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name="description" Content="五、关于“焚书”、“坑儒”真相的几点说明免费在线阅读，作者：韩兆琦，韩兆琦新读：尊重史记、尊重司马迁。小说简介：　韩兆琦〈史记〉新读》一书深刻渗入了作者的历史观和文学观。在活灵活现地展现秦汉历史人物命运与历史文化的同时，本书还生动真切地诠解了《史记》"史家之绝唱，无韵之《离骚》"这一史实与诗情融合的特征。而且讲解通俗易懂，生动精彩；体现出审慎严谨的学术态度与平民化的人文关怀，雅俗共赏。">
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五、关于“焚书”、“坑儒”真相的几点说明
　　五关于“焚书”、“坑儒”真相的几点说明　　秦阿房宫前殿遗址当人们说到秦始皇的历史功过时，总绕不过“焚书”、“坑儒”这两件事，过去许多人总把这两件事当成秦始皇的严重罪恶，其实是不很客观的。　　关于“焚书”，我想说明两点。其一，当一个王朝、一个政权刚刚建立，人心浮动，反对派的势力强大，新政权还很不稳固的时候，实行一定的言论管制，限制并焚毁一些对于新政权不利的书刊，是无可厚非的。后来的好多王朝也都实行过类似的政策。汉武帝的“罢黜百家”，目的就和秦始皇“焚书”的意思相同，清代也对许多书籍实行过禁毁，只不过是严厉的程度与采取的手法有些不同而已。　　其二，“焚书”成为秦始皇的一种罪过，是被后人所夸大了的。秦始皇的焚书，其实并不是像人们所想的那样凡书都烧，而是分成三类：第一类，凡是东方六国的历史书一律都烧，这是因为历史书里会有许多对秦朝不利的记载，所以他才断然采取了这种手段。由于秦始皇烧光了东方六国的历史书，一个非常直接的后果就是给司马迁写战国时代的历史造成了困难。《史记》中写战国的历史所以非常简略，而且矛盾百出，就与秦始皇的烧书密切相关。第二类，对一般的社会科学、诸子百家的书籍，是只烧百姓手里有的，不烧国家图书馆的，其目的是想愚化黎民百姓，让百姓们头脑简单，更容易受他的统治。第三类，凡自然科学，诸如医药、种植一类的书一概不烧。秦始皇当时的目的一是压制不同思想，二是实行愚民政策，而不是像今天有人所说的是想“毁灭文化”。　　说到“坑儒”，事实就和人们通常所想的距离更大了。　　首先这个“儒”字是什么意思。战国时期，“儒”字可以称孔子、孟子的那个学派的人；同时也可以泛称学者、文化人，例如对于庄子，就有人称他是“小儒”。　　秦云纹瓦当具体到被秦始皇所坑埋的那些究竟是什么人呢？是术士，是一群宣传炼丹吃药，上山下海求仙，用长生不死之说以欺骗、蛊惑人心的骗子，在当时以这种“方术”成名的人有羡门高、正伯侨、徐福，以及他们的徒子徒孙卢生、侯生、韩众等等。他们欺骗秦始皇，说能给秦始皇弄来长生不死之药。秦始皇给了他们好多钱，他们弄不来长生不死之药，而且还在下头议论秦始皇。说秦始皇“刚戾自用”、“专任狱吏”；说秦始皇“乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”；说秦始皇“贪于权势”、“天下之事无小大皆决于上”；说秦始皇每晚批阅文件，批阅不完多少斤竹简、木牍就不睡觉；说像他这样的人如何能够成仙呢？说完后他们便卷铺盖逃跑了。他们所批评的秦始皇的一些毛病，不能说不对；但他们是由于没有办法向秦始皇交差，没有办法掩盖他们的骗术不灵而发这种牢骚的。所以秦始皇大为震怒，便把留在咸阳的一些类似的人捉起来，加以拷问。这些人相互牵引，越扯越多。秦始皇从中圈定了四百六十个，把他们活埋在咸阳城外的山区。当时的坑儒谷在今西安市临潼区西南十公里之洪庆村。　　对此我们第一要说明，引发这场灾难并被秦始皇活埋的主要是那些因推销“长生不死之药”而惹秦始皇震怒的术士，而不是一般念孔孟之书的儒生。是不是这四百六十人中也杂有儒派人物，因说不满秦始皇的话而被杀，不能排除；但整个事件的起因与儒派无关。　　清代梁玉绳说：“余常谓世以‘焚书坑儒’为始皇罪，实不尽然。……其所坑者，大抵方伎之流，与诸生一时议论不合者耳。”（《史记志疑》）　　第二，如果说坑这四百六十个人就叫做“坑儒”，那么这个事件只是一个偶然的个案，而不是一项行之于全国的政策，事实上许多儒生在秦始皇、秦二世在位的几十年间一直活动在秦朝的朝廷与皇帝身边。宋代郑樵说：“陆贾，秦之巨儒也；郦食其，秦之儒生也；叔孙通，秦时以文学召，待诏博士数岁。陈胜起，二世召博士诸儒生三十余而问其故，皆引《春秋》之义对，是则秦时未尝不用儒生与经学也。”清代梁玉绳也说：“《叔孙通传》载二世召博士诸儒生三十余人问陈胜，又通降汉从儒生弟子百余人，征鲁诸生三十余人，……则知秦时未尝废儒，亦未尝聚天下之儒而尽坑之。”（《史记志疑》）　　
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到底是什么造就了宋代的繁荣与文明呢？
吾国吾民最缺者，乃是踏踏实实把现居之屋裱糊起来。
能打破僵局的就是危险，是危险让他复活。
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同时转发到微博[转载]李申:“焚书”确有其事,“坑儒”是后人栽赃
作者简介：李申，主要研究方向为中国古代哲学和自然科学、儒教和宗教理论。1946年4月出生;1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系;1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位;2000年任博士生导师;2002年任上海师范大学哲学系教授。1970年任沈阳军区某部参谋，在抢救山林火灾时负重伤，立二等功。
曾任中国社会科学院世界宗教所研究员，儒教研究室主任，中国社会科学院研究生院博士生导师，中国社会科学院哲学片学术委员。1999年享受国务院特殊津贴，同年被评为国家级有突出贡献中青年专家。2002年调至上海师范大学哲学系。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。主要著作有:《中国儒教史》,《中国古代哲学与自然科学》,《中国儒教论》,国务院特别委托项目、十一五重大文化出版工程——《中华大典·哲学典》常务副主编和宗教典常务副主编，《中华大藏经续编》副主编;《道教本论》、《气范畴通论》、《易图考》、《宗教论》等。所著《周易与易图》获“国家图书奖”(集体获奖)，《周易图说总汇》获国际易学研究院最高奖“伯昆奖”(民间奖项)。
　　“焚书”确有其事，“坑儒”是后人栽赃
　　——介绍周芳《坑儒平议》
　　上海师范大学研究生周芳，2013年于广西师范大学出版社出版《坑儒平议》，详细考察了所谓“坑儒”事件相关材料之后发现，“这一事件并不是针对全体儒者的蓄谋已久的国策”，而是后人“语增”、即添枝加叶、甚至是有意栽赃的结果。
　　一，坑儒说的历史演变
　　最早是《史记·儒林列传》说：“及秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺矣。”几十年后，刘向《战国策序》把“坑术士”变成了“坑杀儒士”：“(秦始皇)燔烧诗书，坑杀儒士。上小尧舜，下邈三王。”东汉初年，大约已经流行说秦始皇的目的是要杀尽儒者，致使“疾虚妄”的王充在《论衡·语增篇》指出，秦始皇坑杀的，只是460个妖言惑众的“犯禁者”;说秦始皇对于儒者“尽坑之”，“此非其实”;而是“语增”，即夸大事实。然而到晋代出现的署名孔安国的《古文尚书序》，还是明确把秦始皇坑杀妖言犯禁者定性为“坑儒”：
　　及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难……。
　　从此以后，秦始皇“焚书坑儒”就成为中国历史上头等重要的大事之一。由“坑儒”这个全称性的概念，遂引起了一系列关于秦始皇和儒者关系的理论探讨。探讨结果虽不尽相同，但从古到今，几乎一致认为，秦始皇禀承秦国传统，历来轻视、甚至敌视儒生，非要灭尽不可。
　　周芳同志的考察表明，秦始皇坑杀了460个犯禁者是事实。但说秦始皇根本敌视儒者，非要除尽不可，则不合历史事实。因此，此事可以定性为“妖言惑众案”或“侯生卢生案”，都是可以的。定性为全称概念“坑儒”，似乎秦始皇要坑尽天下儒者，是不准确的。
　　二，《史记》关于“坑儒”的记载
　　所谓“坑儒”事件，最早载于《史记·秦始皇本纪》：秦始皇三十二年(前215年)，秦始皇派卢生等入海求仙药。卢生从海上回来，没带回仙药，却带回一块石头，上写“亡秦者胡也”。于是秦始皇即派蒙恬带兵三十万，出击匈奴，修筑长城。
　　三年后，即秦始皇三十五年(前212年)，卢生说，我们求仙药总是得不到，好像有鬼物阻挠。皇上您如能行踪秘密，不让臣子们知道，仙人就会到来。于是秦始皇把咸阳城200里内的270座宫观用“复道”、“甬道”联接起来。
　　有一天，秦始皇从梁山上看到丞相车骑太多，不高兴。后来发现丞相的车骑减少了。秦始皇大怒，认为是有人泄密，于是杀掉了当天所有在场的人。从此无人知道他的行踪。
　　然而神仙还是没有到来。侯生、卢生密谋说，秦始皇这人，刚愎自用，贪恋权势，靠杀人立威。虽然有七十博士，但不见重用。不可给他求仙药。于是合谋逃走了。
　　秦始皇听说卢生等逃走，大怒。说，我对他们言听计从，赏赐丰厚，他们求不来药，只是耍奸谋利。还在背后诽谤我。查一查，诸生中间，还有没有这样的人。
　　调查中，诸生互相揭发，查出“犯禁者”460人，“皆坑之咸阳”。太子扶苏劝告说，现在天下初定，人心不安。诸生“皆诵法孔子”，杀了他们，怕引起动乱。秦始皇怒，派扶苏到蒙恬那里做监军。
　　这就是坑儒事件的全过程。
　　后世儒者大约觉得这样的过程不像坑儒，到唐朝，又出现了一个卫宏版的坑儒说。
　　三，卫宏版的“坑儒”说及其评论
　　卫宏是东汉的著名儒者。唐初，颜师古在《汉书注·儒林传》中披露，卫宏《古文尚书序》说，秦始皇焚书，怕天下不服新法。密令冬天在骊山山谷温暖之处种瓜，瓜熟，召集“博士、诸生”讨论，启动做好的伏机，从上面填土，杀死了全部700余人。
　　继颜师古之后，唐太子李贤、著名儒者张守节分别作《后汉书注》《史记正义》，都采纳颜师古的说法。张守节并加上“诸生贤儒皆至焉”。也就是说，所有的贤儒、诸生，都被活埋了。
　　而与颜师古同时的孔颖达在《古文尚书正义》中，说卫宏的说法出自《古文奇字序》;坑儒的原因也不是怕天下不服变更的新法令，而是怕儒者们不满意“改古文以为篆隶”。著名儒者欧阳询在《艺文类聚》中，说法和孔颖达大体一致。并且说瓜熟之后，“诏下博士、诸生说之”，“诸儒生皆至”，于是启动机关，从上填土，“皆压死”。也就是说，坑杀了所有的博士和诸生。
　　卫宏的说法不见于汉代文献，也不见于魏晋南北朝文献，数百年后的唐代突然出现。一说是出自《古文尚书序》，一说是出自《古文奇字序》，究竟出自哪里?一说是因为怕天下不服变更法令，一说是仅仅因为不满意改古字为“篆隶”，究竟是什么原因?此事在卫宏以前二百多年间，从无有人提起，卫宏如何得知?而且《史记》说的“坑之”或“坑杀”，未必就是挖坑活埋。一定要把坑杀说成活埋，而且是在山谷中，即使以今天的技术条件，不用炸药，要在山谷中“设机”一下活埋数百人，也难以实现，何况当时?所以卫宏的说法，自唐代以后，除官方外，很少有人相信。我们也把这个说法认为是唐人的栽赃，和汉代的卫宏，也没有关系。
　　四，所坑仅是犯禁者，儒者、诸生并未“皆死”
　　据周芳同志统计，当时被坑杀的，仅仅是“犯禁者”，儒者诸生并未“皆死”，而秦始皇的本意，也不是要坑杀全部儒者。其根据是：
　　第一，秦设博士70人，绝大多数都是儒者。被坑者，没有一个博士。且到秦二世时，博士仍有30余人。
　　第二，所谓“诸生”，就是“博士弟子”。当时在咸阳的博士弟子有多少?没有数据。但可以推算。秦二世时，“待诏博士”即副博士叔孙通，就有“儒者弟子百余人”。若博士每人均有百余弟子，70博士当有7000弟子。被坑460人，不到总数7%;减半，3500人，被坑者也不到15%。也就是说，诸生绝大部分也没有被坑杀;
　　第三，咸阳之外的儒者，完全未受触动。此事过后约十二年，刘邦消灭项羽后，进攻鲁国，“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶”，说明鲁国儒者当时未被触动;不久，曹参到齐国为相，“尽召长老诸生问所以安集百姓”，到会的“诸儒以百数，言人人殊”。齐国也是当时最为著名的儒者聚集地，其儒者也未有任何触动。
　　第四，陈胜起义，投奔义军的儒者，最重要的就是孔子八世孙孔鲋。其他义军中，刘邦不喜欢儒者。凡儒者来投奔他的，他就用儒者的帽子撒尿。说明当时投奔他的儒者一定很多，成为一种现象。至于项羽部下，儒者就更多，和儒者的关系也特别好，所以鲁国儒者直到最后尚为项羽守节。而当时能够统计上来的存活到汉代的著名儒者，除叔孙通和他的百余弟子外;还有陆贾、郦食其、伏生(胜)、浮丘伯和弟子申公等。而据前代学者王国维、马非百等考证，伏生、浮丘伯等，都是原来秦朝的博士。
　　结论是，秦始皇所坑的，仅限于咸阳城内460个犯禁“诸生”，不是咸阳全部诸生，更没有博士，更不是天下所有儒者。所以把此事定为“坑儒”，是错误的。
　　五，秦始皇与儒者不是不是根本对立，而是关系较好
　　自从汉代儒者把此一事件定为“坑儒”以后，历代儒者就不断探索秦始皇与儒者的关系，直到现在，主流意识仍然认为，秦国从立国之初，就敌视儒者;到秦始皇，就更是变本加厉。实际上，情况恰恰相反。
　　第一，“博士”官源自战国，当时设博士的不多。设置博士的，每国不过一二人。秦统一天下，一下设置70人。秦始皇说：“(我)悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”当是实情。所谓“文学方术士”，即博士，主要就是儒者。
　　第二，秦朝一些重要的制度，比如“天子自称曰朕”，“号曰皇帝”，“命为制，令为诏”，“除谥法”，“推五德终始”等，都是丞相等“谨与博士(商)议”的成果。
　　第三，古代“国之大事，在祀之戎”。祭祀，甚至比军事更为重要。秦始皇巡视天下，祭祀各地神祇，刻石立碑，都必须由博士们参与。他上邹峄山，“立石。与鲁诸儒生议刻石，颂秦德。”其瑯琊刻石：“合同父子，圣智仁义”，都是儒者的文字。至于“书同文”，改大篆为小篆，没有儒者参与，也不可能完成。
　　第四，秦始皇封泰山，参与商议的，有七十博士，还有鲁国儒者。由于意见不统一，未被采纳。秦始皇在登封中遇雨，儒者就讥讽他并未封成。秦始皇不仅未对儒者们有任何处分，而是又到海上祭神去了。
　　第五，秦始皇和儒者这样的关系，大约保持了近十年。三十五年，即皇帝位的第十年，坑杀犯禁诸生。这次事件之所以被定为“坑儒”，是因为太子扶苏说“诸生皆诵法孔子”。然而这话也说明秦始皇和儒者关系并不坏，甚至很好。因为扶苏这话是要救人。如果秦始皇与儒者关系一直很坏，这话岂不是落井下石!正因为秦始皇与儒者的关系一直很好，所以扶苏才这样求情。
　　所谓“坑儒”两年以后，秦始皇就去世了。纵观秦始皇在皇帝位十二年间，总体上和儒者的关系是好的。
　　六. 结论
　　从古以来，从王充开始，就有人对“坑儒”一案有所异议，近年来更是不断有学者提出不同看法，国外学者的《剑桥中国秦汉史》甚至认为此案是“耸人听闻的虚构”。但均资料不足，论述不清。周芳同志在论文之后，披露了如今所能找到的几乎所有相关资料。因此，不仅立论准确，而且资料丰富。经得起推敲，故加以介绍。
　　周芳同志的书还分析了卢生、侯生的罪恶，后世儒者为什么要把此事定为“坑儒”，分析了历代儒者和现在学者的错误根源。有兴趣者可以阅读本书。
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