清廉总关吃喝事　至今尚念苜蓿盘_检察日报社多媒体数字报刊平台
第08版：清风
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清廉总关吃喝事　至今尚念苜蓿盘
&&&&我小的时候，家里粮食不够吃，每到春天，母亲就会从地里薅些嫩苜蓿回来，掺上玉米面做成菜团子，这就是一家人的“口粮”。如今生活富裕了，人们不再用苜蓿来充饥，但我对苜蓿还是保留了一份特殊的情感。&&&&&早在古代，人们就把苜蓿搬上了餐桌。苏辙诗曰:“手植天随菊，晨添苜蓿盘。”冯惟敏小令:“田家接口　秫饭，书馆充肠苜蓿盘。”苏轼也留下了“去年举君苜蓿盘，夜倾闽酒赤如丹”的佳句。&&&&&苜蓿可食，且营养价值不低，这一点人们大都“英雄所见略同”。但从“苜蓿盘”引申出为官清廉的内涵，恐怕会有人不同意。人们争相食之的苜蓿，当官的吃点就跟廉政沾上边了?还别说，真有这样的典故。这个典故出自《唐摭言·闽中进士》:“薛令之……累迁左庶子，时开元东宫官僚清淡，令之以诗自悼，复纪于公署曰:‘朝旭上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀筋易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒’。”&&&&&从诗中可以看出，薛令之食苜蓿绝对不是为了尝鲜，而是餐桌上的正餐。苜蓿虽好，但天长日久地吃，胃首先“强烈抗议”，这点我小时候记忆深刻。平民百姓生活困难以瓜菜充饥是很正常的事情，但薛令之当时已升任左庶子，属正四品以上的官职，大致相当于现在的部级干部。以他当时的职权，稍稍动动脑筋，过上有酒有肉的生活大概不算为过。难能可贵的是，他却甘守“清淡”，只发了点“盘中何所有，苜蓿长阑干”的小小牢骚。&&&&&后人以此为典，正是基于薛令之的清廉。明代李东阳曾写诗赠给失意回乡的湖南同乡彭民望:“长安张食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。”一句轻轻的安慰之语，说到了彭民望的心坎上，感动得他顿时涕泪涟涟。清代大学士纪晓岚南下福建巡视督学，途经各地的官员无不盛情迎送，在山东新泰住宿时，县令胡万言派人送来名贵的食品。纪晓岚对其馈赠一概不受，但又觉得不能冷淡了主人的美意，便提笔作诗委婉谢绝:“词臣只是儒官长，已办三年苜蓿盘。”表明自己此行要廉洁自律、甘守清贫，有“苜蓿盘”足矣。&&&&&清廉总关吃喝事，至今尚念苜蓿盘。每每看到某些“人民公仆”一餐动辄成千上万元，花公款吃喝毫不心疼的报道，我便会想起与苜蓿相关的一些人和事，想起盘中“苜蓿长阑干”的唐代薛令之，想起古今的清廉官员，满心都是深深的敬仰之情。苜蓿生涯过廿年(龙沐勋)――龙榆生先生文集龙榆生先生文集苜蓿生涯过廿年龙沐勋内容提要　　琴按：原文分七部分，分四期刊于《古今》杂志。以下内容根据先生文章及张晖《龙榆生先生年谱》整理而成。　　第一部分（）刊于《古今》第 19 期，讲述先生少年时期（11 至 14 岁，1912 至 1915 年）就学于父亲龙赓言创办的集义小学，少年早慧，在作文《苏武牧羊赋》中写下“齿落八九，发馀几何”的警句。先生受到哥哥龙沐光、龙沐棠的影响与帮助，在 20 岁（1921 年）时到武昌拜师于黄侃（字季刚）。黄侃对先生的影响甚大，先生之后从朱祖谋研究词学的动机，亦由黄所触发。文中提到“结婚多年”是指先生 16 岁（1917 年）从父命在九江岳父家中与陈淑兰成婚。　　第二部分（）刊于《古今》第 19 期，讲述先生 22 岁（1923 年）凭着从岳父处借到的五十圆，到上海开始执教，却因不谙吴语被辞退，后至武昌，因黄侃的帮助在武汉私立中华大学附中教国文的事。当时月薪仅四十八吊，居住环境不佳，又因妻居娘家，从俗不可过年，先生遂年末辞教率妻儿返乡。　　第三部分（）开头至“想探访他的踪迹”刊于《古今》第 19 期，其馀刊于《古今》20～21 期合刊，讲述先生 1924 至 1928 年在集美教学的经历。1924 年，先生接黄侃门生张馥哉电报邀请，赴厦门集美学校为其代课，月薪九十五圆。集美地理条件独特，藏修游息，几与世隔，先生感到学术文化机关应该政治和商业性质的分子隔离，方能够培养真才实学的人。先生又因其学生邱立之介，拜厦门大学国文系陈衍（字石遗）为师。陈衍后致函上海暨南大学国文系陈钟凡（后改名中凡，字倚）推荐先生，先生遂于 1928 年辞去集美中学教席。　　第四部分（）刊于《古今》第 20～21 期合刊，讲述先生于 1928 年秋至 1935 年期间在沪教学之事。1928 年 9 月起先生任教于暨南大学国文系，寓居暨南新村。同年秋冬间，又应国立音乐院（曾改组为国立音乐专科学校）萧友梅（字思鹤）之请，为易孺（号大厂，又号韦斋）代课。为倡导学风，先生捐献出所藏的《四部丛刊》及其它图书创办国文研究室，举办读书会。先生在沪期间，因陈衍介绍，交游渐广，先拜谒当时词坛名宿夏敬观（字剑丞，号赦），又向陈三立（字伯严，号散原）、朱孝臧（又名祖谋，字古微，号村）两老等名流求教。1931 年，朱孝臧辞世，于病榻前将朱砚授与先生，嘱先生为其完成未了的校词之业。次年，“一?二八”事变爆发，先生在音乐院一地下室内，费了数月之功，将村遗稿校录完竣，刊成了一部十二本的《村丛书》。1933 年，先生创办《词学季刊》。在这几年间，暨南大学内外党派争斗不迭，先生对其感到绝望。　　第五部分（）刊于《古今》第 22 期，主要讲述先生任教中山大学的经历。1935 年春，国民党元老胡汉民（字展堂）与先生尺牍相和。当年暑假，先生收到中山大学聘书，胡亦表示希望其南下之意，先生在暑假到广州观察形势，九月返回暨南大学，看到校内仍旧勾心斗角，遂辞去暨南大学教席，向音专请假一年，举家南迁。到中大后，又遇到顽皮学生，先生“恩威并用”，用旁敲侧击的说法，引导学生端正学习态度，并精心选择教材内容，循循善诱，学生都取得了一定的成绩。先生在中大虽也受到同事猜忌，最后得以解决，并相处和洽。正当希望长居岭南，叵料 1936 年 6 月粤桂“西南事变”起，陈济棠、李宗仁以抗日名义北上反蒋（中正），谣传广州将有巷战。先生举家仓促回沪，经济损失严重，生活顿见窘迫。　　第六部分（）刊于《古今》第 23 期，讲述先生返沪之后生活拮据之状。1936 年 8 月返沪之后，广州局势未定，先生未获正职，只好闲居上海，先生又遭遇胃病和湿气复发，只有国立音专及苏州章氏国学讲习舍两校教职之微薄收入。西南事变虽已于 1936 年 9 月平定，然先生因健康问题，遂绝南游之意。1937 年夏日军侵华，8 月 13 日进攻上海，民不聊生。数年间，先生虽兼任上海、苏州两地五校教职，辗转劳顿，依然收入微薄，况家眷众多（一家十馀口），兼宿疾时起，生活非常艰难。1940 年（民国二十九年）春 3 月，汪精卫伪国民政府于南京成立。同年 4 月，先生扶病至南京，当月中央大学复校，先生为“复校筹备委员会”成员，7 月，在汪精卫资助下，创办《同声月刊》，即最后一段“我又回到本来的岗位……”所指之事。　　第七部分（）刊于《古今》第 23 期，乃先生回顾二十二年教书生涯之体验。　　“苜蓿”生涯：指清苦的教师生涯。语出唐薛令之《自悼》诗，宋计有功《唐诗纪事?薛令之》载：“（薛令之）及第，迁右庶子。开元中，东宫官僚清淡，令之题诗自悼曰：‘朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？’”右庶子，掌太子教养等事。“苜蓿长阑干”，谓苜蓿零落散布。1、2、3、4、5、6、7、制作（更新于二零一四年九月九日）龙榆生先生纪念网站：（）桃李在公门,苜蓿长阑干怎样解释这向话的含义_百度知道
桃李在公门,苜蓿长阑干怎样解释这向话的含义
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桃李在公门，称人弟子之多；　　苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。　　　　上句：桃李比喻培养的后辈或所教的学生。桃李结果繁多，“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多，各地都有。唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人，后来他们都成了当时的名臣。有人赞扬狄仁杰：天下桃李，悉出公（先生，您）门矣。天下那些有才能有名气的人，都是你培养出来的。　　下句：苜蓿，植物名，多做马饲料或肥田之用。唐·薛令之《咏首宿》：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭羹匙难进，羹稀箸易宽，只可谋朝夕，何由保岁寒。” 宋·唐度。《除凤州教授》：“绛纱谅无有，苜蓿聊可嚼。” 宋·陈造。《谢两知县送鹅酒羊面》：“不因同里兼同姓”肯念先生苜蓿盘。” 是说教师生活清苦，种苜蓿当菜...
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出门在外也不愁《幼学琼林》释译（师生）
《幼学琼林》释译（师生）
【原文】马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
【注释】宣圣：汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称为“宣圣”。
马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。
杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。
另一联略异：宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十；马君绛账，后列女乐，而前授生徒。
【译文】东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
【原文】称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕②。
【注释】振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。
舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。
另一联略异：设教有如振铎，待问何异叩钟。
【译文】形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
【原文】贾氏舌耕，后人谦为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。
【注释】舌耕：以教书讲学谋生。《拾遗记》：“（贾逵）经史遍通，于闾里每有观者，称云振古无伦。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧。皆口授经文，赠献者积粟盈仓。或云：‘贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也’”。
糊口：指勉强维持生活填饱肚子的意思。司马光《训俭示康》：粥以糊口。
另一联略异：称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
【译文】汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓，时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。孔子门生心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。
【原文】师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩。
【注释】束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。
西宾：古代主人坐在东面，老师坐在西面，故称西宾。
函丈：古代讲学者与听讲者，坐席之间相距一丈。后用以称讲席，引申为对前辈学者或师长的敬称。
束脩：送给教师的报酬。脩：音修，古时称干肉。
另一联略异：师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束脩。
【译文】家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。
【原文】桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
【注释】苜蓿：植物名。苜蓿，音目旭。
另一联略异：门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑干，言供膳之菲薄。菲薄：微薄，指物的数量少、质量差。
【译文】“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。
【原文】冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
【注释】青出于蓝：《荀子》中有“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”。
【译文】冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超
越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。
【原文】未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
【注释】未得及门：找不到入门的途径。《论语》：“夫子之墙数仞，不得其门而入”。
衣钵真传：就是继承了师父的全部的真本事。
另一联略异：未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。
【译文】还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
【原文】人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
【注释】杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。
贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。
另一联略异：杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。
【译文】杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
【原文】负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
【注释】负笈：背着书；笈，书籍。指一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。
苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。
游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
程门立雪：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
游杨：指宋代人游酢、杨时。游酢，字定夫，号广平，又号廌山，建阳长坪人，北宋著名理学家。杨时，北宋学者、官吏。字中立，号龟山，南剑州将乐人。熙宁九年进士。历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。
另一联略异：负笈为千里游，李固就师之殷；程门立三尺雪，游杨敬学之诚。李固：东汉大臣。今陕西城固县人。字子坚。他好读书，常不远千里，跋山涉水，寻访名师，研究学问，研究人生。因对策指斥时政，要求“权去外戚，政归国家”。为议郎。历任荆州刺史、太山太守,政称天下第一。旋改将作大匠、大司农。冲帝即位后，任太尉，与大将军梁冀参录尚书事。
【译文】“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
【原文】弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注释】如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
昌雨：指适合时令的雨水
学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。
【原文】师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。
【注释】甄陶：化育；培养造就。
攻玉：谓将玉石琢磨成器。《诗经》：“它山之石，可以攻玉。”
【译文】为师严厉，道然后能受尊敬，陶铸人才，自必取资模范。交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。
【注释】《荀子》载：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。
【译文】人们生活在世间至关重要的三件事是：父母养育，老师教诲，君王恩泽；《荀子》中说师傅教导有术应是：态度威严使人敬畏，年高老成使人信赖，以身作则不违说教，讲论经书的精微所在四项。
【注释】执经：手拿经书。执：拿着。经：经书。
鼓箧：谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式；借指负箧求学。箧音切。
曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。
【译文】弟子手执经籍，口问义理，事奉先生要同事奉严父一样；古赤初学启蒙，必须击鼓警众，开启箱箧，拿出典籍进行教学，老师对那些担囊负笈，远道而来的乡曲学子，不能辞退。
【注释】左史右经：左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书或藏书丰富。宋濂《黄氏义门铭》：“视其斋庭，左史右经，踵武绳绳”。
道南易东：宋代杨龟山从学于程颢,归家时,程颢高兴地说:“吾道南矣。”汉代丁宽跟田何学《易》,归家时,田何高兴地说:“《易》的能手东去了”。
【译文】古来贤者教授门徒，左史右经，朝弘暮诵，士子能学到真正的知识；宋朝杨时，人称龟山先生，当初从程明道先生学习，杨学成回家，程先生送他出门，程先生对朋友说：“我的义理传到南方去了！”汉朝的丁宽，随田何学《周易》，丁宽学成回归故里，田何对门人弟子说：“我的易学向东去了”。因此，
【注释】月池：月光所照之池。
帐帷：帐和帷。犹帷幕。
帐：用布或其他材料等做成的遮蔽用的东西。帷：围在四周的帐幕。
【译文】唐高祖委派张复胤向太宗讲经，待太宗继位，高祖赐宴月池，问胤：“今日弟子何如？”复胤对高祖说：“臣只辅佐、引导了一人，他就统领了天下。”
复胤的话值得夸耀；后汉张奂出使外国，烽烟四起，兵将大恐，各欲逃去，张奂安坐帷帐之中，同诸弟子诵书自若，毫无躲避之意，全军将士得以坚守阵地。
【注释】曾巩，字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰人，后居临川。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。
分斋教学：胡瑗，字翼之，江苏泰州人，安定学派的鼻祖，世称安定先生。他一生致力于教育事业，门生弟子满天下，被王安石誉为“天下豪杰魁”。在他主持的学校里，除教授儒经外，还教给学生各种专门技能，如农田、水利、算术、军事等。为了方便学生分门别类地学习这些知识和技能，胡瑗创造性地采用了“分斋教学”的体制，在学校里设立“经义斋”和“治事斋”，因材施教寓教于乐，取得了巨大的成就，是我国教育史上的一位杰出人物。
【译文】曾巩集古忠臣为一录，孝子为一录，教授弟子，想把三纲五常互相振兴起来；胡瑗立经义斋、治事斋，教授苏湖从学者，期望他们既精通经义的本质，又注重学以致用。
【注释】东家丘：丘，指孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。
北斗以南：犹言中国或海内。语出《新唐书》“狄公之贤北斗以南一人而已”。
【译文】汉代邴原向孙崧求学，崧对原说：“你家乡的郑玄是老师的楷模，你却不了解他，不向他学习，把他当东家丘看待了”。其实东家之外更无别的孔丘，这是说郑玄的道德，由文章中炫耀出来；唐朝狄仁杰曾明经训世，世人称他：“北斗以南一人耳”。这是称赞狄仁杰的事业、功名，都是从学术中做出来的。
【注释】孝先便腹：边韶字孝先，有学识和辨才，因为白天不脱义而小睡，学生编歌嘲笑他腹便便，但欲眠。他听到后随即编歌说：“腹便便，《五经》笥。”后遂用“孝先便腹、腹便便、五经腹、五经笥”等作为腹大的戏谑之语，或用写文人昼寝，或暗喻学识丰富。
韩愈：唐代文学家、哲学家。字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
【译文】东汉边孝先大腹便便，最好昼眠，他的弟子说：“边孝先，腹便便，五经笥，但好眠。”他就这样被弟子们嘲笑；韩退之排斥佛教，不读非圣之书，文起八代之衰，高风亮节，如泰山北斗，当为吾辈儒生共仰。
【注释】应劭：东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县人。父名奉，桓帝时名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。
李固：字子坚，汉中南郑人。是东汉时代著名的忠正耿直的大臣，年轻时便以学问而著名，曾担任荆州刺史及泰山郡太守、大匠及大司农。
【译文】汝南应劭，师事郑玄，自报是泰山太守，郑玄笑曰：“仲尼之门，不称官衔。”应劭的浅薄之举，难道是事奉先生的礼节吗；东汉李固是司徒李郃的儿子，他改易姓名，策杖骑驴，负笈从师，每到太学，密省父母，不肯让同学知道父亲的姓名官职，不矜夸父亲的权势，具有独立不倚的良好品德，可称是善良的弟子。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。苜蓿草里长虫子了.怎么办_百度知道
苜蓿草里长虫子了.怎么办
苜蓿草里长虫子了.不是很多.棕黑色小小的.还能喂给兔兔吃么.
提问者采纳
额，苜宿草长虫子我还没试过，可能是你摆放环境不适而造成的。建议不要给兔兔吃了，免得生病
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其他2条回答
可以！！没多大关系，不影响的！就像人吃了米里面的虫，没关系！！
不能吃 扔了 。不然出现严重后果，可比这苜蓿损失大！
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