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中国古代发饰的发展与流行分析
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中国古代女子对丈夫称呼 你知道几个
　　中国几千年来夫妻之间的称呼变化着实不少，下面就一起看看古代女人怎么称呼丈夫的吧！　　1、良人　　最早时妻子称呼自己的丈夫&良人&，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有&妾家高楼连苑起，良人持戟明光里&。　　&良人&一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为&良人&；丈夫称自己的妻子亦为&良人。从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。　...
　　中国几千年来夫妻之间的称呼变化着实不少，下面就一起看看古代女人怎么称呼丈夫的吧！　　1、良人　　最早时妻子称呼自己的丈夫&良人&，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有&妾家高楼连苑起，良人持戟明光里&。　　&良人&一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为&良人&；丈夫称自己的妻子亦为&良人。从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。　。
　　中国几千年来夫妻之间的称呼变化着实不少，下面就一起看看古代女人怎么称呼丈夫的吧！
　　1、良人
　　最早时妻子称呼自己的丈夫&良人&，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有&妾家高楼连苑起，良人持戟明光里&。
　　&良人&一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为&良人&；丈夫称自己的妻子亦为&良人。从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。
　　所以后来就根据&说文解字&，在&良&字音义上加以区别；在&良&右边加&阝&，变成&郎&；在&良&左边加&女&，衍成&娘&。&郎&就代表丈夫，李白有&郎骑竹马来，绕床弄青梅&，义山诗有&刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛&，花间词中有&问郎花好侬颜好&。&郎&多亲切的称呼啊！
　　3、郎君
　　古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前头或尾后加一个字变双音词，即&郎&字后面加一个&君&字；
　　在&娘&字后面加一个&子&字，成了表示亲昵的&郎君&，&娘子&。(注：起先，&娘子&一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为&郎君&，是对丈夫的雅称丈夫称妻子为&娘子&，是对妻子的爱称。
　　4、官人
　　宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了&官家&一词，平民百姓中，于是有了&官人&这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为&官人&。
　　至今，民间仍对新婚夫妻戏称为&新郎官&、&新娘子&。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
　　5、外子内子
　　外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫&外人&的，再文雅点的就叫称做&外子&，丈夫则称自己的妻子的除&娘子&外，还称&内人&。在别人面前，对妻子的谦称还有&贱内&；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声&偶官人&：但李清照称赵明诚则一定是&外子&。
　　6、相公
　　看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼&相--公--&，印象深刻。由此可见这个称呼古时之流行。
　　这比&官人&又进了一步，已经不仅是&官&，而且是最高的官&相&了。男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
　　7、先生
　　近代以来，也称&丈夫&为先生.有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辞海》&先生&目下载：&《礼记；曲礼上》：'从于先生，不越路而与人言。'也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。
　　&由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
　　8、爱人
　　&爱人&这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有&九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。&在小说中、情书中，更是多见。
　　但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用&爱人&这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如&屋里的&、&做饭的&等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的&先生&、&太太&、&小姐&，又显出&资产阶级&的色彩。
　　于是&爱人&便被广泛地使用起来。但是，海外华人拒绝使用&爱人&称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼&我爱人&，使得人家以为他在谈论&情人&.因其直译lover就是&情人&的意思。而且在日语中汉字&爱人&也是指&情人&.所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。
　　9、孩子他爸
　　最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她的丈夫哦。
　　10、老公
　　古时原来就是太监。老公，最后来说说这个目前最流行的叫法。老公这词最初就是称呼太监的。这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。
　　民间则俗称老公，李自成进北京后，即有&打老公&一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。不知女人呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？
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中国古代，即、、、 。四大美女享有“之容，之貌”的美誉。“、、、”是由精彩故事组成的历史典故。“”，讲的是的故事。“”，指的就是的故事，“闭月”，是述说的故事，“”，谈的是贵妃醉酒观花时的故事。四大美女合称“沉落闭羞(势)，鱼雁月花(形)，华日往田(态)，差闲蔼深(意)”外文名Four beauties of ancient Chinese西&&&&施春秋时期越国人王昭君西汉时期南郡人杨玉环唐代蒲州永乐人（今山西永济）美&&&&誉之容，之貌
四大美女中国古代四大美女为、、、，享有“之容，之貌”。中国的在古代的排法为：居首，次之，再次，为末，不过这只是古代的排法。其中是美的化身和代名词。
中国历史上的&&不仅在我国，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以&、、、&分别形容、、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富。四大美人有着之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为。 人无完人，美女也有。
传说是大脚。
是一眼大一眼小。虽然每个人都有大小眼，但如果不明显也看不出来，估计貂蝉这方面是挺明显的。
的肩膀一高一低。
是酒后放浪形骸，且有腋臭，但她的肌肤却没有因暗淡，反而光滑细嫩，加之善舞，而集唐玄宗万千宠爱于一身。
贵妃醉酒，名，时期人，出生于诸暨苎萝山村。是中国古代四大美人之一，又称。天生丽质。当时称臣于吴国，卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。西施世居越国苎萝。
宰嚭亡，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“”的典故。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今西南）击败越国，越王勾践退守（今南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，入吴为质。释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，接纳文种灭吴九策，其中最毒辣的便是。大夫奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了和西施一对姊妹花。他爱，更爱，一次假面舞会上，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，准备献给吴王。[2]越王宠爱的一认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善，三是体态。”西施只具备了第一个条件，于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，由一位浣纱女成为修养有素的宫女，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，举手投足，恰如其分，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴。从此，夫差沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
传说，西施在吴亡后和心爱的人驾扁舟，入，不知所终；还有一种说法，西施在吴亡后被沉溺于江中。由于没有明确记载，的归宿成为千古之谜。但人们普遍流传的版本更倾向于前者，那么，西施无疑是四大美女中最幸福的一位。[1]“”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之，糜鹿见之，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。
西施有“”之貌，西施是个的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。相传西施在溪边时，水中的鱼儿觉得西施太了，都自行惭愧地沉到不敢出来。[2]王昭君( 公元前52年－公元前19年)时期
，姓嫱，南郡（今湖北省）人。匈奴。她是时以“”入选的。时，来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“，光明汉宫，顾影徘徊，左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与。”（《》卷八十九《南匈奴传》）
王昭君于公元前52 年出生于南郡（今湖北省兴山县）。景帝在三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，为邑界，汉即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其。王昭君天生丽质，聪慧异常，，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入，逆汉水，过，历时三月之久，于同年初夏到达京城，为待诏。
昭君出塞王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥打败，南迁至长城外的下，同西汉结好，次进长安入朝，并向请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到后，被封为“”（阏氏，音焉支，意思是“”），象征她将给带来、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同和好达半个世纪。
落雁的传说
在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的美称。[3]貂蝉
，山西忻州人。是末年司徒的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。眼看董卓将篡夺王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给，再明把献给。英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢，收为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得。
自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《》就是叙述这段故事的。杨玉环杨与、、并称为中国古代四大美女。
杨玉环（公元719－756年）：号太真，永乐人（今），的。杨氏姿质，善歌舞，通音律.唐代宫廷、歌舞家，其才华在历代中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于（今），出身世家，曾祖父是隋朝的、吏部尚书，唐初被所杀，父，是司户，叔父曾任土曹，杨玉环的童年是在度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在的三叔家。
开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿在洛阳举行，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王对一见钟情，在的要求下当年就下诏册立她为。婚后，两人甜美异常.后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被册封为贵妃。十五载（755年），发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在陕西死于乱军之中，葬于。据统计，古往今来，反映的诗歌有700多首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有、、、、、、、、等，近现代的有、、、、、等。我本汉家子，将适单于庭。
辞诀未及终，前驱已抗旌。
仆御涕流离，辕马为悲鸣。
哀郁伤五内，泣泪沾。
行行日已远，遂造匈奴城。
延我于穹庐，加我名。
殊类非所安，虽贵非所荣。
父子见凌辱，对之惭且惊。
杀身良不易，默默以苟生。
苟生亦何聊，积思常愤盈。
愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。拭啼辞戚里，回顾望昭阳。
镜失菱花影，钗除却月梁。
围腰无一尺，垂泪有千行。
绿衫承，红袖拂秋霜。
别曲真多恨，哀弦须更张。敛眉，还望。
片片红颜落，双双泪眼生。
冰河牵马渡，雪路抱鞍行。
胡风入骨冷，夜月照心明。
方调琴上曲，变入胡笳声。
王昭君汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，西嫁无来日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没；
生乏黄金枉图画，死留使人嗟。昭君拂玉鞍，上马蹄红颜。
今日汉宫人，明朝胡地妾。敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。群山万壑赴荆门，生长尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载作胡语，分明怨恨曲中论。叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温。
西子寻遗殿，觅故村。
年年芳物尽，来别败。[10]初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂.
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持.
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.
意态由来画不成，当时枉杀.
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣.
寄声欲问塞南事，只有年年飞.
家人万里传消息，好在毡城莫相忆.
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北.初嫁与胡儿，毡车百辆皆；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。烽烟未绝镝声频，欲报君王舍此身。
不籍雄兵千百万，琵琶一曲静胡尘。仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。深几许。深山夕照深秋雨。绝艳惊人出汉宫，
君王纵使轻颜色，
予夺权何畀画工？百年无烽火，此功赖明妃。
才貌旷世绝，出塞远和亲。
秋草依毡室，欲语疏胡音。
无由怀汉土，幽怨寄瑶琴。
父母恩未报，遥思泪沾襟。人生若容早相见，不须远适胡沙漫。
画工等闲两笔画，汉帝悔恨一生憾。
去去马嘶难平绪，哀哀曲悲易落雁。
父母之邦从今去，终是永别不可返。王昭君
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
苞桑：丛生的桑树。形容；形体和容貌。曲房；皇宫内室。
颉颃：音协杭。鸟儿上飞为颉，下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
委：堆。 来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
西羌：居住在西部的羌族。
泱泱：水深广貌。禁脔：指帝王专享的猪头肉，比喻他人。
不得染指的独占物。黜涉; 指官吏的进退升降。
日月：比喻。窜：隐匿。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在中放声歌唱。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。）延寿妙笔生恶花，　　昭君别汉远京华。　　肝肠寸断出塞曲，　　惊得胡雁落平沙。　　欲将离愁付琵琶，　　单于殿上起胡笳。　　青冢长伴东流水，　　香魂可曾归汉家。
故事有清章回小说《》；元《》、明传奇《和戎记》、《》均演绎昭君出塞的故事，1900多年来，生长在楚水地区的一个山中女子——，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷《阳春》。丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣
司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭[。
董卓无端擅大权，焚烧宫阙废坟原。两朝帝主遭魔障，四海生灵尽倒悬。
力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉。世间造恶终须报，上有无穷不老天。
帷中敌国笑中刀，纤手能将贼命操； 虽是司徒施巧计，论功首属女英豪。据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。
告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说她是西施的化身。
西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。
原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨边上空。正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
一晃十六个月过去了，女子只觉得腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。
西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外，这一传说至今已有两千五百多年的历史。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，在《》中只叙列吕布殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。在1971年时，还有人看见了貂蝉墓，但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足取信。其一
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。[4]
貂蝉作为中国古代四大美女之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，其他方面的记载，貂蝉姓杜，原为吕布部将之妻，他们还有一个儿子名叫，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，尤为动人，成为家喻户晓、的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者先生考证：貂蝉，，小字红昌，出生在并州郡，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“”于桃园兄弟，遂赐予。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
在市东南三公里的，位于从太原或忻州去的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 旅游景点叫貂蝉陵园，是乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“” 之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在东南的是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。
植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“”。　传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。　含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。的宠妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善。以致唐玄宗对她宠爱有加。
一骑红尘妃子笑
那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢季节总要委派专人通过每五里、十里的从（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！
“， 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。她以“，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾
贵妃醉酒图
一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。[7]
先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。秘术之一：摒弃浓妆艳抹，讲究淡妆轻扫，显示人体自然美。唐代美容物，以、为主要原料，长期使用，会，脸部留下褐斑，皮肤老化。杨玉环为女道士五六年间，远离浓妆艳抹，不受铅、汞危害，以后也摒弃浓妆，追求蛾眉轻扫的淡妆。
秘术之二：温泉沐浴和拍打之功。承袭北朝习俗，设温泉宫，是最为有名的一处。相传温泉有祛除邪气，免除疫病的功效，常浴温泉，泉水中的硫磺等矿物质可以治疗皮肤病，已被今天医学界所公认。《》写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”杨贵妃沐浴温泉时，常把牡丹丹皮、桑叶、荨麻等浸入水中，它们能镇静神经，促进肌肤再生，使之滑腻光洁。《》中写诗说“出浴太真冰作影”。在沐浴时，杨贵妃施行拍打之功，用手轻拍全身，尤其是面部皮肤，使周身穴位受到刺激，促进血液循环，以达到强化肌肤机能的美容效果。
秘术之三：合、、、制成杨太真红玉青。据说施之十日后，面色如红玉，是历代佳人美女川来美容的秘方之一，连后来的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有丰富的苦杏仁油，有滋润皮肤的特殊效果。轻粉抑菌，滑润利窍，它们“上能利毛腠之窍，下能利清溺之窍”。三药合用，具有去垢润肤，迫利毛窍的作川，彻底避免传统美容物中铅、汞的危害。
秘术之四：吃，服，保健美容邀君宠。杨贵妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。，无人知是荔枝来。”玄宗为投杨贵妃之好，下令各地驿站，快速转运闽、广荔枝进贡长安，耗去多少人力财力，仅为杨贵妃一人欢娱快乐。荔枝，为南方热带水果之一，内含丰富营养，性甘平无毒，久吃荔枝，益心脾、养肝血，益人颜色。有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是既然当时这么迷恋杨玉环，杨玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢？
关于这个问题，史书上并没有明确的记载，我们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测。从史书记载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后，很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。
根据《》、《》、《》等史书记载，杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。
五年之后，唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来。
这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的，自己只能敢怒不敢言。对此，诗人曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾了，由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外，唐朝是上少有的的朝代，采取了的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花，封建伦理等级制度得到弱化，因此这样做并没有引来太大的反对。
但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员，由朝廷俸禄包养起来，甚至于民间有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的风气，但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理，虽然其时风俗开化，但伦理长情的主体还是存在的，让这么得来的妇人做了皇后显然无法“”。二来是如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生政变也很有可能。其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用，已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为。
还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后，这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣。至于杨贵妃为什么没有生育我们无从得知，但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍，因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，诏示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后继承大统。因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的，但当时太子已立多年，而且成长正常，杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为皇后。如果霸王硬上弓，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生，那样就得不偿失了，断然不会去冒这个险。
杨贵妃虽然没有成为皇后，但她享受的待遇规格早的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“，无人知是荔枝来”的传说，可见杨贵妃地位之高，承运之深，宫中的仪体规制都是为她而设了。杨贵妃虽无皇后之名，但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。既然已经达到了一个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的美艳多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后。
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