日期：差＋1；
公差公式：d =（an－a1））&（n－1）；
公差=（末项－首项）&（项数－1）；
关键问题：确定已知量和未知量，确定使用的公式；
二进制及其应用
十进制：用0～9十个数字表示，逢10进1；不同数位上的数字表示不同的含义，十位上的2表示20，百位上的2表示200。所以234=200+30+4=2&102+3&10+4。
=An&10n-1+An-1&10n-2+An-2&10n-3+An-3&10n-4+An-4&10n-5+An-6&10n-7+&&+A3&102+A2&101+A1&&10...不同数位上的数字表示不同的含义的相关内容日期：男女婴在母体内时间长短不同 一个国际科学家小组最新研究发现，男女婴儿在母体里的时间是不同的，总体来说男婴出生前在母体里的时间比女婴平均多一天。 瑞典卡罗林斯卡研究所和美国纽约城市医院的研究人员在最...日期：不同形体孕妇需不同保健 肥胖孕妇 是指体重超过标准体重20％的显著肥胖孕妇，而不是一般的偏胖或稍胖者。临床统计资料表明，这类孕妇的产科合并症明显增多。妊娠毒血症、分娩时宫缩无力和流血过多，孕期合并糖尿?⒕猜鲅住⑵堆?⑸鲅祝?约熬薮筇ザ?臀Р?谔ザ?劳雎示?纫日期：在不同季节受孕的注意事项 胎儿的生长发育有一定的规律性，从受孕到孕3月时，胎儿的大部分器官已基本形成，以后主要是继续生长和各种功能的发育。一般来说，怀孕前3个月往往是整个妊娠最关键的阶段。而一年中的四季又各有其特点，所以在不同季节受孕及渡过早孕期，对胎儿的日期：不同的白带有区别吗 白带是否属于正常，不但要看量的多少，还要看颜色有无改变，什么状态，有没有气味来加以区别。当白带的色、质、量和气味发生变化时，常常提示某此疾??1、 正常白带 正常白带是白色或灰白色的，透明、粘滑，像鸡蛋清或奶汁一样。量不多，不会一阵阵地流日期：怎样给男孩取个与众不同的名字 有些人，一听他的名字就感觉他与众不同，这就是取名的成功之外。有些人喜欢随俗，有人就喜欢与众不同。其实，在起名的问题上，还是与众不同的好，那么怎么才能做到起名字与众不同？一般来说，只要在用字上取其奇，就能达到与众不同的效果。 唐日期：中外母乳，质量不同 大多数妈妈都知道，母乳喂养对提高孩子的免疫能力、帮助孩子健康成长是很有好处的。但由于妈妈的饮食结构、身体状况、精神状态的差异，不同妈妈的乳汁给宝宝的营养是不一样的，换而言之，就是母乳的质量因人而异。 据最近的医学研究报告显示中国妈妈的...日期：不同年龄儿童有不同的膳食结构 前不久，对300多名幼儿进行了一次健康体检。结果发现：有10%的孩子体重超过了同龄儿童平均体重10%以上，有40D50%的孩子体重不是平均体重，表现消瘦、面...
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周代文献中，“中国”一词有各种不同含义。《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”材料中“中国”指的是A．内陆地区B．周天子的直辖区 C．中原地区D．华夏族的诸侯国
题型：单选题难度：偏易来源：不详
D从材料可知参加会盟的均为诸侯国，而材料中的“中国会盟”明确表示“中国”是指参加会盟的诸侯国，由此判断为D项准确。
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据魔方格专家权威分析，试题“周代文献中，“中国”一词有各种不同含义。《史记·齐太公世家》载：“是..”主要考查你对&&血缘关系维系的宗法制，盘庚迁殷，商朝的内服与外服制度，周朝的礼乐制度&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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血缘关系维系的宗法制盘庚迁殷商朝的内服与外服制度周朝的礼乐制度
宗法制定义：
是与分封制互为表里的具有政治性质的一种权力继承制度。是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终以保证王权的稳定。宗法制特点：
嫡长子继承制，利用父系关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承。把血缘纽带同政治关系结合起来，“家”和“国”密切结合。分封制与宗法制的联系：
(1)宗法制和分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。(2)宗法制与分封制互为表里，相辅相成。分封制是宗法制在政治上的体现，宗法制是分封制的内核和纽带，它维系了分封制，维护贵族统治集团内部的稳定和团结。它们体现了西周政治制度等级森严、政治与血缘结合的鲜明特点。
分封制与宗法制的基本原则：第一，都实行嫡长子继承制；第二，小宗服从大宗。诸弟服从长兄；大宗保护小宗，调解小宗之间的纠纷；第三，既是家族组织，又是一级国家政权，共同对周天子负责。宗法制：
(1)目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。(2)最大的特点(核心)：嫡长子继承制。 (3)内容：①宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施；②宗法制确立了严格的大宗、小宗体系；③大宗与小宗的关系是相对的；④大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。(4)作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结(5)评价：①通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。②宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然减弱。 分封制与宗法制示意图：
&&&盘庚迁殷原因：①人类刚刚迈过石器时代，进入青铜器时代，此时征服自然的能力还比较小。一旦发生天灾，轻则生活环境毁坏殆尽，重则整个群体就此灭亡。正因为如此，那时的国家经常为洪水、干旱等自然灾害所逼迫，四处迁徙，黄河下游常常闹水灾，这是商朝多次迁都的原因之一。 ②连绵不断的政治动乱，大大削弱了商王朝的统治，“九世之乱”后，出现了“诸侯莫朝”的局面，商王朝陷于内外交困的危机之中。盘庚当政后，为了扭转动乱局面，于公元前1300年，不顾旧贵族的反对，毅然将都城由奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯）。 ③盘庚是个能干的君主，他深知都城位置的重要性，因此即位以后就下决心要选一个合适的地方，再次迁都，以保持国家和社会的稳定，使人民的生活安定，实现商朝的长治久安。
盘庚迁殷意义：盘庚迁殷收到了良好的效果，是商代历史的一个巨大的转折点，扭转了商王朝的颓势，从此商王朝结束了“荡析离居”、“不常厥邑”的动荡岁月，迎来了它政治、经济、文化发展的辉煌灿烂的新时期。殷都在武王灭纣以后遭到破坏，历尽沧桑，变成废墟，称殷墟。考古工作者在这里发掘出11座商王大墓，出土了大量的甲骨文片和各种精美的青铜器、玉器、骨角器，反映了商朝的历史文化状况。&内外服制度含义：
商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力。商王经常与附属国处于战争状态。 “外服制度”和中央与地方关系的不同：
二者有类似之处，但又有所不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。殷商一代五次治乱周期的出现，就反映了这种臣服关系的演变。内服与外服制度：内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。《尚书·酒诰》在追述商朝的制度时说：“越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。”这里的“内服”和“外服”就是对应于商朝国土上的中央与地方这两个不同地区来说的。地方上的附属国存有很大的自主权，但对商王有义务关系。《周礼·秋官》“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里，谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物；九州之外谓之番国，世壹见，各以其所贵宝为挚。”
中央政权与各附属国联系：商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的。中央政权与各附属国之间保持较为松散的联系，各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。内外服关系示意图：
分封制、宗法制、礼乐制的关系：&(1)分封制是宗法制的政治体现。周天子以嫡长子世袭，其余诸子由周天子将土地、庶民和奴隶分封给他们，成为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大大。卿大夫再依次分封。这样层层分封下去，形成森严的等级制度。&(2)宗法制是分封制的内核纽带。宗法制以血缘关系为纽带，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。总之，分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系。&(3)西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具。“礼”和“乐”：“礼”：构成了西周文化的主构架，有利于维护政治安定、保证社会和谐，是处理人际关系的规范。“乐”：是辅与“礼”的，以其艺术美，使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有征服人心的感染力。“礼”、“乐”是当时文明创造中最为高贵、典雅、精致的内容具有深厚的内涵、久远的影响，是维护等级制度的工具。
制定目的：礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。 　　不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。（《周礼·春宫》）两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、（《左传·襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。 　　关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”；（《周礼·春宫》及注）；等等。 　　总之，所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强人们的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利地推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，这是不言而喻的。因此，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构——春宫。
职位分配：春宫中有大司乐、乐师、大师等乐官，乐工1400多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。他们大多数是受过严格专业训练的音乐家，有明细分工，各司其职。《周礼.春宫》中明确记载了最高乐宫大司乐的职务要求：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟晋”。教学科目主要有乐德、乐语、乐舞（大舞）和小舞四种。由于结合礼教，内容都含有伦理道德观念。在春宫中还有小师、磬师、钟师、笙师、鎛师等传授器乐技艺。周代如此重视音乐教育，无疑会对音乐文化的发展产生促进作用，而各种相关的措施也推动和保证了音乐的发展，从而使周代宫廷音乐达到了较高的水平。 　　但另一方面，由于过分强调其配合礼教的作用，也给于音乐以很大的束缚，而不能很好发挥其艺术特征，以至到春秋后期，随着新思潮的兴起和民间乐的发展这种典礼音乐便日益衰颓不振了。中国早期的政治制度特点：是指夏商周时期的政治制度，其特点典型地体现在西周的分封制、宗法制和周礼上。这些制度与原始社会的氏族制度有很大的区别，与中国古代中央集权制也有差异，在中闰古代政治制度史上起着承上启下的作用，主要有以卜特点:①从内容上看，政治制度和社会关系融为一体，将“家”和“国”结合起来。血缘关系既是家族内财产分配的依据，也是国家权力分配的标准，“立长不立贤”是其典型的特点，虽然有利于国家和家族的稳定，但是不利于调动家庭成员的积极性。②嫡长子继承制是其最基本的原则。这不仅体现在权力的分配上，也体现在社会关系卜。嫡长子都具有较高的地位，体现出了原始社会父权思想的痕迹，也对我国以后的政治制度产生了深远的影响。③分封制、宗法制和周礼相互配合，形成一套政治体系，体现了我国早期政治制度的成熟。分封制以宗法制为4本原则，宗法制维护了分封制，周礼的内容以维护宗法制和分封制为日的，三者之间互为表里，互相配合，形成一个整体。④对后世的影响深远。中国早期政治制度的影响在不同时期有很大的差别，第一，在周王朝初期，巩固了周王室的统治，扩大了西周的疆域，有利于传播中原先进的文化；第二，在周王朝后期，由于诸侯力量逐渐增强，血缘关系逐渐疏远，逐渐形成厂诸侯争霸的格局，形成了中国几百年的春秋战国诸侯割据混战的局面；第三，周工朝灭亡后，分封制和宗法制虽然逐渐退出了历史舞台，但是，宗法观念已经深植中华文化中，甚至影响到现在，重视血缘亲情，成为中国传统文化的重要组成部分。
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与“周代文献中，“中国”一词有各种不同含义。《史记·齐太公世家》载：“是..”考查相似的试题有：
99683263522270111219693256187112150你可以输入汉字、汉字的进行检索，也可以点击“部首检索”，通过部首和笔画进行检索。
部首：灬部
拼音：diǎn,diɑn
注音：ㄉㄧㄢ
五笔：hkou
郑码：idju
四角号码： 21336
笔顺编号：
点（點）diǎn细小的痕迹或物体：点滴。斑点。点子（ａ．液体的小滴，如“水点点”；ｂ．小的痕迹，如“油点点”；ｃ．打击乐器演奏时的节拍，如“鼓点点”；ｄ．主意，办法，如“请大家出点点”；ｅ．最能说明问题的关键地方，如“话没有说到点点上”）。几何学上指没有长、宽、厚而只有位置的几何图形；两条线相交处或线段的两端。数学上表示小数部分开始的符号（．），称“小数点”，如“231.4”。量词，用于小的或少的：两三点雨。几点泪水。一定的位置或限度：地点。起点。极点。居民点。项，部分，方面：优点。要点。特点。汉字笔形之一（丶）：点画。三点水。加上点子，引申为修饰：标点。评点。点缀。画龙点睛。使一点一滴地落下或发出：点种。点射（自动武器有间歇的射击）。点眼药。一落一起或一触即离的动作：点头。点穴。引火：点火（亦喻挑起是非，制造事端）。查对：点数。点名。点卯（旧时称官衙、军伍卯时开始办公、操练，官员查点人数）。指定，选派：点菜。点将（ji刵g ）。听众点播。指示，启发：指点。点拨。计时的单位：更点（分为五更，一更又分五点）。三更三点。钟点。污：点污。点辱（使受污辱）。指正餐以外的暂时充饥，亦指糕饼一类的食物：点心（“心”读轻声）。点补（吃少量的食品解饿。“补”读轻声）。同“踮”。面笔画数：9；部首：灬；笔顺编号：
点點diǎn【名】(形声。从黑,占声。本义:斑点)细小的黑色斑痕点,黑也。——《说文》。按,小黑曰点。又如:墨点儿;斑点;污点;点缺(瑕疵,缺点);点漆(形容极黑)小滴七八个星天外,两三点雨山前。——宋·辛弃疾《西江月》又如:雨点;掉点儿(落下稀疏的雨点);点叶(叶上的斑点);点璧(白璧的斑点)汉字笔画名。如:横、竖、撇、点、折。又指旧时读书标明句逗及品评文章所用“、”号及其动作。如:点撇(文字的点和撇)数学名词。数学上表示小数的符号叫小数点,省称为“点”。几何系统,尤指欧几里得的几何系统中未下明确定义的成分之一。如:两点之间直线最短古时夜间的计时单位。一夜分五更,一更又分五点五更三点索金车,尽放宫人出看花。——唐·王建《宫词一百首》点钟,时间单位,等于时钟每昼夜的二十四分之一。如:上午九点糕饼类小食。如:早点;名点;茶点方面。如:特点;重点;从这点上去看节奏;节拍。如:点拍(音乐的节拍)一种特制响器,两端作云状,名为云板,也称点。旧时官署、邸宅以打点为报事集众的信号雨村尚未看完,忽闻传点。——《红楼梦》运销各式各样产品、供应和设备的零售店,最初是为人口稀少地区服务的。如:据说龚文保在白湘寺办点一定的处所或程度的标点。如:据点;沸点规定的时间如:船误点;火车准点到达点點diǎn【动】引申为玷污适足以发笑而自点耳。——《汉书·司马迁传》唐虞点灼而毁议。——《楚辞·怨世》又如:点污(玷污,特指奸污);点染(玷污)用笔加点。多用以描绘物象,审识章句,或表示删除的意思灭谓之点。——《尔雅·释器》。注:“以笔灭字为点。”又如:点化(用笔描绘景物;把前人诗句加以改头换面);点定(改正文字或句读);点窜(改动字句);点书(圈点书籍);点额(化妆;梳妆)指定,选派可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》又如:点行(按照名册顺序抽丁入伍);点差(点派差遣);点菜;点将旧时对官吏的选派、委放。如:点差(指派差遣)指点,提说。如:点拨;点点搐搐(指指点点);点手(招手;指点);点头知尾(一点即通。形容十分聪明)暗示。如:一点他就明白了;点眼(有意用某种行动引人注意)查对,检核。如:清点;盘点;点视(检查,查看);点勘(检核);点验(逐一检查审验);点集(按名册征集);点阅(点名查阅)引燃,燃。如:点爆竹;点香烛;点渔灯评论指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。——毛泽东《沁园春·长沙》又如:点文(评点文章);点抹(评点)冲,泡。如:点汤(用沸水冲药末,以制药汤;宋时习俗。客到设茶,客去送汤);点茶(用沸水泡茶的方法;泡茶)中,着。如:点鼓(击鼓)短暂接触猴首之足,亦仅点半趾,跃陟甚难。——《徐霞客游记》选,选拔。如:点戏(挑选、指定戏目);点简(喻挑选玩弄对象);点穴(迷信者看墓地风水,寻求龙脉结穴之处。以为葬在此处可福及子孙);点绣女(挑选宫女)向下微动。如:蜻蜓点水;点头会意(形容善于察颜观色);点首吐舌(形容惊讶赞叹)掉下,漏出,外溢或挤出成滴状的液体。如:点眼药;点试(滴点眼药水试试);装饰。如:点景(装饰盆景);点缀;点衬(装点)点點diǎn【量】有些但不确定的量、数、范围或程度。如:给我点纸;读点鲁迅的书表示少量。点儿化孤光一点萤。——清·查慎行《舟夜书所见》又如:多做一点儿工作;上点儿水可用在动词、形容词前。多用于否定式。如:这本书我一点儿还没看呢!另见dian点兵diǎnbīng指召集并检阅即将或准备出征的士兵昨夜见军帖,可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》点播diǎnbō又叫“点种”。播种方法之一,隔一定距离挖一个坑,点入种子点播diǎnbō选择节目请广播电台或电视台播放她爱听听众点播的节目点拨diǎnbo指点;启发点补diǎnbǔ吃少量的东西以减轻饥饿感点菜diǎncài要求提供某类食物点穿diǎnchuān点破点窜diǎncuàn修整字句;润饰公又与韩遂书,多所点窜。——《三国志·武帝纪》经他一点窜,这篇文章就好多了点滴diǎndī掉下、漏出、外溢或挤出的成滴状的液体很小的,微不足道的点滴diǎndī输液他右手吊着点滴,腰下垫着冰枕,有气无力地躺在国泰医院667病房点点diǎndiǎn表面上的小记号;一个一个的微小的斑点穿孔纸上透过点点的光斑细微的迹象或轻微的痕迹灰色中带点点蓝色点发diǎnfā点射点鬼火diǎnguǐhuǒ鬼火、磷火的俗称。在枯骨很多的地方就会出现鬼火。但是鬼火是点不起来的,所谓点鬼火,是比喻在阴暗的角落里进行煽动的行为煽阴风,点鬼火,制造混乱——向春《煤城激浪》点号diǎnhào用来点断句子、表示停顿的一类标点符号,包括顿号、逗号、冒号、分号、句号、问号、感叹号等点化diǎnhuà道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用言语启发人,使其悟道泛指启发开导点画diǎnhuà指汉字的点、横、直、撇等笔画点画diǎnhuà点缀、装饰彩灯将大厅点画得绚丽多彩用手指点或比画不要老点画别人也作“点划”点火diǎnhuǒ点燃(如纸烟、雪茄或烟斗)在抽烟的人点火的地方能看到一个小黄火苗在跳动比喻拔弄是非,挑起事端点检diǎnjiǎn一个一个地查检点检人数都在,单不见了张委、张霸二人。——明·冯梦龙《醒世恒言》点见diǎnjiàn点清点将diǎnjiàng戏曲中主帅对将官点名分配任务,比喻叫出人名要他做什么事点交diǎnjiāo一项一项清点移交点金成铁diǎnjīnchéngtiě使黄金变成铁,比喻把别人的好文章改坏点金石diǎnjīnshí含盐、硫黄和水银的构成点金石的最早的物质教会的教育力量或职能见“哲人石”点睛diǎnjīng
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拼音biān xuē　注音ㄅㄧㄢ ㄒㄩㄝ近义词、、、引证解释编次简册。《后汉书·苏竟传》：“走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书。” 李贤 注：“《説文》曰：‘编，次也。’削谓简也，一曰削书刀也。”相关汉字、||
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