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畅饮政治苦酒的文人
作者：王贵成
　　几千年来，中国文人的入世情结一直很重，他们动辄“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一付睥睨天下舍我其谁的派头。诚然，他们关心国家命运，忧患天下苍生的爱国情怀，自有其积极意义。但是，在那个生杀予夺全系于皇帝一人一时之喜怒的封建社会里，入世者如果缺乏驾驭政治的自知之明，缺乏对政治环境的审时度势，那么就会出现李国文先生所说的局面：“中国知识分子的政治情结，说来也是一种痛苦的自虐。明知是杯苦酒，但一个个却巴不得地端起来一饮而尽。于是，只要卷入政治漩涡之中，这个文人，纵使满腹经纶，纵使才高八斗，也就统统付诸东流了。”〔1〕能苟全性命于乱世，已属万幸，而大多时候，文人们所深恋着的政治，往往会变成导引他们走向地狱之门的通行证。
　　明代江南才子、《永乐大典》总编辑解缙即是这些文人中极有代表性的一个。
　　说起解缙（），不但有明一代，就是放到整个中国文化史上，那也绝对是一大才子。当他奉明成祖朱棣之命走上《永乐大典》总编（当时叫监修）的工作岗位时，才三十四岁，若在现时，正是读博士后的年纪，顶多算个青年学者，能有多大成就呢。而我们的解总，当时已是翰林学士，穷尽了经典图籍，阅遍了千古文翰。正因为有这样的大才，《永乐大典》这样的煌煌巨制才有可能完成。中国历代的学问大家可谓不少，但可和解缙比肩者甚少。清代编《四库全书》的纪昀勉强可算一个，但那也是解缙的开创性劳动承前，纪昀才可能启后。这样看来，解缙可算“千古一才”。当时解缙领导着一个总数在三千人左右的庞大编纂机构，经过五年磨勘精校、广搜博览、披沙拣金、选优集萃的辛勤劳动，将我国自古以来所有书籍中的有关资料，整段、整篇、甚至整部地抄入，当时辑入的图书达七八千种。《永乐大典》成书后，分别装订成一万一千零九十五册，总计约三亿七千万余字，是我国历史上空前的最大的一部类书，也是极其珍贵的中华民族的历史文化遗产。
　　汇集了中华文化的万卷精华，出自这位矮个子学士手中，真让几百年后的晚辈们有一种高山仰止的崇敬。
　　如果解缙只做他的学士，心无杂念，一心向学，将是中华文化的大幸。可惜对政治的心急，对政治的痴恋，使这位文化巨人过早地陨灭了。
　　解缙的政治痴恋，从他中进士的那一天就潜滋暗长了。洪武二十一年（1388），解缙年仅二十岁，就一举考中进士。“朝为田舍郎，暮登天子堂”理想的轻易实现，使这位少年郎顿生无限豪情，“致君尧舜上，再使风俗淳”，忠君、爱民，从此就成了自己的神圣职责。大明朝的开国皇帝朱元璋正在破旧立新之际，早听说这位才子的大名，自然恩宠有加，立即在御花园召见解缙，命制春风春雨诗。按照一般人的思维，第一次觐见天颜只需用诚惶诚恐的激动心情，把圣主的宠眷礼遇感念一番，抑或对朱皇帝的开国功勋讴歌一番，可这位少年才子偏不，他的政治荷尔蒙急速膨胀，在这团激情之火的燃烧之下，他还是借诗进谏，吟出一首七绝来：“漫漫春风入舜韶，绿柳舒叶乱莺调。君王不肯娱声色，何用辛勤学舞腰。”
　　平心而论，朱皇帝不是一位沉溺声色的皇帝，他励精图治，关心民生疾苦，坚决惩贪反腐，为大明王朝二百七十七年的基业打下了坚实的基础。从这点来说，朱皇帝用得着你如此耳提面命吗？我想，朱皇帝当时心中肯定不痛快，但为了不让天下人才失望，他只能表现得宽容一点，授解缙翰林院庶吉士，随侍左右。官职级别虽不高，却能接近最高权力中枢。许多文人一辈子汲汲以求之都不可得，而这位少年才子得来全不费功夫。命运女神的偶然垂青让解缙不知天高地厚起来，从此，饮上了政治这杯苦酒，初生牛犊不怕虎，自然饮得如痴如醉，毫不觉苦。
　　明王朝建立后，朱元璋为了给子孙帝王创造一个万世之业，煞费苦心，用尽心机，主要用了两招。一招是大杀功臣，为子孙接班铺平道路，仅胡惟庸和蓝玉两案，史称“胡蓝之狱”，就搞了扩大化，诛杀四万五千多人，“元勋宿将相继尽矣”！与此同时施第二招，大兴文字狱，在文字细节上进行挑剔，吹毛求疵，编造莫须有的罪名，迫害那些不服气的文人。一时间，人人自危，早晨上朝，晚上还不知道能不能活着回家。在这样严酷的政治环境中，人们只求自保还惟恐不能，哪儿敢给朱皇帝提意见呀！但我们的解大才子就敢标新立异，一花独放。他曾冒死进谏，写奏折直指时弊：“臣闻令数改则民疑，刑太繁则民玩。国初至今，将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根煎蔓，诛其奸逆矣。未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，始终如一者也……”同时又指出用人不问贤愚，授职不思轻重，致使许多品学兼优者大材小用；一些欺世盗名之辈，极力钻营，布满朝廷。该奏折三千五百余言，直率、尖锐，一针见血地指出当时社会的各种弊端。不久，解缙又上《太平十策》，提出参用井田、均田之法，兼行封建郡县之制，主张兴礼乐、兴学校、薄税敛、劝农桑、禁阉寺、绝娼优、免屠戮、省株连，并批评朝廷政令屡改，杀戮太多；认为按照他的建议办，就可以取得太平。在别人都噤若寒蝉的情况下，敢冒着生命危险，去批龙鳞陈逆耳之言，这种大无畏的精神确实令人佩服。也许，有人以为解缙是豁出去了，才敢把愚忠精神进行到底，这样未免把解缙看得太冒失了。其实，解缙之所以敢拿着性命进行政治投机，绝不是一时头脑发热冲动所致，而是他的小聪明早算计好了：朱皇帝谁都敢杀，惟独不会杀他。因为朱皇帝曾亲口对他说过：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此，他深信不疑，这也成了他为大明王朝尽忠终身发挥药效的一味兴奋剂。实际上，朱皇帝对这个青年有为之士，口中虽然称许其才可用，是个人才，但对解缙的那些谏言，他根本不愿听，甚至有些不屑一顾：书生之论，可言而不可用也，一介腐儒，懂得什么政治呀！
　　年纪轻轻的解缙，初登政治舞台，一亮相，一出手，就得了个满堂彩。因敢于忠言直谏，在臣僚中很快就有了较高的威望。因了朱皇帝铁券丹书式的圣谕，解缙对畅饮政治苦酒充满了过分的自信；惯于见风使舵的朝臣，自然对这位少年郎进行热情的吹捧，在这样的环境中熏陶久了，解缙自然踌躇满志得意万分。但是人不能得意，因为得意必定忘形，忘形必定致祸。在不知不觉中，在感觉极度良好中，解缙觉着自己成了大明王朝包打天下的中流砥柱，不但要批评皇帝的施政得失，而且要替别人打抱不平。洪武二十三年，朱元璋借胡惟庸案将退休的丞相李善长赐死，并杀戮其妻子亲属七十余口。当时朝廷内外，人们都觉得实在太冤。但在皇帝震怒，连年大批功臣被斩的严酷氛围中，谁敢为他喊冤呀。然而，不怕遭祸敢说真话的人，终究还有。就在李善长被杀的次年，虞部郎中王国用这个刚直之士便愤愤不平，为之鸣冤叫屈。有意思的是，解缙受这位好友所托，代他替左丞相韩国公李善长写了辩冤的奏折。朱皇帝看了这篇《代王国用论韩国公事状》，心里虽不高兴，但因奏疏写得情通理顺，无可反驳，只好默不作声。事后听人密报，才知是解缙代笔，不由大吃一惊，嫌他多管闲事。从此，朱元璋开始对解缙产生不满，遂有罢职之意。可惜解缙未从这件事中吸取丝毫教训，不久便又发生了他代同官夏长文草疏弹劾副都御史袁泰之事。袁泰是一奸黠小人，平时常干些窃听、画图告密的勾当，以此诬害与之意见相左的官吏，使朝中百官人人自危。一次上朝，朱元璋问夏长文，昨晚为何长叹，有何不满？夏长文大汗淋漓，只能将昨晚与妻争吵，才独坐饮酒叹息之事照实禀报，朱元璋见他如实反映，才没有治罪。解缙知道是袁泰所为，平时早就对他的行奸使诈深恶痛绝，便代夏长文草疏《论袁泰奸黠状》，加以弹劾。朱元璋见奏疏陈词慷慨，有理有据，便令有司检实后，把袁泰作了调职处罚。
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解氏的姓氏渊源
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第一个渊源：源于姬姓，出自周武王之孙姬良的封地，属于以封邑名称为氏。 西周初期，周武王姬发的儿子唐叔虞之子姬良受封于解邑，姬良此后生活采食于解邑(今山西运城临猗解州镇)，古称“河东解邑”。 据史籍《万姓统谱》、《通志?氏族略》等记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。 黄帝长于姬水(今陕西岐山岐水)生于轩辕之丘(今河南郑州)，因而姓姬。黄帝有子二十五人，其一子名玄嚣，为正妃嫘祖所生。玄嚣迁居寿丘(今山东曲阜)，生f极，f极生帝喾。帝喾正妃姜，生子弃，被称为后稷，创立了周部落。后稷生不、不生鞠、鞠生公刘，公刘迁居豳(今陕西找)。公刘生庆节，庆节生皇仆，皇仆生差弗，差弗生毁，毁生公非，公非生高圉，高圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，公叔祖类生古公父，迁周原(今陕西岐山)。古公父生太伯、仲雍、季历三子。其中，季历生子姬昌，称文王。周文王之子姬发于公元前1066年消灭商纣王，建立周朝，被称为周武王。 周武王传周成王姬诵，周成王封胞弟叔虞于唐(今山西曲沃)称唐侯，唐叔虞有二子，长子姬燮夫迁都于晋邑(今山西太原)，改国号为晋；次子姬良被封于解邑(今山西运城临猗解州镇)，世称解良，建有解梁城。 解梁城位于黄河中游秦晋豫金三角地带，西临黄河，东望太岳，北屏峨嵋岭，南面中条山，地势平坦，是极其重要的农耕平川，为晋国的重要粮仓。在史籍《大清一统志》中记载：“春秋为晋之解梁城，战国属魏，汉为解县，属河东郡，五代汉始置解州，治解县，元属平阳路，明因之。” 解梁之所以在历史上著名，主要是这块土地上诞生了许多著名的历史人物，如荀况、裴秀、郭璞、裴松之、卢纶、司空图、聂夷中、柳宗元、薛仁贵、王通、司马光、马远、杨深秀等等，特别是在三国时期出了一位千古名人、即被山西人称作“山西二圣之一”的“武圣关羽”。在解梁之地，建有全国规模最大的关帝庙，气势恢弘，加上附属设施，占地达一百三十亩。 在解良的后裔子孙及族人中，多以先祖封邑名称为姓氏，称解氏，史称山西宗解，为解氏正宗。
第二个渊源：源于地名，出自东周初期成周城垣解，属于以居邑地名为氏。 城垣解，是古代城郭建筑群体中的一个组成部分，专指“严城解扉”，是主体城郭的防御外城。 大规模城池最外的一道防御城垣称大解，最靠近王城主体的一道城垣称小解，王城主体称作宫。春秋时期，东周王朝京畿(今河南洛阳)的西南方向即分筑有大解、中解、小解数道城垣，主要用来防御戎夷的入侵和接待小诸侯国使臣的觐见。 居住在城垣解之地的人，主要为军卒及其家属，以及一些商贾市徒，在史籍《左传?昭公二十二年》中对此就有记载：“王师军于解。” 在这些军民的后裔子孙中，后来便有以居地名称为姓氏者，称大解氏、小解氏，后多省称为解氏，与其他类似姓氏如郭氏、厢氏、东门氏、西门氏、南门氏、北门氏、垣氏、司城氏等等同时期诞生，并世代相传至今，是为河南解氏的主体之一。
第三个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。 南北朝时期，鲜卑拓拔部中有解毗氏(解枇氏)部落。 在北魏孝文帝拓拔?宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，在这个历史过程中，解毗氏被改为汉字单姓解氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，亦为河南解氏的主体之一。
第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载： ⑴.满族乌拉氏，亦称吴拉氏、乌喇氏，满语为Ula Hala，汉义“江”，世居郑家堡(今吉林双辽郑家屯)、乌拉街(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江两岸等地，后多冠汉姓为解氏、吴氏等。 ⑵.满族解乌拉气氏，亦称锡勒尔吉氏，满语为Silergi Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)，后多冠汉姓为解氏、李氏等。
得姓始祖：解良(姬良)。
解缙《太平十策》全文 -- 臣闻有尧舜三代之君，而法尧舜三代之治，则超过唐宋。而太平千万世者，理道之必然也。钦惟皇帝陛下，德侔天地，诚尧舜三代之君。而今之治，尚未及唐宋，此臣所以日夜有望于陛下也。况臣蒙陛下之恩至深至臻，刻骨铭心，思所以补报。因思当今之急务，王政之大端，不过十事而已。一曰参井田均田之法，二曰兼封建郡县之制，三曰正管名，四曰兴礼乐，五曰审辅导之官，六曰新学校之政，七曰省繁冗，八曰薄税敛，九曰务农，十曰讲武。谨条陈以献，名曰太平十策。惟陛下悯其愚忠，少加采览焉。 一曰参井田均田之法。本无难事，但以为江南地狭田少。不可井治沟洫，劳民而不易成。且一时动摇，令民失业，故历代纷纭，莫知迁从。唐太宗固有意矣，而无其臣；周世宗亦有志矣而无其时。则太平万世之法，固有待于今日也。为今之计，唯行井田参田之法而行之，不以拘于方里。而井劳民动众，设沟治途，而事事合古也。宜令户部会今天下丁口若干，田亩若干，令民二百丁为一里，里同巷，过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持，中为堂，右为塾，左为庠。推其父老年高德厚一人处于中堂，朝夕告谒，而取正焉；择有文行一人居于右塾，民年八岁者入焉，教以洒扫应对、礼乐射御书数之文；一人居于左庠，民年十五者入焉，教以诗书礼乐修己治人之方，毋敢纵逸。每丁受田若干亩，庐舍、邑居、池井、畜牧、山林、蔬果之地若干亩，树艺各随其土之所宜。一里之人，各治其私田若干亩，而共耕公田若干亩，山林畜牧之地亦如之。民年二十受田，老免及身后还田，卖买田地则有重刑。朝而毕出，各事其事，暮而毕入，习学左庠；后为中堂，妇人相聚以治女工。有地狭人稠，土地硗瘠之乡，有司资以舟车，给其衣食，徙之江淮之间，闲旷之地。孰不怀然以相从哉？如此贫富何患其不均？讼词何患其不息？天下何患不治？太平万世理有必然也。先将古人井田均田小宗之法，及小学、朱子家礼、颜氏家训、吕氏乡约、女教，及今义门郑氏学范等书，类聚考订，刊行天下，长幼习读，有亲族异产者务要即时同居共爨。如有不遵，迁于化外。 二曰兼封建郡县之制。夫众建诸侯而少其地。此万世不易之论。周家以是长久天下之所共知也。世儒议论纷纭，不足稽考。为今之计，异姓不可封也，惟诸王所封之地，宜以一县令主治之。循古者诸侯之制，择贤以辅。惟世子袭爵，其庶子十岁以上者，则于水陆都会山川要害之处别封以一县，择贤能之人辅之。如此，则岁有封建不过五六。十年之间，州县将尽为侯国，而天下诸侯皆陛下子孙矣，岂不万年磐石之固哉。惟帝子封王，王之嫡子袭王爵，庶子定封侯，九年考其贤者封王，次贤者封公，其有过降为伯、子、男，封地广狭并同。有无子者，他国庶子继立，务要亲疏足昭穆，得其至当。先将古者侯国制度考定成书，刊行天下通知。先给一本诸王。古人削地之法不可行。尽削地益地，后致强弱不同。 三曰正官名。今之六部，即古之六官。而尚书之官，本汉朝内臣，如尚衣尚宝之类，而以为六卿，名实不相符矣。侍郎之名，亦自不通，宜改从古。 四曰兴礼乐。今天下祭祀无乐，宜详定颁行天下。古者庶人皆通音乐。今天下和平，宜令百姓并习音乐。宜令天下访求精晓音律、通究礼典者，条陈画图以进。天下生员，每间日习礼乐，如出杨画图晓示之后，无能通晓者，或选乐生往教，或令自求师。如是，数年之后，今大常乐舞生及教坊司，皆可罢斥矣。禁天下胡琴羌笛，应俗乐，禁庶人不可圜社。京城及天下官路，宜分为五级，广若干步。中为御道，高于地若干丈。其左，官员儒士行路，农商行路；其右，工人行路，妇人行路。使四民不收之人，无自出焉。古人男女异路，亦此意也。并以槛墙隔之，墙高及肩，于上印刻禁戒，不许俎越。其士农工商之人异其衣冠，使四民不收之人无容其身。士缁布冠乌纱，深衣漆为之骨，履篾以白，皮布任用，黑质白绿，其常服许戴今之头巾及大明帽、圆领衫、丝条皂靴等。生员并用，农工商贾不许。农台笠，棕草任用，上衣稍长，下及于膝，布裳履篾以布，布草任用，以皂啻台笠以竹，直领衫，履篾白布，布草任用以白。 五曰审辅导之官。夫辅导诸王宜择方正之士以佐王，王必敬而礼之，朝夕谘访。今后凡王府官，宜审试之。教世子之法，及前后左右之官，今皆未备，宜先令搜求古法，及贾谊之策而行之。 六曰新学较之政。每县学生员三十人。每岁春秋二季，县之儒士试于学，试中曰后士，始入县学。县设公宴迎师至其家，县官亲送。二年各县之生员试于府，以八月试，中曰选士，始入府学，宴迎之礼亦如之。三年乡试、会试、殿试如今制，始曰进士。每岁府学贡十人于国学，曰贡士。试中，县官传接名至其家。府县滥取，并有重罚，间制科取士，不用大臣保举，余从宋制，宜少取数名，并赐进士及第，前进士及三甲者许应。宜令天下投进诗书著述官为刊行令福，建各处书坊。今国学见在书板，文渊阁见在书籍，参考有无，尽行刊完，于京城及大胜港等处，官开书局，就于局前立牌，刻详书目及纸墨二本，令民买贩，关津免税。每水陆通会州县，立书坊一所，制度如前法帖本，亦宜求善本类聚刻石一木。 七曰省繁冗。州县地方名户大小不均，宜均平之。官员繁冗不足为治。州县繁要去处，止用正官一员、首领官一员。僻远去处，止用一员，若所用得，一人为之有余矣。各处卷宗，长幅大卷常有遗失。今后每年一县将簿十二本赴京用给勘合，回县书写案卷，其各衙门行移状辞等项。删去繁文，止用小纸勘合一张，广狭随文多少，务要与簿相等。立卷随即粘上于簿，岁终六本解赴京六本收本处。后堂设案六双橱六，衙吏当官前写办文书，一置一柜，于公厅专收文簿，朝则官启之，暮则官封之。如事多，未一年而卷簿满者许奏添一也。各宜立铸钞库，伪造钞者滋多刑之不绝，宜于钞上置半印勘合流}字号，一贯一号，两贯同号,真伪可辨矣。 八曰薄税敛。宜令天下钱钞金银彀帛金银使用，啻贾之利有盈亏.都会之地有兴庙。今税有定额，民必受害。宜令各处税课随时多少，从实征收；或令百姓各人户上，先行补纳，官收税钱，至冬均给还之，则众轻易举，官民俱利，百姓无巡揽赋咸之困矣。 九曰务农。农者天下之本，而食者民之天。故蓄积多而备先具。兵荒岁旱，诚不足忧也。及今丰岁，正宜于天下要害之处，每岁积粮若干，民乐近输，而国受长久之利，计之善者也。每一里设田峻一人，以今之耆宿为之，专一巡察，以警勤惰。以农桑集要等书教之。先将农桑集要、齐民要术及树艺水利等书，类聚考订，颁行天下，令各家通晓。义仓之法，宜悉讲求。即今天下民自建立。则虽有水旱，不足忧矣。 十曰讲武。宜依唐宋旧制开武举，昔郭子仪之徒亦出于是也。古今通患，郡县无城，器械不完，籴粮不备，妖贼长助所在风靡。今太平之世，正宜于各处州县皆立城池，令民冬月修筑，就各处立武学。各处夜则击析守城。各处生员尤当讲兵书、习武事，文武并用，久长之术也。军器木石草M，宜于武学之后各置仓库，每岁成造，时时简视，务要坚良。武举凭僦乒В烁叽笃渲疲分运呵锝桃岳窭郑慕桃允椤Ｔ缭蛏茫灰就硕崾场８鞔ζ渌渥韵嘟补嵫胖冢渥匀唬菇湎费韵范薰识鲅АＫ氖敝荆杂胁簧疲鹆罡闹２桓慕抵碌龋辉俨桓拿夤谠鹬蝗桓募有萄桑凰牟桓钠林斗剑蝗甓换冢吨囊幔丈聿怀荨＝渚艨夹６怪啊Ｎ渚俣ㄊ剑瞬翁扑沃埔淮蠼寡缬谘Ч参渚僦樱粤钊胙А？捎迷蚴苤灾埃洳徊旁虬征碇 十策谨如前。万一可采，伏望内降手敕，付大臣施行，臣复切念。前者妄论迁谋，干渎圣听，战兢累日，以待斧钺之诛。陛下怜之不已，赦其罪戾，臣愈感恩浸入心骨，知陛下既以臣为亲臣矣！臣固不敢自同于众人也。若此陈献非云报国以见臣一介愚蒙，拳拳之忠耳。至臣之许国天长地久，皆建功立效之时。惟陛下幸垂怜之！跟帖时间& 17:16:41&&&&跟帖用户&
解缙《大庖西封事》全文 -- 臣闻令数改则民疑，刑太繁则民玩。国初至今，将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根剪蔓，诛其奸逆矣。未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，终始如一者也。 臣见陛下好观《说苑》、《韵府》杂书与所谓《道德经》、《心经》者，臣窃谓甚非所宜也。《说苑》出于刘向，多战国纵横之论；《韵府》出元之阴氏，抄辑秽芜，略无可采。陛下若喜其便于检阅，则愿集一二志士儒英，臣请得执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛。根实精明，随事类别，勒成一经，上接经史，岂非太平制作之一端欤？又今《六经》残缺。《礼记》出于汉儒，w驳尤甚，宜及时删改。访求审乐之儒，大备百王之典，作乐书一经以惠万世。尊祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子于太学。 孔子则自天子达于庶人，通祀以为先师，而以颜、曾、子思、孟子配。自闵子以下，各祭于其乡。鲁之阙里，仍建叔梁纥庙，赠以王爵，以颜路、曾o、孔鲤配。一洗历代之因仍，肇起天朝之文献，岂不盛哉！若夫祀天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制。奉天不宜为筵宴之所，文渊未备夫馆阁之隆。太常非俗乐之可肄，官妓非人道之所为。禁绝倡优，易置寺阉。执戟陛墀，皆为吉士；虎贲趣马，悉用俊良。除山泽之禁税，蠲务镇之征商。木辂朴居，而土木之工勿起；布垦荒田，而四裔之地勿贪。释、老之壮者驱之，俾复于人伦；经咒之妄者火之，俾绝其欺诳。绝鬼巫，破淫祀，省冗官，减细县。痛惩法外之威刑，永革京城之工役。流十年而听复，杖八十以无加。妇女非帷薄不修，毋令逮系；大臣有过恶当诛，不宜加辱。治历明时，授民作事，但申播植之宜，何用建除之谬。所宜著者，日月之行，星辰之次。仰观俯察，事合逆顺。七政之齐，正此类也。 近年以来，台纲不肃。以刑名轻重为能事，以问囚多寡为勋劳，甚非所以励清要、长风采也。御史纠弹，皆承密旨。每闻上有赦宥，则必故为执持。意谓如此，则上恩愈重。此皆小人趋媚效劳之细术，陛下何不肝胆而镜照之哉？陛下进人不择贤否，授职不量重轻。建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸倚法之条，所谓用之如泥沙。监生进士，经明行修，而多屈于下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趋，而或布于朝省。椎埋ê分颍`茸下愚之辈。朝捐刀镊，暮拥冠裳。左弃筐箧，右绾组符。是故贤者羞为之等列，庸人悉习其风流。以贪婪苟免为得计，以廉洁受刑为饰辞。出于吏部者无贤否之分，入于刑部者无枉直之判。天下皆谓陛下任喜怒为生杀，而不知皆臣下之乏忠良也。 古者善恶，乡邻必记。今虽有申明旌善之举，而无党庠乡学之规。互知之法虽严，训告之方未备。臣欲求古人治家之礼，睦邻之法，若古蓝田吕氏之《乡约》，今义门郑氏之家范，布之天下。世臣大族，率先以劝，旌之复之，为民表帅。将见作新于变，至于比屋可封不难矣。 陛下天资至高，合于道微。神怪妄诞，臣知陛下洞瞩之矣。然犹不免所谓神道设教者，臣谓不必然也。一统之舆图已定矣，一时之人心已服矣，一切之奸雄已b矣。天无变灾，民无患害。圣躬康宁，圣子圣孙继继绳绳。所谓得真符者矣。何必兴师以取宝为名，谕众以神仙为征应也哉。 臣观地有盛衰，物有盈虚，而商税之征，率皆定额。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于补纳。夏税一也，而茶椒有粮，果丝有税。既税于所产之地，又税于所过之津，何其夺民之利至于如此之密也！且多贫下之家，不免抛荒之咎。今日之土地，无前日之生植；而今日之征聚，有前日之税粮。或卖产以供税，产去而税存；或赔办以当役，役重而民困。土田之高下不均，起科之轻重无别。膏腴而税反轻，瘠卤而税反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平义仓之举。积之以渐，至有九年之食无难者。 臣闻仲尼曰：“王公设险以守其国。”近世狃于晏安，堕名城，销锋镝，禁兵讳武，以为太平。一旦有不测之虞，连城望风而靡。及今宜敕有司整葺，宽之以岁月，守之以里胥，额设弓手，兼教民兵。开武举以收天下之英雄，广乡校以延天下之俊V。时多有书院学田，贡士有庄，义田有族，皆宜兴复而广益之。 夫罪人不孥，罚弗及嗣。连坐起于秦法，孥戮本于伪书。今之为善者妻子未必蒙荣，有过者里胥必陷其罪。况律以人伦为重，而有给配妇女之条，听之于不义，则又何取夫节义哉。此风化之所由也。 孔子曰：“名不正则言不顺。”尚书、侍郎，内侍也，而以加于六卿；郎中、员外，内职也，而以名于六属。御史词臣，所以居宠台阁；郡守县令，不应回避乡邦。同寅协恭，相倡以礼。而今内外百司捶楚属官，甚于奴隶。是使柔懦之徒，荡无廉耻，进退奔趋，肌肤不保。甚非所以长孝行、励节义也。臣以为自今非犯罪恶解官，笞杖之刑勿用。催科督厉，小有过差，蒲鞭示辱，亦足惩矣。 臣但知罄竭愚衷，急于陈献，略无次序，惟陛下幸垂鉴焉。跟帖时间& 17:13:46&&&&跟帖用户&
解氏的历史名人 -- 解　扬：(生卒年待考)，或作解阳，字子虎；解氏始祖解良之子。著名周朝时期晋国大臣。 解扬与弟解猎两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族，食邑于解(今山西运城)，因以为氏。 在史籍《郑世家》中谓其字子虎，霍人，盖司马迁别有所本。“执解扬”，解扬奉命出使宋国，被郑人拘执而献给楚国。
解　猎：(生卒年待考)，解氏始祖解良之子，与兄解杨两人都在晋国做官，是当时很有名望的贵族。
解　系：(公元？～302年)，字少连；济南人。著名西晋将领。 他“清身洁己，甚得声誉”。辟公府掾，迁尚书，出为雍州刺史，西戎校尉。 当时氐羌起兵，解系与征西将军赵王伦讨之。因赵王伦听信奸人诬告，免其职，后为赵王伦所杀。
解处中：(生卒年待考)，江南人。著名五代时期南唐画家。 擅长于画竹，尤其喜欢画雪中的竹子，经常冒着风雪到野外写生。人们对他所画的竹子评价甚高。
解叔谦：(生卒年待考)，字楚梁；雁门人。著名南朝宋国孝子。 南宋时雁门人解叔谦，被乡里人称为孝子。 他的母亲患了病，解叔谦于夜深人静时，独自跪在院中，虔诚祈祷母亲早日康复。恍惚中听到空中传来仙人的话语：“汝母病情并无大患，只需以丁公藤制酒与她饮用，便可痊愈。”解叔谦惊诧之中仰望天空，只觉耳边余音缭绕，却不见仙人踪迹。 第二天，解叔谦向多位行医师寻此药方，众人都不解其中奥妙，解叔谦又查找了《本草纲目》及多种药书，也无此药名。他很是焦急，心想既是神明所示，就必有此药。于是又外出寻访，决意要寻得此药。 一天，他行至一座山前，忽见一老翁正举斧伐木，那被伐之木的模样极为特别，解叔谦忙上前请教，老翁说：“此乃丁公藤，是稀有之木，取之浸酒饮用，可疗治风寒。神验无比。”言毕即赠与叔谦四段枝干，还详细说明了浸酒之法。 解叔谦喜出望外，正要答谢，老翁已不见踪影，叔谦心知又是神明指引，万分感谢。 他立即返家，泡制药酒，与母亲饮用，果然不出几日，母亲病体痊愈。这真可谓诚孝感天。
解　琬：(公元637～718年待考)，魏州元城人(今河北大名)。著名唐朝大臣。 唐麟德三年应幽素举及第，授新政尉。后由成都丞超迁监察御史。 唐圣历初年迁侍御史，充使安抚乌质勒及十姓部落，咸得其便宜。擢御史中丞兼北庭都护、西域安抚使，左迁沧州刺史。景龙中拜右台御史大夫兼朔方行军大总管。 唐景云二年授右武卫大将军兼检校晋州刺史，封爵济南县男。以老致仕。旋吐蕃寇边，起拜左散骑常侍。迁太子宾客。 唐开元五年(公元717年)出为同州刺史，明年卒，终年八十一岁。
解　晖：(公元912～991年)，持萘橙(今河北永年)。著名北宋初期将领。 解晖少有勇力，以父死兵事，得隶军籍。后唐时期戍守雁门，与契丹作战，以功迁奉国军队长。 后仕后晋，在与安重荣作战时，解晖以功迁列校。 至北周时期，从战契丹，率敢死士夜袭敌营，斩获甚众；又从征淮南，下黄州，擢虎捷第一军都虞候。 入北宋之后，解晖从征泽州，力战，目中流矢；又从征太原，破太原军于境上。历高州、均州刺史。太平兴国中，迁霸州团练使。雍熙中，充云、应、寰、朔、忻、代等州都巡检使。 后以右千牛卫上将军致仕卒。
解　潜：(生卒年待考)，著名宋朝镇抚使。 解潜有个弟弟叫解洵，也是宋朝的官吏，北方土地沦陷后，被陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾，那妾带来了不少钱，解洵才有好日子过。 有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾很是同情，便替他筹划川资，一同南归。那妾很是能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应付过去。 回到家后，解潜已因军功而做了将军。兄弟相见，十分欢喜。解潜便送了四个婢女给弟弟。 解洵其人喜新厌旧，宠爱四婢，便渐渐疏远冷落了那妾。有一天，解洵和妾饮酒，两人都有了醉意，言语冲突起来。那妾道：“当年你流落在北方，有一餐没一餐的，倘若没有我，只怕这时候早饿死了。今日一旦得志，便忘了从前的恩义，那可不是大丈夫之所为。”解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不还手。解洵仍是不住乱打乱骂。 那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。过了良久，点起灯烛看时，只见解洵死在地下，脑袋已被割去，那妾却不知去向。 解潜得报大惊，立即派了三千名官兵到处搜捕，却始终不见下落。史称其为“解洵妇”，清朝咸丰年间的著名画家任渭长还为其刻绘有版画留世，在《卅三剑客图》中名列第三十二位。
任渭长刻绘版画：解洵妇
解潜是南宋初年的好官，宋绍兴年间官为荆南镇抚使，政绩极好。他募人开垦荒田，大力发展农业，极大地增加了南宋时期的粮食生产，是南宋垦荒屯田政策的创导者，绍兴地区的屯田就是从那个时候开始的。 后来解潜患病，在他病重时，宰相张九成去亲自探望他。解潜流着泪对张九成说：“我生平立誓要和金贼战死于疆场之上，哪知不能如愿啊！”说罢就死了。
解帖哥：(生卒年待考)，定兴人。著名元朝大臣。 跟随父亲征战交趾(今越南)有功，被任命为广东宣尉史。
解　缙：(公元年)，字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易；育水鉴湖人(今江西吉水文峰镇)。著名明朝翰林学士，号称明初第一才子。 祖父解子元，元至正五年(公元1345年)进士，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵。父亲解开，二魁胃监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才。母亲高妙莹，不但贤良淑慧，而且通书史，善小楷，晓音律。 解缙生长在这样的家庭，从小就受到良好的教育。传说他自幼颖敏绝伦，其母画地为字，于褪概中教之，一见不忘。五岁时，父教之书，应口成诵；七岁能属文，赋诗有老成语。十岁日涌数千言，终身不忘。十二岁，尽读《囚书》、《五经》，贯穿其义理。 明洪武二十年(公元1387年)参加江西乡试，名列榜首(解元)。次年，会试第七，廷试与兄纶、妹夫黄金华同登进士第。选为庶吉士，读中秘书。 明成祖朱棣之时，入直文渊阁，进翰林学士，参与机务，后又兼右春坊大学士，一时诏令制作，皆出其手。 解缙有治国安邦之才。初人仕时，甚受朱元璋宠爱，常侍奉左右。一日，明太祖在大应西室对解缙说：“与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”日上万言书，剖切陈词。他建议：政令要稳定，刑罚要简省，要整理经史，制定礼乐，表彰贤士，崇祀先哲，禁绝娼优，易置寺阉，薄赋敛，减德役，焚经咒，绝鬼巫，裁冗员，节流开源，以苏民困。他又指出：朝廷用人当择贤者，授职当最德才；应改革时弊，鼓励农耕，实施授田均田之法，兼行常平义仓之举，免去苛捐杂税，使民休养生息；要尚武以固边防，崇文以延人才；治罪不株连妻子，捶楚不加于属官。 奏疏呈上，明太祖连连称赞解缙有安邦济世之奇才，治国平天下之大略。不久，解缙又献《太平十策》，再次陈述自己的政治见解。 解缙这个人从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个及诗文和书法大成之人。其文雅劲奇古，诗豪放羊瞻，书小楷精绝，行、草皆佳。狂草名一时，然纵荡无法。但凡这类年幼就名噪全国的人，骨子里的才气放逸，桀骜不逊，是后天名就者无法接近和比肩的。但有一点不好，这样的品性，不加自修，很容易秀木于林，风必摧之，所以他的下场就很凄惨。虽然他主持撰修《永乐大典》名流千古，但最终还是被锦衣卫活埋雪中而死，年仅四十七岁。 别看只有四十七岁，解缙却历经明太祖、建文帝、成祖三朝。朱元璋的时候，因才气过人被重用，后来因抗旨敢言被收拾罢官，朱允文的时候从新启用。到了朱棣的时候更惨，就因为进京奏事的时候，皇上不在家而见了太子，自以为没有什么了不起的回去了，好家伙，一个“无人臣礼”之罪，就被下旨入狱，酷刑伺候，然后雪中活埋。 胳膊拧不过大腿儿，这是真理，但这个“小胳膊”非要和“大腿”较量，那就是他的不识时务。得罪了谁别得罪小人，小人之人只认自己，不认道理，而解缙的嘲弄又是毫不留情的诗文伺候，当时的权臣对他既恨又怕，所以，陷害而死不足为奇-得罪人的买卖，花了身家性命的血本赔了给人家。 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”这个对子说给哪个文人，哪个文人都不愿意听。人家怎么也是文人，有没有真才识学，关你何事？你是才子又能怎么样哪？给你来点儿干净的埋法-雪埋行不？让你看别人都黑，看不见自己黑，好好让你干净干净！ 曾经一个当时的权臣本来依仗自己的权势，想给你个小解缙一个教训：“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯(句)？”这“小胳膊”一点儿也没给人家个面子，上去就来：“一马陷足污泥内，老畜生怎能出踢(题)！”别人是看了“老畜生”的笑话了，“老畜生”却要恨你一辈子，不陷害你陷害谁？你的对句高妙，那就来个高妙的办法要你的命，还是雪埋！ 要说解缙不懂温柔也不是实事求是，他的对子：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。”谐音、立意、意境完美无暇，但可是你这种温柔怎么就不能对那些世俗小人温柔温柔哪？对着那些花花草草温柔有谁回报你吗？死到临头，让你吝啬对世俗小人的温柔，给你找个没花没草的季节，冬天咋样？还就是雪埋！ 文人、权势和世俗，口诛笔伐的可畏，冤枉死你个大才子，后人记住了《永乐大典》，后人记住了你解缙的丰功伟绩，后人也面对你的才气逼人暗自悲叹，但是，后人之中有多少赞扬你的刚直不阿，而纷纷刚直不阿？表面赞扬你一下可以，但后人不想被雪埋，即使那样很干净、很另类、很温柔。说不定没准儿埋你的时候，后人看见了还要说：“该埋！识时务者为俊杰，虽然我不如你，但至少我还活着。”抱着“活着”不放的人当中，不乏那种看似与你隔世神交而高呼“敬佩解缙”之人。 解缙不仅学识渊博，才华横溢，而且为人耿直，刚正不阿，不畏权贵。他屡次上疏，针泛弊政，弹劝奸馁小人，由此导致他一生坎坷，时而得宠，时而失宠，时而升迁，时而贬滴，直至被人迫害致死。 还是初人仕时，解缮曾指责兵部僚属玩忽职守，尚书沈潜对此极为恼怒，上疏诬告解缮。太祖由此也责备解缙“散自怒”并贬他为江西道监察御史。韩国公李善长因罪被太祖处死，缙代郎中王国用上疏为李善长辩冤;他又代御史夏长文革疏《论袁泰奸黠状》，历陈御史袁泰蔑视朝纲，贪赃枉法，陷害忠良之罪。袁泰受到处罚，对此怀恨在心。太祖认为解缙还缺乏涵养，必须修身养性，闭门思过，否则会成为众臣攻击的对象。 明洪武二十四年(公元1391年)，明太祖召解缙的父亲进京，对他直说：“大器晚成，若以尔子归，益令进，后十年来，大用未晚也。”解缙只好随父回归吉水。在老家八年，他闭门著述，校改《元史》，补写《宋书》，删定《礼记》。 明洪武三十一年(公元1398年)，明太祖病逝，缙进京吊丧。时明惠帝临朝，袁泰乘机进诲言，攻击解缙“诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。”明惠帝听信诲言，贬解缙为河州卫(今甘肃兰州)吏。当时的礼部侍郎董伦为明惠帝所信任，在明惠帝面前为解缙说了不少好话，这样，解缙才在明建文四年被召回京师复职，任翰林待诏。 明永乐元年(公元1403年)，明成祖朱棣登基，摧解缙为翰林待读，与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等进文渊阁参预机务，不久，又迁为翰林侍读学士，奉命总裁《太祖实录》、《列女传》。这一时期，明成祖对解缙很信任，曾对大臣们说;“天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。” 明永乐二年(公元1404年)，解缙被摧升为翰林学士兼右春坊大学士。这是他仕途最得意之时。但皇帝的宠爱改变不了解缙刚正不阿、坚持正义的气节，对不合礼仪之事，他还是要反对的。 明永乐三年(公元1405年)，朱棣召解缙入宫，磋商立太子之事。当时明成祖的意思是想立次子朱高照为太子，但解缙仍直言说：“为长，古来如此。皇太子仁孝，天下归附，若弃之立次，必兴争端。先例一开，怕难有宁日，历代事可为前车之鉴。” 朱棣听后面有不悦，对此议犹豫不决。解缙为说服皇上，想到他特别喜欢长孙，又进言恳谏：“长子且不说，隘下不是很喜欢圣孙吗？” 朱棣想了想，最后同意立长子朱高炽为太子，次子朱高照为汉王，并令解缙撰写立储诏书，以告天下。从此，朱高照深恨解缙。 朱高照自以为有战功，又深得朱棣宠爱，常存夺摘之心。见此情形，解缙上疏劝阻说：“启争也，不可。”朱棣认为这是离间他们的父子关系，对解缙很有意见。 明永乐四年，明成祖赐黄淮等人二品纱罗衣，而独不给解缙。漠国公邱福将朝廷机密“传达延外”，朱高照却嫁祸解缙“禁中语”五年，解缙又被诬为“试阅卷不公”，贬为广西布政司参议。临行前，礼部郎中李至刚因与解缙有宿怨，又诬缙，故即改贬交趾(今越南)，命督饷化州。 明永乐八年(公元1410年)，解缙入京奏事，正遇明成祖北征未归，故只好晋渴太子朱高炽而返。于是朱高照又乘机进诲言说：“伺上出，私现太子，径归，无人臣礼！” 明成祖为此震怒。当时解缙已同检讨王到广东去了，一路上，他俩看到赣江两岸旱情严重，便上疏请凿赣江通南北，引水灌田。疏上，明成祖愈怒，诏令将解缙逮捕入狱。解缙在狱中受尽严刑拷打，并株连多人。 明永乐十三年农历1月13日(公元日)，锦衣卫帅纪纲上囚籍，明成祖看到有解缙的名字，便随问：“缙还没有死吗？” 纪纲一贯草营人命，深为解缙憎恨。因此，他怕明成祖赦免和启用解缙，便赶回狱中，假意置酒祝贺，将解缙灌醉，然后埋于雪中，将解缙活活冻死。那时，解缙才四十七岁。 解缙被害后，家中财产被抄没，妻子、儿女、宗族都流放到辽东。 解缙在朝时，以贤德论主切好就说好，坏就说坏，毫不掩饰自己的观点。明成祖曾把朝廷大臣的名单给他，命他“疏其短长”，于是解缙一一写出：“天资厚重，中无定见。夏原吉有德量，不远小人。刘情有才干，不知顾义。郑赐可谓君子，颇短于才。李至刚诞而附势，虽才不端。黄福秉心易直，颇有执守。陈瑛刻于用法，尚能持廉。宋礼直憨而苛，人怨不恤。陈洽疏通警敏，亦不失正。方宾薄书之才，理偿之心。” 明祖将奏疏交给太子朱高炽，朱高炽又询问尹昌隆、王汝玉两人情况，解缙即刻回答说：“君子，而量不宏；汝玉文翰不易得，惜有市心耳。” 明仁宗即位，拿出解缙的奏疏给首辅杨士奇说：“言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也！”称赞解缙的文章雄劲奇古，新意叠出，可与司马迂、韩愈等人媲美。因此，下诏把解缙的妻子、儿女、宗族赦归吉水。 明正统元年(公元1436年)农历8月，明仁宗特赦还所抄家产。 明成化元年(公元1465年)，明仁宗为解缙平反昭雪，恢复官职，赠朝议大夫，溢文毅。 解缙一生最大的功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖即位不久，命解缙编纂《文献大成》，企图把历代文献分门别类地搜集起来，但由于人手少，时间仓促，一年成书，明成祖阅后，认为所篡尚多未备，过于简略，不符合他的原意，于是决定增派太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐等协同解缙为监修官，又征召二千多人参加编专毒、较订、录写、绘图、圈点等工作，重新进行编寨。经过三年多的艰苦努力，这部大类书终于编成，取名为《永乐大典》。 《永乐大典》全书共有两万两千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，装订成一万一千零九十五册，共三亿七千万字左右，“括宇宙之广大，统会古今之异同。”辑人经、史、子、集、释藏、道经、北剧、南戏、平话、医学、工技、农艺、志乘等各类著作七八千种，按《洪武正韵》的韵目排列次序。这是我国最大的一部类书。在世界文化史上，《永乐大典》被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书。 解缙不仅在学术上取得了卓越的成就，而且在诗歌、书法、散文等方面也很有成就。他才气横溢，下笔不能自休。尤工五言诗，现存诗五百余首。他的古体歌行，气势奔放，想象丰富，逼似李白，而律诗绝句，亦近唐人。他又擅长书法，小楷精绝，行草皆佳，用笔之精妙，出人意表。后人对他一生的评价是：“节千秋壮，文章百代尊。” 要论根底，解缙侍奉过三代皇上，朱元璋曾经亲口对解缙说：“朕与你义如君臣，恩犹父子，你对我有什么谏言应当言无不尽才是啊！” 要论经纶，解缙曾经领导三千多文人以三年时间，完成了宏大类书《永乐大典》。然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，只活了四十七岁。 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”“二猿伐木深山中，小猢狲也敢对锯(句)；一马失陷淤泥内，老畜生焉能出踢(题)。”――这两付流传了数百年的著名楹联绝对，就出自解缙笔下。 解缙还著有《解文毅公集》十六卷、《春雨杂述》一卷、《古今烈女传》三卷、《白云稿》、《东山集》、《太平奏疏》等。
解　开：(生卒年待考)，字开元；江西吉水人。著名明朝学者。 他和弟弟解阖一起隐居在山中，两人的文章都写得很好，被称做二解。
解桢期：(生卒年待考)，著名明朝书法家。 书法好，被认为天下第一。后来在朝廷做官，职务为中书舍人。
解学龙：(公元年)，字言卿，号石帆；兴化人(今江苏扬州)。著名明末清初南明政权大臣。 解学龙是明万历四十一年(公元1613年)进士，明天启二年(公元1622年)升刑科给事中。 解学龙历任太子太保、都察院副都御史(都堂)、江西巡抚，反对阉党魏忠贤专政，支持东林党的主张。 解学龙上疏言政务，稍升右给事中。被弹劾为东林党，削籍。 明崇祯初年起为户科都给事中。以民贫盗起，请澄清吏治。解学龙为官南京兵部右侍郎时，因推荐谪官黄道周，违帝意，廷杖，削籍，入狱，坐遣戍。 清军攻占北京后。南明福王立南京，解学龙出任刑部尚书。仿唐制六等定治从“贼”之罪。得罪马士英、阮大铖，削籍，归。 南明弘光元年(公元1645年)农历5月9日，南京城破，解学龙投江殉国。 解学龙著有《五垣谏草》、《抚江奏牍》、《用兵纪》等。
解学曾：(公元年)，字省斋，解学龙胞弟。著名明末清初南明政权大臣。 在南明弘光时期授行营部司，随同民族英雄史可法坚守扬州，城破后与清兵进行激烈巷战，于南明弘光元年(公元1645年)农历4月25日殉国。 清乾隆四十一年(公元1766年)，清乾隆皇帝为缓和民族矛盾，安抚扬州百姓，在为史可法修建史公祠的同时，追赠解学曾谥号“烈愍公”配祭于史公祠中。解湘麓：(公元年)，名佚，字湘麓，以字行，解学龙后裔。著名近代商人。 早年在兴化竹泓一家布店学生意，被升为管事。 约于清光绪二十年(公元1894年)在兴化北城外北大街王府巷东首创立“裕泰”号布庄，由经营小百货开始，逐步发展壮大起来。布庄除经营小百货外，尚经营美国“美孚” 煤油、广货、五洋、布匹、桂花油等，全店职员多名，在兴化城乡颇有影响。 据日华中二地委《人民报》第三版登载，日夜，“兴化城蒋匪在撤逃时，进行了全城大洗劫，如北大街解裕泰布庄被匪用斧劈开门，把店里存货箱柜全劫光，共损失华中币三千八百五十万，约值稻六百担以上，该店已无法再营业，全家痛哭”。
解钟骏：(公元年)，字子青，以字行，解湘麓之子。著名近代商人。 少年时代随父经商，学习业务。后负责布庄进货，派员在上海、南通等地坐庄(即设办事处)，使业务大为拓展。 1956年，“裕泰”号布庄参加公私合营，解钟骏任副经理(私方)。配乔氏(“乔万宝”银楼业主之女)，生子女七人，均得到良好教育，有六人成为大学生，一人成为中专生，至今传为佳话，被邻里赞誉为“开明、有远见、重视子女教育”，成为家长教育子女的楷模。
解振华：(公元1949～今)，天津人。著名环保专家。 1977年1月清华大学工程物理系毕业，毕业后留校从事科研工作并继续进修。 1993年武汉大学研究生院环境法研究所研究生毕业，曾任黑龙江生产建设兵团政治干事。 1979年后任清华大学二分校团委书记、助教。 1980年5月任国家建委机关党委组织干事。1982年2月后任城乡建设环境保护部环保局放射性环境管理处处长兼人事处处长，国家环保局人事司司长、副局长。1985年后任国家环境保护局直属机关党委副书记、书记、党组成员。 1993年5月任国家环境保护局党组书记，同年6月出任国家环境保护局局长，之后任国务院环境保护委员会副主任兼秘书长。1994年1月任全国爱卫会副主任，同年5月出任中国环境标志产品认证委员会主委及第三届核环境审评专家委员会主任。1997年9月当选为中纪委委员。1998年4月任国家环境保护总局局长。 2003年荣获联合国G川环境年度奖。 日，吉化公司双苯厂爆炸造成了松花江严重环境污染事件，解振华得知消息后，依然悠闲地在美国、古巴四处游览，直到11月14日晚间才“结束访问回国”。 国务院在日免去了解振华国家环保总局局长的职务。 2007年1月，解振华又被任命为国家发展和改革委员会副主任(正部长级)。 解振华是中共第十六届中央委员。2007年10月在党的十七大上当选为中纪委委员。 本书按： 这就是1980年以来中国最最典型的政治腐败现象： 一个负责环保的政府官员没有能力控制中国大地上愈演愈烈的环境污染，而后因造成重大国际污染事件而被“免职”，稍待风潮平息后，立即跳个槽继续担任高官。 这早已成中国各级官员“循吏”的惯例。 那么，如此以往，你还能相信各级政府上下有好官吗？
解　方：(公元年)，原名解如川，字沛然；吉林东丰四平乡人。著名中国人民解放军陆军少将。 1930年毕业于日本陆军士官学校。曾任东北军第五十一军参谋、副旅长、第一一三师参谋长。1936年4月加入中国共产党。 抗日战争时期，1937年2月，在陕西西安市面见周恩来，周恩来向他陈述国内政治形势，以及东北救亡组织和东北军上层工作等问题。7月，东北军工作委员会成立，为委员，直接领导东北军第五十一军第一一三师的地下党工作。1939年解以副旅长的职务带领军队移防鲁南地区。1941年5月到延安，任中央军委情报部第三局局长，中共中央党校军事训练班秘书长、训练队教员，八路军第一二○师第三五八旅参谋长，八路军东北挺进支队参谋长。 解放战争时期，任东北民主联军副参谋长兼参谋处处长，辽北军区副司令员，辽宁军区副司令员兼参谋长，东北野战军第一前线围城指挥部参谋长，第十五兵团参谋长，第十三兵团参谋长，1949年9月任第四十军副军长。 中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第四十军副军长，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第十三兵团参谋长、志愿军参谋长，参与了第一至第五次战役和1953年春季反登陆战役准备的指挥，参加了开城停战谈判，为抗美援朝战争的胜利建立了功勋。回国后，1954年任越南停战谈判顾问，赴越南工作。回国后任军委军训部副部长，中国人民解放军军事学院副教育长，高等军事学院教育长、副院长，1979年任后勤学院副院长。是第六届全国人民代表大会常务委员会委员，中国共产党第七次全国代表大会代表。 1955年被授予少将军衔。荣获一级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民族主义人民共和国一级国旗勋章两枚，一级自由独立勋章两枚。 日因患食道癌医治无效于北京逝世，终年七十六岁。骨灰安放在北京领先宝山革命烈士公墓。 在他的灵堂中有一副含义深邃的挽联：“奏凯白山黑水，飞鞭饮马珠江，破浪扬威宝岛，援朝卫国保乡，血战沙场千里赤；献身铁壁铜墙，制蒋密谋张帐，治军襄赞中央，忠党鞠躬尽瘁，歇鞍公墓万年康。”
解长林：(公元年)，山东聊城人。著名中国人民解放军空军少将。 1936年9月参加民族解放先锋队，1938年4月参加八路军，同年5月加入中国共产党。 抗日战争时期，任鲁西北范筑先部第十支队连政治指导员，山东纵队第六支队第二科科长，独立团政治处主任，鲁西军区第八支队政治处副主任，军区军政干部学校政治处副主任，军区后勤部政治处主任，第七军分区政治部敌工科科长，鲁西军区政治部敌工部副部长。 解放战争时期，任冀鲁豫军区第十军分区政治部主任，第五军分区副政治委员，华北军区补训兵团第八旅副政治委员兼政治部主任。 中华人民共和国成立后，任西南军区第二高级步兵学校校务部部长，空军第四航空学校预科总队政治委员，空军第一航空学校政治委员，中国人民解放军空军雷达兵部主任，武汉军区空军副政治委员。 1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。 日因病在北京逝世，终年八十五岁。跟帖时间& 17:11:30&&&&跟帖用户&
解氏的宗祠通用对联 -- 1.四言通用联： 计安河朔；绩著梁都：上联典指唐朝时期的元城人解琬，中幽素科(唐朝科举考试科目名)，官侍御史。景龙年间任御史大夫，兼朔方行军大总管，守边二十余年，既注意发展农业生产，又练武习兵，使边境得以安定。后官至同州刺史。下联典指西晋著地人解修，在三国魏曾任琅邪太守、梁州刺史，考绩为天下第一。晋武帝时，封梁邹侯。 采藤疗母；直阁匡君：上联典指南朝齐国雁门人解叔谦，字楚梁，一次，母亲有病，他在夜里祈祷，听到空中有人告诉他：须丁公藤为酒，可治母亲的病。于是，他到处寻找，到宜都郡山，经询问一位伐木老翁，终于找到了丁公藤，带回家用酒浸泡，母亲喝了，果然痊愈。下联典指明朝大臣解缙，字大绅，江西吉水人，洪武年间进士，官中书庶吉士，曾上万言书，批评太祖政令多次改变、杀人太多等，后罢官八年，建文时才得以复出。永乐初年，与黄淮、杨士奇等人进入内阁，参预机务，任翰林学士，主持纂修《永乐大典》，很受成祖重视。又因多次谏诤，被汉王高煦诋毁，贬官广西，后进京奏事时，正好成祖不在京城，他便仅仅拜见了太子就回广西，以“没有大臣之礼”的罪名被下狱，在狱中被杀。著有《解文毅公集》、《春雨杂述》等。 孝传仙药；忠格天心：上联典指南朝齐国的解叔谦，母有疾，夜祷，闻空中语云：“须丁公藤为酒，便瘥。”下联典指宋?解潜，绍兴初为荆南镇抚史，疾剧，张九成往候之，泣曰：“平生誓与贼战死，此心忠义，惟有天知。”言终而逝。
2.五言通用联： 文名称二解；书艺第一名：上联：典出明朝时期的学者解开，字开元，吉水人。元末与弟阖隐居山中，俱有文名，时称二解。明初征为本县师，训迪有方，吉水文学之盛自开始。学者称筠涧先生，有《书解文集》。下联典指明朝时期的书法家解祯期，以善书选天下第一。仁宗召为中书舍人。 政绩冠天下；列女纳古今：上联典指晋朝时期的刺史解，仕魏为琅e太守、梁州刺史，考绩为天下第一。武帝时封为梁邹侯。下联典指明朝时期的翰林学士解缙，字大绅，洪武进士，任中书庶吉士，上万言书，指斥时政，帝称其才，改御史。永乐初任翰林学士，主持编修《永乐大典》，有《文毅集》。又与黄淮等奉敕撰《古今列女传》。 武宣缘祖德；忠义有天知：上联典指元朝时期的广东直慰使解帖哥，随父征交址等地有功，积官万户，知广东道宣慰使，卒谥武宣。下联典指宋朝时期的镇抚使解潜，绍兴初为荆南镇抚使时，募人耕荒田，收大利。绍兴中屯田自此始。 大典辉寰宇；妙竹尽婵娟：上联典指解缙。下联典指五代时期的南唐画家解处中，江南人。为后主翰林司艺。善画竹，尤工雪竹，有冒雪之意。说者谓其画竹“能尽婵娟之妙”。
3.七言通用联： 千年老树为衣架；万里长江作浴盆：此联传为明朝时期的翰林学士解缙幼时对父联。
4.八言以上通用联： 丕显文名，雅宜豫几学士；不辱君命，堪为奉使行人：上联典指明朝时期的翰林学士解缙。下联典指周王朝时期的名臣解扬。跟帖时间& 17:07:29&&&&跟帖用户&
解氏的字辈排行 -- 山东诸城、辽宁大连解氏字辈：“昭令学殿相传士沛昌”。 山东莒县解氏字辈：“修先植品…” 山东青岛解氏字辈：“母思本维宜”。 山东临沂解氏字辈：“震西文学廷念一心言丹松恳子庆佳兰”。 山东东平解氏字辈：“炎兆嘉广庆培锡鸿树炳”。 江苏南京解氏字辈：“福自天生定正家兆永庆”。 江苏扬州解氏字辈：“顺永长国志举”。 江苏仪征解氏字辈：“圣自茄如玉有永长国志齐顺”。 江苏泰州解氏字辈：“久昌廷宝井忠”。 湖北监利解氏字辈：“宗字一之学世传兆庆昌诗书为国保”。 湖北江陵解氏字辈：“承家保业思务本维宜式昭令德厚植丕基懋修寅念尚慎自持云孙毓庆福履申之”。 湖北解氏一支字辈：“格致诚正立师卓向”。 安徽灵璧解氏字辈：“天新道有硕德为传家宝”。 安徽阜阳解氏字辈：“云洪(建)杰(西)夫(子)”。 河北廊坊解氏字辈：“光其永延忠”。 河北清河解氏字辈：“大德春景凤…保恭东壁图书府西”。 辽宁铁岭解氏字辈：“忠文国宝常久德春永恒立志喜富生有禄海景清智远广宏”。 辽宁丹东解氏字辈：“仕龄兴继祥世运永远昌”。 山西运城解氏字辈：“晋克世文元洪朝明玉全国正天新印荣华富贵年”。 云南宣威解氏字辈：“必正其中元怀恒应道天永报国家恩”。 河南禹州解氏字辈：“永德福泽长克绍兆吉祥世泰文章振谦和家自昌”。 北京解氏一支字辈：“廷甫有春建”。 重庆解氏一支字辈：“宗启一之学世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光”。 解氏一支字辈：“勇万世基殿”。 解氏一支字辈：“长庆永兆光玉”。 解氏一支字辈：“国正天兴顺官清民自安坤贤乾和少子孝父心宽”。跟帖时间& 17:04:48&&&&跟帖用户&
解氏的家谱文献 -- 湖北广济解氏重修宗谱二卷，著者待考，首修于清康熙二十四年(公元1685年)，民国三十六年(公元1947年)文渊堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县档案馆。 山西永济蒲坂解氏谱略二卷，(清)解洵修，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。 山东东平解氏八修家谱八卷，(清)解衍洛等修，清光绪元年(公元1880年)世善堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。 湖南解氏宗谱六卷，(清)解蔺坡等修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本四册。现被收藏在上海市图书馆。 山东庆云解氏九修族谱四卷，(民国)解希武、解尔昌纂修，民国二十一年(公元1932年)石印本四册。现被收藏在中国科学院历史研究所图书馆。跟帖时间& 17:00:51&&&&跟帖用户&
解氏的郡望堂号 -- 1.郡望： 雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。 平阳郡：西汉置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期魏国正始八年将河东郡分出一部分设置平阳郡，治所在平阳(今山西临汾)，当时辖地在今山西省藿县以南的汾河流域及其以西一带地区，即今山西省临汾市。
2.堂号： 平阳堂：以望立堂。 雁门堂：以望立堂。 梁都堂：晋朝人魏时担任梁州刺史，考察政绩的时候为天下第一，后被封为梁都侯。 文渊堂：资料有待补充。 世善堂：资料有待补充。跟帖时间& 16:58:47&&&&跟帖用户&
解氏的迁徙分布 -- 解氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约六十七万六千余，占全国人口总数的0.042％左右。 解氏最早源出于姬姓。上古周朝时周武王有个儿子叫作唐叔虞的，是周成王的弟弟，他的儿子中有一个叫良的受封于解地(今山西解县)，称为解良。解良的后代在解地世代定居，以地名解为氏。 解氏的望族居住在平阳(今山西临汾)和雁门(今山西代县)，解氏在山西省按姓氏人口统计，居全省第九十二位。 今山西省的运城市解州镇，江苏省南京市浦口区、扬州市、淮安市、镇江市丹徒县，河南省的汝阳市、商丘市宁陵县、新蔡县，吉林省的吉林市、燎原市，辽宁省的本溪市、大连市，重庆市，山东省的菏泽市巨野县、诸城市、莒县、沭阳县、东营市东营区、泰安市，安徽省的肥西县、定远县、灵璧县尹集镇、阜阳市太和县，湖北省的荆州市监利县。河北省的平山县、景县、徐水县，云南省的宣威市，台湾省，陕西省的西安市户县等地，均有解氏族人分布。跟帖时间& 16:56:40&&&&跟帖用户&