海子_百度百科
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海子（），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。 海子在农村长大。1979年15岁时考入法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京哲学教研室工作。日在附近卧轨自杀。海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《》和《》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《》、《海子、骆一禾作品集》、《》和《》等等。在诗人生命里，从1984年的《》到日的最后一首诗《》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《》、《》、《》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。[1]
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别&&&&名海子国&&&&籍中国民&&&&族汉族出生地安徽省出生日期日逝世日期日毕业院校法律系主要成就北大五四文学特别奖，《十月》文学荣誉奖，最高奖项之一代表作品《》，《》，《》性&&&&别男
1964年农历2月11日（公历3月24日）出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大；
1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”，年仅四岁；
1969年在查湾村读小学；
1974年在高河中学读中学；
1979年15岁时考上北京大学法律系；
1981年结识骆一禾；
1982年大学期间开始创作诗歌；
1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年，结识西川；
1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学；
1985年以海子的笔名发表《》一诗；
1986年远游内蒙古、青海、西藏；
1988年再次远游青海，西藏等地；
日年在河北山海关卧轨自杀[2]。小说集：《初恋》《诞生》《》《》《》《南方》《取火》《》《歌手》等；
诗歌集：《》《》《》《》《传说》《》《》《》《》《但是水、水》《祖国》《麦地之瓮》（1983——1989年创作）等；
长诗集：《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·大札撒》（残稿）《太阳·弑》《太阳，你是父亲的好女儿》《太阳·诗剧》《太阳·弥赛亚》、《土地篇》《太阳，天堂和唱》等；
短诗集：《》《》《》等；
合唱剧：《弥赛亚》；
祭祀剧：《》；[3]
其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。[4]海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《》，到日的《》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。　　海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《》中，他写道：“春天，十个海子全部复活/在光明的景色/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡究竟为了什么？//在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命无素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、落士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。大地上死去的一切得到复活。天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。
呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。　　因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。他所挚爱的梵高和荷尔德林是这一类诗人的典范。
海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。在现代主义者眼中，土地已经死去。代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。导致土地丧失的是启蒙的理性精神。理性主义之斧砍斫生命之树。原始的生命蜕化为文明的形式。现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。后现代主义者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。后现代主义诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辨，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。[5]海子1986年获第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；[6]
1988年获第三届《》文学奖荣誉奖；[7]
日与诗人郭路生（即食指）荣获中国文学最高奖项之一——第三届“诗歌奖”。[8]日，海子在山海关卧轨自杀，身边带着四本书：《》、梭罗的《》，海雅达尔的《》和《》。他的遗书中写着“我的死与任何人无关”。[9]海子生前的挚友说“要探究海子自杀的原因，不能不谈到他的性格。他纯洁，简单，偏执，倔强，敏感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。”他说，作为海子自杀诸多可能的原因之一，海子的爱情生活或许是最重要的。在自杀前的那个星期五，海子见到了他初恋的女朋友。这个女孩子1987年毕业于中国政法大学，在做学生时喜欢海子的诗。她是海子一生所深爱的人，海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。至于他们到底是因为什么分手的，西川不得而知。
在海子最后一次见到她时，她已在深圳建立了自己的家庭。海子见到她，她对海子很冷淡。当天晚上，海子与同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，讲了许多当年他和这个女孩子的事。第二天早上酒醒过来，他问同事他昨天晚上说了些什么，是不是讲了些他不该说的话。同事说你什么也没说，但海子坚信自己讲了许多会伤害那个女孩子的话。他感到万分自责，不能自我原谅，觉得对不起自己所爱的人。[10]海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。
“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。[11]（ 一）今晚，我十分清醒地意识到：是常远和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听，大部分声音都是他俩的声音。他们大概在上个星期4那天就使我突然昏迷，弄开我的心眼，我的所谓&心眼通&和&天耳通&就是他们造成的。还是有关朋友告诉我，我也是这样感到的。
他们想使我精神分裂，或自杀。今天晚上，他们对我幻听的折磨达到顶点。我的任何突然死亡或精神分裂或自杀，都是他们一手造成的。一定要追究这两个人的刑事责任。海子
（二）另外，我还提请人们注意，今天晚上他们对我的幻听折磨表明，他们对我的言语威胁表明，和我有关的其他人员的精神分裂或任何死亡都肯定与他们有关。我的幻听到心声中大部分阴暗内容都是他们灌输的。
现在我的神智十分清醒。海子 夜5点
（三）爸爸、妈妈、弟弟：如若我精神分裂，或自杀，或突然死亡，一定要找中央政法管理干部学院常远报仇，但首先必须学好气功。海子
（四）一禾兄（即：诗人骆一禾，《十月》杂志编辑）：我是被害而死。凶手是邪恶奸险的道教败类常远。他把我逼到了精神边缘的边缘。我只有一死。诗稿在昌平的一木箱子中，如可能请帮助整理一些。《十月》2 期的稿费可还一平兄，欠他的钱永远不能还清了。遗憾。海子
（五）校领导：从上个星期4以来，我的所有行为都是因暴徒常远残暴地揭开我的心眼或耳神通引起的。然后，他和孙舸又对我进行了一个多星期的听幻觉折磨，直到现在仍然愈演愈烈地进行，直到他们的预期目的，就是造成我的精神分裂、突然死亡或自杀。这一切后果，都必须由常远或孙舸负责。常远：中央政法管理干部学院；孙舸：现在武汉，其他有关人员的一切精神伤害或死亡都必须也由常远和孙舸负责。海子[12]我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。[13]1、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》
2、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》
3、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束，山楂树》
4、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》
5、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》
6、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》
7、远在远方的风比远方更远。——《九月》
8、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》
9、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》
10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》
11、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》
12、雨是一生错过，雨是悲欢离合——《我请求：雨》
13、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。——《亚洲铜》
14、你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》
15、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》
16、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》
17、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》
18、雨是一生错过，雨是悲欢离合——。《我请求：雨》
19、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福（或我的女儿叫波兰）》
20、当我没有希望，坐在一束麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，放入那暗红色小木柜，带回它，像带回你们富裕的嫁妆。——《莫扎特在安魂曲中说》
21、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》
22、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》
23、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无——《九月》
24、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》
25、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》
26、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》
27、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》
28、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》
29、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》
30、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》
31、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的一日（致秋天的花楸树）》
32、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默，和你那幽暗的本性。——《重建家园》
33、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。——《秋》
34、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失——。《秋（另）》
35、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》
36、天空上面是天空，道路前面还是道路——。《四姐妹》
37、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。——《春天，十个海子》
38、我有三次受难：流浪、爱情、生存，我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》
39、海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》
40、像此刻的风，骤然吹起，我要抱着你，坐在酒杯中。——《四行诗》
41、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。——《日记》
42、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》
43、泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明（之二）》[14]：“海子的死”意味着海子从向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”[6]
：思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。可诗人海子在卧轨自杀后的短短几年内，就已经给予了世人心底最猛烈的撞击。他诗歌中沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。[15]
(书评人)：要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。[16]
严彬拉夫(凤凰网读书频道主编)：因为海子，我认为自己并没有死掉的资格，我还没有像他那样，写出很牛的诗来，穿上昨天的旧衣服，横心朝向火车。[16]2004年，海子家人利用他的稿费在査湾村头购买了一块地基，仿照老屋的布局兴建了一栋三开间的瓦屋。房子竣工后，请著名的书法家邓晓峰先生在门头的匾额上题写了四个大字：“海子故居”。故居正中是客厅，客厅周边的墙壁上悬挂着诗人生前的影像。左侧是海子父母的卧室，右侧是书房。为了展现海子的阅读、写作和生活，他的弟弟将海子的遗物和一箱箱图书重新搬到了这里，并且和他的堂姐一起对这些图书进行详细编号重新摆放在洁净的书柜里。其中，文学作品居多，还有一些佶屈聱牙的哲学著作。散文家在他回忆海子的文章里曾经这样写道：“关于海子，我们应该做的还有很多：世上应该有一部《》，应该有一本海子传说。”而20多年以后，人们所看到的便有了这样三本书：燎原的《》、余徐刚的《》、周玉冰的《海子诗意人生》。
这三本书中燎原的评传是直接对苇岸这段话的呼应，而后两本书则有了一些为神化海子而推波助澜的成分。因为这两本书里包含着太多臆造的东西了，因此也饱受异议。一方面人们渴望海子回到他最真实的生活里，另一方面又在有意或无意中将其神化。譬如在余的书里，反复说到海子卧轨的铁轨是”天梯“，是通往天堂的，说海子生与死是同一天等等。而西川在《死亡后记》一文就曾经明确表态地“如果海子真的那样，肯定脱不了演戏的勾当”。[17]朴海子墓素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。
海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。2008年，被当地政府列为县级重点文物保护单位。
2009年，安徽省政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。
日，第十届开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在举行。海子展开双臂
作品　　出版时间《亚洲铜》1984《土地》1990《海子、骆一禾作品集》1991《》1995《海子诗全编》1997《》2009
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看海子的诗&面朝大海，春暖花开
海子（），原名査海生。日在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
　　海子选入高中语文新诗的文章。即使在如今教材大刀阔斧的改革的同时，海子的诗歌依然没有走下教科书。
　　面朝大海，春暖花开　　从明天起，做一个幸福的人　　喂马，劈柴，周游世界　　从明天起，关心粮食和蔬菜　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开　　从明天起，和每一个亲人通信　　告诉他们我的幸福　　那幸福的闪电告诉我的　　我将告诉每一个人　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字　　陌生人，我也为你祝福　　愿你有一个灿烂的前程　　愿你有情人终成眷属　　愿你在尘世获得幸福
　　我只愿面朝大海，春暖花开
　　祖国，或以梦为马
　　我要做远方的忠诚的儿子
　　和物质的短暂情人
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
　　万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
　　此火为大 开花落英于神圣的祖国
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我借此火得度一生的茫茫黑夜
　　此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
　　以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
　　如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
　　万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
　　我甘愿一切从头开始
　　和所以以梦为马的诗人一样
　　我也愿将牢底坐穿
　　众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度
　　只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
　　面对大河我无限惭愧
　　我年华虚度 空有一身疲倦
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天
　　千年后如若我再生于祖国的河岸
　　千年后我再次拥有中国的稻田
　　和周天子的雪山 天马踢踏
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　我选择永恒的事业
　　我的事业 就是要成为太阳的一生
　　他从古至今——"日"——他无比辉煌 无比光明
　　和所有以梦为马的诗人一样
　　最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
　　太阳是我的名字
　　太阳是我的一生
　　太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我
　　骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——我必将失败
　　但诗歌本身以太阳必将胜利
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　　在夜色中
　　我有三次受难：流浪 爱情 生存
　　我有三次幸福：诗歌 王位 太阳
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　　活在这珍贵的人间　　活在这珍贵的人间
　　太阳强烈
　　水波温柔
　　一层层白云覆盖着
　　踩在青草上
　　感到自己是彻底干净的黑土块
　　活在这珍贵的人间
　　泥土高溅
　　扑打面颊
　　活在这珍贵的人间
　　人类和植物一样幸福
　　爱情和雨水一样幸福
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　　别人看见你
　　觉得你温暖 美丽
　　我则站在你痛苦质问的中心
　　被你妁伤
　　我站在太阳 痛苦的芒上
　　神秘的质问者啊
　　当我痛苦地站在你的面前
　　你不能说我一无所有
　　你不能说我两手空空
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　　海子并不是第一次在他的诗歌中提到死亡，但是每次他都不直接触及“死”这个字
　　九　月
　　目击众神死亡的草原上野花一片
　　远在远方的风比远方更远
　　我的琴声呜咽　泪水全无
　　我把这远方的远归还草原
　　一个叫马头　一个叫马尾
　　我的琴声呜咽　泪水全无
　　远方只有在死亡中凝聚野花一片
　　明月如镜高悬草原映照千年岁月
　　我的琴声呜咽　泪水全无
　　只身打马过草原
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　　也许，海子的最后遗篇能给我们最后关于他的记忆。
　　春天，十个海子
　　春天，十个海子全都复活
　　在光明的景色中
　　嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
　　你这么长久地沉睡到底是为了什么？
　　春天，十个海子低低地怒吼
　　围着你和我跳舞、唱歌
　　扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
　　你被劈开的疼痛在大地弥漫
　　在春天，野蛮而复仇的海子
　　就剩这一个，最后一个
　　这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡
　　不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
　　那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
　　它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
　　一半用于农业，他们自己繁殖
　　大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
　　你所说的曙光究竟是什么意思
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。海子遗书显示其常产生可怕幻觉 被诊断为精神分裂
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海子原名査海生，生于日。海子再也睡不着了，他穿好衣裳，接着昨天再次写起了遗书：“爸爸、妈妈、弟弟：如若我精神分裂，或自杀、或突然死亡，一定要找××学院××报仇。”　　1985年，《亚洲铜》在四川诗歌民刊《现代诗内部交流资料》第一期发表，“海子”这个笔名正式启用。
海子原名査海生，生于日。1979年15岁时考入北京大学法学院学习法学，1983年自北大毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作。日在山海关卧轨自杀。
日一大早，海子穿了件白衬衣、蓝裤子，挎着个军用书包在中国政法大学老校区遛了几圈，乘来到了山海关。他沿着铁道向前走。
傍晚时分，他在铁轨的一处躺下。
一列火车呼啸而来，铁轨上那个温暖的身体一分为二&&
从海子留下的五封遗书当中可以发现，生命最后阶段的海子不仅听觉出现了问题，而且头脑中经常产生大量可怕的幻觉。海子自杀后医生对海子的死亡诊断为&精神分裂症&。
日夜里，可怕的状况又一次出现。但被意念折磨透了的海子认为有人在控制他的思维。他认为自己的生命走到了尽头，上帝要召他回天，他的大脑处于暂时性的&紊乱&状态，但并没有达到&疯狂&的临界值状态，他安排了自己的&死&。他写了封遗书：
&今晚，我十分清醒地意识到：是&&和&&这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听&&我的所谓&心眼通&和&天耳通&就是他们造成的。&
25日夜里，同事被他的大叫声&我活着没意义了&吵醒。
同事以为海子出了什么事，迅速地从床上爬起来敲海子的门，问他出了什么事。海子面色苍白地说：&不好意思，惊扰您了，刚才做了一个噩梦。&他感觉自己像是做错了什么，郑重地向同事道了个歉。
海子再也睡不着了，他穿好衣裳，接着昨天再次写起了遗书：&爸爸、妈妈、弟弟：如若我精神分裂，或自杀、或突然死亡，一定要找&&学院&&报仇。&
&从上个星期四以来，我的所有行为都是因暴徒&&残暴地揭开我的心眼或耳神通引起的，然后，他和&&又对我进行了一个多星期的听幻觉折磨，直到现在仍然愈演愈烈地进行，他们的预期目的，就是造成我的精神分裂、突然死亡或自杀。&
此时的诗人似乎已经神经错乱，走火入魔了。这种精神崩溃，最终导致了诗人的死亡。(综合)
倘若海子活到今天，他已经五十岁了，25年前的3月26日，海子在山海关卧轨自杀，结束了自己年仅25岁的生命。在海子50岁诞辰和逝世25周年之际，诗人和诗歌爱好者通过各种形式的活动纪念这位浪漫主义诗人。海子的诗歌如何能影响一代代年轻人，他对当代诗歌的贡献是什么？昨日，记者电话采访了海南作协海南文联副主席、诗人、诗歌评论家李少君和海子的北大校友等。李少君表示，海子的诗歌有着超越世俗生活的意义。
一个时代的神话
从24日海子的生辰日起，就陆续有读者和网友自发前往海子的墓前缅怀海子，凤凰文化专程前往山海关拍了一个与海子及春天的诗有关的纪录片，还有很多读者和网友通过网络发表海子的经典诗句以纪念海子。26日上午，《东方今报》副总编辑曹亚瑟在微博上晒出海子自杀时带在身边的4本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》、《康拉德小说选》。香港诗人廖伟棠也晒出英文版的《亚洲铜》表示纪念。日前，谭五昌主编的《活在珍贵的人间&&海子纪念集》也由江苏文艺出版社出版，并于昨晚在先锋书店举行了诗歌朗诵会。可以看出，海子虽然离开25年，但他却仍然活跃在众多诗歌爱好者的心中。
海子原名査海生，生于日，安徽省安庆市怀宁县高河镇査湾人，自小在农村长大。1979年考入北京大学法学院，1983年毕业后分配至中国政法大学工作。日在山海关卧轨自杀。著有诗集《土地》、《海子诗全编》、《海子的诗》等。
海子考上大学时只有15岁。据海子的同学刘广安介绍，因为海子年纪太小，上学时，整个北大法律系的人差不多都认识他。后来，北岛、芒克等人创办的《今天》杂志正在校园中流传，海子开始了对文学作品的阅读。海子1983年开始诗歌创作，之后与骆一禾、西川被称为&北大三诗人&。作为这个时代最具有才华的诗人之一，在去世前的几年时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，才华横溢地创作了以诗歌为主的近200万字的作品。随着时间的推移，海子的价值一再被张扬、被确认，成为这个时代的&神话&。
海子的意义在其去世后显现
海子的94级北大校友贺女士告诉记者，自己虽然是海子去世后入校的，但当时一般的北大同学都知道海子的名字，中文系的同学更是很多都买了海子的诗集，&有一次过年，我们去男生宿舍玩，有个男生还翻开海子诗集，充满感情地给我们朗读《姐姐，今夜我在德令哈》。此外，《亚洲铜》、《面朝大海，春暖花开》都是大家熟悉的诗篇。&
1985年，《亚洲铜》在四川诗歌民刊《现代诗内部交流资料》第一期发表，&海子&这个笔名正式启用。《亚洲铜》被人们认为是海子进入真正的诗歌创作的肇始之作，据说骆一禾非常喜欢，赞为&不朽之作&。这首诗歌中的很多词汇后来成为很多青年诗人的&词典&，比如鸟、青草、野花、河流、黑暗、月亮等。
2001年，海子作品《面朝大海，春暖花开》入选人民教育出版社出版的高中语文必修教材，虽然这首诗在2004年的新版教材中被撤了下来，但&我有一所房子，面朝大海，春暖花开&依然成为一代人心中的经典诗句。贺女士说：&海子自己最看重他的《弥赛亚》等长诗，但他流传最广、最受喜爱的还是那些抒情短诗。他的诗里经常出现太阳、麦地，感觉他一直在追求一种金色的梦想。&
李少君在记者采访时表示，海子诗歌的意义并不是在他的时代产生的，而是在他去世后产生的，&实际上上世纪80年代早期强调政治激情和大的现实观，那时候有些人认为他的诗过于空泛。到了我们这个时代变得非常现实，是个世俗化的时代，需要一个浪漫的、理想主义的、充满激情和想象的诗意生活，海子的诗显得比较空灵，有梦幻色彩，正好起到了这样一个作用。因此他的意义是在去世以后不断显现的。&
捕捉到年轻人的悲伤和幸福
日清早，海子穿着一件白衬衣、蓝裤子，肩挎一个军用书包在中国政法大学老校区溜了几圈，乘汽车来到了山海关，沿着铁轨向前走。傍晚时分，他躺在了铁轨上。虽然他出走前留下字条&我的死与任何人无关&，但他的自杀原因已成为一个谜，甚至被人认为是他诗歌中死亡主题的现实对照。对此，北大中文系教授臧棣表示，&海子的诗歌固然强化了他诗歌中的死亡意象，但是，出于对诗歌的尊重，也出于对海子的诗歌天赋的尊重，我们还是应该把海子的自杀看成是他的诗歌世界之外的一个意外事件。&
而提到海子诗歌中的悲伤主题和幸福主题，李少君表示，青春情结是吸引一代代年轻读者的主要原因：&年轻人容易产生画面感，遇到困难挫折情绪波动会比较大，悲伤主题和幸福主题，是年轻人比较容易产生的两种情绪，年轻人梦想破灭以及对幸福和未来的向往，这属于青春期的正常现象。每一代人都要经历青春期，海子的诗歌把这一特点表现得淋漓尽致，捕捉到了年轻人的情绪，有一种温暖感，这是海子诗歌打动人的原因，所以才会有一代一代人来阅读他。&
海子去世后，有人认为诗歌时代已终结，理想主义走向破灭，也有人说&纯粹的抒情已不再可能&，如今网络上那些无从细读无从分辨的90后诗人中，再难出现如海子般动人的诗句。李少君表示，&上世纪80年代是一个充满梦幻、理想主义的时代，海子是那个时代的产物。但在现在这个现实世俗的社会，很少有人能再写出这样的诗歌。&但李少君坦言，正因身处世俗的时代，&阅读海子可以激发人们对生活和理想的激情、对于浪漫的向往，他的诗歌具有超越世俗生活的意义。&记者 谢晨星
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[责任编辑：杨海亮]
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