孟子对滕文公公问曰主要思想

《鲁穆公问子思》与早期儒学的政治理念_百度文库
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《鲁穆公问子思》与早期儒学的政治理念|
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&&&&& 滕文公问曰 :& 滕,小国也,间于齐楚。事齐乎? 事楚乎?&孟子对曰 :&是谋非吾所能及也。无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。& ?? 滕文公问曰 :&齐人将筑薛,吾甚恐。如之何则可?&孟子对曰 :&昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉。非择而取之,不得已也。苟为善,后世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。& ?? 滕文公问曰 :&滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉。如之何则可?&孟子对曰 :&昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰 :&狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君? 我将去之。&去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰 : &仁人也,不可失也。&从之者如归市。或曰:&世守也,非身之所能为也。效死勿去。&君请择于斯二者。& ???? &人皆可以为尧舜。&孟老夫子如是说。&中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。&&惟上智与下愚不移。&孔老夫子如是说。??滕文公,一小国之君,且不论其智力是上智抑或下愚,如能修德及尧舜,则民幸甚!从三问三答中可以看出,孟老夫子教育目标是十分明确的&君应以民为先,修身成德是首要目标。建立在&人皆有不忍人之心&的人性论基础上,无论滕文公如何询问,孟子都是从&修德&安民&王道治国&这条线去论证解决问题的办法。&为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。&孟老夫子牢记先师的教诲,在礼崩乐坏,征伐连年的乱世,向统治者提出了这样的要求,为后世中国社会由上而下的民主奠定了思想基础。??&人无远虑,必有近忧。&滕文公迫在眉睫的诸多忧患,让他感到焦虑甚至恐惧。一国之君竟然直接对孟老夫子说:&吾甚恐。&继而惶然无措的问曰:&如之何则可?&其智力水平可见一番。惜乎古人吾IQ量表,孟老夫子亦本着&有教无类&的教学原则,启发、诱导,以期滕文公能做出明智的选择、??焦虑、恐惧填满了他的脑袋,哪来空地儿仔细思量?抓只眼前这跟救命稻草,一股脑儿将眼前之忧倒出,根本没有思考三个问题实质就是一个问题:滕是小国,夹在两个大国之间,应该屈从那个国家,才能自保?孟老夫子是怎样回答的呢?首先,调整心态。孟子用平淡的语气告诉滕文公,忧虑于事无补,做好自己能做的,做好自己该做的最重要。&无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也。&其次,启发诱导,找出解决之法。无远虑,使滕文公只看到眼前的问题,根本无法对问题作深刻的分析,也不可能找到根本的解决之法。那么,孟老夫子正是以此为解决问题的唯一正确途径:何为国?有地无民可否成国?国之疆界由谁开?国之君由何来?滕虽小国,然亦应有国之尊严,岂容它国任意使唤。民乃国之根本,国之疆由民开,国之君由民来,若民乐与君共死生,又何患于丧地乎!层层推理,已经把道理讲的浅显易懂。那么到底如何抉择,谁也代替不了滕文公。&请君择于斯二者&,道理已言明,如何选择那就要看学生自己的智慧了。??弱肉强食的乱世,孟老夫子大声疾呼&&统治者应以德治国,以王道行天下。但急功近利的君主们,都幻想自己能在一夜之间壮大,又有谁能禁得起长久的等待?孟老夫子的奔走呼号,为生民立命,终究是收效甚微。但&王道治天下&的思想却流传了下来,成为历代封建王朝治国方略中不可或缺的一部分。 ?? 彭蓉
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YY::syer:YY:YY:syer:YY:YY:YY:syer:孟子滕文公下和鱼我所欲也的观点有哪些一致哪些差异
孟子滕文公下和鱼我所欲也的观点有哪些一致哪些差异
10-01-24 &匿名提问 发布
孟子·滕文公下翻译下 翻译:孟子曰:“今日人有攘其邻之鸡者,或告之倔:‘是非君子之道’。曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’如知其非义,斯速已矣,何待来年?” 孟子说:现在有一个人,每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说:“(做)这种事情,不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说:“(好吧),请允许(我)减少一点儿,每月偷一只鸡,等到了明年再停止。” 如果知道这样做不合乎礼义,这就要迅速停止,为什么要等到明年呢?
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急求《滕文公问为国》中体现孟子仁政思想的句子与译文
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滕文公问孟曰:民事缓诗云:‘昼尔于茅宵尔索绹;亟其乘屋其始播百谷’民道恒产者恒恒产者恒苟恒放辟邪侈已及陷乎罪刑罔民焉仁位罔民故贤君必恭俭礼取于民制滕文公问孟治理家事情孟说:百姓能让懈怠懒惰《诗经》说:‘白割取茅草晚绞绳索赶紧修缮房屋播种五谷’民基本情况:定财产收入才定道德观念行准则没定财产收入便定道德观念行准则假若没定道德观念行准则胡作非违乱纪坏事都干等犯罪加惩罚等于陷害百姓哪仁坐朝却做陷害百姓事呢所贤明君主定认真办事、节省费用、礼貌待部、尤其征收赋税要定制度 孟曰已经体现仁政思想
原文: 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 译文:
男子 举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道。 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确 的位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我 骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这 样才叫做大丈夫!
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