攻受结婚感情深厚的耽美文-55BBS 我爱购物网
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攻受结婚感情深厚的耽美文
一、整体感知　　什么是文化？众说纷纭。现在比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（）的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。说起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。而本文作者说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。读了这篇文章，许多读者也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。　　书名是“胡同之没”，序言自然围绕“没”字下功夫。文章分三个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代大潮中的衰落。看似悠闲散漫，但其中的内在联系却是非常紧密的。　　二、作者的感情　　作者一生对传统文化都怀有深厚的感情，这可以从作者许多作品中深切地感受到。对于某种传统文化的没落，作者的感情态度，首先是豁达，不保守、不顽固，与时俱进，能够跟上时代前进的步伐。对于北京的胡同、四合院，作者是相当留恋的，对于北京胡同文化的许多方面，作者也是很推崇、并融合其中的。但他并没有因为胡同文化日趋没落而痛心疾首，相反以一种历史发展的眼光来看待这样的时世交替。其次，作者对胡同的没落，是深怀叹惋之情的，毕竟对多年生活的胡同、四合院有很深的感情，受过胡同文化许多的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同文化水乳交融，比如知足常乐、随遇而安、安分守己等，正合作者清心淡泊的性格。所以作者经过那么多政治风波和人生挫折，还能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。其三，作者对胡同文化有所反思、有所批判。作者很清醒地认识到“胡同文化是一种封闭的文化”，在现代信息化社会，国家、民族之间的交流日趋扩大，人为的界限越来越模糊，“封闭”意味着思想保守、意味着行动落后。而“易于满足”“安分守己”等，既有积极的一面，也有消极的一面。　　三、语言特点　　汪曾祺作品的语言在中国现当代作家中是很有特色的。从这篇文章中我们可以窥见一斑。本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现力。比如开头：“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。”这几句话完全是平直的描述，没有什么文辞的修饰，即使打比方，也充满生活气息，“像一块大豆腐”，没有半点矫揉造作，但是说出来却让人感到不枯燥，有滋有味；“四方四正”“正南正北”“正东正西”，把事物的特点描摹得清清楚楚，明明白白，言简字约，但是准确、生动；“城里有大街，有胡同”这样的短句，表达干脆利落，不拖泥带水，和上下句子连贯起来，让人觉得像北京艺人说书一样，充满韵味。这样的语言特点在本文中到处可以感受到，不必一一列举。汪曾祺作品的语言，还有很深的中国古典文学的底蕴，如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，四字四句，语如连珠，既雅致，又通畅，毫无生硬滞涩之感，将古典语言与现代语言巧妙地融合贯通，给人一种别致的感受
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黄河是中华民族的母亲河，是一部读不尽、讲不完的巨著，历代文人墨客赞美她、歌咏她，探寻她，留下浩如烟海的文化典籍与科学著述。认识黄河、治理开发黄河，维持黄河健康生命，是治黄事业永恒的主题。新中国建立以来，有关黄河的书籍频频问世，仅画册一项即达15种之多。然而，黄河毕竟是一个巨大的题目，这些画册也 仅能反映黄河风采和黄河问题的某一部分，未能全面地给读者提供整个黄河本身的自然风貌。黄河水利出版社出版的《天下黄河》，作为我国第一部以黄河自然风光为主题且人性化的画册，有着与其他画册的显著不同。 黄河重要的战略地位使得中国历代政府都很重视她，国内外众多仁人志士，甚至普通老百姓也很关注她。黄河现状怎样?新中国建立后黄河治理开发如何?黄河存在的主要问题及治理开发的重要途径、举措是什么?诚然，黄河需要向社会、向国际宣传、介绍的太多太多，但以图片写真并配以文字说明的形式出现在读者面前，直观又有吸引力，不失为一种好的宣传方式。该画册主编从事治黄工作40余年，深知该从何处入手来反映这一重大主题。"天下黄河"，意谓自然状态下的黄河。这条绵延万里的巨川，自源头到入海，需选多少幅图片才能将其表现详尽呢?编撰者在所设六章中，并非平均使用笔墨，而是有目的地分清主次，将群众普遍关注的黄河问题如第四章"与黄土并行"凸现出来，把一条让人景慕、敬畏的自然黄河展现在读者的面前，使读者既看到黄河的自然风貌，又了解到人民治黄的巨大成就和黄河存在的主要问题，加深了对黄河的认识与理解，做到了主题鲜明，思想集中。 这部画册图片恢弘大气，印刷装订精美。科技的发展和航空摄影的广泛运用，加上拍摄者扎实的艺术功底，所拍照片深刻地表现所要表达的内容，从而使得整个摄影作品呈现出大气磅礴、异彩纷呈的气象:从巍巍巴颜喀拉山雪峰下神奇土地上诞生的涓涓细流，到有形有体、相貌堂堂的天下黄河;从黄河九九回转、百折不挠地求索，到高峡平湖、泽被宁蒙的母仪天下;从与黄土并行金色巨龙壶口的霹雳之威，到泻流在豫鲁平原最后投入大海怀抱的浩浩荡荡，黄河一路风光，一路豪歌。我们就像是跟着导游自源头到海口在大河上下作了一次长途旅游，一路激情，一路震撼。美丽的自然风光、九曲不回的毅力、巨大的水能资源、深重的民族忧患，或陶冶性情，启迪心智，激发起我们对黄河、对祖国的无限热爱;或强化忧患意识，使我们更加关爱黄河。 图片是静态的，是客观动态物象的艺术反映，而说明文字则是表现主题、揭示图片内涵的重要手段。一部画册的说明采用什么样的笔调，往往会影响到整个画册的宣传效果。编撰者对此很谙熟，他们怀着对母亲河深厚的感情，赋予黄河以有生命的个体，文字说明采用人性化的语言，努力做到以情叙事、以情感人。当您读到"初出茅庐的黄河，在这里得到滋养、抚爱，得到了她终生受用的慈祥、博大和宽容"、"黄河不断为了生存而弯曲，为了前进而后退，历经艰难曲折，一波三折，去完成她生命的历程"，读到"宁夏也用白色的滩羊皮、红色的枸杞、黄色的甘草、蓝色的石砚、黑色的太西煤，连缀成色彩斑斓的项链，挂在黄河的胸前"、"让我们告诉黄河，我们不能没有黄河，我们不能没有她的眷恋与依托"，能不深深地为它情真意切的语言而感动吗?能不因此而由衷地深深热爱养育过我们世代炎黄儿女的母亲河吗?文字说明中拟人、比喻、夸张等修辞手法的运用，加上富有哲理的描绘，把一些深奥的道理讲得浅显明白，大大增强了作品的表现力和可读性
描写月亮的美文月亮的联想 国三丙 黄诗婷
不知什N时候,阵阵的蝉鸣渐渐安静了;不知什N时候,片片的绿叶悄悄枯黄了;不知什N时候,徐徐的凉风轻轻的来访了.不知不觉中,夏带著热情,暑气完美落幕,秋领著凉爽,惬意隆重登场 ―― 秋来了,跟随秋的脚步,月亮更积极闯进你我的心扉,相同的月亮,不同的季节,更牵引人们思念的心.
一轮晶莹剔透的明月高挂在星空的画布下,它的光茫不像太阳那样强而有力,却多了一分小鸟依人的柔美,少了一分豪放粗犷的热情.
古人总是举头凝望柔情似水的月亮,埋头创作流芳百世的诗词,回头思念远在天边的恋人,张九龄望月怀远,因月光洒落忆佳人:「海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思」;苏轼水调歌头,因月亮「把酒问青天:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全」;欧阳修玉楼春:「人生自是有情痴,此恨不关风与月」,将中国人含蓄的爱恨情仇刻划的如痴如醉,更将中国人对月光的著迷,月色的浪漫,月亮的幻想自笔下流泻出一股慑人的灵气,彷佛身历其境,迷失在文人雅士悠悠爱恋的情怀,颇有山在虚无缥渺间的隐约.
古今中外,对月亮的绮丽遐想各有所好,东方人将月的美用文字谱出凄美动人的千古词句,西方人将月的好用色彩绘出屏息凝神的不朽画作.星夜 ―― 梵谷最富想像力的作品,朦胧黑夜笼照大地的深色调衬托出节奏感十足的星与月,像漩涡一样的旋转著,在目不转睛之於,令一抹微笑似的弯月在漆黑中「绽放」光茫,闪耀在月明星稀的乡村稻野中.
深院月明人静,中秋月圆人团圆,蒙著面纱的明月,创造了多少百听不厌的神话故事;高雅脱俗的明月,成就了多少扣人心弦的唐诗宋词;多愁善感的明月,满足了多少少女情坏的浪漫气息,愿我如星君如月,夜夜流出相皎洁.
诗意的月亮
――漫谈中国月文化
主讲:徐国鸿
今人不见古时月,今月曾经照古人.
古人今人若流水,共看明月皆如此.
――李白《把酒问月》
从古到今,人类就有一个永恒不变的朋友,那就是月亮.它给暗夜的人以光明,给身世凄凉的人以温暖;给独处者以勇气;给失意者以关怀.正因为这样,它引发了人们无尽的想象,滋长成丰富而又迷人的中国月文化.
二,月亮的象征意义
在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情.
1,中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性.
"一阴一阳是为道".阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释.《礼记》中说:"大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也".大明即太阳,代表男性,意味着阳刚,强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔,阴柔,温馨,婉约和缠绵.因此三岁儿童都知道,称呼太阳为"太阳公公",称呼月亮为"月亮婆婆",决不会搞错.
同学们知道西方文化中最著名的创始神是哪一个 对!是上帝.同学们知道上帝是男的还是女的吗 上帝既不是男的也不是女的,既是男的也是女的,上帝是没有性别的(这也许就是西方为何同性恋特多的原因).上帝最先创造出来的是男人,女人只是上帝为了化解亚当的寂寞,从亚当的身上取下的肋骨做成的夏娃.我们中华(汉)民族的始祖神是谁呢 是"抟黄土以为人"的女娲,伏羲.他们是一对夫妻,是有着严格的性别区分的,不像上帝男不男,女不女,人妖不是人妖.其中女娲是女神,人首蛇身,伏羲是男神,也是人首蛇身.女娲手中捧着的象征物是月亮,所以女娲又是月神,伏羲手里捧着的象征物是太阳,所以又是太阳神.就连历法,根据太阳运行周期制订的称为阳历(公历),根据月亮运行周期制订的称为阴历.
关于月亮最著名的神话故事是哪一个 嫦娥奔月.传说神射手后羿得到了一种不死药,一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药.嫦娥却充满好奇,于是趁后羿不在,偷偷地把它吃了,结果飞升到月亮上,住进了广寒宫.虽然嫦娥从此长生不老,但永远孤身一人寂寞难熬.唐朝诗人李商隐在诗中就写道:"嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心."孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒,竟然按耐不住调戏起她来.嫦娥其实就是女娲.
关于月亮的神话还有很多.譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间.吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,但每一斧砍下去只要斧头一拔出来,豁口就合拢了,就这样砍了又合,砍了又合,永无尽期.吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似.
我国古代神话中传说太阳中有"三足乌",就是三只角的乌鸟.据此有人不无骄傲地宣称:我国最早发现太阳中有黑子,比西方科学家早了几千年.同学们想想,传说中月亮里边是否也有一些动物呢 月亮中有蟾蜍,还有玉兔
别离，有点难舍，但不怅然；有点遗憾，但不悲观。因为相逢的希望在安慰。
不要说珍重，不要说再见，就这样，默默地离开。但愿，在金色的秋季，友谊之树上将垂下丰硕 的果子。
飞吧，大雁！重振你矫健的翅膀。等侯在前方的，不会永远是暴雨和恶浪。这世间还有真诚的友谊赤你辅展着宁静的湖荡。 挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我心上。火红的彩霞在雨后，真诚的友谊在别后，流水不因石而阻，友谊不因远而疏。
即将分别，要说的话太多太多，千言万语化作一句，毋忘我。
今天笑着和你握别，但愿不日笑着把你迎接。离别伤感句子 蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁；然而我的胸怀和长空一样晴朗，因为我想到了不的重逢。
离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更 旺。 离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。
明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯；鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。明天你要去远航，请把这个小步的礼物装在胸膛，它会化成你的信念和力量，鼓舞你去战胜狂风 恶浪。 默默地分手，正如当初默默地相遇。愿这儿温馨的微风，给你捎去我的深情的祝福和祈祷。
你把花的形象留下，你把花的芬芳留下，你把我们共同浇灌的希望留下。想起你，我的岁月永远 鲜艳，永远芳菲。
你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终不能够，我知道人间最难得的是友情，更宝贵的却是自由。
你临别的微笑虽然只是短短的一瞬，但是摄在我心的底片上，却留下了永恒。我时时将它托在思 念的掌心里，那形象是那么真切，那么清晰！ 你走了，送你一束鲜花，那花是我的微笑，那绿叶是我常青的思恋。 你走了，在那漫长的时刻里，我的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。 朋友，再会！朋友，珍重！流水匆匆，岁月匆匆，唯有支情永存心中。
飘飘雪花，悠悠情思，望穿了秋水，望断了天涯人的归路。 凭着你的赤诚仁爱与多才多艺，纵使远离故土，浪迹天涯，又何愁寻觅不到情投意合的知音？无论命运把我们带到何方，友谊的纽带总会把我 们紧紧相连。
让春天的温暖陪伴着你，让小草的绿意陪伴着你，让灿烂的阳光陪伴着你，伴你踏上征途，并早日获得成功。
人生路漫漫，你我相遇又分离。相聚总是短暂，分别却是久长，唯愿彼此的心儿能紧紧相随，永不分离。
认识你是快乐，离开你是痛苦，在离别的日子里，支持着我是对重逢之乐的深切期盼。 关于离别的句子
如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手 吧！这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！
山和山无法相会，我与你总会重逢。
我不去多想是否能够成功，既然选择了那块绿洲，便不再瞻前顾后！
我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。
我们匆匆地告别，走向各自的远方，没有语言，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。
我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨。 我用心与你握别，愿生活给你带来无数希望的翠绿，把你引向理想的天地。 我珍惜人生中每一次相识，天地间每一份温暖，朋友每一个知心的默契；即便是离别，也把它看成是为了重逢时加倍的欢乐
经典美文诵读材料：四季抒情春绿色的翅膀，托举着绿色的灵魂。当因袭的冰雪消融，天际吹来觉醒的东风的时候，新的希望的种子便在期待的泥土中奋挣。那迎着最初的骄阳摇曳着的两片小小的子叶，就是它的满载着幻想的羽翼。看啊，那绿色的心在初霁的晴空振翮翱翔。夏爱情在炽热的火焰里燃烧。飓风煽动着烈火，大地也似在热情中战栗。繁枝伸向高空，像在擎起整个天宇；根须虬绕着泥土，它要紧紧地拥抱大地。每一个叶孔都在悸动，吸收着阳光。每一条叶脉都在沸腾，它贪婪地吮吸着感情的乳汁，为的是让思想的子房变得更加充实。烈火的洪波已经漫过了堤岸，但是别担忧，那未来的一切，正在这火的波涛中孕育。秋终于，风浪停息了，大海一片宁静。理智的崖岸矗立在陆地的边沿恧然深思。曾在风中那么热烈地喧闹过的绿叶沉默了，那争芳斗艳的百卉千花也都悄然低首，它们那快乐而又惆怅的眼泪款款飘垂在熟透了的泥土里。只有金色的果实却从雾霭里羞涩地伸出自己的脸颊，那殷红的双唇似在等待着一次忘情的热吻。一切都终于成熟了。在林中，在草地，在田野，在山冈，在一切有生命和呼吸的地方，都留下了欣慰的女神那欢乐的足迹……冬静止并不就是终结，而凝固也并非意味着死亡。当冰雪像复活了的世纪一般沉重地压在高树和野草身上的时候，你听到的岂是它们痛苦的垂死的呻吟？当世界上最后一枚枯叶离开了瑟缩的枝头时，我看见它用一个甜美的微笑向过去的时代告别。而在高高的枝头隐约可辨的芽苞，正储存着第二个春天的全部信息！那么，让无情的冰雪埋葬掉陈腐的过去吧，也许，冷静的思考会带来更多的智慧和敏睿。未来将属于另一个全新的的更美好的季节！云绝不是由于轻浮和清高，我才飘浮于无垠的碧空；也不是为了寻求不受任何约束的自由，我才离开了青葱的草木，峻峭的高山和奔腾的河流。当烈日烤晒得大地过于炎热时，我甘愿用身体遮蔽太阳的暑威，给人间带来温和与阴凉；当广袤的土地忍受着干渴的煎熬时，我又化为绵绵的细雨，降落在田野的禾苗上，投身到龟裂的土地里，使它们得到新的血液的滋润。我在高山之巅聚集，在碧野之间遨游，但我从未忘记我是大地母亲的儿子。是她派遣我高高地升腾于九霄，调节气温，均匀雨量；使地球上的水分得以往复循环，滋养着万类生机。因此，也许可以说：没有了我，也就没有了生命。绝不是为了炫耀我的洁白的裙裳和变幻无穷的美姿，我才升得那么高，飘得那么远，啊，当我飞升起来的时候，就是为了重新降落在亲爱的大地母亲的怀里！我来自人间大地，最后仍然要回到大地人间。雨怎么能够说，是我将甘霖赐给了世界？别忘了我乃是云的精魂，是她怀念大地母亲时抛洒的热泪。秋晨金色枫叶上凝聚的雾滴，路旁碧绿的芳草尖上迎着朝阳闪烁的晨露，奔流跳跃的溪漳清泉溅起的清泪――我原就是你们的同胞姐妹呀，我有着和你们相同的珠圆玉润的形象，有着同你们一样的浑朴纯洁的素心。那么，欢迎我吧，我亲爱的，我又重新回到你们中间来了。雷别因为我的吼声是那么震耳，便以为我有一颗粗暴而顽劣的心灵。请相信我也同你们一样，心中充满了热烈的爱恋，似水的柔情。不信？请看吧，当我与我的恋人相遇时，远远地我就大声呼唤，向天长笑，来表达我深切的怀念，相逢的欢乐，无限的忠贞。相信吧，雷声其实就是我快乐的欢呼，爱情的笑声……电没有火花的灵魂是喑哑的。我情愿只活一秒钟去照亮世界，而不愿意在灰暗的角落里苟活一万年。闪光吧，那是我的心在猛烈地燃烧！雾张秀亚我喜欢雾。我喜欢那使世界呈现出朦胧之美的雾。我赞美雾之神那种象征派诗人一般的笔法。有人说过：落雾的时候，世界整个的变成了一间白色的屋子，而这屋子既没有门，也没有窗，你既无从进来，也无从出去，只有在那一片白色的氤氲中，和自己的影子捉迷藏，这真是一种很有趣味的说法。古今诗人吟咏雾的词句很多，宋代的词人秦观郎曾写过那样的句子：雾失楼台月迷津渡这八个字已在纸上展现出那一片微茫的境界。美国一位现代诗人桑德堡也曾写过：雾来了附在小猫的足上。他的想象的确丰富，还有什么比猫足更能表现出那轻而且软，落地无声的雾呢。在雾中，一个富丽堂皇的世界是隐去了，我们徘徊雾中，正如读到一首意境高、含蓄深厚的诗，其妙处，原只可以意会。（你在雾中一步步的向前挪移时，正如将诗中妙句一字字地仔细默咏）当你隔着一片浓雾，忽然听到你熟悉的那条小河的潺潺水音，那份喜悦，确不是在阳光朗照时所能体会得到的。我喜欢雾霭烟横的晨昏，一如我喜欢晓阴翳日的微雨天气。薄雾与轻烟笼罩下的世界，虽然是那样地迷离恍惚，使人有无处不凄凄之感，但是霏雾弄晴的光景，不是已予人无限的希望吗？――浓雾微阴之后，必能看到更灿美的阳光
人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情。是“五讲四美三热爱”活动的重要内容之一。热爱祖国，是中华民族的传统美德，是每个公民的神圣义务。我国是一个领土辽阔、历史悠久、民族众多、有着灿烂文化和优良传统的文明古国。 中华民族自古勤劳俭朴，重礼仪，讲道德而且具有聪明才智和创造能力，他们一代一代的用自己勤劳的双手建造着自己的祖国，美化着自己的家园。热爱祖国的思想和行为，在人类社会生活中具有调整个人与国家、民族之间的关系，协调个人与全民族活动的道德意义。自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为作人的根本与大节。那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益英勇面向或立下丰功伟绩的人，都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。反之，那些背拳祖国、出卖民族和人民利益的人，总是要受到人民的咒骂和唾弃，乃至遗臭万年。因此，热爱祖国已载入《中华人民共和国宪法》，作为每个民族成员、每个公民应该具备的起码的公德和觉悟。热爱祖国，具体说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命
爱在秋天 最富有诗意的季节莫过于秋季了，多少文人墨客为秋季写了一曲曲的赞歌，他们极力渲染秋的美景，毫不吝惜笔墨，可见，秋是多么的迷人了。 秋最会分配自己的感情，无论走到那里，都会使人感受到它的爱抚。秋最会挑选礼物，它送给每一个人的礼物都各具特色，又用最美丽的爱装饰起来。 秋是那样可爱，使人无法不为之心动，我禁不住秋的召唤，去收集那无处不在的爱意。 秋天的爱在田野里，看！ 一片片金灿灿的颜色，满树沉甸甸的果实都是秋的馈赠。秋是慷慨的、无私的，然而它只对勤劳的人慷慨无私，它的礼物是对他们的回报。那遍地的金黄使我想起了春天的迎春花，人们喜爱迎春花的金黄充满了成熟的魅力。 明朗的颜色映入人们的眼中，又化作了浓浓的笑意挂满眉梢，布满眼底。我虔诚地捧起一片金黄，把它放在心底。 秋天的爱在深远的天空中。抬头仰望，满眼都是鲜润的蔚蓝色。偶而，几片轻柔的浮云在眼前悠然的飘动，像小船轻轻地划过。我突然觉得，不是我在仰望天空，是天空包容着我，用它那宽广的胸襟包容着我。此时，我仿佛脱离了自我，完全沉醉在它温柔的怀抱中了。 秋天的爱在怒放的花朵上。那出类拔萃的花朵是菊花。菊花，它既不娇艳也不华贵。但它非凡的气质、傲然的姿态吸引着每个人。在它面前，你会想到“高傲”这个词。是的，它们是高傲的，它们也并没有掩饰傲气，也没有故作姿态，只是凭着自己的铮铮铁骨昂首挺立，骄傲地、坦然地承受人们的目光。我们应该感谢秋天给予我们的厚爱，在百花凋落时，在严寒到来前，带给我们如此强烈的生命的活力，这该是给我们最好的赠品了。 秋天的爱在秋风落叶里。秋风落叶是秋天最不可缺少的点缀；有了它们，才能叫完整的秋天。 难怪秋天最深沉的爱总是洒落在叶随风飘、风伴叶舞的时刻，它是属于我们每一个人的，我们可以在一个迷人的傍晚，尽情地欣赏落叶的舞姿，静静地倾听秋风的低唱，任它们牵动着心底那一缕缕柔情。 有人说秋风无情，也许是因为它摇落了枯叶，吹散了温暖。然而，秋风真的无情吗？我认为它“道是无情却有情”。当一丝丝秋风吹过，便带来了秋的消息。它展开笑颜，轻轻地拂去了夏日的烦躁，它翩翩起舞，托着落叶奔向大地…… 秋天，创造了无数神奇的礼物，它给予我们深厚的爱意。渐渐地，秋天离我们远去了。 我等待着，期望着它的重新来到，因为―――爱在秋天……
我对散文的点滴理解　　在《散文在线》做小编已有很长时间了，估计也编了几千篇散文吧。从中也学到了不少东西，读了很多好的文章。小辑的感是紧跟着作者的笔尖走，时而高山、时而平原、时而大海、时而苍天、时而浮云，春、夏、秋、冬一年四季。小编的心为作者的情而跳动，兴奋过、寂寞过、伤心过、流泪过......然后也有一些文章让小编难以领会，一头雾水。为此今天小编写了《我对散文的点滴理解》一文，也算是自己的一点感悟吧。希望能对文友们有所帮助，共园我们的文学创作梦。　　散文，一般称作抒情散文；曾有“美文”“小品文”之称；近年又有人称之为“艺术散文”。散文，是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体。它的独特的美质就在于：能够让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对于人生或自然的感悟。所以说，一篇散文，就是一杯作者用自己的人生经验酿成的酒，我们读散文，也就是在饮这杯“酒”，越是细细品尝，越能够体会出其中丰富而复杂的滋味，得到启迪。　　散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。　　散文主要有两个方面值得注意，体裁和风格：　　一，体裁，现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。　　二，风格，有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？　　以精短的篇幅，写出对人生或自然的感悟，而且写得坦诚、亲切、优美、隽永，既有一箭中的那样的准确有力，又有“曲终人不见，江上数峰青”那样的含蓄有味，这便是散文对形式的要求。这一要求，决定了散文形式创造的特点。　　一，在叙述方式上，散文对事物的反映都从作者的主观感受出发，以个人抒情为主。虽然也使用记叙、议论等叙述方式，但又无不融合着作者的感情，常常是将抒情、记叙、议论熔于一炉，形成一种夹叙夹议的笔法，读起来使人犹如走进作者敞开的心灵，聆听其倾诉衷情，备感亲切。　　二，在艺术表现上，散文虽不像小说、诗歌、戏剧那样有特定的要求，但也需要相当的“机智”。有人曾将散文的艺术表现比喻为“用奇兵”出奇制胜，以少胜多。　　出奇制胜、以少胜多的“机智”，主要体现在三个方面：　　一是细处落笔，小中见大。读散文，我们常常看到作者对事物的体察与描写总是那么精细入微。作者善于抓住最富特色、足以寄寓自己思想感情的细部，寥寥几笔，便能写出十分丰富与复杂的内容，或个人情思，或人物风貌，或山水美景，或环境气氛，让人“能于极小中独见其大”。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，如同展现在我们眼前的电影特写镜头的慢动作，那么细致，那么清晰，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。　　二是侧面暗示，短小的散文，采取侧面的、暗示的写法，往往要比采取正面的平铺直叙，其艺术效果更佳。这不仅能为我们提供一个新颖的视角，而且能更大限度地发挥我们的想像力，从而更进一步拓宽和丰富散文描写的境界。如老舍的《小麻雀》，就带有很深刻的暗示性。作者对于社会人生的感悟，渗透在对小麻雀的描写里。“它被人毁坏了，可是还想依靠人，多么可怜!”“因为那小猫出世也才有四个来月，还没捉住过大老鼠，大概还不曾学会杀生，只是把小鸟衔来玩玩罢了。”“它不预备反抗了，可是并非全无勇气，因为它敢在猫的面前一动也不动呢。”字里行间充满作者对于被毁坏和凌辱的弱小者的同情，并寄寓着对弱小者能以抗争求生存的期望，同时还蕴含着一些发人深思的人生哲理。不过，读这类暗示的写法的作品，一定要注意根据作品的实际，认真地、仔细地思索体味，切忌牵强附会地去“发掘”作品的“言外之意”“象外之味”，以免造成误读。　　三，在结构和行文上，散文所追求的是一种“自然之节奏”。那意态，的确有点像“散步”，似“闲谈”，如“行云流水”。它所以能达到这种境界，主要是由于作者对所写的材料十分熟悉，胸有成竹，能够为散文设计出最佳的结构蓝图；同时又具有娴熟的表现技巧，能轻松自如地使那结构蓝图实现。具体情况又各自不同。　　散文是一种文学体裁，她是作者运用除了韵文以外的语言对自然界，以及自然界上的生命、生存、生活的记录、描摩和状写，具有艺术感染力的能充分地表达作者的思想和感情的文章。　　90年代以后，中国散文有了很大的发展。进入了散文革命的时期，对于散文的争论十分激烈起来。到了这个时期，散文不再是纯艺术抒情性的散文，也不再是单单的为政治服务的散文了。散文走向了多样化、多元化。人们的散文观念也有了很大的改变。于是，散文强调了人的现代意识。那么，什么是强调现代意识呢？也就说我们的散文要关注的是大部分人类都在想的是什么？做的是什么？不再是单纯地歌颂什么，而是从多角度深入社会的深层、深入人的内心世界，提倡对历史的、对人生命运的关注和思考，以丰富多样的手法，以唤醒人的心灵和思想。这个时期，以余秋雨为先锋的作家提出了一种写大散文的倡导，而且身体力行，写出了许多很大气的散文，于是，中国散文又进入了一个崇尚大散文的阶段。那么什么是大散文呢？就是散文要讲究境界和题材的拓展，要创新，而不是单单讲散文要写大题材、写大篇幅。　　作者。作者是有区别的。有一种作者永远跟在时代的屁股，他们的作品大多是迎合时代的，是歌颂形的，是魅俗的；而另一种作家则总是千方百计把目光盯向时代的前方，他们的思想是有独立个性的，其目光是具有前瞻性的，他们与时代是有距离的，有时候是冲突的。这两种作家的命运和生存状况也是不同的，前者往往过得很舒坦，后者总是过得很艰难。但前者往往被历史遗弃和掩没，历史永远记注那种具有前瞻眼光的作家。　　文学不是一门手艺，作家不是工匠。文学创作是集生活说话的、是集思想说话的，是集语言说话的，因此，散文创作不可能是像工匠教学徒那样简单的传授。但这里我可以与文友们探讨，提出几点提高散文创作水平的途径。　　首先是学习和借鉴。学习和借鉴的前提，就是要阅读。散文更重要的是要充满着现实生活的气息，要有对世道人心的体察和知晓，体现民生的悲欢苦乐和衣食的艰辛，同时还要有对人生的感觉和认知等等。我们有时候在写作中常常落入一种逃离不去的范囿，主要原因是我们的阅读视野还不宽，思考问题还很单一。所以我们常出现一种这样的现象，当我们看到一篇好散文的时候，我们就只是步着那篇散文的套路来写自已的散文，没有新意，这是散文创作的大忌。所以，我们要拓宽我们的阅读视野，拓宽我们的写作思路，不断学习和借鉴优秀的作者和优秀的作品。　　作者。要向生活学习。生活是我们一切文学的源泉，散文也不能例外。因此，每一个有作为的作家，他首先是一个生活上的有心人。这就要求我们要学会观察生活的原因。没有生活，就没有真情实感，就不可能写出感动人心的作品。写散文是要有激情的，没有激情，散文就缺少了时代和生活气息，就会变成了虚构的空写，再有才气的作者都会走向失败的末路。　　其次是要多写。在阅读别人的作品时，我们会有一种感觉：这些文字，其实我也会组合。但真要自己动笔的时候，才知握笔之重。所以，就是要多写，多写才激发创作的灵感和激情，在多写中提高自己调遣文字的能力，形成自己表达思想的风格。否则怎么会有“长期积累，偶然得之”。文学本身是个人的事情，它属于什么什么主义完全是因为作者的写作习惯！作家只有遵从自己的写作习惯才能有好的作品出炉，否则只是文学的垃圾！被主义包装得完美的垃圾！文学走到这么一个地步，真不知是文学的幸运还是悲哀！一方面，文学不再神圣了，谁都可以在文字上面玩一把过瘾一把。另一方面，文学这个圣殿已经便成了大垃圾场。当然这里头不乏优秀的“垃圾”，但多数是污染环境的垃圾，清理也清理不掉的垃圾！　　随笔是散文的一种，它是文学创作领域内一种取材自由，篇幅短小，笔法灵活，富有生动表现力的文学体裁。随笔能充分自由地表达出作者的内心世界，真率清晰地展示为文者的精神境界，机动灵活地彰显执笔者的个性才情。随笔抒写的是我们对生活中的某种感受，它捕捉的是那种瞬间的思想火花，它抓拍的是那些一闪而过的场景。某种意义上，随笔就是作者与自己心灵的真诚对话，就是真挚地向读者袒露自己的灵魂。它真实地反映自我对事物的认识和评价，真实地表现自己的所思所想，它拒绝矫揉造作，摒弃虚情假意，反对刻意为文，它提倡真实再现、真切反映、真纯表达、真率为文.　　随笔的形式一般要求以下两点：　　一，精要。虽然随笔强调意到笔随，章法也不甚讲究，但这并不意味着写随笔时可以不必斟酌字句草草了事，而应在用语自然的前提下，力求做到精要、准确、生动、活泼、新鲜，充满个性和灵性，这样，既能达到练笔的目的，又能给人以美的享受。　　二，随意。随意是指举凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能拨动我们的心弦，触及我们感应的神经的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉笔成趣，加以个性化的再现。　　保持轻灵的心态，不刻意求工，展露个性，抒写真情，自然流畅。随笔的美，随性拈来。笔随情走，心随情动。写我散文，舞我灵魂。正在这个地方。学习随笔写作，要注意两个要点：　　一，要善于以小见大,随笔是对生活中的片段见闻、偶尔经历、点滴感悟、瞬时思考的一种同步跟踪和摹写。它的表达方式自如，可描述一个牵动情思的小场景，可描写一件情趣盎然的小事情，可描摹一个性格鲜明的小人物，可纵论一个启人心智的道理，也可抒发一段独特别样的感情。如朱自清的《背影》，俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》无不如此。如果总是像流水帐一样，面面俱到，仅仅能够真实地反映生活，而没做到艺术地反映生活。　　二，要善于描写,描写就是用生动形象的语言，把人物或景物的状态具体地描绘出来。描写有如色彩鲜艳、生动活泼的电视图像在随笔中,善于描写，才能做到绘声绘色,活灵活现,栩栩如生,历历在目,维妙维肖。这是因为作者通过具体的形象化的语言写人、状物，把客观对象写得有声、有色、有味、有形，使人有亲临其境、如睹其人、如闻其声、如嗅其味、如见其色、如历其事的感觉。　　散文在线()首发网址：　　??????????????????????????????????????　　说行天下
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第一名：吴子尤，代表作《谁的青春比我狂》，北京出生的吴子尤更多的是不幸，最终成了90后第一个离开的作家。这更让我们记住了他的那句话：“20世纪里，天才作家有两个，女的是张爱玲，男的就是我。”多少有些狂妄，连一向胡说八道的李敖和80后老大哥韩寒都支持他，可见他身上的魅力。第二名：张悉妮，代表作《假如我是海伦》，90后这个词语显示出的是命运多桀，在张悉妮身上我们看到的是更多的不幸。而她那温暖的文字和坚强一定会打动你，90后多一个她，让我们看到了90后是温暖的一代。第三名：青夏，著有《繁花泣露》，因早熟的心志和飞扬的文采，被冠以“女版韩寒”之名。应该是中国第一位出道的90后女作家。她在北京一带大受中学女生追捧。 成为京派90后作家的代表。第四名：阳阳，代表作长篇小说《时光魔琴》，因此小说获得520万元的稿费而奠定了他在90后不可动摇的地位。中国作家能凭借一本书获得百万元的稿费屈指可数，而后生可畏，连一个10岁的小子也赶上了。第五名：浅痕，代表作长篇小说《莲灯》，中国90后最不阳光的少年作家。但她扎实的文字功底，独特诗歌视角和偶尔在各大媒体露露面，便有了上百万的读者追捧，其人气可算之高。但终究却败在商业文化上，没走上传统作家的道路，就此夭折。却成为青春写手，被媒体称之为“90后文字第一精灵。”第六名：顾文艳，中国少年作家协会会员。曾经获得获第四届、第五届、第六届“中国少年作家杯”全国征文大赛一等奖，作品收录于各种文集，出版了散文集。其文字比较柔美，但缺乏刚劲，但难免一个女孩子能写出这类作品，并能入选张天芒选的美少女家作家从书。第七名：陈励子，代表作《月亮船》。曾经获得冰心儿童文学奖，无疑这个奖项奠定了她写作之路，同时如同散文的小说，让她有了些冰心似的美感，成为90后作家中的唯美一面。第八名：弘志，代表作《浪漫七月花》，他应该算得上是90后人气最旺盛的一个，先是叫喧韩寒，在新浪上跟韩寒的粉丝争个你死我活，接着长篇小说的点击率直线上升，更有大批的读者唾沫，大批的读者追捧。第九名：杨七诗，代表作《我们的，他们的爱》，此书许多明星作序和推荐，引来众多非议，更是闹得与国际巨星龟梨和也诽闻不断，严格的说，他算不上90后作家，但他的才气和最早进入演艺圈，也多少为90后添了些气氛。第十名：高璨，代表作《阳光的脚步很轻》。陕西作家协会会员，受到陈忠实等一大批老作家的赞许，其诗歌的天赋也得以表现，十一岁就能上《星星》诗刊表现自己，是难得的天才。排行第五的浅痕原名叫高佩林。现就读于江西省鹰潭市一中。曾经多次在《莽原》《美文》《80后》发表其文章。曾被“榕树下”“起点文学网站”封为白金写手。后来因为个人原因宣布退出写作圈。浅痕写作风格新颖，字里行间透露出的忧伤往往使人耳目一新。偶然的机会被郭敬明看中并亲自指导写作。多次与著名青春派漫画家年年合作打造网络唯美图文。并受到沧月,步非烟,丁冰,唐卡,SHEL,李敖,余秋雨等等圈内人士的高度评价。浅痕出生在知识分子家庭（据说爸爸是博士），从小就接受文学熏陶。这使得浅痕在写作道路上不经意间透露出其深厚的文学功底。令许多老前辈唏嘘不已。罢笔之后的浅痕开始进行歌词创作，许多人开始注意这个从不露面却有着惊人才气的“小鬼”。港台著名词人方文山在一次记者采访中表示非常欣赏这个大陆的新秀，并希望有机会可以和浅痕合作。另一位著名词人林夕曾经这样评价浅痕：“我参与了3000多首歌曲的词部创作，却依然比不上这个孩子（指浅痕）对文字的驾驭能力。可能是少了最初的那份热情吧
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