艮卦二阴祛一阳，阴气渐盛；正北坤卦三阴，阴气盛极。
十二消息卦（十二辟卦）源于伏羲先天八卦，将坎离二卦去掉，得坤、震、兑、乾、巽、艮六卦，这正是消息卦的重卦次序。《左氏?定公四年?正义》言：“《易》云：伏羲作十言之教，曰：乾、坤、震、巽、坎、x、艮、兑、消、息。”《汉上易传?卷八》、?又称郑玄所引。伏羲十言之教讲八卦与消息，而伏羲先天八卦正是按阴阳消息法则排列，此足以相互发明也。
由此可见，伏羲先天八卦确实是用阴阳数顺排（即按天道左旋）的，十二消息卦显然更符合“数往者顺”的特征。
十二消息卦：
2.帛书八卦的“数往者顺”原理：
《说卦传》第三章，帛书《衷》篇对应为：
天地定立（位），〔山泽通气〕，火水相射，雷风相_（薄），八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故《易》逆数也。
水火不相射
1――2―中―4――3
上图表示帛书八卦与《说卦传》第三章的顺逆关系。第三章1-2-中-3-4是伏羲先天八卦之序，左顺右逆得出帛书八卦。帛书八卦即神农先天八卦（彝族先天八卦），这是《连山易》六十四卦的提纲。
帛书《连山》先天八卦阴阳卦的区分符合《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”的原则，乾震坎艮为阳卦，其他四卦为阴卦。阳卦表阳气，阴卦表阴气。东北震阳爻在初，阳气初生；正东坎卦阳九二，阳气渐长；东南艮卦阳九三，阳气渐盛；正南乾卦纯阳，阳气盛极。西南巽阴爻在初，阴气初生；正西离卦阴六二，阴气渐长；西北兑卦阴六三，阴气渐盛；正北坤卦纯阴，阴气盛极。这同样体现了“数往者顺”的特征。
3.《说卦传》第三章“知来者逆，故《易》逆数”原理破译：
《易》最初是根据“数往者顺”的原理而创立，但如果只有“数往者顺”就变成历法了，单纯的历法是不能预测未来吉凶的。《易》的最终创成是基于“知来者逆，故《易》逆数也”。知来，即预知未来，这是《易》的基本功用。
无论是伏羲先天八卦，以及伏羲八卦衍生的十二辟卦（即十二消息卦），还是帛书《连山》先天八卦，其用阴阳爻演示阴阳消息皆是顺行，即“天道左旋”，如日月星辰自东向西而运行也（以大地为坐标系而言）。《说卦传》言“《易》逆数也”，邵雍、朱熹以伏羲八卦圆图释之，皆不能自圆其说，只能得出朱熹所说“圆图又只一半逆”的结论。
逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六也。
邵雍认为的“逆行”是顺时针，此已违背天体顺行的常识。姑且按其思路说，震、离兑、乾，是先子而后父，巽、坎艮、坤，是先女而后母，故曰“逆数”。若此，坎艮二子在乾父后，离兑二女在坤母后（圆图），何不言顺？明明是两顺一逆，为何只言“逆”呢？如果“震一，离兑二，乾三”是逆，则“乾、兑离、震”为顺，难道父亲先有了三女儿兑，然后再有二女儿离，此合乎常理吗？
那么，“《易》逆数”到底何意？
愚以为，“《易》逆数”的“数”既作名词又作动词，《易》数实为纳甲数，十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这十个神秘的文字的奥秘至今未能圆满破译。十天干表天数，
伏羲先天八卦：乾甲木，生兑丁火，生离己土，生震庚金，生坤癸水生乙木，生艮丙火，生坎戊土，生巽辛金，生乾壬水生甲木，逆行循环一周，此“《易》逆数也”。
帛书《连山》先天八卦：乾甲木，生艮丙火，生坎戊土，生震庚金，生坤癸水生乙木，生兑丁火，生离己土，生巽辛金，生乾壬水生甲木，逆行循环一周，此“《易》逆数也”。
由《连山易》八卦纳甲的密合无间可证纳甲源于《连山易》。公元前300年左右的《清华简》筮法已有纳甲爻辰，汉儒京房因之，故后儒谓之《京氏易》。
4.《说卦传》第四章――先天八卦的顺逆原理：
雷以动之，风以散之；雨以润之，日以@之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。
水火不相射
3――4――2――1
上图表示《说卦传》第四章与第三章的顺逆关系。第三章1-2-中-3-4是伏羲先天八卦之序，中分，右顺左逆为3-4-2-1，得出第四章八卦之序。
干宝误以为第四章是《归藏易》，实际上第四章贯穿三易，有《连山易》，有《归藏易》，也有《周易》。
第四章由第三章顺逆而来。第三章是伏羲先天八卦：乾坤艮兑震巽坎离，是《周易》六十四卦卦序的提纲。
将第四章用甲乙丙丁标注：
雷以动之风以散之
雨以润之日以@之
艮以止之兑以说之
乾以君之坤以藏之
上图表示《说卦传》第四章与《连山》神农先天八卦的顺逆关系。丁丙乙甲之序可形成神农先天八卦：乾坤、艮兑、坎离、震巽，这是《连山易》六十四卦卦序的提纲。
雷以动之风以散之
雨以润之日以@之
艮以止之兑以说之
乾以君之坤以藏之
上图表示《说卦传》第四章与《归藏》黄帝先天八卦的顺逆关系。丁丙乙甲之序可形成黄帝先天八卦：坤乾、兑艮、离坎、巽震，这是《归藏易》六十四卦卦序的提纲。
5.《说卦传》第五章――后天八卦的形成：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之e齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰“成言乎艮”。
根据邵雍《皇极经世》卷十三“尧之前，先天也；尧之后，后天也”推定后天八卦的演化流程。尧之前的先天八卦是黄帝八卦，所以从《说卦传》第四章的黄帝八卦开始。后天八卦演化流程：黄帝先天八卦――《清华简》八卦――后天八卦。
后天八卦演化流程图
《说卦传》第四章中的黄帝先天八卦（集安八卦、隆庆八卦）
&&&&&&&&&&&&&&&
尧舜时期的大洪水：
离日居下，暗无天日；
兑泽上移，洪水滔滔。
《清华简》后天八卦
大禹治水，离日归位
大禹《连山》后天八卦
6.《说卦传》第六章：
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫吆趸穑低蛭镎吣岛踉螅笸蛭镎吣蠛跛胀蛭锸纪蛭镎吣⒑豸蕖
第六章1与第五章是共轭关系，都是指后天八卦，然此处唯有艮卦用卦德，其他七卦用原始的卦象。表明后天八卦的演化历程一路从上古走来，而以艮山为终始。
故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
水火不相射
4――3――2――1
上图表示第六章2与第三章的顺逆关系。第三章顺排，第六章2逆排。前后呼应，表明整个先天八卦、后天八卦的关系叙述完毕。
《系辞传》“阴阳不测之谓神”，阴阳即乾坤，“神”即乾坤阴阳变化，由于“神无方而《易》无体”，人只能通过万物的变化来体会和描述乾坤的妙用。第六章独不现乾坤二卦，盖乾坤为神妙之主，行无为之功也。第六章与前第三四五章环环相扣，紧密呼应，四个章节浑然一体。
《系辞传》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。”
《说卦传》有关三易先天八卦、后天八卦的顺逆原理，是对三易前身――河图洛书、四象五行的继承和发展。
胡煦《周易函书约存?卷首上?原图约?五行》云：“五行之辨，始于图书……河图之左旋而顺者，相生之机也。洛书之右旋而逆者，相克之机也。”
1.洛书与先天八卦：
洛书右旋而逆：北部的1、6水克西部的2、7火，西部2、7火克南部4、9金，南部4、9金克东部3、8木。
洛书配伏羲先天八卦图
洛书配伏羲先天八卦按“数往者顺”展开：
看似无序的先天八卦一旦配合洛书，就变得井然有序，一目了然：左边坤巽离兑是顺，右边艮坎震乾是逆。洛书配伏羲先天八卦蕴含乾坤生六子之序，再次证实了《系辞传》所说圣人效法河图洛书作《易》的真相。
用洛书配神农先天八卦、黄帝先天八卦、《清华简》后天八卦、后天八卦，看不出任何有序化的规律。故洛书与伏羲先天八卦相应，洛书非始于大禹可证也。
2.河图与后天八卦：
河图流行主天时。河图的四支代表春夏秋冬四季，1、6是冬水，3、8是春木，2、7是夏火，4、9是秋金，左旋而顺，五行相生。后天八卦镶嵌河图五行图可证后天八卦含有河图五行。
后天八卦镶嵌河图五行图
先有河图，后有洛书，而先天八卦效法洛书，后天八卦反而效法河图，亦“原始反终”顺逆之义也。
《四库全书》所收《易数钩隐图》附有《易数钩隐图遗论九事》，又称《周易先儒遗论九事》，当是刘牧先师所著。《遗论九事》云：
原夫八卦之宗，起于四象。四象者，五行之成数也。水数六，除三画为坎，余三画而于亥上成乾。金数九，除三画为兑，余六画布于申上成坤。火数七，除三画为离，余四画布于巳上成巽。木数八，除三画为震，余五画布于寅上成艮。此所谓四象生八卦也。且五行特举金木水火而不言土者，各王四时也。然圣人无中得象，象外生意，于是乎布画而成卦，营策以重爻。
function open_phone(e) {
var context = document.title.replace(/%/g, '％');
var url = document.location.
open("/ishare.do?m=t&u=" + encodeURIComponent(url) + "&t=" + encodeURIComponent(context) + "&sid=70cd6ed4a0");
！觉得精彩就顶一下，顶的多了，文章将出现在更重要的位置上。
大 名:&&[]&&[注册成为和讯用户]
(不填写则显示为匿名者)
(您的网址，可以不填)
请根据下图中的字符输入验证码：
(您的评论将有可能审核后才能发表)
已成功添加“”到
请不要超过6个字春来雷震百虫鸣，翻身一转离泥中；始知出入还来往，一朝变化变成龙。此签求事业，何解？_百度知道
春来雷震百虫鸣，翻身一转离泥中；始知出入还来往，一朝变化变成龙。此签求事业，何解？
雷发时转，出入两全，一朝变化，直到天门。此卦雷发百虫之象。凡事遇贵人吉兆也。　　??此签家宅祈福，自身平常，求财春利，交易贵人，婚姻成合，六甲男，行人到，田蚕早生，六畜春利，寻人见，讼胜，移徙吉，疾病阴阻，山坟吉。 　　??凡事变化则吉者。事事求变。舍旧图新。求合时潮。何必烦恼。一定可转机。多费心机。可有转变。君尔可知。功名富贵迟速有时。待时而动则吉也。易言之。震开蛰目忌入风云一好变态直入天宫　　??一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。是凡事谋略之后。劳心方有成就者也。努力向前必有化凶为吉之时。自励奋斗。偶然遇知己。彼时即是君尔。得贵人之刻。在伊人扶持下。必能上青天矣。呵呵加油~
其他类似问题
为您推荐：
其他1条回答
雷发时转 出入两存 : 时来运转,诸事皆宜一朝变化 直到天门 : 很快可以达到自己所愿借用陈桥兵变的典故,预示不能坐等时机,必须主动出权.若有贵人从中相助,则事半功倍
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁为什么雷震风巽，震巽属木，乾天兑泽，乾兑属金，艮山坤地，艮坤属土_百度知道
为什么雷震风巽，震巽属木，乾天兑泽，乾兑属金，艮山坤地，艮坤属土
不懂的别来瞎叨，复制来的答案一律删除
金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火
其他类似问题
为您推荐：
其他2条回答
艮者，坚不可撼，名山。坤者，沉淀厚积，名地。此二者土，承载之象。兑者，与出以合，名泽。乾者，上出升达，名天。此二者金，锻炼之象。震者，破而发生，名雷。巽者，无所不顺，名风。此二者木，和洽之象。坎陷离散，各为水火，一静一升，阴阳之征兆。以上个人原创认识
乾兑神，离火畜，震巽树，坎水龟，艮坤蝉。
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁八卦_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&八卦[bā guà]
八卦是中华民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于之首的，伏羲氏在天水始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每形代表一定的事物。乾代表天，代表地，（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦同时也可指在中，非正式的，小道消息或者新闻。外文名Eight Trigrams/Gossip注&&&&音ㄅㄚ ㄍㄨㄚˋ分&&&&类中国文化
八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦；一是六画卦的八卦。　　1、本义与衍义　　 首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是周易的那个八卦，音译Bagua，这种含义的八卦有先天后天之分。而八卦一词衍生的特殊含义，就是常加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即Gossip（胡说，绯闻），这个意义上的Gossip是笼统说法，没有先天与后天，因此意义的区分主要是使用场合。　　八卦，正确译名：Eight Diagrams （或音译Bagua）。Diagram是图形，卦是。错误译名：Gossip。　　2、本义　　 八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“—”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。　　将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。　　八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。　　八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。　　先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。　　卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。　　八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦　　八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。　　八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。关于八卦的起源，主要有三种说法：
1、画八卦于，后来甘肃天水和河南还有。卦台山又名，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于西北端，现辖于渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于晚期的江苏东部县，1979年出土了八个的，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
2、的多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有化的八卦），战国末期至再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有化的八卦），观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。
3、的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述体系论，认为产生于天文学家测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周之用六象考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的历史，抽象起源非常古远。
这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：1946年提出影说，认为八卦源于记录日影；认为八卦由模仿占卜的而来，是标准化的“”，类似说法还有的易卦源于论；认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测这个古书名；的八卦源于彝族。有的猜测完全无据。比较看，认为易卦源于先越人后裔壮族的文化，虽然几个关键环节的论述无力，还是在论述，也有一定的依据。
这些是八卦的卦源说，爻源说则是另一词条的内容了：。
附：山东泰安大汶口文化遗址彩陶上的古太极图卦象也称，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《》、《》、断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。
《周易·》介绍了一些卦象，是基础卦象。
宇宙观上：，，，，，，，。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
广象是广泛象征的物象，《周易·说卦传》介绍了一些，北宋《》介绍了一些，当代《易象延》三册数十万字，介绍很多。因为内容太多，这里不宜多占篇幅。八卦的类型指本来含义的八卦的类型，这种含义的八卦有先天后天等的类型，先天八卦是Congenital Bagua，没有什么Congenital gossip（先天的胡说、绯闻），后天八卦是Acquired Bagua，没有什么Acquired gossip。可惜的是，几种在线翻译里的八卦，只译为Gossip（胡说，绯闻），没有本意。
八卦有不同类型，宋代理论经传播以来，、为大众所知，当代人提出的还很少有知道的。称为，在《》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。先天八卦图通常与太极图搭配出现，就是的、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。
先天八卦的主要依据在《周易·》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
算网之先天八卦以乾配（代表）天，配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，如图2-6所示。
大家请注意这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（--）。这是三合风水（又称辅星水法）确定八卦阴阳然后进一步确定天干地支阴阳的方法。
由此产生八卦第二组数，即先天八卦九宫数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（内层数为先天八卦数，外层数为八卦序数）。这组数在玄空太易风水中使用。当代学者在二十世纪九十年代起提出多种位图，还有争议，可看该词条。
刘林鹰发明数和八卦论，说中天八卦的主要依据也在《周易·》：
“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，
艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。邵雍称为，其实不是周朝的圣君所绘。邵雍认为后天八卦是由先天八卦演变出的。
后天八卦的主要依据在《周易·》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图如图2-8所示：
后天八卦配数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数六乾是，七兑八艮九离门。
的断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，则如图2-10所示，这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图而出。
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系：
一代表坎卦，位居正北方
二代表坤卦，位居西南方
三代表震卦，位居东方
四代表巽卦，位居东南方
五代表中宫
六代表乾卦，位居西北方
七代表兑卦，位居西方
八代表艮卦，位居东北方
九代表离卦，位居南方
这个图是紫白九星的元旦盘（起始盘），
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况，
二是可以看出九星运行的轨道。
后天八卦一式两种
一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是，坎一乾六，特殊配数是式，乾一坎八。八卦配九宫。即所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。 配洛书，其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。”
第一副河图写成数字是
8 3 5 10 4 9
中间是5 5的外围是10 这图共有十个数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
这图是两个圈 第一圈是12345 第二圈是6789 10 第一圈和第二八卦符号说明圈 在相同的位置方向 他们都相差5 比如中间的5和10 下面的1和6
第二幅洛书成数字是
这些数字都减去5 得
中间是零 他两边的数相加都是0 这是正负阴阳的世界 有3必有-3八卦卦象所谓，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。
卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。
通过长期测量，古代汉族劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。
所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
伏羲八卦方位图乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月。）
金-乾、兑　乾为天，
木-震、巽　震为雷，巽为风
土-坤、艮　坤为地，艮为山
水-坎　坎为水（月亮）
八卦解阴阳火-离　（太阳）
：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太阳 少阴 少阳 太阴 四象
阳 阴 两仪
八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦，属其中∶ 艮为少男 坎为中男 震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）
手上八卦图坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女
（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
后天八卦九宫排列：
乾六、坎一、艮八；
兑七、宫五、震三；
坤二、离九、巽四。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.
手上八卦图
另有歌诀　后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数六乾是，七兑八艮九离门。”
掌心八卦图
掌心八卦图手诊是中医学诊断疾病的主要方法，由中医学的“四诊”——“望、闻、问、切”中的“望”诊发展演变而来。据我国文字史料记载，“望”诊最早出现在甲骨文时代，到了公元前五世纪，“望诊学”已引起当时医学家们的高度重视，其中首推“神医”，我们读书都记得他的“望齐侯之色”被称为旷世绝妙之诊令后人叹服。“”中色相大论中有一精辟论语“有诸内者形诸外”， “视其外应知其内脏”这是后人在“有诸内者形诸外”的又一重大理论发展。
乾宫纹向离宫，为火天大有。后天破先天，父亲富贵，但父患头目之疾，硬伤破体，军武食禄；本人先破家业而后建奇功兴家，学业受挫，技艺成名。虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌，必然技压群芳，著书立说，名传后世。一般为辰巳午戌亥年。
乾宫纹向震宫，配卦雷天大壮。先天破后天，父多凶死，易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死；本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤，手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”，可断阴基之事、家庭之咎，主生宅西北方为十字交叉路口，或正南方为丁字交叉口，凡此均主非难伤灾、凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌，必然硬伤破体，兄弟姐妹刑伤难免，乃家族之祸咎。一般为卯午申寅戌丑年，但酉子辰亦可应验，巳亥年少见伤灾而多应劫失及官非小人。
乾宫纹向兑宫，配卦泽天。代表父有妾室、，或金银满箱、珠宝充栋；本人多见口舌、官司，但富有钱财，讨女人喜欢，女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”，不同于乾位外卦平行纹线（即“佛道线”)，主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌，必主因色破财致灾。决参阴阳卦体以断应事，依纹线之直断粗细分辨流年事象。
乾宫纹向艮宫，配卦山天大畜。阳归位，主父得祖业，又主父遭水厄、飞石落瓦之击；本人排行为第四或最小，而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑，父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”，易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌，父子婚姻皆不顺，父母年龄差距大，多为老少组合家庭。
太极八卦图
八卦图简介
太极，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，，即现代哲学中和矛盾表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后，即北方，为水。）六合加圆心称为。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦加轴心称之为。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人首创，在“”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，，预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。
八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代汉族劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星——。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人，下定决心要别开生面，不依靠的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家是现代电子计算机的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是的雏形，由经艮、坎、巽、震、离、兑到，正是由到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的形。在数学中八卦属于矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。（此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《》等）
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。文王八卦图他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年发现了环腺一磷，1963年发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。[1]
八卦图最早出自所创的（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的、八卦、五行等创出了无数的。－－《》中用的八种基本图形，亦称八卦，用八卦解象“一”和“- - ”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾卦；
乾卦阳刚，刚健，。乾皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦阴柔，地道贤生；万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。申令，，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）卦像：八纯卦；
离明两重，光明绚丽，，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）卦像：上兑下兑八纯卦；
喜悦可见，快乐照临人，，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为，镇慑邪恶。
立体八卦（正六面体模型）
《》作者：团正，已将&&推向立体研究阶段。
《乾坤谱》插图在乾坤谱中，的立体坐标分别是：
乾：x=1，y=1，z=1
兑：x=0，y=1，z=1
离：x=1，y=0，z=1
震：x=0，y=0，z=1
巽：x=1，y=1，z=0
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0，y=0，z=0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性。[2]
立体八卦（双正四面体模型）
大正四面体内部嵌套小正四面体。
（中点连线即成）如图：
三棱镜的奥秘，竟能分解阳光。我认为三棱锥作为最小的正多面体（正四面体），它能表示“三生万物“。
希望制图高手补充此立体模型。
如图：①古代《》中用“—”（阳）和“--”（阴）两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它们是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（风、东南）、震（雷、东）、坎（水、北）、离（火、南）、艮（山、东北）、兑（泽、西）。
②推拿穴位名。见《》卷十。又称。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦，除胸肚膨闷，呕逆气吼噫，饮食不进用之。”卦名
脾八卦掌全称“游身”，一般把它归为的一种。
【武功介绍】
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。
为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳融为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手，，踢打摔拿融为一体。拧裹钻翻，避正打斜，打点，循循相生无有穷尽。娱乐圈“八卦”
在娱乐圈中，八卦是指非正式的,小道消息或者新闻,通常是某个明星本意就是到处说是非饶舌。在粤语中，“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。另一说好象追溯得更远。
为什么要叫八卦呢？　　1.易经有言：&阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。&而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。　　2.台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人 曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变.　　3.八卦这词的由来也蛮好玩的， 据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个&点&上 (台湾好象是用星星还是爱心的样子)久而久之就把八卦当gossip的代名词了。　　“八卦”最初应来源于粤语，指一种不无烦琐主义的生活态度，凡事都要卜卦，故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”。“八卦新闻”，则由“八卦”直接衍生而来，相当于英语之Gossip或Fluffy News。此外还有这样一种说法，上世纪七十年代，香港报刊争相刊登美女裸照，因受制于法律和社会道德，不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案，相当于后来的“马赛克”，“八卦新闻”遂由此而得名。
说法众多，不知哪一个才是正宗：
一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处、饶舌。另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。
还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。
1、易经有言：“太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。
2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“”一词的演变。
3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上 （台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。
4、八卦等同于“扒褂”。即扒下对方的衣服，让对方曝光。天水卦台山
天水又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于北道区渭南乡，距天水市约15余公里。登临卦台山顶，俯瞰三阳川，渭河从东向西弯曲成一个“S”形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，画成了一个天然的太极图。
台湾中华六经学术研究会张渊量会长先期考察了全国的山川地理，又用最先进的仪器对画卦台及周围的山形水势进行了仔细的勘查和研究之后，盛赞三阳川是“太极无双地”，画卦台是“华夏第一山”。
新疆特克斯
中国有按八卦理论筑城的传统。新疆就有一个堪称世界最大、最完整的八卦城，走进这座县城，仿若进入一个迷宫。
特克斯地处天山北坡西部，哈尔克山北麓，南麓，特克斯河谷盆地。根据中国古代历史文献《史记》、《汉书》、《唐书》、《魏书》等记载，公元前二世纪前期，乌孙人由甘肃西迁新疆，占据了最富饶的流域天然大草原，生息繁衍长达五百余年，成立了当时西域第一大国乌孙国。乌孙人是当代哈萨克族的主要族源，“乌孙”在中意为“团结、联合”。特克斯是中国古代有史记载远嫁公主最多的地方（汉朝解忧、细君二位公主均嫁入乌孙国），也是中国古代最大的赛马场 “汗草原”所在地，中国古代游牧民族建立“”最多的地方。特克斯的土地上处处都有乌孙墓群。乌孙古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座为一列，其中有大墓、小墓之分。
八卦城相传，最早是由之一的（）设计的。当时，丘处机应成吉思汗的邀请前往西域，经过特克斯河谷时，被这里的山川形势所打动，于是就规划了这座八卦城。看到的特克斯新城建于20世纪初。1936年伊犁屯垦使邱宗浚来特克斯视察建县事宜，他通晓易经，懂得八卦方位相风水原理，发现了特克斯八卦的雏形方位和“风水”，因此堪定在此建县。当时还聘请了一位俄罗斯技术员，按照图纸设计，用八头牛拉犁的方式，沿着八个方位犁出八条线，开始建造八卦城。整个县城，青灰色的街道、绿色的草地纵横交错，形如八卦勘盆。俯瞰特克斯，八卦形状更为清晰。特克斯被誉为“凝固了的《易经》”，它的布局建制充分体现了易经的文化内涵和八卦奥秘。保存至今的城中心“八卦文化广场”为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外延伸八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接各个主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，反映了64卦的易经数理。
辽宁桓仁县城
县城形似“太极八卦图” 是中国另一座。
在辽宁东部的山水之间，一个形似“太极八卦图”的古老县城引起人们的兴趣。这就是辽宁的桓仁县城。
桓仁县决定用二十年到五十年的时间，把桓仁县城建设成新的“八卦城”，“八卦城”的西门“”、南门“迎薰门”已经开始修建。
史料记载，1877年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加，当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物，清政府终于批准在桓仁建县（当时称）。负责修建的河南人发现与交汇处两条河水形成了一个“S”走向的天然太极图形，于是决定将县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中（阴阳鱼的阳鱼眼睛上），并按照八卦图形施工建设。
当时清政府拨款四万两白银建城，1882年城建成，城墙外形八角八面似八卦，城北依山，东、西、南分设“宾阳门”、“”和“迎薰门”。在当时的条件下，修建县城有效地提高了当地的行政管理能力和对土匪袭击的防御能力。然而，一百二十多年的风雨过后，桓仁古八卦城只剩下了西南处一段二十多米长的城墙。
八卦吉祥物2000年春天，考古专家、吴必虎到桓仁考察时发现桓仁县城是一个“八卦城”，并把这一发现公布于众。两位学者称，桓仁古城旧址虽然已经被建为马路或民宅，但其格局却依然保持着八卦的形状，上可以看到完整的八卦图形，县城内几条独有的斜巷也都是八卦城的产物。
据桓仁城乡建设规划局副局长韩秀烈介绍，新“八卦城”将定位为旅游城。新“八卦城”的规划设计和风貌设计已经完毕，新“八卦城”将既保留历史文脉的价值，又具有现今的旅游功能，城外设有护城河；城的出入口则以汉族传统的牌楼古建筑风格为主，城内的所有建筑都将采用晚清民居风格。
按照规划图，桓仁八卦城与周围太极形状的浑江水构成了世界上绝无仅有的太极八卦城。种类
国学中八卦所对应的吉祥物有，八卦盘，这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。现今随着车辆增多，很多人为了保平安，将八卦车挂放置在车内，也因此八卦车挂应运而生。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。
八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等。
八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用，可以将煞气四方挡散，达到把煞气瓦解之功效，按照中华易经及风水学说的理论，它还具有旺财化煞、怯病除邪、趋吉避凶、调节人体气运的功能。
八卦车挂寓意着、。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看